.Escuela de Ciencias Jurídicas y Políticas.

.Historia del Derecho y de las Ideas Políticas.

.FGC-206.

Tema:
La escuela Estoica, Feudalismo y Doctrina Política.

Tarea:
.6.

Facilitador:
Dr. Manuel Coronado, PHD.

Sustentado por:
.Ramón Antonio Peralta.
 INTRODUCCIÓN

La escuela estoica, fundada por Zenón de Citium, y que tomó el nombre del
pórtico en que éste enseñaba, se ha hecho célebre por la severidad de su moral.
Adoptó el rigor de los cínicos, más no su impudencia. Zenón fue discípulo del
cínico Crates; pero se instruyó posteriormente en la escuela de Megara bajo la
enseñanza de Stilpon, y en la platónica, oyendo primero a Xenócrates y después a
Polemón.

Ya que el feudalismo se caracterizó por la concesión de feudos (casi siempre en

forma de tierras y trabajo) a cambio de una prestación política y militar, contrato
sellado por un juramento de homenaje y fidelidad.

Fue un sistema contractual de relaciones políticas y militares entre los miembros

de la nobleza de Europa Occidental durante la alta edad media.
Distinguido participante:

Consulte la bibliografía básica de la unidad y demás fuentes

complementarias del curso; luego realice la actividad que se describe a
continuación:

1. Realiza un análisis reflexivo de tres páginas acerca del fundamento

filosófico/teórico de la escuela Estoica.

El estoicismo fue fundado por Zenón de Citio (aprox. 333-262 a. C.) —a veces
llamado Zenón el Estoico para distinguirlo de Zenón de Elea—, de origen chipriota
y posiblemente de ascendencia mixta, griega y oriental. Se trasladó a Atenas en el
311 a. C. después de una vida agitada. Por aquel entonces Atenas era el centro
cultural del mundo griego, donde se congregaban las principales escuelas de
filosofía. Durante su estancia, tomó contacto con la filosofía socrática, en especial
la de la escuela cínica, y la megárica.

Según Diógenes Laercio, inicialmente se inclinó por el cinismo, siendo alguien

especialmente cercano a Crates, pero pronto abandonó esta escuela al rechazar
las numerosas «exageraciones» en que estos incurrían, porque no podían
ofrecerle ningún programa de vida válido. Tras este abandono del cinismo, estudió
con otros filósofos de las escuelas platónica, aristotélica y megárica pero,
insatisfecho con ellas, acabó creando su propia
escuela, en la que combinaba múltiples aspectos
cínicos con los de otros filósofos como Heráclito.
Desde la antigüedad, se estudió la posible influencia
sobre Zenón de doctrinas semíticas tales como el
judaísmo o las filosofías del Oriente Medio; el
considerable parecido entre el estoicismo y el
cristianismo en algunas doctrinas, sobre todo en la
ética y en la cosmología, sugirieron a panegiristas
cristianos como Quintiliano y Tertuliano que Zenón
estaba familiarizado, por su origen semita, con el
judaísmo.

El corpus doctrinal del estoicismo se basaba en las

escrituras de Zenón, hoy en día perdidas; no
obstante, se sabe que escribió numerosas obras
entre cuyos títulos destacaban: De la vida conforme a la naturaleza; De los
universales; Argumentos dialécticos y De las pasiones. Cuando Zenón muere en
261 a. C. se hacen cargo de la escuela Cleantes y Crisipo. A decir de Laercio, a
este último se le debe que el estoicismo perdurase: «Sin Crisipo no habría habido
la Stóa». En efecto, Crisipo, que dirigirá la Stóa desde el 232 a. C. hasta su
muerte, acaecida en 208 a. C., fijó el canon del estoicismo, perfeccionó las
investigaciones lógicas y sistematizó las enseñanzas de Zenón.
Desgraciadamente, de su obra solo han sobrevivido algunos escasos fragmentos
y unas pocas referencias hechas por otros
autores, resultando complicado discernir
qué partes del ideario se deben a Zenón, a
Crisipo y a Cleantes. En general, apenas si
se han conservado algunos fragmentos de
los textos estoicos más antiguos.

Con la muerte de Crisipo, se dio por

concluida la primera fase del estoicismo,
llamada Estoicismo antiguo. Esta primera
etapa se caracterizó sobre todo por el
establecimiento formal de la doctrina. Tras
Crisipo, dirigieron la escuela Diógenes de
Babilonia y Antípater de Tarso,
comenzando la época denominada
Estoicismo medio. Durante la misma se da
la expansión del estoicismo por todo el
mundo mediterráneo, aprovechando el
impulso del mundo helenístico y las redes comerciales surgidas con el auge de
Roma. Sus principales figuras fueron Panecio de Rodas (185–109 a. C.) y, sobre
todo, Posidonio de Apamea.

De los escritos del período medio apenas se conservan, de nuevo, más que unos
pocos textos fragmentados. Usualmente, se considera que tras la muerte de Catón
el Joven y la resolución de las guerras civiles que condujeron al establecimiento
del Imperio romano, surge la última etapa del estoicismo, el llamado Estoicismo
nuevo o Estoicismo romano. Los filósofos de esta etapa han llegado a ser mucho
más famosos y conocidos que los estoicos antiguos (y sus obras se conservan en
mayor número), y materializaron la implantación del estoicismo como la principal
doctrina de las élites romanas.

El estoicismo romano destaca por su vertiente eminentemente práctica, donde las

consideraciones lógicas, metafísicas o físicas del estoicismo antiguo pasan a un
segundo plano para desarrollar, sobre todo, la vertiente ética de la escuela.
Los principales exponentes de esta etapa, y posiblemente los estoicos más
famosos, fueron Lucio Anneo Séneca (4 a. C.-65 d. C.), uno de los escritores
romanos más conocidos y quizá el estoico mejor conocido, Epicteto (50-130 d. C.),
nacido esclavo, y el emperador Marco Aurelio (121-180 d. C.). La obra de Séneca,
Marco y Epicteto permite acercarse, de manera sencilla y didáctica, a los
principales aspectos del estoicismo, si bien no introdujeron ningún elemento
esencialmente original en la doctrina.

Tras la muerte de Marco Aurelio, se

considera que el estoicismo entra en
decadencia. Las sucesivas crisis políticas,
económicas y militares que asolan el
Imperio romano durante el siglo III, tienen
como consecuencia una revalorización de
la espiritualidad que el estoicismo no
puede afrontar, surgiendo el
neoplatonismo, que, a partir de 250 d. C.,
desplazará al estoicismo como principal
doctrina de las élites.

El giro cultural de esta época provoca que

el plan de vida estoico pase a ser
negativamente considerado; en esta
época, esencialmente, el estoicismo
ganará su fama de envarado y rígido.
Igualmente, el auge del cristianismo afecta negativamente a todas las escuelas
filosóficas helenísticas, al ser rechazadas muchas de sus enseñanzas por
contrarias a la doctrina cristiana.

Para el año 300, la única de estas capaz de objetar algo al cristianismo es el

neoplatonismo, y el triunfo de aquél sentencia definitivamente al movimiento
helenista en general, que formalmente concluye en el 529, cuando Justiniano
cierra las escuelas filosóficas de Atenas (el Liceo, la Academia, la Stoa).
2. Elabora un cuadro de dos columnas donde señales las principales
características del Feudalismo y la doctrina Política.

LAS PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS DEL FEUDALISMO Y LA DOCTRINA

POLÍTICA.
FEUDALISMO LA DOCTRINA POLÍTICA
1. Distinción de clases sociales El concepto de doctrina política o
corriente política se puede aplicar tanto
Durante el feudalismo la organización para diferenciar un partido o
social se dividía en tres grupos movimiento político de otro, como para
principales que debían seguir las diferenciar subdivisiones dentro de un
órdenes del rey. mismo partido o movimiento. Cada
 La nobleza: estaba integrada corriente política se caracteriza por los
por aquellos que eran dueños de elementos principales que defiende y
grandes extensiones de tierras pregona, como por el o los referentes
que habían ganado como más representativos de dichos
producto de sus trabajos principios y valores.
militares y de seguridad.
 El clero: estaba formado por los
representantes de la iglesia
católica quienes se encargaban
de los asuntos religiosos y de
regir el comportamiento de las
personas.
 Los siervos: era el grupo social
más pobre donde se agrupaban
los encargados, los campesinos
y todos aquellos que debían
cultivar las tierras, criar animales
y hacer trabajos artesanales.

2. Vasallaje La dicotomía izquierda-derecha en

El vasallaje consistía en la relación que
se establecía entre un hombre libre
“vasallo”, y otro hombre libre “noble”,
basada en un compromiso recíproco de
obediencia y servicio por parte del
vasallo, y las obligaciones de
protección y manutención por parte del
noble.
En consecuencia, como forma de pago
los nobles cedían una porción de sus
corrientes políticas posee un carácter
histórico. Los contenidos que las
peculiarizan han ido variando de
acuerdo a los cambios que se han
producido en la civilización y en las
relaciones inherentes a ambos
términos, en cuanto a espacio y
posiciones políticas contrastantes; por
lo que el seguimiento y sistematización
de las polémicas en torno a los mismos,
enriquecen el análisis y la
puntualización de qué entender por
territorios a los vasallos, las cuales se
denominaron feudos. Estas tierras eran
trabajadas y puestas a producir de
manera obligatoria y gratuita por los
siervos.
La finalidad de los feudos era
consolidar una estrecha relación o
vínculo entre el vasallo y su señor.
corrientes políticas desde una
comparación y ubicación que abre
aristas a las diferentes posturas
valorativas que se contemplan al
intentar explicarlas, se lo propongan o
no los científicos de la política.

Por tanto, un señor feudal podía tener

tantos vasallos como quisiera según las
extensiones de sus tierras e, incluso,
llegar a tener más poder que el rey.
3. Guerras y enfrentamientos La izquierda política es un concepto
constantes que refiere a un segmento del espectro
político, que considera prioritaria la
Durante el feudalismo el poder y el consecución de la igualdad social, por
control de los territorios se alcanzaban encima de las libertades individuales y
a través de los enfrentamientos en el mantenimiento del orden social. En
batalla, ya que era la única manera de función del equilibrio que se dé entre
obtener mayor riqueza y crecimiento estos tres factores, la izquierda política
económico. generará a su vez multitud de ramas
ideológicas. La izquierda, se supone,
El vencedor se quedaba tanto con las en líneas generales busca potenciar
tierras como con los siervos del valores colectivos (sociales), en
vencido, de esta manera aumentaba su oposición a valoraciones generadas
riqueza, la producción agrícola y la netamente desde lo individual y lo
posibilidad de tener más vasallos. privado.

Ahora bien, en la época del feudalismo

los matrimonios eran pactados con
anterioridad entre las familias a fin de
acrecentar su poder y estatus. En
consecuencia, se dio lugar a un gran
número de relaciones complejas que, a
fin de obtener más poder económico y
material, justificaban las guerras para
reivindicar la dinastía de un territorio.
4. Economía en el feudalismo La derecha política es un concepto que
refiere a posiciones conservadoras,
A lo largo del feudalismo no existió un liberales (en el sentido de recomendar
sistema monetario con el cual comprar menor injerencia del Estado en la
o vender algún bien o servicio, ni un economía y en muchos otros aspectos),
sistema industrializado. Por lo tanto, la religiosas, y/o simplemente opuestas a
economía se media a través de la la izquierda política. Engloba por tanto
producción de la agricultura, cría de
animales y el pago de tributos que
debían hacer los siervos.
a corrientes ideológicas muy diversas
cuya separación puede llegar a ser
tajante, dependiendo de que
consideren prioritaria la defensa de las
libertades individuales (liberalismo), o
de que ante todo busquen el
mantenimiento del orden social
establecido (tradicionalismo,
conservadurismo). En oposición a la
izquierda política, enfatiza el libre
mercado por encima del igualitarismo,
buscando potenciar valores y derechos
individuales, frente a posiciones
colectivistas o estatistas.

5. Pago de tributos por parte de los Los movimientos políticos desarrollan

siervos. acción política (de alcance general o
específico según los casos), la que
Durante el feudalismo se implantó el necesariamente no pasa por una
pago de tributos para el señor feudal o representación electoral en un
el rey, el cual debían hacer los siervos, parlamento o en otros niveles de la
“en especie”, como pago por el derecho organización estatal (municipal o
de vivir en esas tierras y para financiar provincial, funciones de contralor o
las labores. asesoramiento, etc), entre otras cosas
porque a veces no disponen de este
Este pago se realizaba con sacos de recurso por no haber podido acceder a
los granos cultivados, animales de cría, él, o porque de hecho no lo ejercen.
toneles de vino, tinajas de aceite, entre
otros.

Los vasallos, por su parte, también

debían pagar con tributos de cuotas
mucho mayores que los siervos.

Asimismo, se debe mencionar el pago

del diezmo, el cual se consideraba una
contribución para el sustento del
clérigo.
6. El poder del clero en el feudalismo. Por el contrario, los partidos políticos
ejercen sus acciones políticas
En el feudalismo la iglesia católica era fundamentalmente a través la acción
la única institución que tenía más poder parlamentaria, real y legítimamente
que el rey. La autoridad de la iglesia no adquirida, o al menos a través de las
se cuestionaba, tanto así que se creía intervenciones mediáticas y actos
que los reyes eran impuestos por Dios proselitistas precisamente tendientes a
y por tal razón tenían un derecho conseguir algún tipo de representación
divino. en la estructura institucional de poder y
de gobierno; la acción pública y el
Solo el Papa, como representante de posicionamiento al nivel que sea
Dios en la Tierra, era quien podía (legislativo, ejecutivo nacional o
sancionar o destituir al rey. Por ello, en comunal, contralor, asesoramiento,
innumerables ocasiones, era el clérigo etc), es un elemento importante en la
el que tomaba las decisiones y no promoción del programa de acción y de
propiamente el rey. sus ideales y principios.
7. La cultura durante el feudalismo. La distinción izquierda/derecha fue
establecida en el siglo XIX de manera
Durante el feudalismo se impuso el empírica.
cristianismo a través del poder
influyente de la iglesia católica, de Se adquirió el hábito de hablar de
hecho, solo quienes formaban parte del partidarios de derecha y de partidarios
clérigo tenía derecho a diversos de izquierda en Francia, pues las
conocimientos culturales. asambleas nacionales en esa época
sesionaban en un hemiciclo, es decir,
Los nobles, por el contrario, solo podían en una sala con forma de medio círculo,
instruirse en el área militar y de análoga a la forma de un teatro griego
combate. Los siervos y campesinos, (como por ejemplo el teatro de
generalmente, eran analfabetas y solo Epidauro, o el teatro Pnyx en Atenas).
practicaban y profesaban la fe cristiana.
8. Sistema social cerrado. En la India antigua pueden encontrarse
textos que reflexionan sobre la política
El feudalismo también se caracteriza desde el épico-mitológico Rig-veda
por haber tenido un movimiento social (fines del II milenio a. C.) y el Canon
cerrado, es decir, con escasas Pali budista (c. siglo VI a. C.) Chanakia
posibilidades de movilidad de clase Pandit (c. 350-275 a. C.), el principal
social. Quien nacía como siervo, sería ministro del emperador Chandragupta
siempre siervo. Mauria, es considerado como uno de
los primeros pensadores políticos y
Esto fue una consecuencia del sistema economistas; y de hecho se le
feudal para mantener la seguridad del denomina como el "Maquiavelo hindú".
feudo y evitar las invasiones en caso de Con base en sus enseñanzas se
guerras o enfrentamientos por las escribió el Artha-shastra (siglo II a IV d.
tierras. C.), uno de los primeros tratados de
pensamiento político, economía y orden
Sin embargo, había personas que social. Discute en detalle las políticas
podían alcanzar un estatus mayor, por fiscales y monetarias, la asistencia
ejemplo, un caballero con un buen social, las relaciones internacionales y
récord militar podía prosperar y tener las estrategias bélicas, entre otros
vasallos. temas de ciencia política.
 CONCLUSIÓN

El feudalismo es un conjunto de relaciones de producción y dependencia entre el

campesino y el señor, propietario de la tierra que aquél usufructúa, en un
momento de predominio de la agricultura como fuente de riqueza. Este sistema
feudal tiene sus antecedentes en el siglo V; al caer el Imperio Romano.

El colapso del Imperio acaeció básicamente por su extensión y la incapacidad del

emperador para controlar todas sus provincias, sumando a las cada vez más
numerosas incursiones de pueblos barbaros que atacaban y saqueaban las
provincias más retiradas del imperio. Esto provocó que los emperadores
necesitaran gente para defender sus grandes tenemos y contrataran caballeros o
nobles (precursores del modelo del señor feudal), estos contrataran vasallos,
villanos, etc., se llego incluso a contratar a jefes y tropas mercenarias de los
mimos pueblos "bárbaros".
 BIBLIOGRAFÍA

Recursos colgados en la unidad.

www.wikipedia.com

www.rincondelvago.com

www.rena.edu.ve

www.edadantigua.com

www.analitica.com