Resumen de la lectura: “Cultura y organización popular

Gramsci con Bourdieu”

Apellidos y nombres: Segovia Bacilio, Piero André

Fecha: 12/07/2020

Resumen:

La lectura es un análisis, sobre los conceptos que se emplean para estudiar la

hegemonía y las resistencias de las grupos humanos, en las obras de Gramsci y
Bourdieu, las primera parte de la lectura refiere especialmente, a una análisis del
concepto de “Dominación”; y de los planteamientos de como la hegemonía busca
prevalecerse sobre las clases socialízales; en un primera instancia se explica, como a
partir de las clasificación de Gramsci, entre la hegemonía y las culturas subalternas, se
comienza a realizan un abuso de dicha distinción en la realización del as
investigaciones; por un lado, identificado a los elementos de una clase social
(instituciones, ideologías, políticas, etc.), como elementos que buscan reproducir la
estructuras social a los sujetos, buscando de esta forma reproducirla, y por otro lado,
identificando a las resistencias al poder, a quienes se las identifica con grupos
populares, cultura subalternas, que mostrarían especialmente resistencias políticas a las
hegemonías. Cometiéndose de este modo un error o sesgo, en los estudios sobre los
conflictos sociales, identificando, por un lado, a la hegemonía, como una suerte de
instituciones o agentes sustanciales que buscan generar las impresiones de dominación a
los sujetos y, por otro lado, colocando todo tipo de actividad alternativa a la hegemonía,
como resistencia al poder.

El estudio de los conflictos sociales, requieres de la consideración de tres conceptos,

que esta simplificación mencionada ignora, que son : 1) una nueva acepción de la
hegemonía, que no implique el concepto de dominación(uso de la violencia), en donde
la reproducción de un sistema, se logra en base a las alianzas que una clase social,
establece con otros, habiendo espacios para las culturas subalternas; 2) el estudio de
consumo, como el proceso social donde se establece las desigualdades de clases, no solo
en su participación desigual en la producción, sino como el lugar donde se reproduce el
sistema, por medio del “habitus” de las personas; 3) el estudio de las formas de la
organizaciones populares, y como estas resuelven sus propis necesidades, incluso en
forma paralela al sistema capitalista.

Lo siguiente que se desarrolla es como se vinculan dialécticamente las nuevas

acepciones antes mencionadas, la primera refiere a no sustancializar a los agentes de la
hegemonía, es decir, no identifica a los aparatos ideológicos, con determinadas
instituciones que ejercen un poder persuasivo sobre otros grupos sociales(v.g los medios
de comunicación), sino que estas dinámica de poder, debe ser entendidos como
funciones, y por ende, las instituciones realizan este ejercicio, siempre en un momento
determinando, dentro de los lazos con el proceso de consumo, como con las
organizaciones populares.

La segunda refiere, la vinculación de la hegemonía con el consumo, siendo este

ultimo espacio, el lugar donde por excelencia se mantiene la reproducción de la clase
social, además de demostrar que la hegemonía no es un imposición, sino que es mas
bien un servicio o alianza que se establece entre clases sociales, la producción de bienes
y servicios que se produce desde la hegemonía, sirve o satisfacen necesidades de la
cultura subalterna, siendo de esta más bien, un trato reciproco que se da entre ellas.

La tercera vinculación, refiere a como interactúan la hegemonía, el consumo y las

organizaciones populares, en contra de lo que se presupone, donde cada acción de las
organizaciones populares, como resistencias o contrahegemonía; , las realización de
actividades como huelgas o protestas, implican elementos que reproducen al sistema
hegemónico, y que parten, de las luchas de los grupos subalternos al mercado del
consumo, competiendo en él con procesos culturales, sexuales, barriales, etc., donde se
evidencia las búsqueda de satisfacción de necesidades familiares, alianzas de parentesco
entre miembros de sindicatos, etc.; solo manteniendo el sistema de la hegemonía.

Finalmente, el como se explica este proceso de reproducción social del sistema

social, es por medio del concepto de habitus, que se toma de la obra de Bourdieu, en el
cual se platea a este proceso, como aquel en donde las condiciones objetivas de las
clases social hegemonía, pasan a ser interiorizadas de forma inconsciente por el sujeto,
generando una subjetividad que los predispone, a la limitación de sus decisiones, en
función del orden social interiorizado. Este concepto, el salto de entre un una
imposición del sistema hegemonía, al de una practica individual de los sujetos, que en la
cotidianidad, reproduce con sus elecciones el sistema socia; permitiendo además, y esto
mencionando las limitaciones del planteamiento de Bourdieu, que a los individuos a si
vistos de forma pasiva, utilizan estos mismo elementos interiorizados del orden social,
para crear practicas transformadoras, es decir, es establecimientos de un nuevo orden
social a partir del previo existente, que puede llegar a transformar las condiciones
objetivas antes interiorizadas