Berajot - Bendiciones Existen tres clases de bendiciones:

1) de D´s hacia Sus criaturas, traducida en crecimiento, florecimiento,

incremento de la prospéridad;
2) de la que D´s es objeto por parte de Sus criaturas;
3) las que los hombres intercambian entre sí.

Todo goce, fenómeno natural, acontecimiento relevante, toda ocasión de

cumplir una mitzvá, una buena acción, es óptimo para agradecer a D´s. Entre
las bendiciones que dirigimos hacia D´s, se distinguen tres categorías:

1)Birjot Mitzvá: recitadas previo cumplimiento de los preceptos.

2) Birjot Hodaá: expresan alabanzas, gratitud, pedidos.
3)Birjot Hannenim:Nuestros Sabios establecieron que para tener provecho de
los placeres de este mundo y los beneficios que D's nos concede, es necesario
expresar nuestro reconocimiento y agradecimiento al Creador, por medio de las
Berajot (Bendiciones). (ver pag xx bircot haneenim)

Estas deben ser recitadas con concentración y comprendiendo su significado.

En el caso de escuchar una Berajá (bendición) se debe responder después que
fue pronunciado el nombre de D's (Ado-nay): "Baruj Hu Ubaruj Shemó"
(Bendito El y Bendito Su nombre), y al finalizar la bendición inmediatamente
decir "Amén".

En lugar de recitar la Berajá se puede cumplir con la obligación escuchándola

atentamente de otra persona y respondiéndo Amén sin interrupción (ni siquiera
"Baruj Hu uBaruj Shemo"). Esto es posible siempre y cuando tanto el que
pronuncia la bendición tenga también intensión de hacernos cumplir con
nuestra obligación.

En caso de empezar una bendición y notar es innecesaria ó sin sentido (beraja

levetala) y sólo dijo "Baruj Atá Ado-nay" concluye diciendo "Lamedeni
Jukeja" (enseñame Tu Ley), completando de esta forma el versículo de
Tehilim, ya que tratándose de estudio de Torá puede pronunciarse el nombre de
D's.
Si dijo " Baruj Atá Ado-nay E-lohe... (sin decir "nu"))" y se percató del error,
concluye como el pasuk, de la siguinete manera: "Israel Abinu meolam vead
olam".

Si continuó o ya recito la bendición sin sentido se dice de inmediato "Baruj

Shem Kevod Maljutó Leolam Vaed" (Bendito Su Santo Nombre...)
Tefilot

INTRODUCCIÓN

Muchos son los beneficios de ser el pueblo de D'os, entre ellos es tener la
Torah, para conocer el camino adecuado hacia la felicidad. También existen
algunas responsabilidades implícitas, cumplir Mitsvot, estudiar Torah,
Tzedaka, pero ahora abordaremos el tema de las Berajot. Muchas personas
piensan que Berajot es un beneficio mas que una obligación y desde cierto
punto de vista tienen razón sin embargo, nuestros sabios nos han instruido al
respecto de bendecir a D'os como una manera de reconocer el beneficio que nos
causa hacer uso de la propiedad de D'os, es decir reconocer que de D'os son
todas las cosas y que nosotros nos beneficiamos de ellas.

Aparentemente en Tehilim hay una contradicción el Cap. 24:1 dice: " Al Eterno
pertenecen la Tierra y todo lo que contiene" y en el Cap 115:16 "los cielos son
del Eterno pero la Tierra la otorgó al hombre" La explicación ante esta aparente
contradicción nos la brinda el Talmud: antes de la bendición la Tierra pertenece
a D'os y cuando pronunciamos la beraja el provecho del mundo nos es otorgado
por D'os (claro esta, en el limite de lo permitido).

Pirke Abot 3:20 hace un relato de por que el hombre tiene la obligación de
bendecir al Eterno, cuando se hace uso de Su propiedad: "...La tienda está
abierta, el propietario vende a crédito, cada uno es libre de servirse, pero con su
propia mano inscribe su deuda en el libro" se trata de este mundo que es una
tienda abierta de la cual nos podemos servir, cuando lleguemos al mundo
venidero se nos cobrará por todo cuanto tomamos, pues todo lo tomamos a
crédito y al tomarlo, con nuestra propia mano escribimos nuestra deuda, y se
nos cobrara a menos que lo hallamos pagado; ¿Pero como podemos pagar antes
de llegar al mundo venidero? Aquí entra la Beraja, si cada que gozamos y nos
beneficiamos pronunciamos Beraja la propiedad del Creador proclamamos.

Como debe conducirse en la mesa

1. Es muy importante platicar acerca de Tora en la mesa. La mesa se compara

al altar y la comida contribuye al perdón de los pecados cuando es acompañada
por palabras de Tora, y cuando participan en ella los pobres (tanto sea como
invitados o que cuida uno de procurarles sus necesidades). Así se merecerá el
elogio del profeta (Ezequiel, 41,22): "Esta es la mesa que está ante el Eterno".
2. Se debe comer decentemente y no con glotonería.
3. No se debe participar en una comida que dificultosamente basta para el
dueño de casa.
4. Está permitido destruir migas de un volumen inferior a un Kazayit (29 grms)
por ejemplo echándolas al fuego o al agua. Hay que cuidarse mucho de no
pisotear migas, pues esta inconsideración podría provocar pobreza.38
5. Durante la comida, aun si uno come solo, no debe tocar ningún lugar del
cuerpo que suele cubrirse, ni rascarse la cabeza ni introducir el dedo en la nariz
o en la oreja- Si no se cuidó y realizó una de esas acciones debe lavarse las
manos para seguir comiendo.30

Zimun (Invitación a bendecir)

1. Si tres hombres o más comieron juntos, existe la obligación de Zimún. Uno

de ellos invita a los demás a recitar el Birkat Hamazón diciendo: Nevarej
Sheajalnu Misheló (Bendigamos a Aquel que nos procuró lo que hemos
comido). Los demás responden: Baruj Sheajalnu Misheló Uvtuvó 'Hayinu
(Bendito aquel a quien debemos nuestra comida y cuya bondad nos hace vivir).
El primero repite Baruj SheajalnuSi diez hombres comieron juntos, se agrega la
palabra Elo-henu (nuestro D's). Uno de ellos se dirige a los demás en estos
términos: Nevarej Elo-henu Sheajalnu Mishelo y los demás responden Baruj
Elo-henu Sheajalnu Mishelo Uvtuvó 'Hayinu. El primero repite esta última
frase.52
2. Hay que tratar en lo posible de realizar el deber de Zimún, puesto que este
llamamiento a la alabanza a D's tiene el poder de vencer la Sitrá Ahrá, fuerzas
impuras que constantemente se oponen a las fuerzas de Kedushá.
3. Si de tres hombres que comieron juntos, dos de ellos comieron pan y el
tercero sólo comió Mezonot o frutas en cantidad suficiente para poder recitar la
Berajá posterior correspondiente, uno de aquellos que comió pan puede hacer
Zimún^
4. Dos hombres de más de trece anos, pueden asociar al Zimún a un niño que
alcanzó la edad de nueve o diez anos y comprende el sentido de las
bendiciones.55
5. Para que el Zimún de diez personas pueda tener lugar, se precisa que por lo
menos siete personas hayan comido pan, los otros pueden haber consumido
demás comida o bebida.58
6. Tres mujeres que comieron juntas pueden decir Zimún. Si están sentadas a la
mesa con hombres, cumplen con su obligación escuchando el Zimún hecho por
los hombres.58
7. El Zimún se aplica no sólo a un grupo sentado en una pieza, sino también en
un coche en marcha.59
8. En una familia, el más considerado de todos dice tanto Hamotzí como
Zimún. Si hay un invitado entre los comensales, el amo de casa dice Hamotzí y
el invitado hace el Zimún, a fin que éste bendiga al amo de casa en el Birkat
Hamazón60 Si hay un Cohén en la mesa se le ofrece el honor del ZimúnQ1 Si
hay un Cohén en la mesa pero otra persona que no es Cohén dice el Zimún, se
introduce a la fórmula habitual llBirshut HaCohenn (con permiso del
Cohén).62
9. Cuando se dice Zimún, se recomienda recitar Birkat Hamazón alzando una
copa de vino, y aquel que dice Zimún bebe el vino después de Birkat Hamazón
(recitando la Berajá inicial y final del vino).63 Esto es, en efecto, un signo de
alabanza a D's, como está escrito: "Alzaré la copa de salvación y proclamaré el
nombre del Eterno" (Salmos lie i3).64

Birkat Hamazon

Su importancia

a) La recitación del Birkat Hamazón (B.H.), oración de Gracias después de la

comida, es un importante mandamiento de la Tora, como está escrito:
"comerás, te saciarás y bendecirás al Eterno tu D's" (Deuteronomio, 8-10).
Comprende cuatro Berajot: Hazán Et Hacol, por la comida, Al Haaretz Veal
Hamazón, por la posesión de la tierra de Israel, Boné Yerushalayim, por
Jerusalern y el Templo, Hatov Vehametiv por las bondades que D's nos otorga.
Esta última Berajá, así como las oraciones de Harafhmán, fueron agregadas por
nuestros Sabios.
b) Las Berajot en general, y Birkat Hamazón en particular, dichas con
concentración, tienen como efecto en contrapartida, atraer hacia nosotros todos
los beneficios Divinos, pues el Creador sólo desea colmarnos de sus bondades
infinitas, que son suscitadas por la expresión de nuestro reconocimiento
contenida en las Berajot.65
c) Nuestros sabios fijaron la recitación de Birkat Hamazón aunque no se haya
saciado de la comida, si se consumió un mínimo de pan de un Kazayit.

A este respecto leemos en el Talmud: Los ángeles dicen al Creador: "está

escrito (Deuteronomio io-i7) que Tu no haces favoritismo y sin embargo tienes
preferencia por Israel". D's les responde: "¿Como es posible que no tenga
preferencia por los hijos de Israel? Yo les prescribí bendecir sólo cuando estén
satisfechos, pero ellos expresan su gratitud aun después de consumir un
KazayitnG6

1. Tiene uno la obligación de pronunciar B.H. si comió como mínimo un

volumen de una aceituna de pan, (Kazayit) durante no más del tiempo
necesario para consumir medio pan (Kedé Ajiiat Peras) w Como estas medidas
son controvertidas, para conformarse a todas las opiniones, se debe comer no
menos de 29 grs de pan antes que hayan transcurrido 4 minutos, a fin de no
entrar en duda en cuanto a la obligación de decir B. H.
2. Se debe dejar el pan sobre la mesa durante B. H. en signo de nuestra gratitud
a D's que nos da nuestro pan en abundancia y también debido a que la
bendición no reside sobre una mesa vacía.68
3. B. H. debe recitarse sentado en el mismo lugar donde se comió.69
4. B. H. debe pronunciarse atentamente, palabra por palabra, sin distraer su
atención. No se debe hacer ningún signo con los dedos o con los ojos. Sobre
este punto, no existe diferencia alguna entre la Amida y B. H. Esta oración
debe hacerse con fervor y concentración.70
5. Si por descuido se levantó uno de la mesa sin haber recitado B. H., y salió a
otro sitio, hay que regresar al sitio de la comida y recitar allí Birkat Hamazón,
si esto es imposible dice B. H. en el lugar donde se encuentra.71
6. Al concluir la comida hay tiempo de recitar B. H. hasta que uno no vuelva a
tener hambre.72 SÍ se trata de una ligera colación, no deben transcurrir más de
72 minutos del fin de la comida.73
7. Si uno está en duda si recitó B. H., hay que recitarla. Esto se aplica
solamente si se sació de la comida, pues entonces existe una obligación de la
Tora y se debe salir de la duda.74 Es preferible, aun si comió muy poco, volver
a
hacer de nuevo Netiiat Yadayim, comer un Kazayit de pan y decir Birkat
Hamazón^
8. Las mujeres también tienen la obligación de recitar B. H.- Si no saben
decirla, el amo de casa puede pronunciarla en voz alta para eximirlas y ellas
cumplen con su deber escuchándola y respondiendo Amén a cada Beraja.7®
Sería conveniente que aprendiesen por lo menos B. H. abreviada.77
9. B. H. exime de Berajá final todo lo que se comió o bebió durante la comida,
aun el vino y las frutas para los cuales, como mencionamos más arriba, se dice
la Berajá inicial.78

Berajot iniciales para los alimentos

1. Para la más mínima partícula de alimento que se come o que se bebe, se

precisa decir una Berajá inicial.
2. Cuando se pronuncia la Berajá, hay que tomar el alimento con la mano
derecha y empezar a consumirlo apenas se acaba de decir la Berajá, sin
interrupción verbal.
3. Toda Berajá ha de recitarse atentamente de modo que uno mismo escuche lo
que pronuncia. Hay que concentrarse y articular palabra por palabra.3' La
Berajá empieza siempre por Baruj Ata Ado-nay Elo-henu Melej Haolam...
(Bendito Tu, Eterno nuestro D's, Rey del mundo).

"Y comerás y te hartarás, y bendecirás a Hashem tu Dios por la buena

tierra que te habrá dado." (Devarim 8:10)

La Torá ordena la recitación de una sóla Berajá, una que no precisa de Minián,
ni de Templos, puesto que se hace al concluir de comer una comida importante
(que incluya pan), y es la Bircat HaMazón (Bendición por la Comida).

Los jajamim estipularon que también se agradezca por comidas ligeras,

existiendo dos diferentes bendiciones que son llamadas "Berajot Ajaronot"
(Bendiciones posteriores, en singular Berajá Ajaroná).

Una de ellas es la "Meein Shalosh" que se reza por los siguientes alimentos:

· producto de repostería o panadería que incluya alguna de las cinco especies

gramíneas, y que no sea pan o matzá;
· vino o jugo de uva;
· alguno de los productos con que fue bendecida la Tierra de Israel (Uvas,
higos, granadas, aceitunas, dátiles).

La otra berajá ajaroná es "Boré nefashot", que se hace por todos los otros
alimentos no contemplados dentro del Bircat HaMazón y del Meein Shalosh y
que trata de la preocupación de H' para que todos los seres creados puedan
satisfacer sus necesidades.

Los jajamim también ordenaron recitar bendiciones previamente a ingerir cada

alimento.

El Bircat HaMazón realmente consiste en cuatro bendiciones, tres de las cuales

fueron compuestas en el de Ezra y la Gran Asamblea y la cuarta qué se agregó
después de la destrucción del Templo. Estas bendiciones son:
1.Birkat Hazan (la bendición por proporcionar comida) que agradece a Dios
que haya dado comida al mundo,
2. Birkat Ha-Aretz (la bendición por la tierra) que agradece Dios que nos haya
liberado de la tierra de Egipto, por hacer Su pacto con nosotros, y por darnos la
tierra de Israel como una herencia,
3. Birkat Ierushalaim (la bendición por Jerusalén) que ora para la
reconstrucción de Jerusalén y la venida del Mashiaj; y
1. Birkat Ha-Tov VeHaMeitiv (la bendición por ser bueno y hacer bueno), se
agregó después de la destrucción del Templo, aunque existió antes de ese
tiempo. Da énfasis a la bondad de H'.

Además de estas cuatro bendiciones, incorpora algunos salmos y bendiciones

adicionales para ocasiones especiales (fiestas, invitados, esponsales,
circuncisión, etc.)

Cuando al menos tres varones mayores de bar mitzvá han comido juntos, se
acostumbra convocar a la oración con una breve plegaria introductoria (zimún).
Si las circunstancias no permiten el recitado completo del Bircat HaMazón
existe una forma abreviada de la misma compilada por los rabinos.

Berajot diversas
Baruj Atta Adonai Bendito eres tu Se dice para:
Elohenu Melej Eterno Dios nuestro
Haolam Rey del Universo
Boré Peri Hagafen. Creador del fruto Los productos
de la vid derivados de la uva:
Vino, jugo, pasas,
etc.
Hamótzi Léjem Min Quien extrae pan Cualquier tipo de
Ha-Áretz. de la tierra. pan con levadura
solo o acompañado
de carne o atún,
salado o dulce
Boré Peri Ha'Etz, Creador de la fruta Todo tipo de frutos
del árbol. de la cosechados de
los árboles
Boré Minéi Creador de Alimentos
Mezonót. diversos alimentos combinados de
productos lacteos o
huevo (lacteos con
frutas, harinas,)
(huevo con carnes
harinas etc)
productos de
pasteleria y
reposteria
Boré Pri Ha'Adama. Creado del Fruto Todo tipo de
de la Tierra. productos de
hortalizas. Como
son verduras
tuberculos, raices,
hierbas etc
SheHacól Niheié que todo es hecho Todo tipo de
Bid'Varó. por su palabra alimentos, y bebidas
agua, bebidas
saborizadas y
alcohólicas, para
todo alimento de
frutas y verduras
que por cocción o
proceso no
conserven su forma
Boré Nefashot Creador de muchos
Rabot seres y sus
Vejesronan Al Col requisitos; Por Para todos los
Ma Shebarata todas las cosas que demás alimentos
Lehajaiot Bahem tu has creado
Nefesh Col Jai, para mantener las
Barúj Jei Haolamin. almas de todos los
vivientes,
(sin deir Baruj ata Doy gracias ante ti Al abrir los ojos al
A....) Mode ani oh rey viviente y despertar
lefaneja melej jai existente que me
vekaiam haz devuelto el
sehejezarta, bi alma con piedad,
nishmati, bejemla, inmensa es tu
raba emunatejá. fidelidad.
asher kideshanu que nos has En la mañana por
bemitzvutav santificado con tus higiene purificación
vetsivanu al mandamientos y y para comenzar el
nefilat iadaim. nos recomendaste servicio divino
el lavado de las (tefila)
manos.
asher yatzar et que creaste Al salir del baño
hadam bejojma hombre con la después de netilat
ubará bo nekavim ciencia y formaste yadayim (sin
nekavim, jalulim en él orificios y Le beraja) a cualquier
jalulim, galui dotaste de hora del día
veiadua lifne jise órganos, revelado
kevodeja sheim y sabido está
isatem ejad mehem frente a Ti que
o im ipateaj ejad estas sentado en
mehem yefshar Tu glorioso trono,
lehitkaiem afilu Señor que todos
shaa ejat, baruj ata esos órganos y las
adonay rofe jol funciones que les
basar umafli laasot. has asignado son
necesarios para
nuestra existencia
pues si se cierra
uno de ellos o se
abre no es posible
sobrevivir ni
siquiera una hora,
bendito seas tu oh
Eterno que sanas a
toda criatura y
otras maravillas.
(sin deir Baruj ata ¡Dios mío! El alma Para empezar
A....) Elohay que tu has puesto birkat hashajar
neshama en mi es pura, tu la
shenatata bi tehora has creado, tu la
hi, ata berata ata has formado, tu me
ietzarta ata nefajta la diste y tu la
bi veata conservarás dentro
meshamará bekibí, de mi, tu la
veata atid litela acogerás en mi
mimeni uleajzira bi muerte y me la
leatid labo kol devolverás para mi
zman vida futura.
sheaneshama Todo el tiempo que
bekirbí mode ani esta alma este en
lefaneja adonay mi confesaré ante
elohay velohei ti oh eterno mi Dios
abotai ribon kol y Dios de mis
amaasim, adon kol padres, soberano
aneshmot, baruj de todas las cosas,
ata adonay dueño de todas las
amajazir neshamot almas, gobernador
lifgarim metim. de todas las
criaturas, bendito
seas tu que
devuelves la almas
a los cuerpos
muertos.
anoten lasejvi bina que das al gallo la
leabjin ben iom inteligencia para
uben laila. distinguir entre el
día y la noche.
pokeaj ibrim. que devuelves la
vista a los ciegos
matir asurim. que liberas a los
presos
zokef kefufim. que llergues a los
que están
doblegados.
malbish arumim que das vestido a
los que están
 desnudos.
anoten laiaef koaj. que das fuerza a
los cansados.
roka aaretz al que has extendido
amanim. la tierra sobre las
aguas.
amejin mitzaade que encaminas los
gaber pasos del hombre.
sheasa li kol tzorki. que provees todas
mis necesidades.
ozer Israel bigbura. que infundes
fuerza a Israel.
oter Israel betifara. que coronas de
gloria a Israel.
shelo asani goi. que no me has
hecho idólatra.
shelo asani abed. que no me has
hecho esclavo..
amaabi, jeble que quitas el sueño
shena mee neinu de mis ojos, la
utnama somnolencia de
meafapenu. mis ojos.
(sin decir al inicio Haz, te rogamos; Para iniciar el
Baruj atta...) Eterno, Dios estudio diario de la
Vehaarev na nuestro, Torah
adonay elohenu et agradables Tus
dibre torateja palabras a nuestra
befinu ubefifiot boca y en las bocas
ameja bet Israel de Tu pueblo
veniie anajnu Israel; y que
vetzetzanu seamos nosotros y
tzetzaenu kulanu nuestros
iode shemeja descendientes y los
velombde torateja descendientes de
lishma. nuestros
Baruj ata adonay descendientes,
amelamed tora todos conocedores
leamo Israel. de Tu nombre y
estudiosos de Tu
 Ley por lo que ella
vale.
Bendito seas, oh
Eterno, que has
enseñado Tu ley a
tu pueblo Israel.
asher bajar banu que nos escogiste Antes de leer la
mikol haamim de entre todos los Torah
venatan lanu et pueblos y nos
torato, baruj ata concediste la tora
adonay, noten bendito seas Tu
hatorah. Eterno que nos
diste la tora.
(sin decir Baruj Atta Y Dios Le habló a Birkat Cohanim
A....) Moisés diciendo:
Habla ante Aarón y Hasta aqui son las
Vaidaber adonay el ante sus hijos, bendiciones
moshe lemor: diciendo: Así matutinas birkat
daber el aaron veel bendecirás a los hashajar
banav lemor: ko hijos de Israel,
tebarju et bene diciéndoles: Que
Israel amor laem Dios os bendiga y
iebarejeja adonay os proteja, Que
veishmereja iaer Dios haga brillar Su
adonay panav eleja rostro frente a
vijuneka isa adonay vosotros y os
panav eleja otorgue Su gracia;
veiasem leja Que Dios eleve Su
shalom. rostro hacia
Vesamu et shemi al vosotros y os dé
bene Israel vaani paz. Y ellos
abarejem. pondrán mi
nombre sobre los
hijos de Israel y yo
los bendeciré.
Asher kideshanu Quien nos santifico Al colocarse el
bemitzvotav con Sus preceptos Talet
vetsivanu lehitatef y nos ordeno
betsitsit envolvernos en los
 tztitit.
Asher kideshanu Quien nos santificó Al colocarse los
bemitzvotav con sus preceptos tefilin recordemos
vetsivanu leaniaj y nos ordenó que son dos tefiliim
Tefilin colocarnos Tefilin. shel yad y shel
rosh (de mano y de
Cabeza) la misma
se usa para cada
una
(sin decir Baruj Bendito sea el Que Para iniciar la tefila
Atta...) Baruj hablo y fue creado Shajrit
sheamar vehaia el Mundo. Bendito
haolam, baruj hu. Él, Bendito el Que
Baruj omer veose, dice y hace.
baruj gozer Bendito el Que
umekaiem. Baruj decreta y realiza.
ose bereshit, baruj Bendito el Autor de
merajemal aaretz. la Creación.
Baruj merajem al Bendito el Que se
abriot, baruj apiada de la Tierra.
meshalem sajar tov Bendito el que
lireav. Baruj jai laad paga buena
vekaiam lanetzaj, recompensa a los
baruj pode umatzil. que Le
Baruj shemo, baruj reverencian.
ata adonay elohenu Bendito el
melej haolam, ael Todopoderoso vivo
ab arajaman y existente para
ameulal befe amo, siempre. Bendito el
meshubaj umefoar Que rescata y
bilshon jasidav salva. Bendito sea
vaabadav uveshire su nombre. Bendito
David abdeja seas, oh Eterno,
nealeja adonay Dios nuestro, Rey
elohenu, bishbajot del Mundo. Dios
ubizmirot, Padre Piadoso, el
unegadeleja Que es alabado en
unshabejaj, boca de Su pueblo,
unfaaraj venamlijaj, exaltado y
venazkir shimja glorificado por la
malkenu elohenu lengua de Sus
iajid jai aolamim fieles y servidores.
melej meshubaj Y con los cánticos
umefoar ade ad de David, Tu
shemo agadol baruj siervo, Te
ata adonay melej alabaremos, oh
meulal batishbajot. Eterno, Dios
nuestro; con loores
y con cánticos; y
Te agradeceremos,
Te elogiaremos y
Te glorificaremos, y
Te aclamaremos
como Rey, y
recordaremos
siempre Tu
Nombre, Rey
Nuestro, Dios
nuestro, único y
vivo eternamente;
Rey exaltado y
glorificado en Su
Nombre Grande
por toda la
eternidad. Bendito
seas, oh Eterno,
Rey exaltado en
loores.
(sin decir Baruj Atta Que Tu nombre sea
) alabado por la
eternidad, nuestro
Shimja laad Rey, D's, Rey
Malkenu, haE-l grande y santo en
hamelej hagadol los cielos y sobre la
vehakadosh, tierra. Pues a Ti
bashamim pertenecen,
ubaaretz. Ki-Leja Eterno, nuestro D's
nahe A-do-nai E-lo- y D's de nuestros
 padres, el canto y
henu vE-lo-he la alabanza, el
abotenu, leolam himno y el cántico,
vaed. Shir ushbaja, el poderío y el
halel vezimra, oz dominio, el triunfo,
umemshala, netzaj, la grandeza y la
guedula, guebura, fuerza, el Salmo y
tehila vetiferet, la magnificencia, la
kedusha umaljut, santidad y la
berajot vehodao, realeza, las
leShimja bendiciones y las
hagadolvehakados acciones de gracia,
h, umeolam vead desde ahora hasta
olam Ata E-l. Baruj la eternidad.
Ata A-do-nai, melej Bendito seas,
gadol umehulal Eterno, D's Rey,
batishbajot. E-l magnifico por las
hahodaot, adon alabanzas, D's de
haniflaot, bore kol la accion de
haneshamot, ribon gracias, Se;or de
kol hamaasim, las maravillas, que
habojer beshira eliges los cantos
zimra, melej, E-l, jai del cántico, OH
haolamim. Amen. Rey, D's y Vida del
universo.
(sin deir Baruj ata Oye Israel, el
A....) Shema Eterno es nuestro
Israel adonay Dios el Eterno es
elohenu adonay uno
ejad en voz baja:
en voz baja: Baruj Bendito sea el
shem kevod nombre de Su reino
maljuto leolam glorioso para la
vaed eternidad

Vehavta et adonay
eloheja bejol
levavejá uvjol Y amarás al Eterno
nafsheja uvjol tu Dios con todo tu
meodeja. Vehaiu
hadevarim haele corazón, toda tu
asher anoji alma y toda tu
meztavejá haiom al fuerza, grabarás en
levaveja, tu corazón las
veshinantam palabras que te
levaneja vedivartá ordeno hoy, las
bam beshivteja enseñaras a tus
bebeteja uveletejá hijos y las
baderej uvshojbeja meditarás estando
uvkumeja en tu hogar y
ukshartam leot al andando por tu
iadeja vehaiu camino, al
letotafot ben eneja acostarte y al
uj tavtam al levantarte, las
mezuzot beteja atarás por señal
uvish'areja. sobre tu brazo y
por ornamento
sobre tu frente; las
escribirás en el
Vehaia, im shamoa acceso de tu
tishmeu morada y en tus
elmitzvotay, asher portales.
Anoji, metzve
etjem, hayom,
leahaba et A-do-nai
El-lo-hejem, ulovdo
bejol lebabejem
ubjol nafshejem. Los versiculos
Venatati metar siguientes de
artzejem, beito, (Deuteronomio)
yore umalkosh, Devarim 6:10-15
veasafta deganeja,
vetirosheja,
veitzareja, venatati
eseb besadeja
libehemteja,
vehajalta,
vesabata,
hishameru lajem,
pen ifte lebabjem,
vesartem,
vaabadtem e-lo-
him ajerim,
veishtajavitem
lahem. en voz baja:
vejara af A-do-nai
lajem, veatzar et
hashamaim, velo
iye matar vaadama
lo tien et yebula,
vaabadtem meera
al haaretz hatoba,
(hasta aqui en voz
baja) asher A-do-
nai noten lajem.
Vesamtem et
debarai ele, al
lebabjem veal
nafshejem
ukshartem otam
leot al yedejem
vhayu letotafot ben
enejem.
Velimadtem otam
et benejem,
ledaber bam,
beshibteja,
bebeteja, ublejteja
baderej,
ubshojbeja,
ubkumeja,
ujtabtam al
mezuzot beteja,
ubish'areja.
lemaan irbu
yemejem, vime
benejem, al
haadama, asher
nishba A-ddo-nai,
noten lajem, kime
hashamaim, al
haaretz.

Vayomer A-do-nai,
el Moshe leemor.
Daber el bene
Israel, veamarta
halejem, veasu
lahem tzitzit al
kanfe bigdehem,
ledorotam,
venatenu al tzitzit
hakanafd petil
tejelet. Vehaya
lajem letzitzit,
uritem oto,
uzjartem et kol
mitzvot A-do-nai,
vaasitem otam,
velo taturu ajare
lebabejem, veajare
enejem, asher
atem zonim
ajarehem. lemaan
tizkeru vaasitem
etkol mitzvotay,
viytem kedoshim
lE-lo-hejem. Ani A-
do-nai E-lo-hejem,
asher otzeti etjem
meeretz Mitzraim,
lihyot laje lE-lo-him.
Ani A-do-nai E-lo-
hejem. Emet. A-do-
nai E-lo-hejem,
Emet.
hagomel lejayabim quien otorga a los - al haber estado
tobot sheguemalani deudores favores, enfermo en cama y
kol tub. que me dio todo lo se han recuperado
la congregacion bueno. - al estar preso y
responde la congregacion ser liberado
HaE-l sheguemaleja responde - al haber viajado y
kol tub, Hu El Eterno, que te cruzado zonas
igmaleja kol tub dio todo bueno, te deshabitadas por
Sela. de siempre lo mas de 72 minutos
bueno,
eternamente.

(sin decir baruj Atta El Señor del Mundo

A....) Adon olam, reinó antes que
asher malaj, ningún ser
beterem kol ietzir existiese. Cuando
nibra; leet nasa todo existió según
bejeftzo kol, azai Su voluntad,
melej shemo nikra. entonces Se
Veajarei kijlot akol, proclamó Rey. Y
levado imloj nora. cuando todo se
Veu aia veu ove, concluya, Él
veu ie betifara. permanecerá.
Veu ejad vein sheni Él existía, existe y
leamshilo leajbira. existirá siempre
Veu rishon veu con gloria.
ajaron, lejol jomer Él es Uno sin
ulejol tzura. segundo; nadie se
Beli reshit beli tajlit, le puede comparar.
velo aoz veamisra. Él es el primero y
Beli erej beli dimion sin fin con relación
beli shinui utmura. a toda materia y
Beli jivur beli pirud, formas existentes.
gadol koaj ugvura. Sin principios y sin
Veu eli vejai goali, fin; Suya es la
vetzur jebli beiom fuerza y toda la
tzara. potencia.
Veu nisi umanosi, Sin proporción
menat kosi beiom alguna con Su
ekra. valor ni
Veu rofe veu equiparación; no
marpe, veu tzofe hay nada que
veu ezrah. pueda igualársele.
Veijadoafkid ruji Sin unión y sin
beet ishan veaira. dispersión; es la
Veim ruji gueviati, potencia y el Poder
adonay li velo ira. Supremo.
Bemikdasho taguel El Eterno es mi
nafshi meshijenu Dios y mi Redentor,
ishlaj mehera. y mi amparo en las
Veaz nashir be bet horas de
kodshi amen amen tribulación.
shem nora. Él es mi
estandarte, mi
refugio, la porción
de mi cáliz de
salvación cuando
Le equivoco.
Él es médico y
cura, Él protege y
ayuda.
En Su mano
deposito mi
espíritu, cuando
duermo y cuando
despierto.
Y con mi alma y mi
cuerpo el Eterno
estará conmigo; no
temo a nada.
Con Su Santuario
se regocijará mi
alma; a nuestro
Ungido enviará
pronto.
 Y entonces
cantaremos en la
Casa de Su
Santuario: Amen
así sea el nombre
del Temeroso.

Fuente. Extraido de Internet (para aprender).