República Bolivariana DE Venezuela

Universidad Bicentenaria de Aragua

Vicerrectorado académico

Facultad de ciencias administrativas y sociales

Escuela de contaduría pública

EPISTEMOLOGÍA

Participante:

Arianna Rodríguez

C.I. 20.243.035

San Joaquín de Turmero, Junio 2020

Qué es Epistemología:

La epistemología es una rama de la filosofía que se ocupa de estudiar la naturaleza, el origen y la

validez del conocimiento.

La palabra epistemología está compuesta por las palabras griegas ἐπιστήμη (epistéme), que significa
‘conocimiento’, y λόγος (lógos), que traduce ‘estudio’ o ‘ciencia’.

En este sentido, la epistemología estudia los fundamentos y métodos del conocimiento científico.

Para ello, toma en cuenta factores de tipo histórico, social y psicológico con el objeto de determinar
el proceso de construcción del conocimiento, su justificación y veracidad.

De allí que la epistemología procura dar respuestas a preguntas como: ¿qué es el conocimiento?,
¿deriva de la razón o de la experiencia?, ¿cómo determinamos que aquello que hemos entendido
es, en efecto, verdad?, ¿qué logramos con esta verdad?

Por esta razón la epistemología es una disciplina que se acostumbra a aplicar en las ciencias a fin de
establecer el grado de certeza del conocimiento científico en sus diferentes áreas. De esta manera,
la epistemología también se puede considerar parte de la filosofía de la ciencia.

La epistemología, además, genera dos posiciones, una empirista que dice que el conocimiento debe
basarse en la experiencia, es decir, en lo que se ha aprendido durante la vida, y una
posición racionalista, que sostiene que la fuente del conocimiento es la razón, no la experiencia.

Por otro lado, la epistemología, desde el punto de vista de la filosofía, también puede referirse a la
teoría del conocimiento o gnoseología.

En este sentido, vendría a referirse al estudio del conocimiento y del pensamiento en general. No
obstante, hay autores que prefieren distinguir la epistemología, que se enfoca fundamentalmente
en el conocimiento científico, de la gnoseología.

Enfoques epistemológicos de la investigación, definir cada uno de ellos, identificar el origen y

representante de cada corriente

- El enfoque Empirista-Inductivo (también llamado probabilista, positivista, atomista lógico): en

este enfoque se concibe como producto del conocimiento científico a los patrones de regularidad de
un objeto o evento; de esta manera, la diversidad o multiplicidad de fenómenos del mundo puede
ser reducida a patrones de regularidad basados en frecuencias de ocurrencia. El supuesto básico
aquí es que los sucesos del mundo (tanto materiales como humanos) obedecen a ciertos patrones
visibles o mensurables cuya regularidad puede ser establecida gracias a la observación de sus
repeticiones (empirismo), lo cual a su vez permite generar inferencias probabilísticas sobre sus
comportamientos futuros. En ese sentido, conocer algo científicamente equivale a conocer tales
patrones de regularidad. Como consecuencia tanto las vías de acceso al conocimiento como los
mecanismos para su producción y validación primordialmente son los sentidos y sus prolongaciones
(instrumentos de observación y medición), ya que los patrones de regularidad se captan a través del
registro de repeticiones de eventos. Por tanto, es el método Inductivo, sustentado en el poder de los
instrumentos sensoriales y en el valor de los datos de la experiencia el sistema de operaciones
privilegiado dentro de este enfoque. El conocimiento, entonces, es un acto de descubrimiento de
patrones de comportamiento de la realidad. Elementos como la medición, la experimentación y los
diseños experimentales, los tratamientos estadísticos, la instrumentación refinada, los gráficos y
diagramas estadísticos, el discurso directo y preciso, etc., son los mecanismos altamente preferidos
en este Enfoque.

- El Enfoque Racionalista-Deductivo (también llamado deductivista, teórico o teoricista,

racionalista crítico): en él se concibe como producto del conocimiento científico el diseño de
sistemas abstractos dotados de un alto grado de universalidad que imitan los procesos de
generación y de comportamiento de una cierta realidad. Según esto, el conocimiento es más un acto
de invención que de descubrimiento, en el que prima el razonamiento por sobre los sentidos. Los
sistemas teóricos son el producto por excelencia del conocimiento científico y ellos se inventan o se
diseñan, no se descubren. A su vez, los sistemas teóricos se basan en grandes conjeturas o
suposiciones arriesgadas acerca del modo en que una cierta realidad se genera y se comporta. No es
tan importante que un diseño teórico sea el fiel reflejo de un sector del mundo, es más importante
que imite de manera esquemática y abstracta el sistema de hechos reales que pretende explicar.
Tanto las vías de acceso al conocimiento como los mecanismos para su producción y validación se
encuentran dados por la razón, la cual viene a ser (según este enfoque) el recurso más seguro para
diseñar esquemas abstractos que nos revelen el surgimiento y el comportamiento de los hechos
materiales y humanos, gracias al poder que tiene la razón para asociar los conocimientos
previamente diseñados con cada nueva incógnita, pregunta o problema. Por tanto, es el método
Deductivo, sustentado en el poder de los razonamientos, el sistema de operaciones privilegiado
dentro de este enfoque. Cosas como las modelaciones lógico-formales, los gráficos y diagramas
descriptivos y explicativos, las búsquedas a partir de abstracciones matemáticas, los sistemas de
razonamiento en cadena, la creación de modelos teóricos, etc., son mecanismos altamente
preferidos. Para ellos no solo es importante comprender un suceso, si no poder transmitir tal
comprensión a los demás, explicándola.

- El Enfoque Introspectivo-Vivencial (también llamado sociohistoricista, fenomenológico,

dialéctico-crítico, simbólico-interpretativo, psicologista, hermenéutico): en este enfoque se
concibe como producto del conocimiento las interpretaciones de los simbolismos socioculturales a
través de los cuales los actores de un determinado grupo social abordan la realidad (humana y
social, fundamentalmente). Más que interpretación de una realidad externa, el conocimiento es
interpretación de una realidad tal como ella aparece en el interior de los espacios de conciencia
subjetiva. Lejos de ser descubrimiento o invención, en este enfoque el conocimiento es un acto de
comprensión de una realidad. El papel de la ciencia es concebido como un mecanismo de
transformación y emancipación del ser humano y no como simple mecanismo de control del medio
natural y social. Se hace énfasis en la noción del sujeto y de una realidad subjetiva, por encima de la
noción de objeto o de realidad objetiva. En cuanto a la vía de acceso, producción y legitimación del
conocimiento, en este enfoque la vía más apropiada es una especie de simbiosis entre el sujeto
investigador y su objeto de estudio, una especie de identificación sujeto-objeto, tal que el objeto
pase a ser una experiencia vivida, sentida y compartida por el investigador (el investigador frecuente
y voluntariamente forma parte del sistema investigado). El conocimiento se produce en la medida
en que el investigador es capaz de distinguir todos aquellos factores pre-teóricos e instrumentales
que mediaticen la relación sujeto-objeto, de modo que pueda llegar a una captación de la verdadera
esencia del objeto, más allá y por encima de sus apariencias. Cosas como la interpretación
hermenéutica, la convivencia y desarrollo de experiencias socioculturales, los análisis dialécticos, las
intervenciones en espacios vivenciales y en situaciones problemáticas reales, los estudios de casos,
etc., son aparatos de trabajo altamente preferidos dentro de este enfoque.

- Finalmente, el Enfoque Racionalista-Subjetivista es propio de personas que no pueden ser

consideradas como investigadores científicos, aunque pueden tener razonamientos, ideas y
propuestas interesantes, pero generalmente sin fundamento fáctico. Producen información básica,
por ejemplo la del mundo que nos rodea, mayormente de tipo descriptivo y/o normativo. La gente
que se comporta así crea sus propias realidades de acuerdo a sus percepciones particulares, a veces
muy a pesar de lo que la mayoría pueda pensar y/o apreciar. Los Enfoques Epistemológicos
Racionalista-Deductivo, Empirista-Deductivo e Introspectivo Vivencial conviven de manera conjunta
en el interior de la mayoría de científicos en mayor o menor medida; sin embargo, generalmente
uno de ellos suele mostrarse como predominante la mayor parte del tiempo. Esta predominancia de
uno u otro en la vida del investigador, como se mencionó anteriormente, dependerá de sus
experiencias de vida, el tipo de proyectos que desarrolle, la disciplina o disciplinas científicas a las
que se dedique, el tipo de pares con los que se rodee, principalmente.

SEÑALE LA IMPORTANCIA DE LOS ENFOQUES  O CORRIENTES EPISTEMOLÓGICAS

La importancia de la epistemología para el desarrollo del conocimiento se basa en el aporte que

hace a través de los diferentes métodos para comprender la realidad general o un objeto de estudio
particular.

Las clases o categorías de la epistemologías son: metacientíficas, paracientíficas y científicas, éstos

tipos  partes de una reflexión sobre las ciencias y tienden a prolongar una teoría general del
conocimiento, apoyan la crítica de las ciencias y procuran alcanzar un distinto conocimiento
científico.

La epistemología en la educación estudia el conocimiento científico y sirve para analizar el hecho de

modo crítico y reflexivo para hacer un diagnóstico de los avances y profundizar y superar cada día,
buscando constantemente lo cierto y verdadero.  Se evalúa la epistemología las diferentes ciencias
de la educación, en cuanto a su autonomía y su aporte y el fundamento científico de los métodos
utilizados en la educación formal.

 Epistemologías metacientíficas. Han consistido, en todos los casos, en una reflexión sobre

las ciencias, ya en parte construidas e inventadas por los mismos autores de las
 subsiguientes reflexiones. Por otra parte, afirma Piaget (1970), todos ellos han superado en
mayor o menor medida las ciencias, aunque salieron de éstas. En estas epistemologías,
existe supremacía del conocimiento científico sobre cualquier otro tipo de conocimiento y,
por ello, sólo aceptan el conocimiento científico como el único conocimiento válido.

 Epistemologías paracientíficas. No reflexionan acerca de las condiciones del pensamiento

para alcanzar una teoría más general del conocimiento, sino que se esfuerzan en partir de
una crítica, ante todo restrictiva de la ciencia, para fundamentar, al margen de las fronteras,
un conocimiento de diferente forma.

PRINCIPALES ENFOQUES EPISTEMOLÓGICOS DE LA INVESTIGACIÓN: EMPIRISMO, POSITIVISMO,

DOGMATISMO, RACIONALISMO, FENOMENOLÓGICO, ETNOGRÁFICO, SOCIO-CRÍTICO.

ENFOQUE NATURALEZA DE MÉTODO DE MÉTODO DE LENGUAJE OBJETO DE

CONOCIMIENTO HALLAZGO CONTRASTA ESTUDIO
CIÓN
EMPIRISMO
Representación de Introducción Experimental Aritmético- Relaciones
patrones de matemático causa-efecto.
regularidad o Repeticiones de
frecuencia. El eventos
conocimiento es
un acto de
descubrimiento.
POSITIVISMO
1) la realidad hipotético Lógico física Identificar
existe aparte del deductivo leyes patrones
sujeto que conoce, medibles de
defendiendo la conductas que
neutralidad nos capacitan
valorativa de la para
ciencia; y generalizar,
 2) se conoce predecir,
mejor a través de manipular y
la observación en controlar la
condiciones conducta de los
ideales mediante objetos de
el método estudio
científico (Bolívar, 2002).
RACIONALISMO
Modelación de Deducción Análisis Lógico- Relación
conocimientos lógico matemático entrada-
generativos. El funcional y proceso-salida
conocimiento es experimental
un acto de
invención
FENOMENOLÓGICO
Es un paradigma la descripción de fenomenológ cualitativo- La vida activa
que pretende los contextos, ia y algunas estructural de construcción
explicar la la interpretación  ciencias de sentido que
 naturaleza de las de los mismos sociales. realiza la
cosas, la esencia y para llegar a subjetividad
la veracidad de los su comprensión, humana,
fenómenos. la difusión de los proceso origen
proyecta una hallazgos de búsqueda de
crítica radical conocimiento.
frente al Este enfoque
naturalismo asume el
científico, el cual análisis de los
asume que el aspectos más
objeto de la complejos de la
ciencia es hallar vida humana,
leyes que de aquello que
gobiernan lo real, se encuentra
donde la persona más allá de lo
es concebida como cuantificable.
un objeto más de
naturaleza.
ETNOGRÁFICO
Ofrece al  El análisis de la empíricas  socio- - La
investigador estructura social y naturalistas económico, participación
educativo un de los roles en la holistas físico y prolongada en
enfoque comunidad simbólico el contexto a
especialmente estudiada. de modo estudiar para
rico. De hecho, holístico. dar cuenta del
cada vez con más punto de vista
frecuencia de "los
aparecen estudios nativos".
e investigaciones - La observación
siguiendo métodos participante por
de investigación parte del
cualitativos, y cada investigador
vez son más como "nativo
quienes siguen marginal".
modelos - La descripción
etnográficos. reflexiva con
carácter holista.

SOCIO-CRÍTICO
Construcción Introspección Consenso Verbal Símbolos
simbólica subjetiva experimental académico valores normas
del mundo social y y actitudes
cultural.
El conocimiento es
un acto de
comprensión
(De Ibarrola, 1981; Martínez Rizo, 1983, 2002; Muñoz Izquierdo, 1997; Backhoff et al., 2007).
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

1) Epistemología en la educación. Epistemología de la educación. La Guía de Educación.

Disponible en: http://educacion.laguia2000.com/general/epistemologia-de-la-
educacion#ixzz4HWWjyHVS
2) Epistemología y educación. Bases epistemológicas. EcuRed. Disponible en:
http://www.ecured.cu/Bases_epistemol%C3%B3gicas
3) Epistemología. Definición de Epistemología. Definición ABC. Disponible en:
http://www.definicionabc.com/social/epistemologia.php
4) Epistemología. Significado de Epistemología. Disponible en:
http://www.significados.com/epistemologia/
5) Fuentes del conocimiento. Conocimiento. EcuRed. Disponible en:
http://www.ecured.cu/Conocimiento
6) Piaget, J. (1970). Lógica y conocimiento científico. Naturaleza y método de la epistemología.
Buenos Aires: Proteo.
7) Tipos de conocimiento. Conocimientos intuitivo, religioso, empírico, filosófico y científico.
Definición, características y relevancia. Gestiopolis. Disponible en:
http://www.gestiopolis.com/conocimientos-intuitivo-religioso-empirico-filosofico-y-
cientifico-definicion-caracteristicas-y-relevancia/
8) Tipos de conocimiento. Los tipos de conocimiento. Disponible en:
http://filosofiaypensamiento.blogspot.com/2010/10/los-tipos-de-conocimiento.html