EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

INTRODUCCION

Debido a que el conocimiento humano tiene un sentido psicológico y lógico, éstos están en estrecha
relación. De esto surge el racionalismo, que es la posición epistemológica que atribuye a la razón y al
pensamiento el origen del conocimiento. Supone que el conocimiento es un juicio universalmente
válido y verdadero. Estos juicios tienen una necesidad lógica y una validez universal rigurosa. Estos
conocimientos están formados por juicios basados en el pensamiento no en la experiencia. El claro
ejemplo de esto es la matemática, pues parte del pensamiento y la lógica, y es universalmente
válida.

ANALISIS

el origen del conocimiento puede tener un sentido psicológico y uno lógico y ello es demostrado
mediante varias corrientes, una de ellas es, El Racionalismo, esta basa su teoría en las ideas, en donde la
razón es la base fundamental para entender la realidad, por otra parte y contradiciendo lo anterior, está
El Empirismo, la cual nos plantea que todo conocimiento proviene de experiencias previas, en el mismo
orden y acercándonos un poco más en tiempo, encontramos el surgimiento de dos nuevas corrientes que
buscan mediar entre las ya planteadas, El Intelectualismo y El Apriorismo, ambas están de acuerdo en
que el conocimiento está formado por la unión entre la experiencia y la razón, pero son contradictorias
totalmente en sus teorías. 

El hombre es susceptible del medio que lo rodea; por lo que experimenta de un modo sensible o
intuitivo; por ello el conocimiento se obtiene por: La experiencia y la razón.

01. LA EXPERIENCIA: Es la captación directa de las características de un objeto sin intermediarios;

clases:

a) Experiencia Sensible: Captación directa de los objetos mediante los sentidos.

b) Experiencia Psicológica: Dada por la vivencia introspectiva del sujeto durante el desarrollo de su
vida y tan solo cuando se encuentra en estado consciente (sentimientos).

c) Experiencia Intuitiva: Captación precisa de los objetos mediante la intuición: consiste en percibir
instantáneamente y en forma clara una idea, una verdad tales como son: Ej. Idea de Patria.

02. LA RAZON: Capacidad reflexiva del ser humano; por la cual la experiencia es completada e
integrada, mientras la experiencia es sensorial, la Razón va mas allá; es decir que es la facultad de
discurrir, reflexionar o meditar.

FORMAS DE RAZONAR

a) La inducción: Parte de juicios particulares para llegar a una conclusión general.

b) La deducción: Parte de proposiciones generales para llegar a una conclusión particular o singular.
CONCLUSION

Si se pone el empirismo y el racionalismo frente al problema psicológico y frente al lógico, se

pueden hacer varias observaciones. Ninguna de las dos posiciones es la respuesta a la
cuestión del origen psicológico del conocimiento humano, pues se ha comprobado que los
conocimientos provienen tanto del pensamiento, como de la experiencia, y es incorrecto
excluir uno del otro, pues tiene un factor racional y uno empírico.
Si se busca la respuesta a la cuestión del origen lógico del conocimiento humano, se observa
que el racionalismo desde su punto de vista, es correcto, y que el empirista también, pues si
utilizamos un juicio lógico o matemático se observa que no se necesita experiencia para
saber que son verdad, y lo mismo ocurre con los juicios reales, que el pensamiento puro no
puede decir si son verdaderos o falsos, pues se basan en la experiencia. Si se pone el
intelectualismo se observa que se inclina más por el empirismo, por lo que, a pesar de tener
bases de conocimiento en la experiencia y en el pensamiento, no tiene un apoyo en los
datos psicológicos del conocimiento. La posición que más se acerca a cumplir con el
problema psicológico y lógico, es el apriorismo, que cumple con las condiciones psicológicas,
y al mismo tiempo con las lógicas, por varios factores, como el principio de causalidad.