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LA NACION Opinión
9 de Mayo de 1999
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17/6/2020 Donde nace la crueldad - LA NACION
Ulloa, que actualmente escribe un tratado sobre la crueldad humana sobre la base de los
casos terapéuticos que ha tenido bajo examen, establece tres niveles en el asunto: lo
cruel, la crueldad y el acontecer de la propia crueldad: "Frente a lo cruel, cerramos los
ojos, somos insensibles y estamos vacunados. En lo cruel no hay agentes manifiestos. Lo
que no quiere decir que no existan. En la sociedad globalizada, por ejemplo, las
multinacionales pueden estar a miles de kilómetros..."
¿Cuáles son las formas de consumo más visibles de la crueldad en la sociedad actual?
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La charla con Ulloa transcurrió en su consultorio particular, donde los libros atiborran
las bibliotecas y toda clase de objetos se esparce en una confortable geografía cuya seña
de identidad es lucir como refugio.
La hipótesis de partida era casi un acertijo por dilucidar: en este fin de siglo, los jóvenes
están impuestos de triunfar a edades cada vez más cortas; la solidaridad social parece
circunscribirse sólo entre los menos, el individualismo crece y la violencia se disemina
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Pero, ¿cuáles son los dispositivos socioculturales que hacen fracasar la ternura,
alimentando el origen de la crueldad?
Ese saber, al que el especialista llama "fetichista", es, según su óptica, "un conocimiento
canalla. Hay un viejo chiste catamarqueño sobre alguien que contraerá matrimonio que
lo ejemplifica: Virgencita, me voy a casar. Que mi mujer no me engañe. Si me engaña,
que no me entere. Si me entero, que no me importe. De este modo la crueldad aparece
como lo opuesto a la verdad".
En el tercer nivel -el acontecer de la propia crueldad-, Ulloa pone especial énfasis: "Esto
tiene que ver con la toma de conciencia, con advertir en uno la crueldad y no retroceder
ante esa tendencia. El acontecer produce efectos. Cuando uno toma conciencia, advierte
también la crueldad de los demás. Caso contrario, los hechos crueles nos llevan a la
negación y ésta nos conduce a situaciones más terribles, por ejemplo, la negación de la
crueldad social. La muletilla por algo será nos lleva a comulgar con la crueldad".
El terapeuta memora los grotescos de Goya, que habiendo sido concebidos como
"tremendas denuncias, a través de los siglos fueron perdiendo su carácter de denuncia y
acabaron convirtiéndose en expresiones de un talento extraordinario".
Consultado sobre el papel de los medios en una sociedad proclive a aceptar la crueldad
como producto de consumo, Ulloa rehúsa referirse en forma directa. No obstante,
acepta analizar el tema desde la siguiente perspectiva: "Tal vez no hablaría tanto de los
medios en sí, sino en el cómo se presentan los temas en los medios. Hay un teatro de la
crueldad, un cine de la crueldad, que cumplen una función catártica, de denuncia. Pero
al mismo tiempo terminan convertidos en una banalización, en meros productos de
consumo. En este contexto, los medios podrían jugar como una explicitación, del estilo
de los grotescos de Goya, buscando la crueldad de los fusilamientos ocurridos durante el
proceso militar. O bien pueden transformarse en una frivolización que acabe en la
saturación, rompiendo incluso toda sensibilidad".
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Respecto del papel deseable que los medios de comunicación tendrían que ejercer en el
escenario social de nuestros días, Ulloa dice: "El de la memoria viva, no meramente
como recuerdo, sino como acción presente. Deberían desenmascarar lo cruel. Recuerdo
el caso del chico que se cayó en un pozo. Hay que ver de qué modo hay, en un momento
determinado, una utilización de lo siniestro. En un sentido, se despierta la solidaridad.
En otro, se enmascara una situación. Es decir, mientras se satura con el caso de un niño
en un pozo, quedan fuera de la conciencia social todos los chicos que están en el pozo".
Quizá, como en La condición humana , al hombre de fin de siglo sólo le quede la gracia,
"es decir, el amor ilimitado o el terror, según la fuerza o la flaqueza de su esperanza",
aunque también le "queda la caridad, pero la caridad no siempre basta para agotar la
angustia".
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