■ SIMBOLOGIA

Por MARIE-AGNÈS DOMIN

A
democratização da escrita, foi a origem de inúmeros
benefícios para o desenvolvimento das civilizações; no
entanto, existe um domínio no qual ela assumiu um
caráter secreto, o domínio da iniciação.
“Que o iniciado revele [e unicamente] ao iniciado o segredo desta tabu-
leta”, estava escrito em uma tabuleta cuneiforme, porque o profano não
devia absolutamente conhecer os mistérios sem ter sido previamente
iniciado. Portanto, fazia-se necessário usar um sistema codificado a fim
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de ocultar o significado dos textos às pessoas comuns; apenas quem

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possuísse a chave tinha possibilidade de reconstituir a mensagem.

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Desde a noite dos tempos, o homem utilizou o símbo-

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lo para comunicar àqueles que eram dignos a revelação de

determinados segredos, subsequentemente dando nasci-
mento às escrituras ditas “mágicas”, porque emitidas por

4 O ROSACRUZ · PRIMAVERA 2019

 O alfabeto celeste
magos. A escrita adâmica, muito esotéri-
ca, provavelmente está na sua origem.
Gilles Le Pape, autor do livro Les Écritures
magiques1, mostra esse propósito e apresenta
especialmente o alfabeto celeste, no qual “os
astros são as letras”, que os gregos conheciam,
sabendo “manejar a doutrina das assinaturas
entre os astros, a natureza e o homem”. Trata-
-se aqui de um conjunto de pontos ligados
constituindo pequenas formas geométricas
cuja aparência faz lembrar as letras hebraicas
e árabes, que deviam ser usadas na Mesopo-
tâmia e no Oriente-Próximo. Este sistema
que liga os mundos material e espiritual tem
o nome de “escrever com óculos” ou “bou-
letée”. De acordo com os kabbalistas, é essa
antiga escrita que foi usada por Moisés e os
profetas para transmitir a palavra divina.
No Zohar, folio 130, está escrito: “Em toda
a extensão do céu, cuja circunferência cerca
o mundo, existem figuras, símbolos, através
dos quais podemos descobrir os segredos e
os mistérios mais profundos. Estas figuras
são formadas pelas constelações e estrelas
que são para o sábio passíveis de contempla-
ção e uma fonte de misteriosos prazeres...
Aquele que é obrigado a sair em jornada
pela manhã tem apenas que se levantar
ao raiar do dia e olhar atentamente para o
Leste, e ele verá como letras gravadas no céu
e posicionadas uma acima da outra. Estas
formas brilhantes são as formas das letras
com as quais Deus criou o céu e a terra, e
elas formam seu nome misterioso e santo”.
Existe outra escrita chamada Malachim
ou Melachim, ou seja, “a escrita angélica”
ou “escrita real”. Há ainda outra que tem o
nome de Passagem do rio.
No Século das Luzes, Martinez de
Pasqually fez uso da escrita bouletée para
escrever seu Registro dos 2400 nomes. Este
repertório angélico foi usado nos rituais dos
Élus-Cohens e constitui um extraordinário
dicionário teúrgico.
As escritas secretas foram inúmeras e comple-
xas; três delas, usadas por determinadas ordens
iniciáticas, merecem uma atenção particular.
A escrita
dos Templários
Esta escrita servia aos Templários não apenas
no âmbito de suas relações comerciais, mas
também para outros fins. Ela lhes permitia
redigir cartas de crédito, cartas de trocas e,
talvez, o que também poderíamos chamar
de “cheques primitivos”, escritos em pedaços
de pergaminhos; o segredo era muito bem
guardado, o que evitava qualquer risco de
falsificação. Por outro lado, parece que a
correspondência que trocavam entre eles e a
realização de seus escritos comerciais foram
escritos com muita clareza.
PRIMAVERA 2019 · O ROSACRUZ
5
■ SIMBOLOGIA

É em um manuscrito do XII século, o Cor-

sini, outrora pertencente ao abade Grégoire,
bispo de Blois, historiador de seitas religiosas
e das sociedades secretas, manuscrito que se
encontra atualmente no Vaticano, que esta
escrita é revelada. Uma cópia deste manus-
crito é conservada em Dijon e um terceiro
exemplar, cujas folhas de pergaminho são
divididas em duas colunas, comportando ini-
ciais vermelhas ou azuis floreadas, é conser-
vado na Biblioteca Nacional da França. Em
sua obra intitulada Histoire secrète des sectes
religieuses, escrita em 1828, o abade Grégoire
apresenta, com a ajuda de uma prancha, a
maneira pela qual o alfabeto dos Templários
provém de uma declinação codificada da
Cruz das Oito Beatitudes (ou bem-aventu-
ranças). A seguinte descrição consta de uma
obra de Jean Henri Probst-Biraben (1875
– 1957), Les Mystères des Templiers2: “Esse
alfabeto provém de uma cruz específica que
os cavaleiros portavam como joia, pendurada
em uma fita provavelmente vermelha, que
se encontra também no colar cercando o
brasão. A cruz tem oito pontas e na heráldica
ela se chama a “Cruz das Oito Beatitudes”. O
centro desta cruz contém a cruz regular dos
templários: a cruz pátea de goles3 e cada um
de seus braços se insere no primeiro terço
de cada parte da grande cruz de oito pontas.
Uma particularidade a ser notada: a cruz pá-
tea tem aqui apenas três braços triangulares
goles, o quarto é de ouro e trapezoidal. Isto já
é especial para os Templários, mas há ainda
outra originalidade: as oito pontas formadas
por dois triângulos escalenos não são intei-
ramente de goles, como nas cruzes de Malta
e na de São Lázaro, de sinople4. O que não é
vermelho e formando um V não está unido;
comporta uma base única de dois triângulos
isósceles de cada braço, de maneira a formar
um pequeno terceiro triângulo equilátero,
o que não poderia ser explicado, não fora a
utilização para a formação do alfabeto. Há
A Cruz das Oito Beatitudes, que serviu de base para
a construção do alfabeto secreto dos Templários.
pontos centrais em determinados triângulos.
Os traços são ora finos, ora mais reforçados”.
São, portanto, figuras geométricas correspon-
dendo a cada uma das letras do alfabeto que, de
acordo com sua combinação precisa, desenha-
vam a cruz. Se não se dominasse esta cruz, era
impossível decifrar as mensagens codificadas.
Os Templários não usavam esta escri-
ta secreta unicamente na esfera profana; é
muito provável que os símbolos fossem, de
fato, as chaves de um sistema engenhoso de
criptografia comum a todas as fraternidades
operativas, as ancestrais de nossas associa-
ções e corporações. A existência da letra
W no alfabeto templário pode fornecer um
indício, porque ela não existia no alfabeto la-
tino nem em nenhuma das línguas da época.
Logo, pode-se pensar que ela servia de sigla
lapidar para os construtores das comanderias
e igrejas, a título de símbolo. De resto, os
Templários, dos quais alguns nas comande-
rias eram arquitetos, tiveram um papel nas
guildas, ensinando a arte de construir e a ge-
ometria, considerada como uma arte sagrada.

6 O ROSACRUZ · PRIMAVERA 2019

A escrita Maçônica
Debrucemo-nos agora sobre a escrita maçô-
nica, em uso desde pelo menos a primeira
metade do século XVIII. Foi através de uma
obra anônima, publicada em 1745, intitulada
Le Sceau rompu [O Selo rompido], que se tor-
nou conhecida a chave que permitia decifrar
este alfabeto. Encontramos uma descrição
dele em um texto escrito em 1744 por Louis
Travenol, intitulado o Catéchisme des fransc-
-maçons [Catecismo dos franco-maçons]
que, no capítulo VII, o descreve assim: “Esse
maravilhoso alfabeto consiste em duas linhas
paralelas perpendiculares, cortadas por duas
linhas horizontais igualmente paralelas, o
que forma um quadrado regular no meio,
quatro quadrados abertos & quatro ângulos
iguais. Todas essas divisões formam nove
casas, tanto abertas como fechadas, das
quais cinco contêm, cada uma, duas letras
O alfabeto Maçônico
& as quatro outras, cinco. […]
Percebe-se, claramente e sem
que seja necessário salientar,
que os caracteres Maçons
assemelham-se bastante aos he-
braicos, & a Analogia é impres-
sionante. Mesmo os pontos que
diferenciam as letras as tornam
ainda mais parecidas, & sem
dúvida têm sua origem nos
pontos vogais inventa-
dos pelos massoretas5”.
De fato, a divisão dos
vinte e sete caracteres
hebraicos, divididos nas
nove casas, corresponde
a três classes: a primeira é
aquela dos números simples
e das coisas intelectuais
compartilhadas nas nove
ordens dos anjos; a segunda,
é a marca das dezenas e das
coisas celestes, nas nove esferas
dos céus; a terceira, contendo as
quatro letras restantes do alfabe-
to com as cinco finais em ordem, é a
marca das centenas e das coisas inferiores,
ou seja, dos quatro elementos simples e
dos cinco gêneros de compostos perfeitos.
Segundo Cornelius Agrippa de Nette-
sheim (1486 – 1535), este método conhecido
dos kabbalistas cristãos da Renascença foi re-
tomado pelos maçons do século XVIII, que
o adaptaram ao alfabeto latino. Parece que
esta iniciativa se deve aos maçons france-
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ses logo após a introdução da maçonaria
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na França. O alfabeto maçônico, por
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conseguinte, conheceu inúmeras va-
riantes, em função do país e dos graus.
Por último, transcrevo uma
passagem do Rituel Oliver, com-
provando o uso do alfabeto ma-
çônico no grau de Mestre em
Londres, e evocando sua origem:
PRIMAVERA 2019 · O ROSACRUZ
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■ SIMBOLOGIA

“Vós estais habilitados, meus irmãos, em

vossa condição de Mestres Maçons, para
usar um alfabeto que nosso venerável
Grande Mestre Hiram Abif empregava
para se comunicar com o rei Salomão,
em Jerusalém, e com o rei Hiram, em
Tiro. O alfabeto é de natureza geométri-
ca e, por isso, ele é particularmente útil
a todos os Mestres Maçons. Por meio de
dois esquadros e de um maço (martelo),
um irmão pode efetuar todo o alfabe-
to e comunicar silenciosamente suas
ideias a outro irmão. Irei vos convencer
de que este alfabeto é fácil de aprender
e lembrar, em vos dando a chave”.

A escrita Rosacruz O alfabeto Rosacruz

Para concluir este nosso trabalho, vamos
abordar em breves palavras a escrita rosa-
cruz e seu alfabeto secreto. Para começar,
lembramos - se é que é necessário -, que a
Ordem Rosacruz, historicamente, surgiu
no século XVII, na Alemanha, em seguida
na França e Inglaterra, com a publicação
de três Manifestos: Fama Fraternitatis,
em 1615; Confessio Fraternitatis, em 1615
e o manifesto As Bodas alquímicas de
Christian Rosenkreutz, em 1617. Alguns
anos mais tarde, os Rosacruzes se deram
a conhecer ao afixar, em todas as ruas de
Paris, um misterioso cartaz convidando
os buscadores sinceros a se juntar à sua
Fraternidade. A partir daí esta ordem
esotérica, outrora considerada como uma
sociedade secreta, perpetuou-se até os
dias atuais, segundo os ciclos de atividade
seguidos por períodos de adormecimento.
Acredita-se que o alfabeto rosacruz, que
seria baseado no triângulo, foi usado pelos
Rosacruzes desde o século XVII para se
comunicarem sigilosamente entre si, a fim de
que não pudessem ser revelados nem o teor
de seus ensinamentos, nem as modalidades
de sua organização. Era também um meio
de se proteger das perseguições políticas e
religiosas correntes naquela época, com con-
sequências dramáticas como as que viveram
alguns personagens, tais como Giordano
Bruno, discípulo de Copérnico, que ousou
expressar seu pensamento, através de seus
escritos, contrariando as crenças da época
Giordano Bruno pagou com sua vida.
Atualmente, a Antiga e Mística Ordem Ro-
sacruz perpetua o uso de seu alfabeto secreto
no âmbito de seu ensinamento tradicional.
* Excerto do livro “A fascinante história da escrita: A arte de
desenhar a palavra” – Diffusion Rosicrucienne.
Notas: 1. LE PAPE, Gilles – Les Écritures magiques: aux sources
du “Registre des 2400 noms” d’anges et d’archanges de Mar-
tines Pasqually [As Escrituras mágicas: nas fontes do “Registro
dos 2400 nomes” de anjos e arcanos de Martines Pasqually].
Milão, Archè, 2006; 2. PROBST-BIRABEN, Jean Henri – Les
Mystères des Templiers [Os Mistérios dos Templários]. Paris:
Omnium littéraire, 1973; 3. Goles, em heráldica, é o esmal-
te vermelho também chamado gules, do francês “gueule”.
Esmalte é o termo usado para designar as cores aplicadas aos
brasões. (N.T.); 4. Sinople, em heráldica, é o esmalte verde,
também chamado vert. (N.T.); 5. Massoretas eram os eruditos
judeus que se ocupavam em copiar e transmitir corretamente
os textos sagrados da Bíblia Hebraica. (N.T.).

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