2020

Teorías de la organización I

Yeison Obando Pechene & Hernán Darío

Guerrero
universidad del valle sede norte del
cauca
10-3-2020
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La ética protestante de Max weber,

Yeison Obando Pechene - 291961357

Hernán Darío Guerrero- 201961014

Universidad del Valle Sede Norte del Cauca

10 de marzo del 2020

Nota del autor

Teorías de la organización I: Natanael Diaz docente la universidad del valle

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Tabla de contenido

Introducción.........................................................................................................................3

Justificación..........................................................................................................................5

Objetivo general...................................................................................................................6

Objetivo especifico..............................................................................................................6

Marco teórico......................................................................................................................7

Metodología.........................................................................................................................9

Revisión bibliográfica:........................................................................................................10

Análisis de resultados........................................................................................................11

Conclusiones......................................................................................................................15

Bibliografía.........................................................................................................................17
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Introducción

El presente trabajo tiene por finalidad analizar la obra de Max Weber 1 La Ética
protestante y el espíritu del capitalismo tratando de relacionarla con la metodología de
las ciencias sociales desarrollada por el mismo autor. Se pretende abordar la lectura de
esta obra en forma tal de ir fundando sus principales planteamientos en los conceptos
que el propio Weber expuso en su trabajo La objetividad cognoscitiva de la ciencia
social y de la política social (1904). Es decir, se tratará de efectuar el análisis desde el
interior de las concepciones epistemológicas de Weber, con la finalidad de ser lo más
fiel posible a sus puntos de vista.
La ética protestante y el espíritu de capitalismo (Die protestantische Ethik und der
'Geist' des Kapitalismus) es un libro escrito por Max Weber, un economista y sociólogo
alemán entre 1904 y 1905 como una serie de ensayos. Define el espíritu del
capitalismo como aquellos hábitos e ideas que favorecen el comportamiento racional
para alcanzar el éxito económico. Enfrentado ideológicamente a Marx, Weber estaba
convencido de que no era el materialismo (la búsqueda del dinero), el "auri sacra
fames", el mecanismo social más importante, sino que la ideología, sobre todo
religiosa, era el principio fundamental que regía la vida de las personas y los pueblos.

En la actualidad pensamos que el término "capitalismo" es como un salvajismo

económico donde lo principal es la rapidez de lucro. Lo anterior se da en todo lugar,
momento y condición en que el individuo tenga un afán irracional de enriquecerse. Por

1
Maximilian Karl Emil Weber (alemán: [ˈmaks ˈveːbɐ]) (Erfurt, 21 de abril de 1864-Múnich, 14 de junio de 1920) fue
un filósofo, economista, jurista, historiador, politólogo y sociólogo alemán, considerado uno de los fundadores del
estudio moderno de la sociología y la administración pública, con un marcado sentido antipositivista.
A pesar de ser reconocido como uno de los padres de la sociología, junto con Karl Marx, Auguste Comte y Émile Durkheim,
Weber nunca se vio a sí mismo como sociólogo, sino como historiador; para él, la sociología y la historia eran dos empresas
convergentes. Sin embargo, sobre el final de su vida en 1920, escribió en una carta al economista Robert Liefmann: «Si me he
convertido finalmente en sociólogo (porque tal es oficialmente mi profesión), es sobre todo para exorcizar el fantasma todavía
vivo de los conceptos colectivos».
Sus trabajos más importantes se relacionan con la sociología de la religión y el gobierno, pero también escribió mucho en el
campo de la economía. Su obra más reconocida es el ensayo La ética protestante y el espíritu del capitalismo, que fue el inicio
de un trabajo sobre la sociología de la religión.4 Pero la recopilación Economía y sociedad, publicada póstumamente entre 1921 y
1922, es la suma más completa y sistemática de sus ideas y conceptos.
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el contrario el capitalismo es la moderación racional al ya mencionado impulso

irracional de lucro que se basa en un cálculo de capital, mediante el cual se estiman
los modos de producción de más capital, de tal manera que se obtenga un beneficio
mayor al invertido en el proceso adquisitivo.

Para nosotros un acto de economía capitalista significa: situación que hace que las
personas busque el máximo beneficio con el mínimo consumo de recursos acto que se
consigue en el mercado de libre comercio.

Para Weber el capitalismo ha existido siempre en todas las culturas y en todos los
tiempos, así que para él, el problema central no es el capitalismo como tal, sino el
origen del capitalismo industrial burgués con su organización racional del trabajo libre.

expone su tesis de que la ética puritana ha influido en el desarrollo del capitalismo. No

obstante, la religiosidad profunda normalmente va acompañada de un rechazo a las
actividades mundanas incluyendo las económicas. ¿Por qué no fue éste el caso del
protestantismo? Weber intenta explicar esta paradoja en su trabajo: El comportamiento
lógico es conseguir el máximo beneficio con el mínimo esfuerzo no habiendo alicientes
para seguir trabajando cuando se ha conseguido lo suficiente para llevar una vida
modesta. Esta actitud estaba reforzada por la idea del trabajo como castigo por el
pecado original (en el ensayo señala que, si a un campesino católico polaco se le
duplica el sueldo, trabajará la mitad).
Para realizar trabajo nos apoyaremos en el libro de weber y en referencias de artículos
académicos pues analizaremos las características del tema con nuestro punto de vista,
y hacer una crítica a dicho tema desde varios puntos pues es un tema muy complejo,
pero de mucha conceptualización por ende se estudiará a weber.
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Justificación

Los motivos que nos llevaron a investigar la ética protestante y el espíritu del
capitalismo de Max Weber, se centran en que esta obra surge a partir de la pregunta
cómo surgió el capitalismo industrial, pues en el trabajo se dará un análisis que permita
tener la capacidad cognoscitiva de cómo ha trascendido esta teoría hasta la actualidad.
Pretendemos entonces conocer primero las ideologías y maneras de pensar de Weber
y que visión tenia del capitalismo y la religión, pues así también resulta de vital
importancia para comprender plenamente el pensamiento del autor.
Siendo estudiantes de la facultad de ciencias de la administración es de interés este
tema ya que ayuda a la vital retroalimentación para nuevos conceptos en la
administración por ello se abordó esta obra de Max weber. Este es un trabajo para la
asignatura teorías de la organización I en donde buscamos estudiar conceptos de la
administración por eso La presente investigación se enfocará desde el punto de vista
administrativo realizando críticas a esta obra con ayuda de referencias bibliográficas
siéndole fiel al punto de vista de la obra.
Este trabajo tiene como principal objetivo lograr un puntaje académico bueno que
contribuya a nuestras calificaciones, por otra parte, hacer una comparativa de la obra
de weber con la actualidad pues cuando analicemos la información procederemos a
ver que tanto ha influenciado Max weber en el correr de los años que podemos decir
que se ve reflejado de esta obra en la modernidad.
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Objetivo general

Investigar sobre la ética protestante y el espíritu del capitalismo de Max Weber

Objetivo especifico

Leer artículos y textos que nos brinden información sobre la ideología de Max Weber para

comprender como funciona la ética protestante y el espíritu del capitalismo

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Marco teórico

El concepto de ética protestante y espíritu del capitalismo no es más que un estudio

sobre los cimientos del racionalismo occidental teniendo unos aspectos únicos frente al
resto de las culturas del planeta Weber resalto mucho el poder que pueden tener
ciertas culturas.
1.1 ética protestante

La entenderemos como La ética protestante, también llamado la ética de trabajo, es un

código de la moral basada en los principios de ahorro, disciplina, trabajo duro, y el
individualismo. El adjetivo protestante se explica por el hecho de que estas cualidades
se considera que han sido especialmente alentado por la religión protestante,
especialmente los basados en denominaciones de los principios del calvinismo.

Los principales formuladores del concepto de la ética protestante son el político alemán
filósofo y sociólogo Max Weber y el inglés historiador Richard H. Tawney.

Tanto los hombres como vio una estrecha relación entre la ética protestante y el
surgimiento del capitalismo. Weber quedó impresionada por el aparente hecho de que
el capitalismo moderno se ha desarrollado principalmente en las zonas de Europa
donde calvinista protestantismo había echado raíces en los principios de la Reforma
protestante.

En este punto el sociólogo Max Weber tenía una paradoja pues el mantuvo cierta
preocupación ya que el veía como la influencia de la religión en las vidas económicas
podía afectar, pero afirmó a la inversa que las influencias son igualmente importantes.

1.2 espíritu del capitalismo

Hoy usamos la palabra “capitalismo” como si su significado fuera evidente en sí mismo,

o como si viniera de Marx2, pero esta aparente casualidad debe ser dejada a un lado.

2
karl Marx: Conocido como uno de los filósofos y pensadores más importantes e influyentes de la historia, Karl
Marx desarrolló su labor filosófica en torno de los conceptos que luego formarían la base de las ideologías de izquierda como el
socialismo, el anarquismo o el comunismo, entre otras.
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“Capitalismo” era una palabra muy propia de Weber, y que definió como le pareció que
se ajustaba. En su sentido más general, se refería simplemente a la modernidad misma:
el capitalismo era “el poder más fatídico de nuestra vida moderna”. 

La ética de trabajar a ciegas era común a emprendedores y a una fuerza de trabajo con
especialización y sueldos cada vez mayores, y era esta combinación la que produjo una
situación en la cual el “bien supremo” era hacer dinero y cada vez más dinero, sin límite
alguno.

Es por ello que en la actualidad el sistema capitalista se basa en producir pues ese el
espíritu del capitalismo en una modernidad que vivimos acelerados y donde las
organizaciones buscan satisfacer nuestras necesidades sometiéndonos a la cultura del
consumismo.
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Metodología

A continuación, se describen los pasos que se siguieron para la realización del

trabajo escrito:

Revisión bibliográfica
1
Estudio de la información
2
Comparar la información con la obra de Max
3 Weber
Análisis de resultados
4

Cabe mencionar que en el caso del presente trabajo los pasos anteriores los hacemos
para tener una mayor facilidad a la hora de elaborar nuestro trabajo y así podamos
sintetizar la información lo más posiblemente.
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Revisión bibliográfica:

Weber, M. (2012). La ética protestante y el espíritu del capitalismo. Fondo de

cultura económica.

Weber, M. (2012). Sociología de la religión (Vol. 222). Ediciones AKAL.

Termes, R. (1991). La doctrina social y el espíritu del capitalismo. Crónica de un

malentendido. Boletín de Estudios Económicos, 46, 571.

Bell, D., & Míguez, N. (1977). Las contradicciones culturales del capitalismo.

Madrid: Alianza.

ACADEMIA. (2017b, 20 octubre). ensayo ética protestante espíritu del capitalismo.

Recuperado 6 marzo, 2020, de

https://www.academia.edu/18082251/ENSAYO_ETICA_PROTESTANTE_ESPIRIT

U_DEL_CAPITALISMO

Romero, A. (2002). Globalización Y Pobreza (2ª ed.). Pasto, Colombia:

Universidad de Nariño.
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Análisis de resultados

En cada moneda y en cada billete de dólar estadounidense aparece una inscripción: In

God we trust “en Dios confiamos”. La fe divina en el poder del dinero tiene sus razones.
En las sociedades modernas, la economía se ha transformado en la heredera de la
religión. El dinero ha reemplazado a Dios. Este reemplazo funciona con menos fricción
de lo que podría suponerse, porque Dios y el dinero tienen algo en común: ambos son
símbolos universales.
El dinero puede, como Dios, dotar de sentido a todo. El dinero es prácticamente
inagotable como portador simbólico de significado, igual que Dios. Aquél que posea
demasiado dinero o muy poco sabe que el dinero es más que la mera suma de las
cantidades que figuran en cada billete. El dinero no conoce fronteras el dinero rige el
mundo sin detenerse en consideraciones sobre el clima, la cultura, la nación o el sexo,
y así llega- como Dios- a todo y a todos. Según las concepciones medieval y moderna
del mundo, toda la creación se conectaba mediante un entramado infinito de
conexiones horizontales y verticales; hoy son los mercados internacionales los que
cumplen esa función.
Primero que todo, Max Weber busca la relación que hay entre la religión y la economía
pues son dos grandes imperios en la actualidad de hecho el autor habla de que la
religión es un manifiesto de la mentalidad capitalista es decir que la religión pone
condiciones para que vivamos en una sociedad donde producir y acumular riqueza sea
lo único por lo que se viva las religiones son muchas y cada quien elige la de su
preferencia pero nosotros nos quedamos con este fragmento de la escena de la
película capitán fantástico
primeramente, Lesley practicaba budismo para ella era una filosofía y no una
religión organizada de hecho Lesley aborrecía las religiones organizadas, para
ella eran las fantasías más peligrosas jamás inventadas diseñadas para obtener
obediencia ciega y meterle miedo al corazón de los inocentes e ignorantes para
ella algo peor que la muerte seria que su carne podrida estuviera atrapada para
toda su eternidad en una caja enterrada. (Capitán fantástico, 2013)
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pues dicha obediencia hace que las personas crean que su vida gira en torno a un
trabajo a un ser y obvio las religiones tienen condiciones las cuales se prestan para
este tipo de sistemas pues para weber el calvinismo 3 fue determinante en la religión y
culturas de los países más avanzados como lo son Francia, Inglaterra, países bajos.
Max weber trata de dar a conocer el surgimiento del capitalismo y su relación con la
religión pues para weber algunas formas de culturas que tenían riqueza acumulada
como los mayas, aztecas pues también tenían construcciones sofisticadas pero no
eran capitalistas pues para el sociólogo Weber tener plata no era sinónimo de ser
capitalista, pues una persona que fuera a un casi y se volviera millonario, eso no era el
capitalismo para weber pues este se preguntó porque el capitalismo surge en el mundo
protestante y cuál es su espíritu de este sistema económico.
Weber en sus escritos menciona 3 aspectos netamente capitalistas, el primero es el
tiempo es dinero por lo cual el que mata tiempo pierde plata, el segundo es medir la
ganancia, medir el ingreso los gastos para llegar a una utilidad neta es un sistema que
lo tienen las culturas capitalistas y el ultimo es que el dinero es prolífico por naturaleza
pues quien mata un dólar mata los intereses que ese dólar hubiera producido por el
resto del tiempo y bien dichos aspectos son el espíritu del capitalismo influenciados
por el protestantismo4. Pero antes de pasar a ello queremos dar un breve conceto del
capitalismo y globalización por Alberto romero el cual dice. “Para algunos de los que
están en contra de la globalización como criterio para definir la etapa actual del
desarrollo mundial, ésta no es más que una nueva forma de colonialismo, puesto que
en el fondo lo que se ha hecho es reemplazar viejas formas de sometimiento, por otras
más sofisticadas, impidiendo superar la distribución desigual del poder y la riqueza en
el mundo” (Romero,2020, p.13).

3
Calvinismo: Doctrina religiosa protestante que tuvo su origen en las ideas del teólogo francés Juan Calvino (1509-
1564); se caracteriza por negar la presencia real de Cristo en la Eucaristía, por creer en la importancia esencial de la fe de los
hombres frente a las obras y en la predestinación.
4
Protestantismo: Corriente religiosa cristiana que tuvo su origen en las ideas del alemán Martín Lutero en
el siglo XVI; se caracteriza por creer que la salvación no depende de las obras sino de la fe y por considerar la Biblia
como la única fuente de todas sus enseñanzas; defiende la igualdad esencial de todos los miembros de la Iglesia y
solo tiene dos sacramentos, el bautismo y la eucaristía.
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Ahora bien, la ética protestante la entenderemos como una religión para ser más
exactos la religión protestante de la mano de la iglesia calvinista cito apartado de la
obra de Max weber.

Así, pues, tal parece que sería más comprensible el desenvolvimiento del
“espíritu capitalista” como un caso singular del desarrollo del racionalismo,
descifrable debido a la posición de este frente a los últimos problemas de la
vida. Entonces, el protestantismo interesaría únicamente como anticipo de las
concesiones racionalistas de la existencia. Esto supuesto, si pro cedemos a
investigar hondamente, verificaremos que es imposible simplificar las cosas
hasta ese punto, yaqué el racionalismo no ofrece, en absoluto, el carácter de un
desarrollo progresivo paralelamente en todos los planos de la vida. (Weber,
1979, p.39).
En nuestra opinión, Max Weber en este libro pone de manifiesto que la economía
puede verse afectada por las ideas, las cosmogonías y las filosofías de las gentes.
Concretamente, Weber realizó este estudio para el protestantismo, donde se ve
claramente que esta religión es mucho más cercana a la forma de funcionamiento del
sistema capitalista que otras religiones, pues en ambas conlleva de trabajo y ahorro
Esto supone un punto de discrepancia con el materialismo histórico elaborado por Karl
Marx, donde justificada que la economía era la que influía en las ideas de las gentes y
no al contrario.
Max Weber presenta la tesis de que la ética y las ideas puritanas influyeron en el
desarrollo del capitalismo. Los valores religiosos desarrollaron una importancia
fundamental en la generación del capitalismo. La devoción religiosa escolta al rechazo
a los asuntos mundanos, incluyendo el rechazo a la búsqueda de una mejor posición
económica.
Él define Espíritu del Capitalismo como las ideas y hábitos que ayudan a la búsqueda
racional de ganancias económicas y señala que tal espíritu no existe solamente en la
cultura occidental.
Por otra parte, como lectores, nos damos cuenta cuánto ha influido la filosofía de
Weber sobre Mises, uno de los máximos exponentes de la escuela austríaca de
economía. Sin duda, la idea de que las ideas de la sociedad influyen en la economía,
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desarrollada para el caso concreto del protestantismo en el la obra que nos ocupa por
Weber, podemos observarla en el capítulo de la Acción Humana de Mises titulado “El
papel de las ideas”. En este sentido, podríamos englobar a ambos pensadores en los
que consideran que las relaciones humanas son “interacciones”, donde una acción de
un individuo influye sobre la de otros y viceversa, al contrario que los pensadores
conflictivistas que consideran que la sociedad se mueve mediante el conflicto y la
lucha, tales como Marx o Heráclito. Por otra parte, cabría citar a Sombart, que sostiene
que el catolicismo y el protestantismo, en lo que se refiere al capitalismo son similares
y prueba de ello es que el mar mediterráneo gozó de una gran prosperidad comercial, y
básicamente el capitalismo comercial nació en el mediterráneo. Por tanto, la tesis de
que el protestantismo es superior al catolicismo es difícil de sostener.
Para nosotros la información indagada nos permite llegar a que Weber inicia
preguntándose como surge el capitalismo industrial a lo cual no nos vamos a dirigir a
textos de economía, políticos o de relaciones de poder porque ahí no estaba la
respuesta pues es allí donde entra a desempeñar un papel muy importante, pues el
detalla la religión esta conlleva un conjunto de valores. Hablemos de la religión
protestante y para más exactos de la iglesia calvinista puestas estas dos van a generar
más adelante las condiciones para que se del capitalismo, pero como se logra pues
muy fácil atreves de los valores.
En investigaciones indagadas por parte de nosotros encontramos que en ese entonces
la religión protestante manejaba unos valores que consideraban el trabajo, la
acumulación, el esfuerzo, la inversión, el ahorro, la austeridad son pecados y esto es
importante porque antes la riqueza era considerada pecado y la prosperidad como algo
negativo y ahora se invierten los papeles pues antes la austeridad era algo importante,
pero Weber veía que ahora pasa a ser inmoral.
Y esto es fundamental para el capitalismo pues este no solo necesito de la invención
de la maquina a vapor, pues se necesitó capital acumulado para la compra de
propiedades maquinarias, pagar empleados generando así la revolución industrial
donde el capitalismo despegaría.
Pero es fundamental conocer que esta ética protestante es la que hizo que ciertos
países se desarrollen más rápido pues los países de esa época que tenían una religión
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protestante eran los más avanzados los que mejor productividad tenían es por ello que
Weber ve en el capitalismo una forma de sistema que rige a Trávez de la religión pues
en la actualidad sabes que es de mucha influencia la religión y donde el espíritu del
capitalismo lo definimos como “producir” para que adoptemos una nueva cultura y es la
del consumismo.

Conclusiones

La lectura meditada de la obra La Ética protestante y el espíritu del capitalismo

de Max Weber nos muestra una directa congruencia entre los planteamientos
metodológicos expuestos por el autor y el tratamiento de un tema como objeto
de indaga miento. Resulta notables a erudición del autor y su profundo
conocimiento e las doctrinas religiosas urgidas como la aclaración del
cristianismo en los últimos cincos siglos. Sin pretender establecer leyes y
generalidades, Weber se da a la tarea de solicitar una relación de causalidad de
un sistema económico, único en la historia, caracterizado por el reconocimiento
en el trabajo humano como mercancía que se transa libremente, sujeta a las
leyes de mercado. En otras palabras, detectarla significación cultural del
capitalismo y su conexión de causalidad. ¿La causa? En la encuentra en el
método de la iglesia católica, por las reformas protestantes, iniciadas por Lutero
y luego por Calvino. Los reformadores no pretendieron generar una nueva
distribución económica.
si no estaba en su proyecto y, seguramente, nunca lo consideraron. Pero esta
teología determina una moral renovadora. El hombre que nace predestinado
debe buscar los signos de su salvación: es la misión primordial que tiene en la
vida terrenal. ¿Cómo Dios e informará si integra el reducido grupo de los
elegidos? A través de signos de carácter material, que irá obteniendo lo largo de
su vida laboral. lógica del racionamiento marxista: Weber demuestra cómo un
fenómeno coyuntural de carácter religioso-teológico generó un proceso de
profundas raíces económicas. Es un claro ejemplo de su planteamiento
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epistemológico básico en el sentido de que la realidad es infinita y frente a ella

no existen explicaciones nicas; que las pretendidas relaciones mono cáusale
constituyen una simplificación extremada de situaciones que, por su naturaleza,
presentan una complejidad muchísimo mayor. Finalmente llegamos a la
conclusión de que la religión es algo perverso pues es una forma de canalizar
los sistemas que mueve sociedad, tales como el capitalismo los demás sistemas
que manejen sin el trabajo de Weber es estupendo pues en la actualidad el
capitalismo es una forma de esclavitud en donde gracias a la globalización ha
ido tomando más fuerza un claro ejemplo es el modelo de negocios llamado “ la
MacDonalización5” un modelo de negocios que se basa en los pilares del
capitalismo y ha trascendido con un gran éxito, pero nos lleva a una cultura que
nos incita a consumir y a una realidad que lo prohíbe.

Se puede concluir que la vida social y económica se revela, en la filosofía de

Weber, como determinada por elementos irracionales e imprevisibles, y la
historia se manifiesta como un proceso mucho más complejo que el descrito
por el marxismo, no reductible al esquema de la lucha de clases como motor de
la historia. En el seno mismo de los hechos económicos más típicos, tales como
el capitalismo, tienen una importancia predominante la visión de la vida y los
factores psicológicos. Hasta el mismo capitalismo puede entenderse como una
religión, la religión de la actividad y de la victoria, típicamente ligada a la
concepción occidental de la vida; su opuesto no es tanto el espíritu proletario y
comunista como el espíritu aristocrático de la renuncia y de la contemplación.
En estos contrastes, la obra de Weber adquiere un significado que sobrepasa
los Guillermo II límites netamente sociológicos y económicos. Frente a las
actitudes de pasividad y renuncia, el porvenir de la civilización está basado en la
forma activa, aunque limitada e injusta, de la vida moderna. De esta manera
Weber anuncia, en algunas atrevidas concepciones políticas, una organización
político-social en la que se reconoce como fundamental el principio del jefe, del

5
La Macdonalizaciones: algo así como la aplicación del modelo de negocio de los restaurantes McDonald's a cada
vez más ámbitos de nuestra vida. Tener algo rápido, idéntico, a cualquier hora, de la misma forma en que lo has adquirido la
última vez y sin sorpresas.
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"Führer", al que la masa se confía reconociendo en él al exaltador y realizador

de sus propios instintos de fuerza. Sin embargo, esta visión no excluye una
clase política dirigente, de la misma manera que no admite una política
imperialista sino después de alcanzar una unidad social y nacional. Por ello fue
Weber, durante la guerra europea, uno de los críticos más clarividentes de la
política alemana en general y de la política de  en particular, y defendió el
parlamentarismo en obras como Parlamento y gobierno en una Alemania
reorganizada (1918).

Bibliografía

You tube. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=ge7FkAXtlGg

[Consultado el 6 de marzo de 2020].

Romero, A. (2002). Globalización Y Pobreza (1ª ed.). Pasto, Colombia:

Universidad de Nariño.

Max Weber. (1979). La ética protestante y el espíritu del capitalismo. México:

Premiá editora de libros, S. A.

Kalberg, S. (2008). Max Weber: principales dimensiones de su obra. Prometeo

Libros Editorial.

Guzzini, S. (2015). El poder en Max Weber. Relaciones internacionales, (30), 97-

115.