FACULTAD DE INGENIERÍA Y ARQUITECTURA

ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERÍA CIVIL

FILOSOFÍA MODERNA: Características

Estudiantes:

Blass López, Sheila Marivel

Campos Chuquilín, Deysi

Llanos Zambrano, Mary Carmen

Paredes Damian, Sandy Janethe

Vasquéz Hernández, Elita Adelit

Vega Cotrina, Gilmar Jhonnathan

Curso:

Entrevista Psicológica 2

Docente:

Lic. Juan Pablo Sarmiento Longo

CAJAMARCA – PERÚ
2018
 INDICE

Introducción……...…………………………………………………….………..3

Marco Teórica………………...………………………………………………....4
Características
Secularización………………………………………………………….5
Autonomía de la razón………………………………………………...5
Influencia en la ciencia moderna…………………………………......6
Subjetivismo………………………………………………………….....6

Conclusiones……………………………………………………………………..7

Bibliografía………………………………………………………………………..8
 INTRODUCCIÓN

La filosofía moderna nace a comienzos del Renacimiento y de la Reforma

Protestante hasta los últimos años del siglo pasado, siglo XX.

Tras siglos y siglos de filosofar acerca de cuestiones circunscriptas a lo teológico,

surge un espíritu reaccionario de protesta en contra de la postura tradicional de la
filosofía. En la antigüedad, la filosofía antigua partía de la realidad objetiva para
realizar las reflexiones filosóficas, luego, en la Edad Media, la filosofía de aquel
tiempo había decidido tomar a Dios como centro y referencia, en cambio, la
llegada de la filosofía moderna propone un cambio sustancial como consecuencia
de la instalación de la subjetividad en el centro de la escena .
MARCO TEÓRICO

1. Filosofía Moderna:
La Filosofía Moderna corresponde a ese período que llamamos Edad Moderna en
la Historia Universal y que comienza en el Renacimiento y la Reforma Protestante.
Es verdaderamente una época nueva con un espíritu nuevo, tan distinto del
espíritu escolástico, que se le puede considerar como una revolución anti
escolástica. La filosofía moderna nace a comienzos del Renacimiento y de la
Reforma Protestante hasta los últimos años del siglo pasado, siglo XX.

Tras siglos y siglos de filosofar acerca de cuestiones circunscriptas a lo teológico,

surge un espíritu reaccionario de protesta en contra de la postura tradicional de la
filosofía. En la antigüedad, la filosofía antigua partía de la realidad objetiva para
realizar las reflexiones filosóficas, luego, en la Edad Media, la filosofía de aquel
tiempo había decidido tomar a Dios como centro y referencia, en cambio, la
llegada de la filosofía moderna propone un cambio sustancial como consecuencia
de la instalación de la subjetividad en el centro de la escena.

Las dudas que se plantean sobre la posibilidad de un conocimiento objetivo de la

realidad material o divina, hacen del problema del conocimiento el punto de partida
de la reflexión filosofía.

2. Características
La Secularización:

La secularización es un proceso que

refleja los profundos cambios que
han sufrido las sociedades
contemporáneas. La religión ha
cedido su poder al Estado, a los
medios masivos de comunicación e
informáticos, a los grupos de poder
económico y político. El esquema
religioso de valores también ha sido
vulnerado. Sin embargo, la
necesidad de autonomía humana
fincada en la secularización no es ajena a un anhelo de trascendencia que todo
ser humano se formula en alguna etapa de su vida. Una mirada objetiva a la
dinámica de la secularización permite entender que ella es posible porque forma
parte del mismo designio de Dios. De este modo, la secularización es una
necesidad de nuestro tiempo afín a la búsqueda de sentido y trascendencia.
  Proceso por el cual la religión y sus instituciones pierden peso. Afecta a
varios aspectos, como la política, la ciencia.
 Tuvo diversos aspectos que destacaron en ella:
 El latín se fue perdiendo y se fue dando más importancia a las lenguas
vernáculas.
 Desvinculación de la filosofía de la iglesia y de la universidad. Los filósofos
modernos eran hombres de pie de calle.
 Pérdida del interés por la teología porque los filósofos modernos se centran
en estudiar temas del ser humano y la naturaleza. Se piensa en Dios, pero
ya no es tema central.
Autonomía de la razón:

La razón había sido sometida a la fe y ha

sido durante un periodo largo. Esta razón es
autónoma, esto significa que se basa por sí
sola, disponemos de la razón y esta razón es
autónoma. Tiene claro que la filosofía debe
emanciparse de una manera total a la
religión de ahí la importancia de la razón
humana. La razón se va a convertir en la
primera verdad, pienso luego existo, no
solo eso, también en el criterio de la verdad.
(La traducción correcta sería” pienso, existo”). Intuición: conocimiento directo
inmediato. Intuiciones sensibles hay muchas, pero la intuición de Descartes no es
de sensibles (vista, oído, etc.) es intelectual.//Platón decía que el alma intuyo a las
ideas en el mundo de las ideas. En descartes la primera verdad (pensamiento) lo
conoce de forma intuitiva intelectual. Aristóteles dice que no existe el mundo de las
ideas, no hay intuición intelectual solo sentidos. No hay mas mundo que este en el
que estamos.” No hay conocimiento que no haya pasado antes por los sentidos “El
entendimiento no puede intuir. La intuición para Aristóteles solo nivel sensible.
Para descartes si hay intuiciones (pienso luego existo) la primera verdad,
pensamiento (la razón). El pensamiento se convierte en Descartes, en el criterio
de la verdad.

 La fe y la razón se separan, siguiendo la corriente que se inició con el

averroísmo latino.
 La razón es para el filósofo tribunal supremo, quien tiene la última palabra
sobre las decisiones.
 La razón es lo que nos caracteriza como humanos y con ella resolvemos
todos los problemas.
INFLUENCIA EN LA CIENCIA MODERNA:

• La evolución de la ciencia ha provocado en la filosofía diversos aspectos:

a) La búsqueda de nuevas verdades por parte de los filósofos, que rompían así
con la tradición medieval, en la que el objetivo era esclarecer la verdad revelada.

b) El optimismo ante el poder de la filosofía. Al igual que en la ciencia, el filósofo

intenta hacer su aportación al conocimiento humano.

c) Los filósofos participan en el desarrollo de la ciencia moderna, contribuyendo

con sus conocimientos.

d) Preocupación por el método: éste es el acierto de la ciencia moderna, seguir un

método ordenado para llegar a la verdad. El método permite captar la estructura
de la realidad.

e) La ciencia moderna solo reconoce como causa real a la causa eficiente. Se

abandona la causalidad final.

f) Mecanicismo: Consiste en entender la realidad como una máquina. Todos los

fenómenos de la naturaleza encajan entre sí y son reducibles a leyes
matemáticas. La ciencia va descubriendo leyes de este mundo y todo se reduce a
relaciones causa-efecto.

Subjetivismo:

El subjetivismo es toda filosofía que
considera como único criterio de validez
de conocimiento al sujeto, tanto como
sujeto trascendental como sujeto
empírico. El sujeto es aquello de lo cual
se predica algo, desde el punto de vista
filosófico antiguo; el concepto más
moderno asigna a aquel lugar en donde
se constituyen todas las
representaciones. Sujeto empírico o receptivo es el que sólo recibe las
impresiones sensibles; y sujeto trascendental o activo es el que ordena las
representaciones según sus propios mecanismos. Si se entiende el sujeto como
trascendental, es el que respeta la validez universal del conocimiento y en cambio
si se considera al sujeto como empírico su orientación será escéptica o relativista.
Lo subjetivo es lo que pertenece al sujeto o al espíritu humano y se relaciona con
el modo de pensar o sentir y no al objeto en sí mismo.
• Los filósofos centran su mirada en el ser humano en cuanto sujeto
cognoscente.
• La filosofía se centra en el problema del conocimiento, en cómo conocemos
el mundo.
• Para conseguir verdades es necesario antes saber cómo desarrollamos el
conocimiento, qué es, cómo funciona y cuáles son sus límites.
• Este subjetivismo de la filosofía moderna conduce muchas veces al
idealismo: consiste en suponer que en el proceso del conocimiento es más
importante lo que aporta el sujeto que lo que aporta el objeto.
CONCLUSIONES:

 En la secularización empieza la desvinculación de la filosofía de la iglesia,

los filósofos modernos se centran en estudiar temas del ser humano y la
naturaleza. Se piensa en Dios, pero ya no es tema central.
 En la autonomía de la razón, La razón se va a convertir en la primera
verdad, pienso luego existo. Aquí la fe y la razón se separan.
BIBLIOGRAFÍA:

http://filosofiadelacruz.blogspot.com/2012/01/filosofia-moderna.html

https://www.webcolegios.com/file/0a1d17.pdf

http://www.sagepub.net/isa/resources/pdf/Secularizaci%C3%B3n2013.pdf

http://filoisa-lisbel.blogspot.com/2011/02/caracteristicas-generales-del.html