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MARCELO DEL
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 CONSPIRADORE
S Cada Pessoa é uma
Estrela com uma
Vontade
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estrela-com-uma-vontade/#respond)
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Conspiradores

LIVROS

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Psicologia do Liber Al pt 2 – Cada pessoa é uma estrela
to/kabbalah-
com uma Vontade
hermetica/)
“A coisa realmente valiosa no desfile da vida humana
não me parece o Estado, mas o indivíduo senciente e
POSIÇÃO
PLANETÁRIA criativo, a personalidade; ela por si só cria o nobre e o

18/07/2020
sublime, enquanto o rebanho, como tal, permanece
14:01:27 abobado em pensamento e abobado em emoções“.
-Albert Einstein, Mein Weltbild (1931)
Após as proclamações de Nuit e Hadit, vem uma das
declarações mais importantes para Thelema, na terceira
linha do Liber AL:
“Todo homem e toda mulher é uma estrela”.¹
Isto significa que “somos todos livres, todos
independentes, todos brilhando gloriosamente, cada um
sendo um mundo radiante”² e, além disso, “o indivíduo é
a Autarquia”³. No mesmo sentido que o sol, como estrela,
é centro do sistema solar no macrocosmo físico, todo
/
Sun  26° Cancer 30' 55" homem e toda mulher são entendidos como uma
Moon  01° Cancer 25' 20"
espécie de estrela microcósmica e centro de seu próprio
Mercury  07° Cancer 18' 14"
sistema. “Uma estrela é uma identidade individual; ela
Venus  14° Gemini 02' 30"
irradia energia, ela vai, é um ponto de vista. Seu objetivo
Mars  11° Aries 45' 14"
Jupiter  21° Capricorn 46' é tornar-se inteira ao estabelecer relações com outras
29" R estrelas. Cada uma dessas relações é um Evento: é um
Saturn  28° Capricorn 48' ato de Amor sob a Vontade”4 – cada indivíduo é “um
20" R
agregado de tais experiências, mudando
Uranus  10° Taurus 22' 30"
constantemente com cada novo evento, que o afeta de
Neptune  20° Pisces 47' 18" R
forma consciente ou inconsciente”5.
Pluto  23° Capricorn 40'

07" R

Chiron  09° Aries 25' 02" R Certamente, do ponto de vista psicológico, pode-se
TrueNode  28° Gemini 59' 54" Rentender facilmente que somos todos o centro de nosso
próprio universo6 e também “agregados de experiência”
como mostram nossas próprias memórias. Além disso,
as estrelas são auto-luminosas, implicando que poder e
CALENDAR
força derivam de nós mesmos e não de uma fonte

 jul 2020  externa (explicado com mais profundidade a frente), e

também que as estrelas estão constantemente em
Hermetismo
movimento interagindo com as forças gravitacionais
Inverno N 8
das infinitas outras estrelas e outros sistemas.
15/07/2020
Thelema postula que Hadit é “a chama que queima em
  todos os corações do homem e no núcleo de todas as
estrelas”7. Crowley escreve: “Ele é o seu eu divino mais
Consagração em
Câncer íntimo; é você, e não outro, que está perdido no êxtase
constante dos abraços da Beleza Infinita”8. Na verdade,
20/07/2020  06:45
- 07:00 Nuit nos diz:” Sejais Hadit, meu centro secreto, meu

  coração e minha língua!”9, nos mostrando que estamos

intimamente interligados com a divindade, refletindo o
sentimento oriental básico do vínculo da alma com Deus
e o sentimento observado no Ocidente em místicos
como Meister Eckhart e Miguel de Molinos:
“Tu sabes, que a tua alma é o Centro, a Habitação e o
Reino de Deus”10.
Em uma palavra, dizendo que “todo homem e tda
mulher é uma estrela”, afirmamos tanto a soberania do
indivíduo quanto sua divindade. Assim como as estrelas
físicas têm cada uma seu curso único num período do
/
espaço, cada indivíduo é entendido como tendo sua
própria Vontade única. De fato, “Thelema” significa
“Vontade” (em inglês, Will) e esse é o fundamento de
toda a filosofia de Thelema. É dito:
“Faze o que quiseres há de ser o todo da Lei”¹¹.
“Não há lei além de Faze o que quiseres”.¹²
Essas duas afirmações estabelecem claramente que
tudo em Thelema gira em torno do dito de “fazer o que
você quer”. Como Crowley observou frequentemente,
isso não significa, “faça o que você gosta”, mas é um
comando para executar “verdadeiro” ou “pura” vontade
“e nada mais. Liber AL proclama: “Não tens direito senão
fazer a tua vontade”. Faça isso, e nenhum outro deve
dizer não. “13
Agora, podemos ver o ponto de vista geral da existência
formulado em Thelema: cada indivíduo é considerado
como uma “estrela” cujo único direito ou dever é realizar
sua vontade. No núcleo desta estrela está Hadit e
envolta desta estrela estão o espaço infinito e as
possibilidades de Nuit. Nós estabelecemos que cada
indivíduo está no centro de seu próprio universo, um
“centro secreto, coração e língua” 14 do divino, cada um
executando sua vontade única imerso em Nuit, o espaço
infinito.
Uma vez que a Vontade é considerada absolutamente
primordial em Thelema, devemos entender como um
Thelemita supõe “vontade-ar” as coisas. Liber AL afirma
algo distinto como “vontade pura” e explica suas
condições:
“Para a vontade pura, sem um objetivo, liberado da
luxúria do resultado, é perfeitamente perfeito”. 15
Portanto, para que a vontade seja considerada “pura” e
“toda forma perfeita” pelas condições estabelecidas no
Liber AL, deve ser
1) “desembaraçada de propósito” e
2) “livrado da luxúria do resultado”
A primeira consideração, “desembaraçada de
propósito”, tem dois significados a serem considerados.
/
O primeiro é o mais óbvio, que é que essa vontade é
dificultada ou enfraquecida por um “propósito” e está
destinada a seguir seu caminho irrestrita dessa noção
chamada de “propósito”. A mente e a razão geralmente
são um obstáculo para a expressão plena da vontade
de uma pessoa e essa idéia é tratada mais
detalhadamente em uma seção posterior. A próxima
consideração é simplesmente que isso significa “com
propósito sem compensação” ou “com energia
incansável”.
Em segundo lugar, ser “liberado da luxúria do resultado”
significa não ser afetado ou desapegado aos resultados
das ações de alguém. Esta doutrina é um princípio
central para o sistema oriental de karma yoga, onde
geralmente é chamado de “não-apego aos frutos da
ação”. Também pode ser dito que é conhecido pelo
Ocidente sob o aforismo de “A arte pela arte”. O
Bhagavad Gita descreve sucintamente essa doutrina de
ser “liberto da luxúria do resultado ” quando diz,
“Aqueles cuja consciência é unificada abandonam todo
o apego aos resultados da ação e alcançam a paz
suprema. Mas aqueles cujos desejos estão
fragmentados, que estão egoisticamente ligados aos
resultados de seu trabalho, estão vinculados em tudo o
que fazem. Aqueles que renunciam ao apego em todos
os seus atos vivem conteúdo na “cidade dos nove
portões”, o corpo, como seu mestre “. 16
Essencialmente, esta linha do Liber AL vel Legis significa
que para realizar nossa “vontade pura” que “é perfeita
em todas as formas,” devemos fazer a nossa vontade
com energia incansável, sem consideração ao
propósito, e sem preocupação com os resultados.
Crowley escreveu: “Você deve (1) descobrir o que é a Tua
Vontade. (2) Faça sua Vontade com a) foco, (b)
desapegado, e em (c) paz. E aí, e somente aí, você está
em harmonia com o Movimento das Coisas, sua vontade
é parte de, e, portanto, igual à vontade de Deus. E uma
vez que a vontade é apenas o aspecto dinâmico do eu, e
/
como dois eus diferentes não podem possuir vontades
idênticas; então, se a tua vontade será a vontade de
Deus, Tu será Isso “17
Em Liber AL vel Legis, Nuit declara: “Invoca-me sob
minhas estrelas! O amor
(https://projetomayhem.com.br/o-amor/) é a lei, o amor
sob vontade “. 18 Crowley explica que isso significa
“enquanto a vontade é a lei, a natureza dessa vontade é
amor “. Mas esse Amor é como se fosse um subproduto
dessa Vontade; não contradiz ou substitui essa Vontade;
e se a aparente contradição surgir em qualquer crise, é
a vontade que nos guiará corretamente. “Portanto, o
método ou o modus operandi de Thelema é “amor sob
vontade “, o que significa a assimilação da experiência
de acordo com sua vontade.19
Deve ser reconhecido que “Love” no contexto de Thelema
e Liber AL vel Legis é entendido de uma maneira muito
universal. Não é o que a maioria consideraria a emoção
do amor ou do coração. Crowley escreve: “Eis que,
enquanto no Livro da Lei, é muito amor, não há nenhuma
ocorrência da palavra de Sentimentalidade. Ódio é
quase como o amor! “20 para o ódio mesmo é uma
experiência digna de nossa assimilação e integração.
Em vez disso, refere-se essencialmente a todos os atos,
qualquer “Mudança em conformidade com a vontade”,
pois todas as ações são legais e necessárias. Crowley
explica: “Todo evento é uma união de uma mônada com
uma das experiências possíveis”, 21 e ainda que “Cada
ação ou movimento é um ato de amor, unindo uma
parte com uma outra parte de” Nuit “; cada um desses
atos deve ser “sob vontade”, escolhido de modo a
cumprir e não frustrar a verdadeira natureza do ser em
questão “.22 Portanto, enquanto o” amor “pode se referir
especificamente a atos de” união “(no sentido de que o
sexo é união no plano físico, e samadhi 23 é união no
plano mental) todas as experiências são entendidas
como atos de “amor” no sentido mais universal de que
“todo evento é uma união de uma mônada com uma
/
das experiências possíveis , “Incluindo atos do que pode
ser percebido como atos de “divisão”.
Agora podemos entender que “não há lei além do faça o
que tu queres”, 24 e “amor sob vontade” é
essencialmente a assimilação da experiência de acordo
com a natureza do indivíduo. A concepção reflete as
proposições de Carl Roger, que são as afirmações
subjacentes ao seu sistema de “terapia centrada no
cliente”. Ele escreve como sua sexta proposição,
“O organismo tem uma tendência e esforço básica -
para atualizar, manter e melhorar o organismo
experiente
” .25
Esses atos de “atualizar, manter e melhorar o organismo
experiente” são o que nos termos de Thelema são atos
de “amor”. A única condição que é importante do ponto
de vista de Liber AL vel Legis é que atos de “Amor” deve
ser feito “sob vontade”, ou de acordo com a natureza da
circunstância singular e do indivíduo (ou o “organismo”
se quisermos usar a terminologia de Rogeriano). Um ato
de “amor sob vontade” que funcionou corretamente é o
que Carl Rogers chamaria de “ajuste psicológico” em
oposição ao “desajuste psicológico”. Rogers escreve
como suas proposições quatorze e quinze:
“O ajuste psicológico existe quando o conceito do self é
tal que todas as experiências sensoriais e viscerais do
organismo são ou podem ser assimiladas em um nível
simbólico em uma relação consistente com o conceito
de si mesmo.”
Existe inadaptação psicológica quando o organismo
nega a consciência de experiências sensoriais e
viscerais significativas, que, consequentemente, não são
simbolizadas e organizadas na gestalt da autoestrutura.
Quando essa situação existe,então temos uma tensão
psicológica básica ou potencial “. 26
O “ajuste psicológico” consiste em uma “assimilação”
funcional de experiências equivalentes ao método “amor
sob vontade” de Thelema, enquanto que o “desajuste
/
psicológico” consiste na “assimilação” inadequada da
experiência, que cria “tensão psicológica”.
Essencialmente, nós podemos ver que Thelema coincide
com, e de certa forma antecipada, as “proposições” de
Rogerianos que formam a base de sua “terapia
centrada no cliente”.
“Todo amor é expansão, toda auto-estima é contração.
O amor é, portanto, a única lei da vida. Aquele que ama
vive, aquele que é egoísta está morrendo. Portanto, amor
por amor, porque é lei da vida, assim como você respira
para viver. “-Sami Vivekananda
1 Crowley, Aleister. Liber AL vel Legis, I:3.
2 Crowley, Aleister. “Liber DCCCXXXVII: The Law of Liberty”
from Equinox III(1).
3 Crowley, Aleister. Magick Without Tears, ch.48.
4 Crowley, Aleister. “The Antecedents of Thelema” from
The Revival of Magick.
5 Crowley, Aleister. Introduction to Liber AL vel Legis, part
II.
6 This also attests to the universal import of mandala-
like art pieces across cultures, for they are all expressions
of that central point of consciousness and the apparent
unfolding and expression of the psyche & universe
around it. This was a subject of study for Carl Jung.
7 Crowley, Aleister. Liber AL vel Legis, II:6.
8 Crowley, Aleister. “The Law of Liberty.”
9 Crowley, Aleister. Liber AL vel Legis, I:6.
10 de Molinos, Miguel. Spiritual Guide of Miguel de Molinos
(1685), ch.1, verse 1.
11 Crowley, Aleister. Liber AL vel Legis, I:40.
12 Crowley, Aleister. Liber AL vel Legis, III:60.
13 Crowley, Aleister. Liber AL vel Legis, I:42-43.
14 Crowley, Aleister. Liber AL vel Legis, I:6.
15 Crowley, Aleister. Liber AL vel Legis, I:44.
16 Bhagavad Gita (trad. By E. Easwaran), chapter 5, verse
12-13.
17 Crowley, Aleister. “Liber II: Message of the Master
Therion” from Equinox III(1).
/
18 Crowley, Aleister. Liber AL vel Legis, I:57.
19 Isso casa com o que o místico Cristãos Meister Eckhart
escreveu, “O lugar onde o amor tem sua o seu ser
apenas na vontade; A pessoa que tem mais vontade,
também tem mais amor. Mas ninguém sabe de mais
ninguém, se alguém tem mais disso; que está escondido
na alma, enquanto Deus estiver escondido no
fundamento da alma. Este amor está inteiramente na
vontade; Quem tem mais vontade, também tem mais
amor.” -Meister Eckhart, Counsels on Discernment
(Counsel 10).
20 Crowley, Aleister. “The Message of the Master Therion”
from Equinox III(1).
21 Crowley, Aleister. Introduction to Liber AL vel Legis, part
II.
22 Crowley, Aleister. Introduction to Liber AL vel Legis, part
III.
23 “Samadhi” é o termo Hindu usado nas práticas de
yoga para atingir o fenômeno psicológico de
desaparecer (ou ‘união’ or ‘cessação’) a separação de
sujeito e objeto prática comum em várias culturas e
com outros nomes. Esse assunto é muito profundo e
extenso para ser discutido nesse artigo.
24 Crowley, Aleister. Liber AL vel Legis, I:22.
25 Rogers, Carl. Client-Centred Therapy, ch.11.
26 Rogers, Carl. Client-Centred Therapy, ch.11.
Link texto original:
https://iao131.com/2013/02/25/psychology-of-liber-al-
pt-2-each-person-as-a-star-with-a-will/
(https://iao131.com/2013/02/25/psychology-of-liber-al-
pt-2-each-person-as-a-star-with-a-will/)
Tradução:Mago implacavel
Revisão: (não) Maga patalógica

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