LA PIEDRA DE TOQUE PARA DESENMASCARAR LAS RELIGIONES FALSAS POR PEDRO SEMBRADOR a TE OONTRADIOES, LUEGO MIENTES CON LAS DEBIDAS LICENCIAS ES PROPIEDAD | Sa. EDICION — 1966. —— GUANDO QUIERA UD. ALGUN FOLLETO 5.V.C. PIDALO A LA: SOCIEDAD E.V.C.—APARTADO POSTAL 8707.‘ FOLLETOS E. V. C, EN QUE SE DEMUESTRA LA FALSEDAD DEL PROTESTANTISMO. En el afio de 1956, al cumplir Ja OBRA E. V. C. (El Ver- dadero Catolicismo) 30 de vida, tenia ya publicados, demos- trando la falsedad del protestantismo y de sus mendaces ata- ques al catolicismo, 41 Folletos y 31 Hojas Sueltas. El dia 26 de mayo de 1955 inicié en toda la América Lati- na, gracias a Dios con muy buenos resultados, una Campafia “MONSTRUO” para contrarrestar la propaganda protestante cada vez mas falaz y mas intensa. El Folleto b&sico para esta Campafia es el 97 titulado “Catélico, no te dejes engafiar por los protestantes”, Folleto de 80 paginas, que es una verdadera enciclopedta contra el protestantismo. . En este Folleto se tratan estos 3 puntos: jlo. POR QUE los catélicos no deben, hablar de Religién con los_protestantes. 20. POR QUE ¢s falto todo lo que los protestantes dicen a los eatélicos en contra de su Religién; y 80. POR QUE el Catolicismo cs superior al protestantismo. Y¥ como su extensién pudiera dificultar la amplia difusién de este Folleto, se han hecho de él 4 compendios; el 97-A: de 28 pags. para los Centros de Estudio;..... $ 0.60 el 97-B: de 24 pags. para ser leido'en las Misas; 0.60 el 97-C: de 8 pags. para propaganda; ........ 0.10 Hoja 2017: 4 pags. para propaganda; Ciento . 4.00 Ayidenos Usted a difundirlos, Pidanos informes, HAGASE USTED MIEMBRO DE LA SOCIEDAD E. V. C. Para ayudar 2 USTED a conocer bien su Religién y a aprovechar Jas infinitas riquezas que ella nos proporciona, la Obra E. V. C. ha publicado ya mas de 500 Folletos que forman una Enciclopedia practica de Religién y que difunde: 1— Poniéndolos en exhibicién y venta en numerosos Casilleros colocados en los Templos, 2— Por medio de sus Centros de Estudios, Y 3— Por medio de sus Miembros que no solamente los aprove- chan leyéndolos sino también haciéndolos Wegar a las per- sonas cuya lectura puede serles de provecho, H4gase Usted Miembro de ella. Pida informes a la: SOCIEDAD E. Vv. C.—Apartado Postal 8707.—México, D. F.LA PIEDRA DE TOQUE PARA DESENMASCARAR LAS RELIGIONES FALSAS . 0: Senoras y Sciiores: Nada nuevo vengo 2 deciros, nada nuevo vengo a ensefiaros, no vengo a habluvos de altos problemas mateméaticos, ni de pro- funda filosofia, ni de los adelantos ciertos o ficticios de la la- mada ciencia moderna, en nombre de la cual tantos que mal sabrian siquiera definir bien qué cosa es ciencia, deslumbran las imaginaciones de las multitudes para sugestionarlas a su antojo. Vengo a hablaros de algo, que conocéis desde mucho tiem- po, de algo que sabéis perfectamente, de algo de qua estdis convencidos hasta la evidencia, pero que frecuent®mente olvida- mos, como solemos olvidar aquello que mejor sabemos, aque- Ne de que estamos mds convencidos y qtie mds necesitamos tener continuamente presente, para apliearlo sin cesar en la solueién de los mil problemas de Ja vida diaria, Vengo asi, solamente a amar vuestra atencién sobre algo que del mismo modo que cl agua fuerte nos permite distinguir plenamente, sin discusiones posibles, el buen metal del que es falso. viene, cual magico conjure, a hacer brillar de entre todo lo falso, lo que es cierto, de entre todo lo que es mentira, la verdad suprema. . Vengo en fin, a hablaros, Sefiores, de la CONTRADICCION, de la contradiceién, que es la PIEDRA DE TOQUE para descu- brir la verdad, de'la CONTRADICCION, ante la cual como ma- gied conjuro, repito, todo lo que es‘falso se derrumba; para no dejar en pie sino lo que es cierto, lo que es real, la verdad, lo Gnico que merece Ia adhesién de un ser racional, como cs el hombre. Comencemos pues por recordar qué cosa es Ja contradiccién, La contradiecién, sefiores, como vosotros bien lo sabéis, es el desacuerdo completo, la inecompatibilidad entre dos afirma- clones, . Ahora bien, es un hecho evidente que la éxistencia de esta incompatibilidad es sefiat de falsedad, Para aclarar esto, valga4monos de unos ejemplos: Sipongamos que hacemos una operacién aritmética, por eiemplo una suma, y que al probarla encontramos un resultado diferente ‘de ella; 6lo un loco puede no ver entre esta discre- pancia de resultados un signo inequivoco de error, de falsedad;2 . Folleto E. V. C. 30 los dos resultados se contradicen, son incompatibles, pues no és posible que ambos sean al mismo tiempo ciertos; esta con» contradiecién nos revela asi un error. Supongamos de igual manera que un profesor de aritmética pone un mismo problema 2 sus alumnos y que éstos dan a él por solucién, uno 34, otro 35, otro 56, otro G8, ete.; sélo un loco © un irracional podria decixles: “nifios, todos estdis en la ver- dad”; pues la incompatibilidad de las soluciones, es decir, las contradicciones de ellas estén revelando su falsedad. Y esto no solamente es asi en el campo de la aritmética, Ja _contradiccién es prueba de falsedad en todos los campos del saber, de la inteligencia humana. Es asi que ella es el] recurso a que ineludiblemente apela todo el que razonablemente quiere descubrir la verdad de una cosa, como los jueces para arrancar al hermetismo y mentira de los criminales, el secreto de sus maldades, pues para ellos esto es un axioma: TE CONTRADICES, LUEGO MIENTES. Y esto lo sabe bien todo aquel acusado que no quiere con- fesar algo, de aqui que siempre pongan éstos todo su empeiio, todo su cuidado, cuando son Mamados a declarar, en no ir a contradecirse, en no incurrir en ninguna contradiccién, pues tienen grabada con letras de luz en su mente esta maxima bri- lante: TE CONTRADICES, LUEGO MIENTES. Permitidme, sefiores, que insista aim mds, en llamar vuestra atencién hacia la potencia deseubridora de la contradiccién y que para ello os presente como uno de tantos ejemplos que po- dria citaros, un caso Biblico, en el que Ia contradiccién vino a descubrir una falsedad, a evidenciar una mentira, Me refiero al caso de la eagta Susana, He aqui cémo lo refiere la Biblia: Condenan al Espiritismo, las propias declaraciones de aque- Has autoridades que los espiritistas invocan en su defensa; véase por ejemplo esta declaracién de. Camilo Flammarién que hace en la pagina 90 del tomo lo. de las “Fuerzas naturales desconocidas”: “Puedo decir que desde hace 40 aiios, casi‘ todos los médiums célebres han pasado por mi salén de’ la Avenida del Observatorio, y que a casi todos tos he sorprendido hacien- do trampas”. (trichant). " Igualmente evidencia la falsedad del Espiritismo, el que no haya habido ni un solo médium en todo el mundo que haya si- do capaz de ganar los 535,000 francos de premio, ofrecidos al médium que sea capaz de presentar bajo debido contro] cien- tifieo un solo fendmeno espiritista auténtico,Folleto EV. C. 300 3 “Susana, la casta esposa de Joakin, es una mujer de sin- ‘gular hermosura, esto es causa de que dos jueces ancianos “contraigan para con ella un amor ilieito c impuro. Un dia que “Susana se banaba en el jardin de su casa, logran los viejos “esconderse en é! y cuando lo juzgan opertuno salen de su es- “condrijo y Iu dicen: “Mira, las puertas del jardin estan cerre “das, nadie nos ve y nosotros estamos enamorados de ti, Con- “desciende pues con nosotros y cede a nuestro deseo, porque si “te resistes a ello testificaremos contra ti, diciendo que esti ‘ba contigo un joven’, Prorrumpid Susana en gemidos y dijo: “Estrechada me hallo por todos lados, porque si yo hiciera “eso que queréis, seria una mucrte pard@ mi, y si no lo hago no “me libraré de yuestras manos, Pero mejor cs para mi el caer “en yuestras manos sin haber hecho tal cosa, que pecar en la “presencia dél Sefior..Gritaron entonces los viejos contra ella “y acudieron los criados y acusaron ante ellos a Susana y al “dia siguiente la acusaron ante todo el pueblo, diciendo: “Es- “tandonos paseando solos cn el jardin, entré ésta con dos eria- “das y cerré las puertas del jardin, enviando fuera las criadas, “entonces se ucereé un joven que estaba escondido y pecd con “ella, y nosotros viendo el atentado fuimos corriendé a donde “estaban y los hallamos en cl mismo acto bajo un arbol. Mas “al joven no pudimos prenderle, porque era mas robusto que “nosotros y abriendo la puerta se escapé corriendo; de este “suceso nosotros somos testigos”, “Dioles crédito la asamblea como ancianos que eran y jue- “ces del pueblo, y condenaron a Susana a muerte, “Pero cuando la condueian al suplicio, he aqu{ que el profe- “ts Daniel, entonces un adolescente, comenzé a gritar; Inocente “seré vo de la sangre de esa; jtan insensatos seis que, sin for+ “ma de juicio y sin conocer la verdad del hecho, habéis con- Ponen en evidencia la falscdad de la Teosofia, las multiples contradicciones de sus doctrinas, el mismo predicante teoséfico + expone doctr'mas contradictorias en ocasiones diferentes; hemos asi oido aqui en México, para nuestro gran asombro, al “gran Jinarajadasa” deciy en una conferencia que el hombre es Dios, y en otra, que Dios es tan superior al hombre y esta-tan lejos de] hombre, que simplemente es imposible el pretender siquie- ra Yepresentarlo. El dia 16 de noviembre de 1926 oimos a Dn, José Antonjo Garro en el Teatro Hidalgo, afirmar que Krihnamurti no es el Mesias, y 6 dias después al Lic. Agustin Garza Galindo afirmar por el contrario, que Krishnamurti si es el Mesias,4 Folleto E, V. C. 30 “denado a una hija de Israel]? Voived al Tribunal, pues éstos “han dicho falso testimonio contra ella. Y asi lo hicieron y “dijo entonces Daniel al pueklo: Separad a estos dos lejos el “ano del otro y yo los examinaré; y entonces llamando a uno “de ellos le dijo: di, gbajo qué Arbel los viste confabular en- “tre si?—Respondié éste: debajo de un lentiseo. Y: habiendo “hecho retirar a éste, hizo venir al otro y le dijo: gbajo qué “rbol los sorprend’ste tratando entre si?—¢é! respondié: de- “bajo de una encina; a lo que Daniel repuso en términos que “podemos coneretar a estoy OS CONTRADECIS, LUEGO MEN- “TIS. Lo que aparecié patente a toda la asamblea, la que se “levanté contra los dos viejos, a los cuales convenci6é Daniel por “Ya misma boca de ellos de haber proferido un falso testimo- “nio 7, poniendo en ejecucién la ley de Moisés los mataron, “siendo salvada aquel dia la sangre inocente”. Fijémonos bien, sefiores, os suplico, eémo en aquellos atra-. sados tiempos tenian ya um conocimiento tan claro del poder magico de la coniradiccién para descubrir la falsedad y no es- temos actualmente, con todas nuestras pretensiones de ciencia Ponen de manifesto la falsedad de] Protestantismo a todo aquel qué tenga ojos y quiera ver, las immumerables contradic- ciones reales y fundamentales de sus diferentes sectas; contra- dicciones que se hacen palpables hasta en la ciudad de México, pues por ejemplo: — En el templo protestante de la callé de Nuevo México No. 134, se ensefia que hay que rendir culto a las imagenes; —que son 7 los saeramentos; —que hay que profesar un credo definido, etc. ete., y en los de . —~ Balderas No, 47 y Repablica Argentina No. 39, se ensena por el contrario que hay que huir de Jas imagenes como del mismo diablo; —que son sélo 2 los sacramentos, ete., con- tradiciéndose estos temples a su vez del modo mds lamen- table en cosas de la mayor importancia, como en el dogma del libre albedrio por ejemplo, que profesado en el lo., es negado en el 20, — En el templo Bautista de la esquina de Mina y Héroes yel Ejército de Salvacién y los Testigos de Jehova, afirman que no. hay tales Sacramentos, que no hay que profesar un eredo defnido y niegan ademds, la existencia del Infierno. ~ Y en el templo de la Christian Science, Dante No, 21, ade- estan en el error, pues que no han querido entender que Gristo nos impuso el nuevo mandamiento de sanar a log enfermos!!!.., . mds de esto, afirman que las demas sectas protestantes -Folleta E. V. C. 30. . 6 moderna, en un plano inferior a ellos en tan importante res- pecto; no seamos mas facilmente engafiables que ellos. Y, después, notemos la semejanza que hay entre el caso de la Iglesia Catélica y el de la’ casta Susana. Pues del mismo modo que a ésta acusaron los viejos sus enemigos de un crimen, acusan ahora los predicantes de otras religiones a la Iglesia Catolica de engafiar al pueblo, de no ensefiar la verdad, y del mismo modo que dando oidos a los viejos condenaron entonces a la casta Susana a muerte, a pesar de sus protestas, —muchos, dando oidos actualmenie a los enemigos de In Iglesia Catélica, la condenan, a pesay de las protestas suyas Pero no faltan personas que como Daniel se levanten luego y_gviten ‘al pueblo: “;Tan insensatos sois que sin forma de jui- cio y sin conocer la verdad del hecho, condendis a la Iglesia?” fijaos en las contradicciones: de sus deturpadores y veréis el poco crédito que merecen sus afirmaciones. fijaos en sus con- tradicciones: Protestantes, Espiritistaes, Tedsofos e Impersona- les estan en completo desacuerdo, se contradicen lamentable- mente al impugnar las doctrinas de Ja Iglesia, gno es esto un testimonio fidedigno del poco valor que tienen sus deturpacio- nes? : He aqui algunas de las innumerabies ensefianzas absurdas del ,Impersonalismo, que bastan para que cualquiera persona que tenga ojos y quiera ver, lo condene: : En el opisculo que escribieron dizque refutando el Folleto EB. V. C. No. 314, leemos por ejemplo que, segim ellos: — el cielo y el infierno no existen, porque no los han encon- trado los astrénomos con, sus telescopios, ni los gedlogos con sus sondeos!!!... (Pag. 11, witimo parrafo), —~ que las piedras tienen inteligencia y los metales se enfer- man, (Pag. 15, 2a. razén). — y que en cambio el nacimiento y la muerte no son realida- des, sino pura ilusién de nuestros, sentidos: ‘“...ilusiones sensoriales, producto de “la limitacién de nuestros sentidos fisicos”. (sic, pag. 12, parrafos 4o. y 50.). E innumerables aberraciones semejantes encontramos en el absurdo belo anénimo titulado; “La Vida impersonal’, que es el fundamento de todas sus ensefianzas. He aqui unos ejem- los: * v Pr “Todo deseo de adelanto espiritua]l es malo”, (Cap. XIV-12). — “E] hombre es un atributo de Dios’. (Cap. X-22), — “.,.eada célula del cuerpo del hombre tiene una conciencka e inteligencia propias...” (Cap. IV-10).6 Folleto BE. V. C. 30 Pero hay algo mas que esto, mas, mucho mas, no tenéis por cierto que comparar unos con otros los disimbolos ataques que, alas doctrinas de la Iglesia, lanzan aquéllos de sus enemigos que hemos mencionado, para descubrir la inconsistencia y fal- sedad de éstos, basta simplemente con fijar la atencién en las contradicciones en que incurre en sus propias ensefianzas cada denominacién ertemiga suya, tomada aisladamente, para poner en evidene!2 que ella no’ensefia la verdad, que no ensefia sino falsedades. . Y para probar lo anterior, voy 2 proponer a vuestra consi- . dervacién algunas de las miltiples CONTRADICCIONES, reales y fundamentales, que en las ensenanzas oficiales de las dife- “ yentes sectas enemigas del Catolicismo, descubre quien cuida- dosamente las considera. Pero antes de proceder a ello, necesario es recordar que hay dos clases de contradicciones: la real y la aparente, y que sélo la REAL es marea de falsedad, pues que en la aparente, bien estudiado e] caso, es posible el acuerdo entre las dos pro- posiciones que parecen contradecirse y en ja real este acuerdo es imposible, pues lo que afirma una proposicién realmente ex- cluye lo que afirma la otra, Y debo insistir en Namar euidadosamente vuestra atencién a la diferencfa tan grande que hay entre una contradiccién real y una aparente, porque los impugnadores de la Religién Caté6- lica, procuran disimular esta diferencia para hacer aparecer las contradieciones aparentes, que neéesariamente puede ha- ber en todo y que naturalmente las hay en el Catolicismo, como iguales a las contradicciones REALES y fundamentales, que abundan en las doctrinas que ellos predican. (1) _ Presentemos pues un ejemplo de estas dos clases de contra- dieciones; - (1) Muchos de ellos han estudiado asi los evangelios para busear en ellos contradicciones APARENTES, que hacen acep- tar a los impreparados como REALES; del mismo’ modo que Jes hacen aceptar como contradicciones doctrinales REALES las que son debidas 2 Ja ignorancia de los fieles que descono- een la verdadera doctrina ensefiada por la Iglesia; o el que en” determinado lugar se venere a un Sarito y en otro lugar a otro; y hasta que la hay en que los religiosos eapuchinos Ne- von h&bitos*cafés y los benedictinos blancos! Nosotros aqui afirmamos de la manera mds formal, que en la doctrina catélica ho hay ni ha habido nunca absolutamen- te ninguna contradiccién real, y que estamos dispuestos' a aceptar cualquiera apuesta en contrario a este respecte,Folleto E. V. C. 30 7 Si-ofmos decir a una persona que trae 3 pesos en el bolsi- lo y después dice que trae 5, la contradiccién es sélo APA= RENTE,, pues el que traiga 3, NO excluye que traiga 5; pero si al decir que trae 3, lo hace afirmando que nada mas son 8 los que trae, esto si ya esta en contradiccién REAL con que pueda traer 5. ~ : De igual manera pareceria que hubiera contradicci6n @ que una persona que sabiamos habia dicho tener 39 afios de edad, la oyéramos decir que tenia 40 y sin embargo puede no haber contradiccién y ser sélo aparente si entre un dicho y el otro ha transcurride ya un afio. . Expueste lo anterior queda una Ultima stplica que -haceros antes de pasar a-evidenciar las contradicciones reales y funda- mentales de los enemigos del Catolicismo, y esto es que penséis con vuestra propia cabeza, que no os dejéis sugestionar por na- da, ni por nadie, Quiero hacer un Hamado a vuestro buen senti- do, a vuestra dignidad de hombres racionales y LIBRES, para que consideréis serenamente las contradicciones que voy a pre- sentaros y pesando su tremenda fuerza probativa forméis por yosotros mismos un concepto propio, firme, que no venga a ser minado después por una simple burla, una chifleta, ni por un torrente de vana. y relumbrona. palabrerfa. De qué servirfa, por ejemplo, que viniera yo a deciros: Se- fiores, se os ha estado afirmando que la ciencia moderna ha descubierto que la mano normalmente tiene 6 dedos y eso es falso:; Mirad, esta mi mano es una mano normal y contad los dedos que tiene: 1, 2, 8, 4 y 5, lo veis bien sefiores? la mano normal tiene 5 dedos y si hay alguna persona presente que ten- ga 6 dedos en una mano normal, que se sirva mostrarla; —jlo veis? sefioves, no hay una sola mano normal que tenga 6 dedos. i Habéis quedado convencidos de ello? y todos afirmais: si. De qué sirve, por ejemplo, esto, repito, si después se os conyence de lo contrario simplemente con deciros: “El hermano no pudo probar lo que quiso, es simplemente un pobre diablo, se puso en ridjculo, pues afirmar no es’ probar, y diga é1 lo que diga, la mano sigue y seguird teniendo 6 dedos”. Os repito, pues, que os suplico, que penséis con vuestra propia cabeza, que sepdis ser libres, para lo que se requiere que no os dejéis sugestionar por nada, ni por nadie, y que sedis duefios de vosotros mismos. . Y¥ dicho lo anterior paso a hacer patentes fas contradiecio- nes reales. y fundamentales que prueban hasta la evidencia la falsedad de las doctrinas de los torpes deturpadores del Cato- licismo. .CONTRADICCIONES PUNDAMENTALES de las ensefianzas de: las Estas ensefian: —Mesones 139. Depende de E. U. por intermedio det tempto Episcopal Americano de Nueva México No. 134 Somos nyel.cos”” ne protes- tantes, aun cuando protestemos mas que nadie contra el Romanismo. Por Supueste que SI puede sal varse un catotico La ventaja que tiene para un ca- tolico acepiur esta telesia, es que ng depende de Roms. (;Y ellos de~ perden de E. U2). Hay 7 sacramentys, 2 instituilos oy 5 legitimamente por Todos eilos conferen Bautismo es it que horra el pecado original y con- uy_ sacramento fiers gracia—Debe lus infantes. En Nuevo que en ia ta vida espivitel de Cristo y que Cebea revibi s¢ ambas especie! afirman la Pre- bautizarse a XM pd afirmnan sencia Real y sélo dan una especie! a los ficles. Puede debe erarse a las imagenes. Las mujeres no deben ensefiar en los templos, pues San Pablo claramente fo candena. Si tenemos libre albedrio, Hay que profesar un Credo de- finido, zas nos fueron proporcionadas por | Metodista.—Balderes 47. Depende de E. U. Esta secta fue | fundada en EL U. on 1737. 4 No somos protestantes aunque sumos herederos del noble mov¥ Mento Protestante der sigia XW SI puede salvarse un satsicor} iqué duda eabe! la ventaja que tiene para un ¢a- télico hacerse metodista, es condo cer la verdad con mayor esplendi- ‘lez, tener mayores luces. Son solo 2 los sacramentos, estos ‘on en si simbolos de Ja gracia— nalmente significaban: “canal por donde nos viene la gracia”. E) Bautismo séio borru el peca- do original cuando es bien recibido ---Debe bautizarse a los nifios. La Cena del Seiior es un recuer- do o conmemtoracién de la muerte de Cristo. E] Pan de la Cena del Seftor es) pen en si, simple representacién ,« conmemoracion de la muerte 4 Cristo. En Ja vitrina del templo esta } imagen del cordero Pascual. Aunque pnarezea que Sah Pablo hable en contrariv. nosotros si ad- mitimos que las mujeres ensefen en los templos Si tenemos libre albedrio, Hay gue profesar un Creda de- Snida. En medic de Sinta yariacion gcual de ludas estas sec4 principales Sectas PROTEST'ANTES de 1a Ciudad de México. us propios pastores de las Sectas respectivas. Presbitetiana.—Rep. Argentina 39 Bautista.Esq. Mina y Heéroes. Depende de ©. U. Et Pustor Pé. rez hace frecuentes viajes a 1. U. a tomar ordenes. No somos protestantes, somos evangélicos, aunque protestemos contra los errores del’ Romanismo SI puede salvarse un catélico si miuere arrepentido, No sabré tiene para presbiteriano. decirle qué un caidlico ventaja hacerse Hay sélo 2 sacramentos; origi- nalmente la palabra sacramento queria decir “juramento”, El Bautismo no borra el pecado original, ni confiere gracia, es sé- lo como una sefial del cristianismo, To que antes era la circuncisién, La Cena del Sefior es un memo- rial de la muerte de Cristo, E] Pan sigue siendo pan y el vino, vino; pero son EMBLEMAS que al to- marlos nos alimentamogs con ellos espiritualmente del cuerpo y de la sangre de Cristo. Odian las imagenes como al mis- mo diablo. Nosotros no admitimos que las mujeres hublen en la iglesia, pues San Pablo dijo que tas mujeres de- bian callar en ellas. No tenemos libre albedrio, pues ya nacemos predispuestos para el bien o para el mal.~ las enseiard la verdad? ;Y: por qué? Depende de E. U. E) Pastor Oje- da tiene todos sus jibros en inglés No somos protestuntes, aunque tenemos doctrinas de Lutero, pere sélo las que nos parecen bien. SI se salva un cat. si recibe a Cristo como su Salvador personal. La yentaja que tiene para un ca- tdlico hacerse bautista, es vi ir mas de acuerdo con la doctrina biblica.- noe No hay tales sacramentos; no los admitimes, porque. estos en si no valen nada ni confieren gracia. El Bautismo es Gnicamente v4- lido si se hace por inmersién, pero no es sacramento.—No debemos bautizar a los nifios. La Cena del Sefor conméinore la muerte de Cristo, El Pan de la Cena del Sefior es imple par, que simplemente sim- Hr botiza su cuerpo roto, como el ving simboliza su sangre derramada, “ Ogian lus imAgenes como al mis- misimo diablo. Las pulabras de San Pablo ne dejan lugar a duda, por eso nos- otros no dejamos que las mujeres hablen en el piilpito. Si tenemos libre albedrio. No hay que profesar credo finido alguno,10 Folleto E. ¥. C. 30 Algunas de las innumerables CONTRADICCIONES reales y fundamentales de las Doctrinas ESPIRITAS. f Las contradiceiones de las pretendidas revelaciones de los espivitus, fundamento de todo el Espiritismo, son de ta] mane- ra palpables, que los espiritistas no pretenden siquiera negar- las,—Nosotros hemos ofdo a Don Rufino Juanco, Ex-Presidente de ‘la Federacién Espirita Mexicana, afirmar que tales contra- dieciones gon inevitables y que en tal concepto lo que hay que hacer, par Jas mds d descubrir la verdad, entre todas ellas, es descartar imbolas y tomar un promedio de Jas restantes, jCo- mo si ls verdad fuera un promedio de mentiras! tn-la Federacién Espfrita Mexicana estan errados, pues no son espfritas sino espiri- tualistas, (Escuela Magnéti- co-espiritual de la Comuna Universal). Los espiritus se presentan irremisidlemente al ser evo- cados. (Allan Kardec, “E] li- bro de los Espfritus’’). % Los mensajes de los des- encarnados deben ser cref- dos como revelacién divina. (Allan Kardec, “Ei libro de Jos Espfritus”). En la Escuela Magnético- espiritual de la Comuna Uni- versal estén en error, pues no son espiritas, sino espi- ritualistas, (Federacién Es- Pirita Mexicana). Los espfritus nunca se pre- sentan al ser evocados; un médium es la dnica persona que no puede creer en los espfritus. (Douglas Home, “El fin de los espfritus,” p. 171). Los mensajes de los des- encarnados no tienen la me- nor autoridad. (Karl de Prel, “La muerte, el mas allé, la vida en el més alld,” p. 86). Log espiritus nog revelan siempre verdad, la pura verdad, y nada mas que la verdad. (Allan Kardec, “El libro de log espfritus”). En los Centros Espiritas se afirma, por el contrario, que muchag veees se presentan esplritus chocarreros que di- cen hasta obscenidades y es- piritug “malos” que nos mien- ten descerada o hip6crita- mente. ® Unos “sabios” espiritas afrman que les espiritus to- do lo saben. . Y otros, que no tienen mas ciencia que Ja que han ad- quirido aqui en la tierra, en wus pasadag reencaFolleto E. ¥. C. 30 El] hombre, aparte de) alma y el cuerpo, esté compuesto por otro elemento llamado pe- tiespiritu © cuerpo astral. (Allan Kardec, “Libro de los espiritus”), Unos “sabioa’ espfritas afirman que la vida de los desencarnados es excesiva- mente feliz y que jamas de- sean ellos volver a la tierra. Unos “sabios” espfritas afirman que los desencarna- dos Hevan una vida suma- mente espiritual, Unos “su bios” espfritas afirman gue nada podemos nosotros hacer por log espiri- tus, pues que sélo pueden “evolucionar” reencarnando. La escuela espirita Inglesa ensefia que los espiritus no reencarnan en lg tierra, por lo que pronto se pierde la posibilidad de comunicarse con ellos, siendo 1677 ¢] ato de ta muerte del personaje imfs antiguo con gue haya podidy , comunicarse. 1 e El cuerpo astral no existe; ereer en él es una absurd3 supersticién. (Damel Douglas, “El fin de tos espiritus’). El] hombre est& compu: no de 3 sino de 7 partes, (H, P. Blavatsky, la “notable médium fundadora de la Teo- sofia, (“Key”, pig. 92). Otros “ga bios” esptritas afirman, por el coutrario, que sufren una pena muy severa y que anhelan por volver 3 Teencarbar, ¥ otros afirman que cowen y que ha habido nece: dad de levar al otro mundo el tabaco y el secreto para fa- bricar alcohol, el que recla- man los espiritus aun no re- generados. Y Sir Oliverio Lodge, en su obra “Raimundo,” nos descri- be hasta las casas de los es- Biritus y nos explica eé6mo so visten estos con los eflu- vios que se desprenden de las sastrerias de la tierra!! ¥ otros nos afirman que pueden recibir ensefianzas ¥ buenos ejemplos de los mor- tales. . Y Jos esptritas franceses, nos aseguran que gi;reencar- nan en la tierra y ite puede tenerse comunicaci6u no so- Jamente con Julio Césa¥, sino hasta ¢on Mrisés, Abraham ¥ el propio Adan!!! ‘ ° Sociedad E. V C,—Apartado Postal 8707.—Meéxico, D. F.12 Folleto E. V. C. 30 Algunas de las iunumerables CONTRADICCIONES reales y fundamentales de la TEOSOFIA. “La Teosofia no es religion, es ciencia y filosofia.” (Mme. Blavatsky, “Key to Theoso- phy”). “No sabemos si somos ateos.” (Blavatsky, “Key,” 1891, pag. 66). “El Uniserso no fué ereado por Dios, es una emanacién del Gran Todo." (Blavatsky, “Key,” 1891, pfgs. 83-85). “La Teosofia difiere tanto de la Teologia como de la fi- losofia.” (Coronel Olcott, “Theosophy, Religion and Occult Science,” 1885, p, 246). osotros somos panteistas, Dios es todo y todo es Dios.” (Besant, “Why I became a ‘Theosophist,” 1891, p4g. 18). “El Universo eutero que Dios ha creado,” (Jinarajada- sa, frase tomada textualmen-* te de Ja conf. que dié en Mé- xico el dia 25 de julio de 1529 en el Anfiteatro de la Escuela N. Preparatoria). “Ea plegaria es del todo inftil, eg una zaetn lanzada en el vacio, uma debilidad fundada en el error.” (Tex- tual, Blavatsky, “Key,” p. 47). “La plegaria es una blas- Jemia absurda.” (4 blaspbe- mous absurdity). (Besant, Au- tobiography, pag. 138, 1893). La Blavatsky niega de plano a Cristo la honra de , Merecer un lugar en el glo- sario teoséfico. (Ver folle- to i. V. Cc. # 2, pag. 15). La Besant nos afirma en- su obra “Esoteric: Christiani- ty,” que el Cristo del Evan- gelio no existi6, sino que se trata de un judio que na- ei6 en el afio 105 antes. de nuestra era y que muri6 la- pidado en Lidda. “La plegaria es indispensa- bles por eso en nuestras es- cuelns Teoséficas de la India, siempre se comietzan las. la- bores escelares con una ple- garia.” (Textual, Jinarajada- sa, Id., Id.), . Para la mayor parte de los teésofos eS lo contrario, pues Cristo es uno de los maestros de Ja humanidad, como Krish- na, Mithra, Contucio, Zoro- astro, Buda, el que le es su- perior, Yen las conferencias que dié en Londres en el afio de 1911 afirm6é que habfa muer- to crucificado en Jerusalén en el Calvario!! (Mme, An- nie Besant et la crise de la 8. T.; E. Levy, pag, 87).Folleto E. V. C. 30 13 “La Teosofin ensefa que el hombre es Dios.” (Tex- tual, Jinarajadasa, Conferen- cia “Dioses encadenados,” México, julio 27 de 1929). “Dios es algo tan lejano, tan imposible ya no de alcan- zar, sino ni siquiera de con- cebir, cuanto menos. de re- presentar,” etc., ete. (Tex- tual, Jinarajadasn, Conferen- cia “Verdadero y falso Yo- ga,” Julio 29 de 1929). “In ciencia del porvenir seri entrenar la intuiciéu.” (Textual, Jinarajadasa, Conf. “Nuevas Orientaciones en Educaci6n,” México, julio 25 de 1929). “Alejandro el Grande es ano de los Mahatmas.” (Tex- tual, A. Arnould, Presidente de la rama_ Francesa .'Teos6- fiea, “Les Croyances Fonda- mentales du Bouddhisme,” Parfs, 1895, pp, 17-19). “Krishnamurti NO ES el ansiado Mesias, pues 61 mismo ha negado serlo.” (Textual, José Antonio Garro, Conf. da- da e] dia 16 de Nov. de 1926 en el Teatro Hidalgo}. { “Nosotros no creemas en cl Dios Biblico, el Dios de_las cristianos. El Dios de la T. + logia es un tejido de contra- dicciones, nada tenemos que ver con él.” (Textual, Bla- vatsky, “Key.” pag. 61). “Si me preguntiis qué co- sa es la intuicién, os diré que no sey lo suficientemente sa- vio para contestarlo de un niodo concluyente.” (La mis- ma conferencia), “Alelandro el Grande es an soldado borracho.” (a drunken soldier), (Blavatsky “Key,” pag. 289). “Krishnamurti SI ES el unsiado Mesias, aunque él lo nlegue no hay que creer en sts palabras, pues no toca a 6 el decirnoslo, sino a nos- otros el “intuirlo.” (Textual, Lic. Agustin Garza Galindo, Conf, dada en e] Anfiteatro de la Ese. N, Preparatoria el 20 de Nov. de 1926). Y todos los predicantes teo- s6ficos de México nos afir- man que la Teosofia no es contraria 4] Catolicismo!!! 7Qué va a ser? iiiPero si hasta el mismo Krishnamurti, el 19 de septiem- bre de 1926 declara a los reporteros de los diarios Neoyorkinos gue sus doctrinas no estan de acuerdo con las de Ja Sra. Be- sant! 2Qué tal? (Ver folleto E. V. C. # 2, pag. 48).14 Folleto E. V. C. 30 Algunas de las innumerables CONTRADICCIONES reales y fundamentales del] IMPERSONALISMO , “La Institueién Mundial de Ja V. 1, no es una Sociedad al esti- to de todas, quc trata de esta- ‘ blecer privilegios para sus miembros.o hacer promesas pa- ra que se ufilien a ella” —‘Lee y Aprende”, No. 2, pagina 4. Si le aqueja enfermedad, nuestro serv.cio de Union Espi+ ritual en el Silencio, le hara obtener de modo seguro salud. (“La Luz de Un Nuevo Dia”, pag. 16). La mayor falta de imperso- nalidad es el estampar uno su nombre en un libro—ésta es la causa de que et antor del “Men- saje” lo haya ocultado.—L. G. B. Sabemos que en nosotros existen dos naturalezas: la di- vina y la humana” (Textual, “Exposicién General”, 2a. edi- cién, pag. 14, lineas 19, 20 y 21). (1) ; ’ ‘yo SOY TU’—(La V. I, cap. I, parvafos 16 y 19). “¥O SOY Dios’.—(La V. 1, cop. I, pavafos 11 y 13), Luogo si YO SOY=TH yY xo SOY=Dios ==Dios Y en la Ultima pagina de la Revista “Dios” del aftio de 1928, se promete al que le aqueja en- fermedad, pobreza, ofuscacidn, desayenencias, enemistades, dis+ gustos, realizar una nueva vida y obtener Salud, prosperidad, éxito, iluminacién, _bienestar, paz, para atraerle a la V. LU! Y el hermano Mariano Silva, que tocaba el violin en la I. M. Vv, L, no pudo verse aliviado de sus ojos, quedaron ciegos, En la garatula de] “Evangelio Espiritual” leemos: “Traduceién de Lue!ano Gonzalez Burns”. iY pretende este sefior haber: logrado Ia impersonalidad! EL hombre es solamente un instrumento de Dios, jamas se rA Dios—(“Lee y Aprende” No. 1, final de la pagina 3). \ El hombre es solamente un instrumento de Dios, jamas se- ra Dios.—(“Le ¥ Aprende” No. 1, final de la pagina 3). (1) Cualguiera que entiende Io que las palabras signifi- can, sabe que del m‘smo modo que en cl hombre sélo e: e naturaleza humana, sélo en Dios existe naturaleza divina, luego si’en nosotros existe naturaleza humana y divina, somos hombres y somos Dios al mismo tiempo.—En Cristo si existe naturaleza humana y divina, pues es Dios y hombre al mismo tiempo,Folleto E. V. C. 30 La V. I. es religion” pura, pues hace labor de unir, no siembra rencores entre los hom- bres, sino que los liga unos a otros.—L, G. B. 15 Lus Sacerdotes catélicos son jos mayores encmigos del. pue- blo, pues les dice hermanos des- de el ptlpito y les da bofetadas despues —L. G. B. Dios es impersonal, Las ense- fianzas de la V_ 1. son las mis- mas que las de los grandes ted- logos catélicos; para evidenci lo no hay mds que leer “Dios en nosotros” por e] Padre Plus. aL. ...¥ donde por la gracia habita Dios personalmente”- (“Dios en nosotros”, Padre Plus, invocacién a la Virgen). “¢Es posible iratar con Dios como con una persona...?” Id, id, pag. siguiente, lineas 11 y 12. La Vida Impersonal no impo- ne sus dogmas a Ja fuenza—L. G B La V,.I. no impone sus dog- mas—L. G. B. Mis ensefianzas son de origen divino. Es Ia palabra del ser que se expresa por mi boca.— Si no estas cansado de libros’ y ensefianzas, de religiones y Ffilosofias, no podras recibir mi palabra.—(Esto se leia en car- teles en el salén de Regina). En el Capitulo XIV de “La Vida, Impersonal”, sobre todo en los pérrafos 12 y 14, se con- dena del modo més terminante toda clase de maestros de Vida Impersonal, El Mensaje es Divino.—L, G. “Pero YO te ensefiaré como lograrlo si realmente quieres conocerme y_ estdis deseoso de probarlo confiando on Mi y obe- deciendo en todo aquello que> desde ahora te mande hacer.” (“La V. 1, Cap. II-3). Y el autor de este folleto tie- ne en su poder los originales gringos de sectas protestantes enemigas, de donde han_ sido traducidas y plagiadas dichas ensefitinzas. Y con lo primera que reeihen a uno en la J, M. V, L, es con una mesa llena de libros de venta, Y el predicante de-esta here- dia en México'se arroga el titu- lito de primer Institutor; pues “no es lo mismo maesttTo que jnstitutor,—dice—es muy dife~ rente”,16 En_la Instituei6n Mundial de la Vida Impersonal no tienen lugar los anénimos de ninguna - clase.—L. G, B. (Mayo 6, 1930). La Iglesia Catélica nunca ha ensefiado al pueblo que el hom- bre es _templo vivo de Dios— LG B El Ing. Herasti no ha presen- tado argumentos contra las doctrinas de la V. La opinién del hermano Ger- man no merece mas crédito que la del gendarme de la esquina. G Los guras para todo piden nero.—L. Los curas son los explotado- res del pueblo.—L. Luciano Gonzalez Burns true- na contra el Gholo de San Pe- dro para el sostenimiento de la Iglesia Catélica. No acepta L. G. B. la apues- ta de 1.000 pesos que le hace el Ing. Herrasti de que miente, con el pretexto, dice, de que la persona de L. G, B. murié hace 12 afios, es decir, en 1916. Folleto E. ¥. C. 30 El Mensaje cn que fundan sus doctrinas es un libro anc- nimo, "y a las reliquias .de los Santos, qué reverencia les debemos?", "La que a éllos mis- mos que fucron templos vivos de Dios”, (Ripalda, Declarac‘én del Ave Maria y la Salve), ¥ el folleto E. V. C. No. 23 escrito por él no es sino una ma- sa de argumentos contra ellas. Y cuando éste, le demuestra lo contrario, entonces dice que vino a hablrrles de sus titulos, de sus v jes, sintiéndose una rutilante”, Hermano:—Si sientes la gran- deza de nucstra labor espiritual, aytdanos con tu cooperacion pecuniaria a _continuarla y ex- teriderla Deposita tu holo al salir—Qraeias, (I. M. V, 1). 1 LY de dénde salié el Piano Impersonal, facturado a la per- sona de Luciano Gonzalez Burns, y las sillas de Regina y el te- rreno No. 367 de Tonala? Y¥ en cambio a la salida de ca- da conferencia solicita un éholo. —jPere ahora se trata de Don Y resucita la persona de L. G, B, en 1927 para facturar a nombre de sv_ persona el -fla- mante piano Impersonal liqui- dado con las contribuciones de los impersonales.FOLLETOS E. V. G. DEMOSTRANDO LA FALSEDAD . DEL ESPIRITISMO. 312— Por qué es falso el Espiritismo. 30— La piedra de toque para desenmascarar las Relgs. falsas, 20— Demostracién de la falsed2d del Espiritismo.. Magnifico Folleto de 96 paginas con ilustraciones, eri el que se prueba —que son falsos los fenémenos espiritas —fal- sas las pretendidas comunicaciones espiritas —falso que haya un sélo sabio espirita y --que Jos mds notables mediums de] mundo han sido sorprendidos in franganti cometiendo fraudes. 22. La verdad sobre el hipnotismo y Ja sugestién. 319— Cémo se demuestra que Cristo es Dies, Dogma falsea- do por los espiritistas, . , 27— Qué es el espiritualismo. Es el nuevo nombre que ha tomado el espiritismo, ya enteramente desacreditado, al gue se han afiadido ciertas oraciones y prdcticas caté- lieas por supuesto desfiguradas y Nenas de supersticio- nes para presentarlo no ya como ciencia, sino como la verdadera religién fundada por Roque Rojas. ——0—_—_. FOLLETOS E. V. C. DEMOSTRANDO LA FALSEDAD’ DE LA TEOSOFIA, 313— Por qué es falso el teosofismo, ‘ 30— La Piedra de teque para desenniascarar las Relgs. falsas. 2— Qué es Is Teosofia. Folleto de 48 paginas en el que --se explica eé6mo aprovecha In Teosoffa las debilidades hu- manas para reclutar adeptos, —se demuestra que es incompatible con el Catolicismo, —-se exhibe la vida cra- pulosa, tanto de sus cinicos fundadores, como de sus actuales predicantes que son fruto de ella y —cémo se tontradicen éstos. 34— 2s la Teosoffa ciencia o religién? —En este Folleto se demuestra que la Teosofia no es ni ciencia ni reli- gién, sino una de las jmposturas mds grandes del siglo pasado. 318— Cémo se demuestra que Dios existe y que ES UN SER DISTINTO DEL HOMBRE, ante el cual éste es respon- sable de sus acciones. . \ 319— Cémo se demuestra que Cristo es e] unico Hombre Dios. Hay ademas Hojas Sueltas E. V. C. demostrando —que la Teosoffa es incompatible con el Catolicismo, —la falsedad de su fundamento, —la falsedad de Jas ensefianzas de Jinaraja- dasa y de Krishnamurti, y —que es falsa la Teosoffa por las contradicciones en que incurre.FOLLETOS E. V. C. DE RAI LA FALSEDAD Dp LA’ VIDA IMPERSONAL. Boe eee ees sr onienn bg 21e— Gonos domusira que Dow erste ave PS UN SER DISTINTO DEL HOMBRE, ante et aro BRE, el @ eS respon- RetaM ce RASS RL LTRS ys ORL eet Vv. C.: “— Razones para ser Ae ee de la ja alsa de ia petigiones falsas. ey? errados co: del “Bspiritismo, occa ° PENReRoRAeas sobre la 2 Di de To concepto tuercen a su patoioy los, Fol sean en nae es se demuestra dicha 671— probarse que esau sea Dios? - 67-2— Br Ge Eee de las Profecias Mesianicas es una Ja Divinidad ‘de Cristo. 67-3— La Ta Santidad incomparable de Cristo. 68-1— Los milagros de Cristo prueban su Divinidad. -2— Demostracién de te ape ato afirm6é ser Dios, Demostracién de In resureccién de Cristo. La incomparable Obra Temporal de Cristo 68-5— La Incomparable Obra Temporal de Cristo 68-6— La Obra Eterna de Gristo. La Obra E. V. C. fundada el 19 de enero de 1926, ha pu- blicado m4s de 500 Folletos para ayudar A USTED a conocer mejor y estimar y VIVIR nuestra Santa Religion. Hagase Usted Miembro de ella—Pida informes a la: SOCIEDAD E. VY. C—Apartado Postal 8707.—México, D. F.