Rebeca
Perth Gospel Hall
Trasfondo
Lectura: Génesis 24
Este capítulo y los precedentes y
posteriores presentan un cuadro de tiempos
futuros:
22 Isaac sobre el altar; el Señor
Jesús ira a la cruz
23 Muere Sara; Israel como nación
será puesta a un lado
24 Esposa para Isaac; la Iglesia será
levantada como esposa para
Cristo
25 Abraham se casa con Cetura;
después del rapto Dios
reanudará su trato con Israel
El capítulo da detalles del despacho del
siervo para traer a Rebeca como esposa
para Isaac:
v. 1 la preocupación del
padre
vv 2 al 9 el encargo para el
siervo
vv 10 al 14 encomendado a Dios
en oración
vv 15 al 28 el carácter de Rebeca
vv 29 al 50 la confesión del siervo
vv 51 al 61 el reto para Rebeca
vv 62 al 67 la llegada de Rebeca
Nuestro estudio se centrará en las áreas que
tratan directamente con Rebeca. Basta notar
que Abraham es específico en las
instrucciones para su siervo. Para perpetuar
el nombre de la familia se ha podido tomar
una esposa de la zona donde él vivía, pero
para cumplir con el plan divino ella debería
venir de “mi tierra” y tendría que estar
dispuesta a salir de allí a su esposo, “no
vuelvas a mi hijo allá”, v. 6.
No se nombra el siervo, pero ha podido ser
Eliezer de Damasco, 15.2. Él no es
importante en la selección de la esposa,
pero en todo momento depende de Dios;
“Oh Jehová ... te ruego”, 24.12. En su
confesión en el hogar él no habla de sí, sino
de su amo: “Yo soy criado de Abraham”.
El carácter de Rebeca, vv 15 al 28
Su nombre y su belleza Rebeca quiere
decir una que cautiva o tiene gracia. Era
“de aspecto muy hermosa”, v. 16. Aun
cuando no buscamos proyectar la apariencia
externa del pueblo de Dios, debe haber
evidencias externas que son positivas. Algo
externo ha debido señalar a los discípulos;
“les reconocían que habían estado con
Jesús”, Hechos 4.13. También se nos
manda: “Así alumbre vuestra luz delante de
los hombres, para que vean vuestras buenas
obras”, Mateo 5.16. En estos tiempos por
demás pecaminosos, una pureza moral
debería caracterizar al pueblo de Dios;
Pablo mandó a Timoteo a guardarse “puro”,
1 Timoteo 5.21.
Su ejercicio
v. 15 su cántaro sobre el hombro
v. 16 llena su cántaro
v. 19 agua para los camellos
también
v. 20 corrió al pozo
Todos estos detalles indican que no temía
trabajo duro. Como cristianos, se nos
manda: “Todo lo que te viniere a la mano
para hacer, hazlo según tus fuerzas”,
Eclesiastés 9.10. “En lo que requiere
diligencia, no perezosos”, Romanos 12.11.
Leemos de los discípulos que cuando el
Señor les llamó por primera vez, estaban
ocupados en lavar las redes, Lucas 5.2, y en
remendarlas, Marcos 1.19. Dios utiliza la
gente ocupada.
Su identidad “Soy hija de Betuel”, v. 24.
No tenía miedo para decir a quién
pertenecía. Pablo escribió de su nueva
identidad como siervo de Jesucristo: “No
me avergüenzo del evangelio de Cristo”,
Romanos 1.16. Cuán triste es leer en Mateo
26.70 al 74 las tres negaciones de Pedro:
“No sé lo que dices. No conozco al hombre.
No conozco al hombre”. ¿Declaro mi
identidad, o procuro guardarla escondida?”
Su bienvenida “Hay en nuestra casa paja
y mucho forraje, y lugar para posar”, 24.25.
En el Nuevo Testamento se nos exhorta:
“No os olvidéis de la hospitalidad”,
Hebreos 13.2. Es una de las características
de aquellos que se ejercitan para supervisar
en la asamblea: “Dado a la hospitalidad”, 1
Timoteo 3.2. Parece que el Señor Jesús, al
trasladarse de lugar en lugar, recibía el
beneficio de hogares abiertos para él.
El reto para Rebeca, vv 51 al 61
Una vez que había hablado de su amo y el
propósito de su visita, y cómo Dios había
con-testado maravillosamente su oración
junto al pozo en la llegada de Rebeca, el
siervo está deseoso de regresar: “Enviadme
a mi señor”, 24.54. La familia deseaba
cierta demora: “Espere la doncella con
nosotros a lo menos diez días”, v. 55. El
mundo y la carne nos impiden en las cosas
de Dios. Muchos se acordarán cómo
tardaban a responder al evangelio cuando
inconversos, y como creyentes en Cristo
todavía podemos ser caracterizados por
postergar. Es positivo notar en el etíope,
Hechos 8.36: “¿qué impide que yo sea
bautizado?” Al profesar fe, fue bautizado de
una vez por Felipe, conforme al proceder
muy evidente en Hechos de los Apóstoles,
p.ej. 2.41.
Se presenta el asunto a Rebeca: “¿Irás tú
con este varón?” y ella responde de
inmediato:
“Sí, iré”, v. 58.
Rebeca (engrillada, por su belleza; obstaculizar), esposa de Isaac y madre Jacob y Esaú.
Nunca volvería a experimentar un día
como aquel, comenzando con trayecto
diario al pozo cargando su cántaro y
terminando con los preparativos
apresurados para viajar hacia el oeste en la
Una decisión como esta no se hace sin
costo. Ella iba a renunciar todos sus
vínculos locales; era poco probable que
volvería a ver la familia y los amigos.
Aquellos que viven para Dios y le dan la
primacía también pueden encontrar que
tiene costo. A los auténticos seguidores el
Señor dice: “tome su cruz, y sígame”,
Marcos 8.34, y Pablo, reflexionando sobre
cómo su vida por Cristo era tan diferente a
cómo era cuando inconverso, dice: “estimo
todas las cosas como pérdida”, Filipenses
3.8. Podemos estar seguros que cualquier
sacrificio, cuando pesado en las balanzas
divinas, es “tesoro en el cielo”, Mateo 6.20.
Se nos retan las palabras de Romanos 12.1:
“Os ruego por las misericordias de Dios,
que presentéis vuestros cuerpos en
sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que
es vuestro culto racional”.
La llegada de Rebeca
Nuestro capítulo termina con el bello
cuadro de Rebeca llegando al campo “a la
hora de la tarde”, v. 63. El día llegaba a su
fin. Solamente una vez terminado este día
de salvación, vendrá el esposo celestial. Es
justamente en este punto del largo viaje de
Rebeca con el siervo que ella vio a Isaac, v.
64. Hay la unión entre ellos; “la trajo Isaac
a la tienda de su madre”, y “se consoló
Isaac”.
¡Cuán bendito es el encuentro, el
desierto atrás,
y el estar en su presencia sin salir
jamás!
Él, en toda su hermosura, yo, por
su favor,
compartiendo de su Padre
plenitud de amor.
E. L. Moore
madrugada del día siguiente. Fueron casi
incomprensibles aquellos momentos junto
al pozo, la conversación tan intrigante con
aquel extranjero y regalo maravilloso que
él le dio por haber convidado agua.
Rebeca era una doncella única, y el
significado de cada evento extiende mucho
más allá de las escenas terrenales. En
nuestra primera visión de ella, tan bella y
pura en sus acciones, apariencia actitudes,
aparecen algunas cualidades destacadas --
amistosa y atenta, humilde y respetuosa,
servicial y hospitalaria. En medio todos los
eventos casi indescriptibles que sucedieron
junto al pozo y dentro de la casa, se
desarrolló en su corazón la firme
convicción de que Jehová la estaba
guiando, lo que culminó en una respuesta
confiada y decidida, "Si, iré" (Génesis
24:58).
En verdad su experiencia fue única, y
revela preciosas verdades espirituales. Su
promesa de matrimonio y el viaje a través
del desierto, bajo la guía del siervo fiel,
representan escenas preciosas y una vista
previa de los eventos espirituales que
están ligadas con la Iglesia, la esposa del
Cordero. En forma práctica, estas
experiencias sirven para sugerir lecciones
en relación a los compromisos y al
matrimonio en la vida terrenal.
Sin embargo, los acontecimientos
posteriores en la vida matrimonial de Isaac
y Rebeca parecen reflejar cambios
desfavorables en sus valores espirituales.
No les nació ningún hijo durante los
primeros diecinueve años de matrimonio.
Finalmente, Isaac oró a Jehová, y después
que Rebeca concibiera, ella también
consultó a Jehová (Génesis 25:21-23). Estas
consultas personales ante el Señor, hechas
separadamente, nos hacen pensar que tal
vez ellos ya estuvieran experimentando un
distanciamiento y falta de comunicación
La historia de esta novia modelo, Rebeca,
se encuentra en Génesis 24 al 29. Es una
ilustración de (a) el pecador que recibe por
la fe la gran oferta de la salvación; (b) la
Iglesia, planificada por el Padre, buscada y
traída al Hijo por obra del Espíritu Santo;
(c) ciertos principios del noviazgo cristiano.
entre sí. La tensión matrimonial iría en
aumento, revelándose ésta a través de la
parcialidad respecto de sus hijos gemelos.
En sus días de soltero, Isaac estaba
acostumbrado a meditar en el campo
(Génesis 24:63). Al paso de los años, iba
cultivando un apetito carnal por el guisado
de caza, y había comenzado a ligar su
afecto por Esaú con la habilidad de éste de
cazar y de cocinar. Rebeca, quien estaba
determinada a ver la especial bendición
patriarcal impuesta sobre su hijo favorito
Jacob, urdió un plan sin esperar
pacientemente que Dios cumpliera sus
promesas en el tiempo señalado. La falta
de confianza en la palabra de Jehová se
mostró en su intervención. La falta de
comunicación con su esposo resultó en su
actuación independiente para engañar a
Isaac. Tal vez ella no viviera de acuerdo a la
descripción de la mujer virtuosa: "Le da ella
bien y no mal" (Proverbios 31:12). Sin
embargo, aunque no podemos pasar por
alto el esfuerzo premeditado de Rebeca de
engañar a su marido, debemos recordar
que Esaú estaba acostumbrado a
menospreciar los valores espirituales.
Es evidente que Rebeca murió sin volver a
ver a su hijo amado. Ella aparece por
última vez en el Antiguo Testamento en
Génesis 49:31, y reaparece en el Nuevo
Testamento en Romanos 9:10. Finalmente,
en Hebreos 11:20, donde se hace mención
de su esposo e hijos, se establece la
bendición con respecto a cosas del futuro.
Sus palabras: "Sí, iré" (Génesis 24.58).
"Ahora, pues, hijo mío, obedece a mi voz"
(Génesis 27.8,43)
DRA EMA
Después de la muerte de Sara, Abraham no
quiso que Isaac tomara para sí una mujer de
las cananeas porque eran paganas. Por lo
tanto, mandó a su siervo de confianza en un
largo viaje —quizás 900 kilómetros—a
Mesopotamia a buscar una esposa para su
hijo. Rebeca era nieta de Nacor, un
hermano de Abraham que le había
acompañado hasta Harán, Génesis 11.27,
24.15
Habiendo el siervo pedido a Dios señales
para que le mostrase la joven apropiada, no
le quedó duda de que la mujer para Isaac
era Rebeca. El testimonio del criado a los
familiares en cuanto a Abraham e Isaac fue:
Jehová ha bendecido mucho a mi amo y
Sara, mujer de mi amo, dio a luz en su
vejez un hijo a mi señor, quien le ha dado
todo cuanto tiene. Seis veces leemos en
Génesis 24 del siervo en el camino;
“guiándome Jehová en el camino a casa de
los hermanos”, 24.27.
El capítulo 24 del Génesis relata mucho
sobre esta doncella. Resalta su hermosura
física, moral y espiritual; su disposición de
trabajar; y su carácter decisivo. Cuando el
criado había cumplido su misión, el quería
regresar a su amo enseguida, pero los
padres de Rebeca (Nacor era hermano de
Abraham) querían que esperase al menos
diez días. La pregunta fue puesta a Rebeca:
¿ Irás tú con este varón ? y ella respondió:
Sí iré. (Diez en la Biblia es el número del
hombre bajo prueba a ver cómo se
comportará. Para quien no es salvo, el
mensaje es: No te jactes del día de mañana,
porque no sabes qué dará de sí el día,
Proverbios 27:1 )
Al final del largo viaje, Rebeca vio de lejos
a Isaac. El había estado meditando en el
campo pero alzó los ojos y, al ver que
venían, los fue a encontrar. Rebeca le
pregunta al criado: ¿Quién es este varón
que viene por el campo hacia nosotros? El
criado respondió: Este es mi señor. Ella
entonces tomó el velo y se cubrió, tal como
haría una joven casta en aquellos tiempos
en señal de reverencia.
Dice el relato que la trajo Isaac a la tienda
de su madre Sara, y tomó a Rebeca por
Para una exposición doctrinal de la cuestión de los dos hijos en los propósitos de Dios, véase
Romanos 9.10 al 16
mujer y la amó; y se consoló Isaac después
de la muerte de su madre. En aquellos
tiempos antes de la ley, la poligamia era
cosa frecuente, pero nunca leemos que
Isaac tomó para sí otra mujer, ni siquiera
una concubina. Sin embargo, su esposo le
expuso una vez al mismo peligro que Sara
había conocido dos veces; 26.7 al 11.
Leemos que Isaac amó a Rebeca, pero no
leemos del amor de ella hacia él.
Después de varios años sin hijos, fue Isaac
quien oró por su mujer, que era estéril. Oyó
Jehová. Rebeca tuvo mellizos, los primeros
que se mencionan en la Biblia. Génesis
25.19 al 26. Desafortunadamente, vemos
que con el correr de los años hubo
desacuerdo entre Isaac y Rebeca. El
favorecía a Esaú, el cazador, y ella
favoreció a Jacob, el más apegado al hogar.
Como ha sucedido muchas veces a lo largo
de los siglos, la novia modelo no resultó ser
una esposa o madre modelo. 25.27 al 34.
Llegó el día cuando se cumplió lo que Dios
había dicho de los hijos antes de su
nacimiento: El mayor servirá al menor. Lo
último que leemos de Rebeca es que le
propone a Jacob engañar a su padre y así
asegurarse de la primogenitura. Sus fines
eran que se cumpliera lo dicho por Dios,
pero los medios que ella utilizó trajeron
graves consecuencias a Jacob, y una
enemistad que existe hasta el día de hoy
entre judíos y árabes. Jacob se marchó del
hogar, y no tenemos conocimiento de que la
madre haya vuelto a ver a su hijo querido.
27.1 al 40. “Ahora, pues, hijo mío, obedece
a mi voz”, 27.8. Parece que su actitud fue:
“Hagamos males para que vengan bienes”,
Romanos 3.8, pero la norma en Santiago
1.20 es que la ira del hombre no obra la
justicia de Dios.