¿Por qué Conga no va?

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PUBLICADO: 2012-04-25

En estos momentos, ya debe haber corrido

mucha tinta acerca del polémico Proyecto
Conga. Una vez publicado el Peritaje
Internacional, muchos defensores acérrimos
de la gran minería deben haber dado su
aceptación, deben haber aplaudido al
presidente por su firme decisión: deben estar
felices.
Ellos creen que el resultado del Peritaje les da
más argumentos para defender a Yanacocha.
Sin embargo, los argumentos para estar en
contra de Conga siguen en pie. Ninguno de
ellos ha podido ser refutado. Con el silencio,
las esferas oficiales no niegan que las razones para oponerse a Conga son ciertas. Aquellos que
afirman que todo se debe reducir a aspectos técnicos, olvidan que un proyecto megaminero es un
tema político, porque es una decisión del gobierno que afecta a ciudadanos.
Quienes decimos que ¡Conga no va! no nos oponemos ciegamente. No es una postura populista
ni sentimental: es una posición basada en la razón, en el sentido común, en la lógica.1 Además,
no podemos dejar de lado la historia y el pasado, menos la voluntad popular. A continuación, sin
caer en tecnicismos, pretendemos explicar las razones que tenemos para oponernos a este
proyecto minero.
En primer lugar, Conga es un proyecto de megaminería a cielo abierto. En este tipo de minería,
se dinamitan cerros, se secan lagunas y, en lugar de ello, se dejan cráteres kilométricos como
marca de la destrucción hecha en nombre del dios dinero. Además, para la extracción del oro
(que se encuentra debajo de las lagunas) se utilizan elementos tóxicos como el mercurio y el
cianuro. Respecto a ello, estos tóxicos ya han dejado secuelas en la población de Cajamarca. El
caso de derrame de mercurio líquido en Choropampa es emblemático pero, volviendo a la
minería, los cajamarquinos han sido testigos de la contaminación de sus tierras, de las muertes
de sus animales y la intoxicación de sus niños. Por otro lado, Lejos de cuestiones románticas
respecto a la belleza de las lagunas, debemos decir que, en el caso de Conga, se trata de
minería en cabeceras de cuenca. Es decir, con dicho proyecto se afectarán inevitablemente un
conjunto de ecosistemas naturales de los cuales dependen los poblados. El problema de la
minería a tajo abierto y en cabeceras de cuenca no es una cuestión solo de Cajamarca: en
Argentina y Colombia también se ha luchado en oposición a proyectos extractivos como Conga.
No se trata de revoltosos ni manipulados ciudadanos. Se trata de personas que no aceptan que
se les imponga un proyecto, que no aceptan que se les modifique su estilo de vida cuando ellos
no están de acuerdo. No se trata de "progreso" como dicen muchos, porque estamos ante
culturas diferentes, no atrasadas como dicen, sino que tienen una relación diferente con la
naturaleza que se diferencian del pensamiento occidental, el cual es insaciable respecto a la
explotación de los recursos naturales. ¿Se le puede llamar "progreso" a la destrucción de la
naturaleza? ¿Se le puede llamar "desarrollo" a la acumulación de riquezas? ¿Se le puede llamar
"democracia" a la falta de respeto a la voluntad popular? ¿Se le puede llamar "razón" al practicar
actividades extractivas limitadas y no sostenibles en el tiempo?
En segundo lugar, no podemos ser ajenos a los antecendetes que explican la oposición de los
cajamarquinos al Proyecto Conga. Para empezar, Newmont y Buenaventura se apoderaron de la
minera Yanacocha mediante la corrupción y ayuda de Montesinos. Cajamarca ya ha sido
engañada por Yanacocha cuando les prometieron cuidar del agua pero les dejaron contaminación
y represas vacías. Cuando Yanacocha llegó al Perú, se les expropiaron 600 has a la comunidad
de "Negritos": se las compraron a 1 céntavo el m2 y la empresa hipotecó las tierras a 85 millones
de $. Luego, tenemos el caso del derrame de mercurio líquido en Choropampa donde
Yanacocha, fiel a su costumbre, engañó a los pobladores diciéndoles que era mercurio sólido y
que no era dañino. Aprovechándose de la necesidad de la gente, se les pagó 200 soles para que
recojan el tóxico elemento con sus manos sin ningún tipo de protección.
Por último, debemos preguntarnos ¿Por
qué empresas como Yanacocha actúan de
esta manera? ¿Por qué el Estado se
muestra impotente, sino aliado a las
transnacionales y no representante de su
pueblo? Porque estamos en una economía
neoliberal, y el neoliberalismo se basa en la
acumulación de riquezas desmedidas, para
lo cual se tienen que abaratar los costos de
producción y, en consecuencia, cuidar
menos el medio ambiente y respetar
menos a los pueblos. Decir que Conga no
va no es ser un anti-minero es simplemente
ser coherente, lógico, razonable y con
cierta capacidad de ponerse en el lugar del "otro" o de los "otros" que en este caso son los
campesinos de Cajamarca.
Por otro lado, lamentablemente, vivimos en una economía y en una sociedad del facilismo y la
inmediatez. Claro: es más fácil extraer el oro y obtener dinero, pero es una actividad limitada, que
no tiene futuro, que no es sostenible en el tiempo y que, en mi opinión, es irracional (tenemos 1
solo planeta, con recursos limitados, y el oro es un recurso no renovable, así como el petróleo).
¿Por qué el Estado no capacita a las comunidades para que mejoren la calidad de sus
actividades y productos agrícolas? En lugar de condenarlos a ser "mineros", deberían darle
posibilidades para que se dediquen a actividades sostenibles y que le brinden independencia
económica.
1 Debemos aclarar que no nos referimos a la razón y lógica occidentales porque estos términos
se reconocen tomados por Occidente y difunden el pragmatismo basado en la idea que el dinero
lo es todo, que solo importan los fines pero no los medios, y que hay que ser, después de todo,
un resultadista sin moral. Esta situación ya fue analizada por la Escuela de Frankfurt que se
encargó de denominarla "la crisis de la razón occidental".

 
 E S C R I T O P O R
 
Jorge Luis Paucar Albino
Estudiante de Periodismo en la PUCP. Interesado en temas políticos, sociales y
medioambientales. jorge.paucar.albino@gmail.com