ADORACIÓN

Altares para adoración personal, Gen_12:8 13.18; 33.18-20; 35.3.

Lugar de adoración de Abram, Gen_13:3-4
Altar en medio de encinos, Gen_13:18 14.13; 18.1.
Inconsciente de presencia divina, Gen_28:16
Día de reposo como mandamiento, Exo_20:8
Fragancia exclusiva para el templo, Exo_30:34-38
Adoración insincera, Exo_32:6
Adoración en sobriedad, Lev_10:8-10
Actitud positiva hacia adoración, Lev_22:29
Muerte por fuego durante adoración, Num_16:35
Mezclan inmoralidad con adoración, Num_25:1-2
Dios y sus proezas, Deu_3:24
Dios nunca aparece como imagen, Deu_4:15-16
No adorar a la naturaleza, Deu_4:17-20
Adoración profunda, Deu_6:4-9
Se presentan tres veces al año delante de Dios, Deu_16:16
Congregación proclama pacto, Deu_27:14-26
Sacrificio para demonios, Deu_32:17
Santificarse cada mañana, Jos_7:13
Sacerdotes participan en adoración a ídolo, Jdg_18:30-31
Sacrificio en lugares altos, 1Ki_3:2
Temen a Dios pero adoran otros dioses, 2Ki_17:33
Música en la adoración, 1Ch_6:31-32
Auto evaluación, 1Ch_17:16-19
Adoración en la mañana y en la tarde, 1Ch_23:30
Dios más grande que templo, 2Ch_2:6
Libertad para adorar, 2Ch_11:16
Todos en espíritu de adoración, 2Ch_29:28
Congregación atenta a lectura bíblica, Neh_8:1-6
Conversa y discute con Dios, Job_13:3
Cree que Dios está lejos de asuntos humanos, Job_22:12-14
Reconocen majestad de Dios, Job_37:23-24
Adoración ferviente y devota, Psa_18:1-2
Morada de gloria divina, Psa_26:8
Dar gloria a Dios, Psa_29:1-2
Sed del Dios vivo, Psa_42:1-2.
Arpa como instrumento de adoración, Psa_43:4
Meditación en el templo, Psa_48:9
Verdaderos sacrificios, Psa_51:15-17
Dios exaltado sobre los cielos, Psa_57:5
Festín espiritual, Psa_63:5
Saciados en casa de Dios, Psa_65:4
Procesión musical, Psa_68:24-25
Acercarse al Señor, Psa_73:28
Moradas amables de Dios, Psa_84:1-2
Clamor de alabanza, Psa_89:8
Adoración perenne, Psa_89:16
Esplendor de santidad, Psa_96:9
Alaba a Dios siete veces diarias, Psa_119:164
Alegría de ir al templo, Psa_122:1
Dios fiel y grandioso, Psa_138:1-3
Reconocer grandeza de Dios, Psa_145:3
Pueblo y naturaleza alaban a Dios, Psa_148:1-14
Tener cuidado al hablar ante el Señor, Ecc_5:2
Ofrendas sin significado, Isa_1:11-17
Honra solo de labios, Isa_29:13
Dios no comparte gloria, Isa_42:8
Abre oídos y no oye, Isa_42:20
Ninguno más que el Señor, Isa_45:5-6
Observación adecuada de día de reposo, Isa_58:13-14
Olvidan verdadera adoración, Jer_2:5
Holocaustos desagradables, Jer_6:20
Advertencia contra palabras de mentira, Jer_7:4-8
Dioses afirmados por hombres, Jer_10:4
Reverencia para el Señor, Jer_10:6-7
Adoran al sol, Eze_8:16
Adoración de idólatra, Eze_14:4
Alabanza para héroe, Dan_2:46
Adoran imagen humana, Dan_3:1-6
Alaban dioses paganos, Dan_5:4
Sin aliento ante presencia de Dios, Dan_10:15-21
Misericordia en vez de holocaustos, Hos_6:6
Se apacienta de viento, Hos_12:1
Profanan santo nombre de Dios, Amo_2:7-8
Cuando Dios no acepta adoración, Amo_5:22 8.3,10.
Lo que el Señor espera, Mic_5:6-8
Pescadores adoran instrumentos de pesca, Habacuc. 1:16.
Inútil adoración a ídolos, Hab_2:18-19
Dios está en su santo templo, Hab_2:20
Callar ante Dios, Zec_2:13
Reprensión a sacerdotes, Mal_1:6-14
Fuego inútil en altares, Mal_1:10
Adoración verdadera, Mal_2:4-5
Pretende adorar, Mat_2:8
Vanas repeticiones, Mat_6:7
Jesús entra en sinagoga, Mat_12:9 Marcos I.21.
Honra vana, Mat_15:8-9
Niños alaban al Señor, Mat_21:16
Pierden propósito de adoración, Mat_23:23-24
Honran de labios, Mar_7:6-7
Adoración constante, Luk_2:36-37
Adoración en casa de Marta y María, Luk_10:38-42
Parábola de fariseo y publicano, Luk_18:9-14
Perseveran juntos en adoración, Act_2:42-47
Asistencia regular a la adoración, Act_14:1 17.2.
Largo sermón, Act_20:7
Adoración verdadera, Rom_12:1
Templo de Dios, 1Co_3:16
Adoración sin impedimento, 1Co_7:35
Cabeza cubierta y descubierta, 1Co_11:3-7
Malas actitudes en la adoración, 1 Corintios 11.17-32.
Transportan ídolos mudos, 1Co_12:2
Orden en la adoración, 1Co_14:1-40
Participación de todos en la adoración, 1Co_14:26
Evitar confusiones en la adoración, 1Co_14:29-3340.
Actividad y conducta en la adoración, Eph_5:19-21
Regulaciones en la adoración, 1Ti_2:9-15
Sumo Sacerdote en el cielo, Heb_8:1-2
Ordenanzas de culto, Heb_9:1
Sin resultados espirituales, Heb_10:1-4
Sinceridad y seguridad, Heb_10:19-22
Agradecer a Dios, Heb_12:28-29
Acercarse a Dios, Jam_4:8
Temor reverente a Dios, 1Pe_1:17
Seres vivientes y ancianos, Rev_4:8-11
Adoración con música y cánticos, Rev_5:11-14
Adoración celestial, Rev_7:11-12
Incienso y oraciones, Rev_8:3-4
Proclamación de la fe, Rev_15:3-4
Regocijo en el cielo, Rev_19:6-8
No adorar ángeles, Rev_19:10
Sin templo en el cielo, Rev_21:22
No orar ni adorar a ángeles, Rev_22:8-9
4
Sabréis que yo he dado este decreto para que sea real mi pacto con Leví, dice Yahvé de los ejércitos. 5 Mi pacto con él fue
“vida” y “paz,” y se las di; “temor,” y él me temió, y ante mi nombre se llenaba de temor, 6 Tuvo en su boca doctrina de
verdad y no hubo iniquidad en sus labios, anduvo conmigo en integridad y rectitud y apartó del mal a muchos, 7 pues los
labios del sacerdote han de guardar la sabiduría y de su boca ha de salir la doctrina, porque es un enviado de Yahvé de los
ejércitos. 8 Pero vosotros os habéis apartado del camino, y habéis hecho tropezar a muchos en la Ley y habéis pervertido el
pacto de Leví, dice Yahvé de los ejércitos. 9 Por tanto, también yo os he hecho a vosotros despreciables y viles para todo el
pueblo, a la medida en que vosotros no habéis seguido mis caminos ni habéis tenido en cuenta mi Ley.

La infidelidad de la clase sacerdotal obligará a Dios a cambiarles su bendición, o situación privilegiada, en

maldición (v.2). Puesto que las víctimas que le presentan son inaceptables, Yahvé les arrojará a su rostro la
basura de sus solemnidades (v.5), e.d., los restos de las víctimas que se echaban al depósito de basura después
de las solemnidades. Les anuncia el castigo decidido por un decreto que ha de poner de relieve el pacto con Leví
(v.4). En otro tiempo Yahvé había hecho un pacto con la tribu de Leví con fines benevolentes: de vida y paz, e.d.,
para asegurar la protección sobre sus descendientes; y, por otra parte, el pacto que anunciaba promesas de
vida y de paz incluía también amenazas de temor (v.5) en caso de que fueran infieles al pacto.
Y, de hecho, gran parte de los descendientes de Leví fueron fieles al pacto, imitando el celo del propio
Leví por la gloria de Yahvé 1. Malaquías traza en los v.6-7 el ideal del sacerdocio como institución. El sacerdote
debe ser un doctor de la Ley, teniendo en su boca doctrina de verdad y viviendo en rectitud e integridad, pues es
un enviado de Dios. El profeta considera las funciones rituales como algo relacionado a estas exigencias
fundamentales 2. Contra este programa ideal, los sacerdotes del tiempo del profeta han seguido otra conducta,
basada en el egoísmo, y con su pésimo proceder han sido ocasión de que otros se desviaran de la Ley (v.8). En
consecuencia, Yahvé se siente desligado del pacto que con los descendientes de Leví había sellado 3, y se
desentiende de ellos, haciéndolos despreciables al pueblo (V.9).

1. a vosotros—Los sacerdotes en particular son reprochados, ya que su parte era haber guiado al pueblo
rectamente, y reprobado el pecado, mientras que los habían alentado y llevado al pueblo al pecado. Los
ministros no pueden pecar solos ni sufrir solos; si ellos caen arrastran a otros consigo hacia abajo. (Moore.)
2. ponéis en vuestro corazón—mis mandamientos. enviaré maldición—más bien, como el hebreo, “la
maldición;” es decir, aquella denunciada en Deu_27:15-28; Deu_28:15-68. maldeciré vuestras bendiciones
—volviendo las bendiciones que gozáis en maldiciones (Psa_106:15). las he maldecido—Según el hebreo,
separadamente; es decir, ya he maldecido cada una de vuestras bendiciones.
3. os daño la sementera, etc.—lit., “reprenderé” (futuro), correspondiendo a la profecía opuesta de
bendición (Psa_3:11): “Yo increparé al devorador.” Reprender a la semilla es prohibir su crecimiento. estiércol
de vuestras solemnidades—El que estaba en el cuajar de las víctimas sacrificadas en las festividades; el
cuajar era parte de la porción para los sacerdotes (Deu_18:3), lo cual da a esta amenaza una aplicación
especial. Vosotros tendréis el estiércol del cuajar como vuestra porción, en lugar del cuajar mismo. con él
seréis removidos—o “llevados:” se os pegará dondequiera que vayáis. (Moore.) Os los echarán a la cara, y
seréis llevados tal cual estéis todos enlodados (1Ki_14:10; véase Jer_16:4; Jer_22:19).
4. Y sabréis—por la amarga experiencia de las consecuencias que fué con este propósito que os amonesté,
a fin de “que mi pacto con Leví fuese” mantenido; es decir, que era para vuestro propio bien, (el cual hubiera
sido asegurado por el cumplimiento del mandamiento levítico) que os amonesté, para que volvierais a vuestro
deber (Maurer) (véase los vv. 5, 6). La función de Malaquías fué la de un reformador, que guiara a sacerdotes y
a pueblo a volver a la ley (Jer_4:4).
5-9. El describe las promesas, y también las condiciones, del pacto; la observancia de las condiciones y la
recompensa de Leví (véase Num_25:11-13, el celo de Finees); y de la otra mano, la violación de las condiciones y
el consecuente castigo de los sacerdotes existentes. “Vida” aquí incluye la perpetuidad implícita en Num_25:13,
“sacerdocio perpetuo.” “Paz” está especificada tanto aquí como allí. Maurer lo explica de este manera: el hebreo
es lit.: “Mi pacto con él era vida y paz (a serle dadas por mi parte), y se las dí: (y por su parte) temor (o sea, la
reverencia), y él me temió …” La primera parte del versículo expresa la promesa y el cumplimiento de ella, por
parte de Jehová; la otra parte, la condición y la fidelidad de Leví a ella (Deu_33:8-9). Los sacerdotes judíos,
engañándose a sí mismos, clamaron por los privilegios del pacto, mientras descuidaban las condiciones del
mismo, como si Dios estuviera obligado por el pacto a bendecirlos, mientras que ellos estuviesen libres de todas
las obligaciones que el pacto les imponía de servirle a Dios. No se dice meramente que el pacto sea “de vida y
paz,” sino que es “vida y paz;” porque el guardar la ley de Dios es su propia recompensa (Psa_19:11).
6. La ley de verdad estuvo en su boca—Enseñó al pueblo las verdades de la ley en toda su plenitud
(Deu_33:10). El sacerdote era el que corrientemente exponía la ley; los profetas lo eran solamente en ocasiones
especiales. iniquidad no fué hallada—no hubo injusticia en sus funciones judiciales (Deu_17:8-9;
Deu_19:17). anduvo conmigo—por fe y obediencia. en paz—es decir, la “paz” que era el fruto de la obediencia
al pacto (v. 5). Paz con Dios, con el hombre, y con la propia conciencia, es el resultado de “andar con Dios”
(véase Job_22:21; Isa_27:5; Jam_3:18). a muchos hizo apartar de la iniquidad—en ambos modos, por el
precepto positivo y por el ejemplo tácito de “caminar con Dios” (Jer_23:22; Dan_12:3; Jam_5:20).
7. Al hacerlo (v. 6) él cumplió su deber como sacerdote, “porque …” la sabiduría—más bien “el
conocimiento:” de la ley y de sus doctrinas, y de los preceptos positivos y negativos (Lev_10:10-11; Deu_24:8;
Jer_18:18; Hageo 2:11). la ley—eso es, su sentido verdadero. mensajero es de Jehová—el intérprete de su
voluntad: véase respecto de los profetas, Hageo 1:13. Así como los ministros son llamados “embajadores de
Cristo” (2Co_5:20); y los obispos de las siete iglesias del Apocalipsis, “ángeles” o mensajeros (véase Gal_4:14).
8. apartado del camino—eso es, apartado del pacto. hecho tropezar a muchos—por el ejemplo
escandaloso, tanto peor cuanto que el pueblo os estima como ministros de la religión (1Sa_2:17; Jer_18:15;
Mat_18:6; Luk_17:1). en la ley—eso es, respecto de las observancias de la ley. habéis corrompido el pacto
—haberlo hecho de ningún efecto, por el no cumplir sus condiciones, y por perder así sus promesas (Zec_11:10;
Neh_13:29).
9. Porque vosotros no cumplís la condición del pacto, yo no cumpliré la promesa. tenéis acepción de
personas—teniendo respeto a personas más bien que a la verdad en la interpretación de la ley (Lev_19:15).

EL CULTO VERDADERO Y EL CAMBIO ESENCIAL

Rom.12:1-2

Hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que Le presentéis vuestro cuerpo como un sacrificio vivo y santo
que Le sea agradable; porque esta es la única clase de culto que es verdaderamente espiritual. Y que no amoldéis vuestra
vida a las caprichosas modas de este mundo; sino transformaos independientemente de él; es decir, por medio de la
renovación de vuestra mentalidad, hasta que experimentéis una verdadera transformación en la misma esencia de
vuestro ser; para que, en vuestra propia vida, comprobéis que la voluntad de Dios es buena, y agradable, y perfecta.

Aquí tenemos a Pablo siguiendo su esquema habitual de escribir a sus amigos: siempre termina sus cartas
con consejos prácticos. Su mente se zambulle en el infinito, pero nunca se pierde en él; siempre termina con los
pies firmemente plantados en la tierra. Puede debatirse con los problemas más profundos de la teología; pero
siempre acaba con las demandas éticas que gobiernan la vida de todo el mundo.
«Presentadle a Dios vuestro cuerpo» -dice. No hay exigencia más característicamente cristiana. Ya hemos
visto que eso es lo que nunca diría un griego. Para él, lo que importaba era el espíritu; el cuerpo no era más que
una prisión, algo despreciable y vergonzoso. Pero el cristiano sabe que su cuerpo pertenece a Dios tanto como
su alma, y que puede servir a Dios tanto con su cuerpo como con su mente o su espíritu.
El cuerpo es el templo del Espíritu Santo y el instrumento con el que hace Su obra. Después de todo, el gran
hecho de la Encarnación quiere decir básicamente que Dios no desdeñó asumir un cuerpo humano, vivir en él y
obrar por medio de él. Tomad el caso de una iglesia o catedral: se construye para dar culto a Dios; pero tiene
que diseñarla la mente de un arquitecto; tienen que construirla obreros y artesanos, y sólo entonces llega a ser
un templo en el que la gente se reúne para dar culto a Dios. Es un producto de la mente y del cuerpo y del
espíritu del hombre.
Dice Pablo: «Tomad todas las tareas que tenéis que hacer todos los días: el trabajo ordinario de la tienda, la
fábrica, los astilleros, la mina... y ofrecédselo a Dios como un acto de culto.» La palabra del versículo 1 que
hemos traducido por culto con la versión Reina-Valera tiene una historia interesante. Es latreía, el nombre
correspondiente al verbo latréuein. En su origen, latréuein quería decir trabajar por la paga o el sueldo. Era la
palabra que se usaba para un trabajador que daba su tiempo y esfuerzo a un contratista a cambio de un
salario. No era el trabajo de un esclavo, sino una actividad voluntaria. De ahí pasó a significar servir en
general; pero también aquello a lo que una persona dedica toda su vida. Por ejemplo: de un artista se decía que
estaba latréuein kallei, que quiere decir dedicar la vida al servicio de la belleza. En ese sentido ya se acercaba al
de dedicarse o dedicar la vida. Por último, llegó a ser la palabra característica del servicio de los dioses. En la
Biblia siempre se refiere al servicio y al culto a Dios.
Aquí tenemos un hecho muy significativo: el verdadero culto es ofrecerle a Dios nuestro cuerpo y todo lo que
hacemos con él todos los días. El verdadero culto a Dios no es ofrecerle una liturgia, por muy noble que sea, o un
ritual, ni siquiera el más solemne. El verdadero culto es ofrecerle a Dios nuestra vida cotidiana; no algo que hay
que hacer en la iglesia, sino algo que ve todo el mundo, porque somos el templo del Dios vivo. Uno puede que
diga: «Voy a la iglesia a dar culto a Dios»; pero debería también decir: «Voy a la fábrica, la tienda, la oficina,
la escuela, el garaje, la mina, el astillero, el campo, el jardín o la cocina, a dar culto a Dios.» Esto no quiere decir
precisamente estar cantando himnos o pensando en Dios o " dando testimonio» mientras se trabaja, lo cual tal
vez nos restaría concentración en lo que estamos haciendo; sino hacer lo que se espera de nosotros lo mejor
posible, como si fuera -¡como que es!- para la gloria de Dios.
Esto, sigue diciendo Pablo, exige un cambio radical. No debemos adoptar las formas del mundo; sino
transformarnos, es decir, adquirir una nueva manera de vivir. Para expresar esta verdad Pablo usa dos
palabras griegas casi intraducibles, que requieren frases para transmitir su sentido. La palabra que usa para
amoldarnos al mundo es sysjématízesthai, de la raíz sjéma -de donde viene la palabra española y casi
internacional esquema-, que quiere decir forma exterior que cambia de año en año y casi de día en día. El sjéma
de una persona no es el mismo cuando tiene 17 años que cuando tiene 70; ni cuando sale del trabajo que cuando
está de fiesta. Está cambiando constantemente. Por eso dice Pablo: "No tratéis de estar siempre a tono con
todas las modas de este mundo; no seáis "camaleones", tomando siempre el color del ambiente.»
La palabra que usa para transformaos de una manera distinta a la del mundo es metamorfústhai, de la raíz
morfé, que quiere decir la naturaleza esencial e inalterable de algo. Una persona no tiene el mismo sjéma a los
17 que a los 70 años, pero sí la misma morfé; con el mono no tiene el mismo sjéma que vestido de ceremonia,
pero tiene la misma morfé; cambia su aspecto exterior, pero sigue siendo la misma persona. Así, dice Pablo,
para dar culto y servir a Dios tenemos que experimentar un cambio, no de aspecto, sino de personalidad. ¿En
qué consiste ese cambio? Pablo diría que, por nosotros mismos, vivimos kata sarka, dominados por la
naturaleza humana en su nivel más bajo; en Cristo vivimos kata Jriston o kata Pneuma, bajo el control de
Cristo o del Espíritu. El cristiano es una persona que ha cambiado en su esencia: ahora vive, no una vida
egocéntrica, sino Cristocéntrica.
Esto debe ocurrir, dice Pablo, por la renovación de la men- talidad. La palabra que usa para renovación es
anakainósis. En griego hay dos palabras para nuevo: neós y kainós. Neós se refiere al tiempo, y kainós al
carácter y la naturaleza. Un lápiz recién fabricado es neós; pero una persona que era antes pecadora y ahora
está llegando a ser santa es kainós. Cuando Cristo entra en la vida de un hombre, éste es un nuevo hombre;
tiene una mentalidad diferente, porque tiene la mente de Cristo.
Cuando Cristo llega a ser el centro de nuestra vida es cuando podemos presentarle a Dios el culto verdadero,
que consiste en ofrecerle cada momento y cada acción.

Romanos 12:1

RESUMEN: El capítulo 11 termina la sección argumentativa de esta epístola. El tema es la salvación por
la fe en el evangelio de Cristo (1:16,17) y la conclusión es que los que la buscan de esta manera la hallan y los que
de otra manera, fallan (9:30-33). En vista de lo presentado en los primeros 11 capítulos, ahora comienza Pablo
el 12 diciendo, “Así que...,” y siguen muchas lecciones prácticas basadas en la gran conclusión de lo anterior. Si
Dios nos ha redimido, nos toca dedicarnos totalmente a Él en sacrificio completo.
Los primeros 8 versículos tratan de deberes en particular, exhortando a los que tenían dones
espirituales. Los demás versículos tratan de deberes generales.

12:1-- “os ruego por las misericordias de Dios.” La palabra “misericordias” se refiere a todo cuanto Dios
ha hecho para el pecador por el evangelio. Cuando el hombre contempla lo que Dios ha hecho para él, debe
querer entregarse a Dios en plena obediencia. La misericordia de Dios fue el tema central de Pablo en los
capítulos anteriores.
--“presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo...” (Véanse 1Co_6:13; 1Co_6:19-20; Rom_6:13;
Rom_6:19; Rom_8:11, comentario). Debe el cristiano usar su cuerpo en las cosas de la justicia, apartándose de
la injusticia (pues “santo” quiere decir apartado para ser consagrado o dedicado a un uso especial). Compárese
Efe_5:2.
 --“vuestro culto racional.” (griego, latreia logike). La primera de las dos palabras significa “servicio” o
“adoración,” y la segunda significa lo que es según la razón o alma, y de esto “espiritual.” Se encuentra logikos
solamente aquí y en 1Pe_2:2 (logikon gala), la leche que alimenta al alma, y de esto “leche espiritual”). Pablo no
está diciendo que, en vista de lo que ha hecho Dios para mí, ahora es razonable (aceptable) que yo le rinda culto.
Dios es espíritu y le adoramos en espíritu y en verdad (Jua_4:24)). Presentar nuestros cuerpos a Dios en
sacrificio viva, etcétera, es un servicio o adoración espiritual. Es del corazón, del alma, de la mente.
12:2-- “No os conforméis.” En 1Co_7:31 Pablo habla de la “apariencia de este mundo.” Se refiere a la moda o
costumbre de los mundanos. La palabra griega es skema, de la cual tenemos “esquema.” En Rom_12:1-21 :2 es
la misma palabra, nada más en forma verbal. Así es que el cristiano no sigue las modas y prácticas
pecaminosas de este mundo. (Véase 1Pe_1:14-15; allí aparece la misma palabra griega).
--“este siglo,” o sea este mundo. Los judíos dividían el tiempo en dos épocas: la actual para ellos, antes
de la venida del Mesías, y la de después (Véase por ejemplo Mat_12:32), o sea, este siglo y el venidero. “Este
siglo” vino a significar la época mundana y mala. Aunque ha venida ya el Mesías, la expresión “este siglo” sigue
significando “este mundo malo” (Véase Gál_1:4).
--“por medio... entendimiento.” Es responsable el cristiano por este cambio que obra lentamente en él
(2Co_4:16). La única manera de renovar el entendimiento es dejar de pensar como los hombres ( Isa_55:8-9) y
pensar como está revelado en las Sagradas Escrituras (Flp_4:8). ¡Estudiemos la Biblia diariamente!
(1Ts_5:21). El evangelio, obrando en nosotros, nos transformará.
--“para que comprobéis... perfecta.” Cuando la mente renovada obra esta transformación de carácter en
el cristiano, ya por la propia experiencia de vida el cristiano está experimentando que es buena, agradable, y
perfecta la voluntad de Dios.