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Medicina Paliativa
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REVISIÓN
a
Air Liquide Healthcare. Hospital Universitario La Princesa , Madrid, España
b
Facultad de Psicología, Universidad de Valencia, Valencia, España
c
Hospital Dr Moliner, Valencia, España
https://doi.org/10.1016/j.medipa.2016.10.004
1134-248X/© 2017 Sociedad Española de Cuidados Paliativos. Publicado por Elsevier España, S.L.U. Todos los derechos reservados.
Cómo citar este artículo: Rudilla D, et al. Intervenciones psicológicas en espiritualidad en cuidados paliativos: una revisión
sistemática. Med Paliat. 2018. https://doi.org/10.1016/j.medipa.2016.10.004
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2 D. Rudilla et al.
Conclusión: Esta revisión se ha visto muy limitada por la amplia variabilidad de las característi-
cas de los estudios. Existe una gran dificultad a la hora de seleccionar criterios de comparación,
dado que el diseño de los estudios es muy diverso, así como las variables estudiadas y los instru-
mentos de evaluación. Aunque se han encontrado intervenciones que implican una mejora en la
espiritualidad, estas no se centran en el trabajo concreto de esta dimensión. Todo esto dificulta
la evaluación de la eficacia de los protocolos de actuación en espiritualidad, obstaculizando el
acceso al conocimiento relativo a la atención, por parte de los profesionales de la salud, de las
necesidades espirituales del paciente paliativo.
© 2017 Sociedad Española de Cuidados Paliativos. Publicado por Elsevier España, S.L.U. Todos
los derechos reservados.
Cómo citar este artículo: Rudilla D, et al. Intervenciones psicológicas en espiritualidad en cuidados paliativos: una revisión
sistemática. Med Paliat. 2018. https://doi.org/10.1016/j.medipa.2016.10.004
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Intervenciones psicológicas en espiritualidad en cuidados paliativos 3
de Hui et al.12 se encontró malestar espiritual en el 44% de 2011 centradas en el desarrollo de estos conceptos (fig. 1A).
los 113 pacientes evaluados con cáncer avanzando. Además, Además, observando el número de citas anuales indexadas
este malestar se relacionó con mayor nivel de depresión y que refieren estos conceptos, vemos como se pasa de poco
mal control del dolor. Kandasamy et al.13 y Fombuena et al.11 más de 100 en el año 2000 hasta alcanzarse casi 900 citas
también encontraron una relación entre el malestar espiri- en 2011 y llegando a 1.000 en 2013 (fig. 1B). Esto repre-
tual y el mal control sintomático. senta una pequeña fracción (aproximadamente 0,1%) de la
Las necesidades espirituales también se han relacionado literatura publicada sobre dolor.
con la vida afectiva en general14-16 . McClain et al.17 encon- A pesar de esta relativa falta de atención por parte de
traron evidencia de la relación entre la espiritualidad y la comunidad científica y clínica, existen autores que han
menores deseos de morir y menor ideación suicida. En esta abogado por la consideración del papel de la espiritualidad
misma línea, Haugan8 encontró una relación negativa entre en la medicina del dolor, desde la adopción de un enfoque
la espiritualidad y la depresión, y positiva con el buen fun- bio-psico-espiritual24-28 .
cionamiento emocional. Así pues, los trabajos científicos Por último, señalar cómo la incorporación de lo espiri-
sugieren claramente que la espiritualidad es un claro indi- tual dentro de un tratamiento a menudo se equipara con
cador de bienestar y calidad de vida del paciente. el uso de tratamientos «espirituales», siendo la identifica-
Los investigadores que han explorado los abordajes liga- ción de estos tratamientos espirituales un área que está
dos a la espiritualidad hacen varias recomendaciones en llena de dificultades metodológicas y prácticas. Por ejem-
cuanto a cómo podrían ponerse en práctica las intervencio- plo, una búsqueda en MedLine sobre las palabras clave
nes. La mayoría de ellos se centran en o incluyen un proceso «espiritual» y «tratamiento» reflejará artículos que pueden
de revisión de vida, o autoexamen18-20 . Así, tras el impacto hacer referencia a aspectos tan dispares como son: curande-
generado por artículos como el de Butler21 , muchos de los ros tradicionales africanos, meditación trascendental, yoga,
servicios de cuidados paliativos desarrollaron programas de meditación de atención plena, musicoterapia, hipnosis, ora-
revisión de la vida, incluyendo en sus protocolos el análisis ción y el tratamiento susto boliviano.
de puntos como los siguientes22 :
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4 D. Rudilla et al.
A 60
50
40
30
20
10
0
94 995 996 997 998 999 000 001 002 003 004 005 006 007 008 009 010 011 012 013
19 1 1 1 1 1 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2
B 1200
1000
800
600
400
200
0
94 995 996 997 998 999 000 001 002 003 004 005 006 007 008 009 010 011 012 013
19 1 1 1 1 1 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2 2
Figura 1 (A) Publicaciones anuales indexadas siguiendo la búsqueda de «dolor» y «espiritualidad» desde 1994 a 2013. (B) Citas
anuales indexadas siguiendo la búsqueda de «dolor» y «espiritualidad» desde 1994 a 2013.
Fuente: Thomson Reuters Web of Science.
Los criterios de inclusión/exclusión para poder proceder encontrados, analizando de una manera estandarizada la
al análisis de las fuentes documentales encontradas fueron: pertinencia de ser incorporados o no al objeto de estudio
1) artículos empíricos que presentaban datos cuantitati- de este trabajo, en función de los criterios de inclu-
vos longitudinales transversales o de referencia en relación sión/exclusión acordados. Los estudios fueron seleccionados
con intervenciones en espiritualidad en cuidados paliati- inicialmente por el título y el resumen y, a continuación, se
vos, enfermedad progresiva y/o cáncer de poblaciones de accedió y analizó el texto completo de los estudios elegi-
pacientes; 2) estudios publicados entre 2005 y 2015 para bles. Una plantilla de criterios de elegibilidad se completó
proporcionar investigación reciente; 3) diagnóstico de los para cada artículo. Los conflictos en las decisiones de los
pacientes que recibían atención espiritual (señalar que cán- revisores sobre la inclusión versus exclusión se resolvieron
cer no fue un criterio de inclusión específico, dado que se mediante discusión. Los detalles de cada estudio se extra-
tuvieron en cuenta todas las enfermedades que conllevan la jeron y se organizaron en una ficha que recogía los datos
amenaza existencial, dentro de un diagnóstico de enferme- relevantes siguiendo los criterios de esta revisión. De esta
dad progresiva o avanzada, dada la probabilidad que tienen manera se identificaron múltiples artículos con la misma
de generar una dimensión existencial como parte de la expe- metodología y se fueron agrupando a través de este pro-
riencia del paciente; 4) no se impusieron restricciones de ceso (considerando como un único estudio aquellos donde
idioma; 5) no se rechazaron informes de casos, ni estudios los datos aparecieran duplicados, dándose este hecho en 12
cualitativos; 6) se accedió directa y adicionalmente también artículos). De cada estudio incluido en el análisis se extrajo
al análisis de otros trabajos y/o autores que con frecuencia la siguiente información:
eran referenciados en los estudios encontrados (estudios y
autores de referencia en el área); 7) cuando en la búsqueda
se encontraron varios trabajos del mismo autor que arro- - Autores/investigadores.
jaran los mismos resultados con mismas metodologías, se - País.
excluyeron del análisis todos menos uno; y, finalmente, 8) - Objetivo del estudio.
la medida/keyword de resultado principal fue la espiritua- - Diseño del estudio, tipo y número de participantes.
lidad o falta de sentido y la desesperanza/desamparo/falta - Rango de edad y/o media y DE.
de propósito. - Intervención: estructurada vs. no estructurada
El protocolo de trabajo siguió la siguiente rutina: 7 - Medida de espiritualidad.
revisores evaluaron de forma independiente los estudios - Resultados en espiritualidad.
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Intervenciones psicológicas en espiritualidad en cuidados paliativos 5
Cribado
Las intervenciones sobre las que se han encontrado de
Excluidos (N = 26):
Tras eliminar duplicados y los que no • Teóricos (N = 8) manera indirecta beneficios en la dimensión espiritual de los
cumplían criterios
N = 74
• No medidas (N = 8) pacientes trabajan aspectos como el sentido de la vida, la
• Población no adecuada (N = 10)
dignidad, las relaciones interpersonales y, además, aspectos
relacionados con síntomas como la ansiedad o la depresión
Elegibles (tabla 1). Esto permite señalar especialmente la relación
que la dimensión espiritual tiene con el paciente paliativo
Artículos completos a los que se
accede por criterios
entendido en su conjunto.
N=48 Parece que para los profesionales de la salud resulta más
sencillo identificar otro tipo de aspectos fundamentales para
trabajar en cuidados paliativos (estado de ánimo, ansie-
Incluidos
dad, dignidad. . .), mientras que el abordaje de la dimensión
espiritual resulta complicado. Esto no se debe solo a las difi-
Estudios incluidos en el análisis
N=22
cultades que plantea la definición en sí, pues esta ha podido
delimitarse gracias a trabajos como el llevado a cabo por el
Grupo de Espiritualidad de la Sociedad Española de Cuidados
Figura 2 Diagrama de flujo de los artículos incluidos. Paliativos (SECPAL), sino también, y de manera especial, a
las dificultades que plantea el determinar la mejor manera
de atender las necesidades espirituales. No se puede atri-
buir, atendiendo a esta revisión, a los motivos que pueden
llevar a estos hallazgos, pero es evidente que existen cau-
Resultados sas que deberían ser estudiadas y tenidas en cuenta (p. ej.,
los conocimientos sobre la idea en espiritualidad en cuida-
La estrategia de búsqueda identificó 1.062 referencias dos paliativos del propio clínico). Los trabajos incluidos en
bibliográficas, ordenadas por relevancia según su impacto el presente estudio que llegan a delimitar la espiritualidad
científico. De estas, se tomaron para la presente revisión las haciéndola más «práctica» no terminan de señalar cómo tra-
200 con mayor impacto científico, y se revisaron siguiendo tar este tipo de temas con un paciente. Incluso el Instituto
los criterios antes mencionados. Nacional del Cáncer de Estados Unidos (NCI) reconoce que
De las 200 referencias bibliográficas más relevantes que la dimensión espiritual se debe atender, pero que existen
se revisaron en esta investigación, se incluyeron 4 trabajos grandes dificultades. ¿Se plantea abiertamente al paciente?
que venían referenciados como fundamentales de cara al ¿Se espera a que el paciente presente alguna necesidad al
objetivo de este trabajo: los de Chochinov et al.30 , Breitbart respecto y se aborda? ¿Se administra un cuestionario y a
et al.31 , Frankl32 y Benito et al.33 . Después de la eliminación partir de ahí, favoreciendo la estimulación de los ítems, el
de duplicados y de trabajos con muestras no adecuadas, 74 paciente trata estas necesidades? Es decir, se cuenta con
estudios se mantuvieron. Estos fueron seleccionadas por el metodologías más bien genéricas, y de prácticas clínicas que
título y el resumen, y se excluyeron 26 estudios porque no no se centran en espiritualidad pero que la benefician de una
cumplían con los criterios de elegibilidad: 8 eran teóricos manera más bien indirecta.
y no aportaban datos sobre intervención, 8 no poseían nin- Hay que señalar, no obstante, a la luz de los estudios
gún tipo de medida y 10 eran en pacientes no paliativos. Los analizados, que la espiritualidad es una dimensión que los
textos completos de los 74 estudios restantes fueron eva- profesionales tienen muy en cuenta, consideran fundamen-
luados para la elegibilidad, con un total de 22 estudios (48 tal, y existen trabajos en los que los propios profesionales
artículos) incluidos en la revisión sistemática. Doce artículos trabajan dicha espiritualidad.
fueron eliminados del análisis dado que presentaron datos Con respecto a las medidas de espiritualidad, tal como se
que ya estaban referidos en otros estudios que habían sido puede ver en la tabla 1, encontramos una gran heterogenei-
incluidos. La figura 2 representa un diagrama de flujo de los dad. Esto se debe a que cada instrumento está basado en un
estudios incluidos. concepto propio, pero no sustentado por un modelo de espi-
A la luz de los resultados obtenidos podemos observar ritualidad definido. Así pues, encontramos una gran variedad
que, si bien la medida de la espiritualidad es tenida en de instrumentos para medir la dimensión espiritual. El ins-
cuenta en la mayoría de los estudios que se llevan a cabo trumento más extendido es la Escala de Bienestar Espiritual,
en cuidados paliativos, no se han encontrados trabajos que de la Evaluación Funcional de Terapia en Enfermedades Cró-
directamente lleven a cabo una intervención centrada en nicas (FACIT-Sp, por sus siglas en inglés), mientras que el
esta dimensión. De los estudios analizados, señalamos que instrumento que presenta un modelo teórico muy definido
todas las intervenciones que se llevan a cabo sobre la espi- del que parte su construcción es el Cuestionario de Espi-
ritualidad, aunque haya sido de manera indirecta, se han ritualidad del Grupo de Espiritualidad de la SECPAL (GES),
configurado desde: validado solo en población española. Por otro lado, no hay
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ARTICLE IN PRESS
Groves y Klauser20 Estados Unidos El abordaje integral y desde Estudio piloto con pacientes ND 12 sesiones ND Incremento en
diferentes áreas mejora la con fallo cardiaco semanales calidad de vida
dimensión espiritual del
paciente
Puchalski21 Estados Unidos El abordaje de la espiritualidad ND ND ND ND ND
debe estar integrado dentro de
la atención de los cuidados
paliativos
Delaney et al.22 Estados Unidos Influencia de la intervención en ND ND ND Ansiedad, ND
espiritualidad en pacientes con depresión,
trastorno cardiaco calidad de vida
Sinclair et al.23 Canadá Abordaje de la espiritualidad ND ND Semiestructurada,
ND ND
en pacientes con cáncer preguntas
avanzado abiertas
Siddall y Lovell24 Australia Repaso conceptual de ND ND No ND ND
intervenciones en estructurada
espiritualidad
Lavretsky25 Estados Unidos El trabajo de la espiritualidad ND ND ND ND ND
no puede hacerse con
cualquier paciente, señala
algunos criterios de inclusión.
El tratamiento debe adaptarse
Lyon et al.26 Estados Unidos Intervención en comunicación Cuasiexperimental 14-21 años SemiestructuradaFACE Espiritualidad
con pacientes paliativos y con n = 60 (30 adolescentes y 30 3 meses BDI SP-FACIT:
sus familias familiares) BAI Paz: 27,6 (3,6)
D. Rudilla et al.
PQLI Fe: 13,2 (4,0)
SP-FACIT Total: 78,9
(13,1)
No TE
Intervenciones psicológicas en espiritualidad en cuidados paliativos
Tabla 1 (continuación)
Fuente País Principales hipótesis de Diseño del estudio, tipo y Edad Intervención Medidas de Principales
investigación número de participantes estructurada espiritualidad resultados
M / DT
TE
Meredith27 Australia Efecto de un programa de Experimental 19-60 años POWCS Espiritualidad:
espiritualidad n = 120 KCS 22,0-9 (2,33)
autoadministrado DASS-21 Cuidados
espiritual:
22,59 (2,56)
Religiosidad:
4,62 (1,75)
ARTICLE IN PRESS
Tanyi28 Estados Unidos Propuesta de programa de ND ND Estructurada ND ND
entrenamiento para
enfermeras sobre el trabajo
dimensión espiritual
Williams29 Estados Unidos Confirmar importancia de la Revisión meta-sumario ND ND ND ND
espiritualidad en el final de la
vida y poner de relieve los
cambios en la salud espiritual
que son posibles
Chochinov et al.30 Canadá Evidencias en la aplicación de Experimental TD: 64,2 (14,6) Sí IDP FACIT Total:
la terapia de la dignidad 3 grupos (TD, CCC, Control) CCC: 64,3 5 pasos, SISC 33,969 (10,290)
n = 326 (14,3) protocolo 2 ESAS FACIT-Secular:
Control: 66,7 sesiones 1 h MQOL 23,878 (6,269)
(14,2) FACIT FACIT-Faith:
HADS 10,091 (5,133)
Breitbart et al.31 Estados Unidos Evidencias de la terapia Experimental TCS: 57,0 Sí HADS SWB:
centrada en el sentido para 2 grupos: AG: 59,6 2 meses BDI TCS: 33,83;
reducir el distrés emocional y Terapia centrada en el sentido SWB 11,61; TE: 0,17
mejorar la espiritualidad en (TCS) HAI AG: 35,91;
cáncer avanzado Psicoterapia de apoyo grupal MQOL 9,65; TE: 0,22
(AG) MSAS-GDI
n = 253 SAHD
Nakau et al.32 Japón Tratamiento espiritual en Cuasiexperimental Hombres 65,3 Sí FACIT-SP FACIT:
pacientes con cáncer en n = 22 (2,6) 12 sesiones, 1 CFS GP: 4,3 (5,5)
entorno verde Mujeres 56,6 semanal POMS-SF GS: 26,1 (6,0)
(11,3) STAI GE: 6,3 (3,3)
GF: 22,7 (5,0)
Sp: 25,8 (7,4)
7
8
Tabla 1 (continuación)
Fuente País Principales hipótesis de Diseño del estudio, tipo y Edad Intervención Medidas de Principales
investigación número de participantes estructurada espiritualidad resultados
M / DT
TE
Richardson33 Estados Unidados Revisión de trabajos en ND ND ND ND ND
enfermería en espiritualidad
en cáncer. Revisión teórica e
instrumentos
Rubin et al.34 Estados Unidos Trabajo de espiritualidad en Experimental CC: 16,95 No hay SWBS TE:
adolescentes con cáncer 2 grupos: (2,29) intervención, SIBS SIBS con SWB:
Con cáncer (CC) GC: 17,09 solo se toman 0,72
Grupo control (GC) (2,15) medidas en 3 SIBS con RWB:
ARTICLE IN PRESS
n = 152 tiempos 0,83
SIBS con EWB:
0,32
Ando et al.35 Japón Trabajo de sentido y Cuasiexperimental ND, solo 1 sesión de FACIT-SP Resultados
espiritualidad en pacientes n = 10 mayores de 20 60 min HADS individuales,
paliativos años cualitativos
Ando et al.36 Japón Efecto de mindfulness en No experimental 60,0 (9,2) 2 sesiones y EVA de distrés ND
pacientes con cáncer avanzado n = 28 práctica en su
casa
Usas versión
modificada de
MBSR
Ando y Morita37 Japón Eficacia de una entrevista de Estudio 1: n = 12 63 (rango Estructurada: QOL-SELT-M SELT-M:
revisión vital en pacientes Estudio 2: n = 30 54-82) 4 sesiones FACIT-Sp Espiritualidad:
paliativos oncológicos 3,14 (DE = 2,25)
Rudilla et al.38 España Intervención centrada en Experimental 70,86 (11,88) Estructurada: HADS GES
dignidad con counselling y Grupo counselling: n = 35 Counselling: IDP Intra: t (69)
terapia de la dignidad Terapia dignidad: n = 35 8-9 sesiones GES -10,578
Terapia de la Resiliencia Inter: t (69)
dignidad: 8-9 CED-PAL -5,360
sesiones DUKE-UNC Trans: t (69)
QLQ -8,939
BAI: Beck Anxiety Inventory; BDI: Beck Depression Inventory; CED-PAL: Cuestionario Evaluación de la Dignidad en Cuidados Paliativos; CFS: Cancer Fatigue Scale; DASS-21: Depression
Anxiety Stress Scale-21; DUKE-UNC: Cuestionario Apoyo Social Funcional; ESAS: Edmonton Symptom Assessment System; EVA: Escala Valoración Analógica; EWB: existential well---being;
GES: Cuestionario Espiritualidad del Grupo de Espiritualidad de la SECPAL; HADS: Hospital Anxiety and Depression Scale; HAI: Hopelessness Assessment in Illness; IDP: Inventario Dignidad
D. Rudilla et al.
Paciente; KCS: Knowledge and Confidence Scale; MQOL: McGill Quality of Life Scale; MSAS-GDI: Memorial Symptom Assessment Scale Global Distress Index; ND: no determinado; POMS-SF:
Profile of Mood States; POWCS: Perception of Workplace Change Schedule; PQLI: Pediatric Quality of Life Inventory 4.0; QLQ: Factor Salud Global de la Eortc QLQ-C30; QOL-SELT-M:
Skalen zur Erfassung von Lebens qualitat bei Tumorkranken-Modified Version; RWB: religious well-being; SAHD: Schedule of Attitudes toward Hastened Death; SIBS: Spiritual Involvement
and Beliefs Scale; SISC: structured interview assessment of symptoms and concerns; SP-FACIT: Spiritual Well-Being Scale of the Functional Assessment of Chronic Illness Therapy Version;
; STAI: Spielberger’s the State- Trait Anxiety Inventory; SWB: Functional Assessment of Chronic Illness Therapy Spiritual Well-Being Scale; SWBS: Spirituality Well-Being Scale.
+Model
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Intervenciones psicológicas en espiritualidad en cuidados paliativos 9
que olvidar que estos instrumentos están midiendo espi- encontrado en diferentes trabajos que relacionaban la espi-
ritualidad en intervenciones no específicamente diseñadas ritualidad con la dimensión social7 , la calidad de vida8,9 , el
para la dimensión de espiritualidad. área física8,10-13 , la vida afectiva en general14-16 y el control
Esta situación pone de manifiesto una gran carencia sintomático11,13 .
que no podemos ignorar. Por mucho que a través de otras Este trabajo evidencia el camino aún por recorrer en
intervenciones psicológicas encontremos resultados en espi- relación con la detección de necesidades espirituales en un
ritualidad, no podemos estar seguros de que la dimensión paciente y la atención directa de las mismas.
espiritual del paciente esté siendo atendida correctamente.
Hemos de actuar con ética y estar preparados para tra-
tar adecuadamente la espiritualidad, saber cómo y en qué Conflicto de intereses
estamos interviniendo, y cuáles son las implicaciones tera-
péuticas de nuestra intervención, más allá del inicial efecto Los autores declaran no tener ningún conflicto de intereses.
de cubrir una necesidad espiritual.
Bibliografía
Discusión
1. Puchalski C, Ferrell B. Making health care whole. Integrating spi-
rituality into patient care. West Conshohocken, PA: Templeton
Nuestros resultados van en la línea de lo encontrado Press; 2010.
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publicaciones científicas versadas en intervenciones psico- approach. London: Edward Arnold; 1991.
lógicas en espiritualidad en cuidados paliativos ha permitido 3. OMS. Definition of palliative care; 2002 [consultado 10
encontrar evidencia empírica que señala, por una parte, Sep 2015]. Disponible en: http://www.who.int/cancer/
la gran importancia de la espiritualidad1,6 , y por otra, palliative/definition/en/
que la atención a la espiritualidad es necesaria y total- 4. Radbruch L, Payne S, Comité Directivo de la EAPC. White Paper
on standards and norms for hospice and palliative care in
mente recomendable, tal y como plantean los organismos
Europe. Recommendations from the European Association for
internacionales3-5 y se ha mostrado en nuestros estudios
Palliative Care: Part 1. Eur J Palliat Care. 2009;16:278---89.
previos11 . 5. Radbruch L, Payne S, Comité Directivo de la EAPC. White Paper
Así mismo, los datos encontrados en la presente revisión on standards and norms for hospice and palliative care in
reflejan lo que la literatura científica actual plantea: que la Europe. Recommendations from the European Association for
cobertura de las necesidades espirituales facilita el manejo Palliative Care: Part 2. Eur J Palliat Care. 2010;17:22---33.
de otras necesidades, físicas, emocionales y sociales7-9,11,15 . 6. Corr CA, Corr DM. Death and dying life and living. 7.a ed. Bel-
Los componentes de las intervenciones en espiritualidad mont, CA: Wadsworth; 2012.
en el ámbito de los cuidados paliativos más relevantes y 7. Leget C. Implementing spiritual care at the end of life: The
frecuentemente encontrados en esta revisión son, por una Netherlands. Eur J Palliat Care. 2012;19:191---2.
8. Haugan G. Meaning-in-life in nursing-homes patients: A corre-
parte, la redefinición de vida y la búsqueda de sentido22
late with physical and emotional symptoms. J Clin Nurs.
y, por otra, el alivio de la angustia espiritual con prácticas
2014;23:1030---43.
como la meditación y el arteterapia, entre otras19 . 9. Rajmohan V, Kumar KS. Psychiatric morbidity, pain perception,
No obstante, al realizar la presente revisión, nos hemos and functional status of chronic pain patients in palliative care.
encontrado con una carencia de datos relativos a interven- Indian J Palliat Care. 2013;19:146---51.
ciones concretas sobre cómo abordar la espiritualidad en el 10. Delgado-Guay MO, Hui D, Parsons HA, Govan K, de la Cruz
ámbito de los cuidados paliativos. Si bien es cierto que los M, Thorney S, et al. Spirituality, religiosity and spiritual
datos relativos a estudios relacionados con este tema han pain in advanced cancer patients. J Pain Symptom Manage.
mostrado un aumento en los últimos años, consideramos que 2011;41:986---94.
es necesaria la formulación de propuestas prácticas especí- 11. Fombuena M, Galiana L, Barreto P, Oliver A, Pascual
A, Soto-Rubio A. Spirituality in patients with advan-
ficas encaminadas a mejorar la calidad de la intervención
ced illness: The role of symptom control, resilience
espiritual en cuidados paliativos. En este sentido, nuestro
and social network. J Health Psychol. 2016;21:2765---74,
equipo de investigación ha desarrollado un protocolo de http://dx.doi.org/10.1177/1359105315586213.
intervención en espiritualidad (protocolo KIBO) que empieza 12. Hui D, de la Cruz M, Thorney S, Parsons HA, Delgado-Guay M,
ya a mostrar resultados satisfactorios34 . Dicho protocolo se Bruera E. The frequency and correlates of spiritual distress
ha desarrollado a partir del modelo GES de espiritualidad, y among patients with advanced cancer admitted to an acute
consiste en una breve entrevista que cuenta con 9 preguntas palliative care unit. Am J Hosp Palliat Care. 2011;28:264---70.
centrales y otras accesorias que permiten al paciente explo- 13. Kandasamy A, Chaturvedi SK, Desai G. Spirituality, distress,
rar las 3 dimensiones de la espiritualidad. Incluye además depression, anxiety, and quality of life in patients with advan-
una devolución al paciente34 . ced cancer. Indian J Cancer. 2011;48:55---9.
14. Breibart W. Who needs the concept of spirituality? Human beings
Existe un claro y gran interés por el área, pero es muy
seem to! Palliat Support Care. 2007;5:105---6.
necesario un proceso reflexivo para que no se acabe divi-
15. Krikorian A, Limonero JT. An integrated view of suffering in
diendo en compartimentos levemente conectados toda la palliative care. J Palliat Care. 2012;28:41---9.
intervención del paciente paliativo en constructos como dig- 16. Powers DV, Cramer RJ, Grubka JM. Spirituality, life stress, and
nidad, ansiedad, depresión o espiritualidad. Parece evidente affective well-being. J Psychol Theol. 2007;35:235---43.
que la espiritualidad es más que la suma de todos estos 17. McClain CS, Rosenfeld B, Breitbart W. Effect of spiritual well-
constructos considerados por separado y aunque tiene un being on end-of-life despair in terminally-ill cancer patients.
cuerpo propio, este no es independiente, como ya se había Lancet. 2003;361:1603---7.
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sistemática. Med Paliat. 2018. https://doi.org/10.1016/j.medipa.2016.10.004
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Cómo citar este artículo: Rudilla D, et al. Intervenciones psicológicas en espiritualidad en cuidados paliativos: una revisión
sistemática. Med Paliat. 2018. https://doi.org/10.1016/j.medipa.2016.10.004