SOLUCIÓN.

1. Hacer lectura general del texto.

2. Extraer términos claves y los nombres de los principales filósofos de esta época
RTA:
 Emmanuel Kant
 Juan Jacobo Rousseau
 François-Marie Arouet Voltaire
 Charles Louis de Secondat
 Filosófica
 Siglos
 Existencias
 Creencias
3. Esquematizarlo en un mapa conceptual.
RTA:
CONTEXTO HISTÓRICO EN EUROPA

En Europa se produce a finales del siglo XVII y principios del XVIII un cambio importante en todos los órdenes. Este cambio parte de Inglaterra,
promovido sobre todo por la burguesía y es conocido sobre el todo con el nombre de la Ilustración. Surge un espíritu crítico y se admiten la razón
y la experiencia como las dos únicas vías de conocimiento. Se incrementa el espíritu científico en ese siglo y aparecen científicos y filósofos
ingleses importantes como newton, Locke, Smith y Hobbes.

CONTEXTO SOCIAL: Para EL ENCICLOPEDISMO: FILÓSOFOS ILUSTRADOS: Charles GENERALIDADES Y

entender bien este período hay
que situarlo en el contexto
social de una burguesía
emergente en Europa. En esta
época comienza un proceso
contra el Antiguo Régimen.
Este estaba definido por una
monarquía absoluta en la que el
Rey ostentaba
los tres poderes bajo un lema
muy significativo: Todo para el
pueblo, pero sin el pueblo (ver
ilustración). Al tiempo, se
comenzó a defender
separación de poderes:
legislativo, ejecutivo y judicial.
Durante la Ilustración es Louis de Secondat, señor de la Brède y CARÁCTERÍSTICAS
cuando surgió la idea de la barón de Montesquieu: fue uno de los
primera enciclopedia moderna. primeros filósofos ilustrados. En el siglo XVIII se produjo un
movimiento cultural y filosófico
Puedes imaginar lo que esto Representa el liberalismo aristocrático
que tuvo grandes repercusiones
suponía: poder sistematizar el del momento François-Marie Arouet
saber humano en una sola Voltaire: Fue un ejemplo de pensador en muy diferentes campos, la
obra, pudiendo divulgarlo, Ilustrado por su defensa de la libertad ciencia, la religión, el arte y la
organizarlo, relacionarlo... de pensamiento, la tolerancia y la política. La Ilustración se
Imagina la importancia que, justicia. Juan Jacobo Rousseau: En su extendió por diversos países
europeos. En Inglaterra, entre
para hacer esto, le daban a la obra Emilio, o de la educación defendió
los ilustrados británicos hay que
educación y a la ciencia. La que el hombre es bueno por naturaleza
Enciclopedia, se tituló y que es la sociedad la que lo citar al propio Newton y a Locke
originalmente: Enciclopedia, o corrompe, y propone cómo debe ser como padres de la Ilustración
la
Diccionario razonado de las educado para conservar esa bondad inglesa a la que también
Ciencias, Artes y Oficios. Y natural. Emmanuel Kant: El Idealismo pertenecieron Hutcheson,
tuvo, desde el primer momento, Alemán es una escuela filosófica que Mandeville
un fuerte componente nació en Alemania hacia finales del
antirreligioso. siglo XVIII y principios del siglo XIX y
tiene en Immanuel Kant el precursor y
más fiel exponente

La razón debe La idea de progreso.

La naturaleza. La En política muchas En materia religiosa,
ser la única Esta es una de las
Ilustración fue fueron las novedades algunos ilustrados
guía del características
época de viajes de del pensamiento defendieron la
hombre, la primordiales del
exploración ilustrado. Por un lado, religión natural. Una
razón debe ser pensamiento ilustrado. La
científica a lugares la noción de soberanía religión basada en la
empleada en historia fue contemplada
exóticos en busca popular (la soberanía no razón y dentro de los
todos los como una línea
de nuevos animales reside en la corona por límites de ésta.
terrenos si así ascendente y de
y plantas, e incluso la gracia de Dios, sino
se hace la progreso continuado (y
 4. Elaborar una línea de tiempo del contexto histórico en el que se desarrolló la
Ilustración en Europa.
RTA:

1937 Discurso del método, rene publica este texto, inicio de la filosofía Racional.

Principios de la matemática, newton publica este texto que sintetiza la matematiza la

1687 ciencia.

la Revolución Inglesa y la Revolución Francesa. No obstante, se prolongó hasta

1688 A 1782 comienzos del siglo XIX en algunos países

1789 Se inicio la revolución francesa

5. Hacer un cuadro comparativo de los Filósofos de la Ilustración (Vida, obras y

pensamiento de cada uno).
RTA:

Charles Louis de Secondat, señor de la Brède y barón de Montesquieu: fue uno de los
primeros filósofos ilustrados. Representa el liberalismo aristocrático del momento. Defiende
que la sociedad y el Derecho no tienen su origen en el contrato social (como sugieren
Hobbes, Locke y Rousseau) sino en la naturaleza propia del hombre y las circunstancias
que lo rodean (climáticas y geográficas). Además, según él, cualquier forma de gobierno
debe ser moderada por diferentes contrapesos, siendo fundamental la separación de
poderes (ejecutivo, legislativo y judicial). Esta separación según Montesquieu debe
corresponderse con el equilibrio entre tres fuerzas sociales y políticas: rey, pueblo y
aristocracia.
François-Marie Arouet Voltaire: Fue un ejemplo de pensador Ilustrado por su defensa de la
libertad de pensamiento, la tolerancia y la justicia. Y también por sus ataques a todo tipo de
dogmatismo, religioso y político. Pensaba que aquellas podían ser los instrumentos
superadores de la ignorancia, el dogmatismo y de todo tipo de supersticiones. Defendió que
para vivir en común es necesario un «pacto social». El individuo respetará el pacto por su
interés. La moral debe enseñarnos los principios de esta convivencia y el hombre, dueño de
su destino, debe mejorarlo gracias a la ciencia y la técnica.
 Juan Jacobo Rousseau: En su obra Emilio, o de la educación defendió que el hombre es
bueno por naturaleza y que es la sociedad la que lo corrompe, y propone cómo debe ser
educado para conservar esa bondad natural. Por ello, su posición es contraria a algunas de
las ideas fundamentales de la Ilustración, ya que Rousseau dudaba de que las ciencias y
técnicas fueran a liberar al ser humano. Para garantizar la libertad natural que tiene el
hombre, según Rousseau, hemos de realizar un contrato social que establece el poder del
Estado. Con este contrato, los individuos se entregan a una voluntad general.

Emmanuel Kant: El Idealismo Alemán es una escuela filosófica que nació en Alemania hacia
finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX y tiene en Immanuel Kant el precursor y más
fiel exponente. Se trata de una corriente que se encuentra estrechamente vinculada a la
Ilustración, a la Revolución Francesa y al Romanticismo. Cabe destacar que existen dos
conceptos relevantes en el idealismo alemán y que son, el fenómeno, por un lado, que es el
objeto en tanto que es conocido, es decir, cómo aparece frente a los sentidos y a la
inteligencia y por otra parte, el noúmeno que implica al objeto tal como sería en sí mismo.

6. Extraer 10 ideas importantes o claves sobre la Ilustración, se deben explicar según entienda
el estudiante.
RTA:

 En este contexto, el papel fundamental de la burguesía hace que esta se convierta

en la verdadera protagonista del Siglo de las Luces: debido al gran avance que
ocurrió durante este periodo fue llamado de esta manera por su gran desarrollo.

 Durante la Ilustración es cuando surgió la idea de la primera enciclopedia moderna:

Fue un periodo de desarrollo por esto se crearon esta clase de documentos.

 la educación defendió que el hombre es bueno por naturaleza: Debido a los grandes
aportes que brindaron las personas de esta época se definió esto.

 la razón debe ser empleada en todos los terrenos si así se hace la humanidad:
Todos los grandes desarrollos pudieran se revelados a través de los años.

 La razón pretende ser ya una razón emancipada: Debemos pensar y analizar con
calma todos nuestros actos.

7. Realizar un ensayo crítico de 3 cuartillas (3 páginas), sobre la Ilustración, los principales

problemas que se plantearon en aquella época, los aportes de la Ilustración a la Filosofía,
principales planteamientos presentados por los filósofos de esta época, y cómo sería tratado
por la Ilustración el problema que vive el mundo actual ante la Pandemia del Covid 19.
RTA:
La ilustración es la liberación del hombre de su culpable incapacidad.
La incapacidad significa la imposibilidad de servirse de su inteligencia sin
la guía de otro. Esta incapacidad es culpable porque su causa no reside en la falta de
inteligencia sino de decisión y valor para servirse por sí mismo de
ella sin la tutela de otro. ¡Sapera aude! ¡Ten el valor de servirte de tu propia
razón!: he aquí el lema de la ilustración.
La pereza y la cobardía son causa de que una gran parte de los hombres
continúe a gusto en su estado de pupilo, a pesar de que hace tiempo la Naturaleza los liberó
de ajena tutela (naturaliter majorennes); también lo son
de que se haga tan fácil para otros erigirse en tutores. ¡Es tan cómodo no
estar emancipado! Tengo a mi disposición un libro que me presta su inteligencia, un cura de
almas que me ofrece su conciencia, un médico que me
prescribe las dietas, etc., etc., así que no necesito molestarme. Si puedo pagar
no me hace falta pensar: ya habrá otros que tomen a su cargo, en mi nombre,
tan fastidiosa tarea. Los tutores, que tan bondadosamente se han arrogado
este oficio, cuidan muy bien que la gran mayoría de los hombres (y no digamos que todo el
sexo bello) considere el paso de la emancipación, además
de muy difícil, en extremo peligroso. Después de entontecer sus animales
domésticos y procurar cuidadosamente que no se salgan del camino trillado
donde los metieron, les muestran los peligros que les amenazarían caso de
aventurarse a salir de él. Pero estos peligros no son tan graves pues, con unas
cuantas caídas, aprenderán a caminar solitos; ahora que, lecciones de esa naturaleza,
espantan y le curan a cualquiera las ganas de nuevos ensayos.
Es, pues, difícil para cada hombre en particular lograr salir de esa incapacidad, convertida
casi en segunda naturaleza. Le ha cobrado afición y se
siente realmente incapaz de servirse de su propia razón, porque nunca se le permitió
intentar la aventura. Principios y fórmulas, instrumentos mecánicos
de un uso, o más bien abuso, racional de sus dotes naturales, hacen veces de
ligaduras que le sujetan a ese estado. Quien se desprendiera de ellas apenas
si se atrevería a dar un salto inseguro para salvar una pequeña zanja, pues
no está acostumbrado a los movimientos desembarazados. Por esta razón,
pocos son los que, con propio esfuerzo de su espíritu, han logrado superar
esa incapacidad y proseguir, sin embargo, con paso firme.
Pero ya es más difícil que el público se ilustre por sí mismo y hasta, si
se le deja en libertad, casi inevitable. Porque siempre se encontrarán algunos
que piensen por propia cuenta, hasta entre los establecidos tutores del gran
montón, quienes, después de haber arrojado de sí el yugo de la tutela, difundirán el espíritu
de una estimación racional del propio valer de cada hombre y de su vocación a pensar por sí
mismo. Pero aquí ocurre algo particular:
el público, que aquellos personajes uncieron con este yugo, le unce a ellos
mismos cuando son incitados al efecto por algunos de los tutores incapaces
por completo de toda ilustración; que así resulta de perjudicial inculcar prejuicios, porque
acaban vengándose en aquellos que fueron sus sembradores
o sus cultivadores. Por esta sola razón el público sólo poco a poco llega a
ilustrarse. Mediante una revolución acaso se logre derrocar el despotismo
personal y acabar con la opresión económica o política, pero nunca se consigue la
verdadera reforma de la manera de pensar; sino que, nuevos prejuicios, en lugar de los
antiguos, servirán de riendas para conducir al gran
tropel.
Para esta ilustración no se requiere más que una cosa, libertad; y la más
inocente entre todas las que llevan ese nombre, a saber: libertad de hacer uso
público de su razón íntegramente. Mas oigo exclamar por todas partes:
¡Nada de razones! El oficial dice: ¡no razones, y haz la instrucción! El funcionario de
Hacienda: ¡nada de razonamientos!, ¡a pagar! El reverendo: ¡no
razones y cree! (sólo un señor en el mundo dice: razonad todo lo que queráis
y sobre lo que queria, pero ¡obedeced!) Aquí nos encontramos por doquier
con una limitación de la libertad. Pero ¿qué limitación es obstáculo a la ilustración?
Contesto: el uso público de su razón debe estar permitido a todo el
mundo y esto es lo único que puede traer ilustración a los hombres; su uso
privado se podrá limitar a menudo ceñidamente, sin que por ello se retrase
en gran medida la marcha de la ilustración. Entiendo por uso público aquel
que, en calidad de maestro, se puede hacer de la propia razón ante el gran
público del mundo de lectores. Por uso privado entiendo el que ese mismo
personaje puede hacer en su calidad de funcionario. Ahora bien; existen muchas empresas
de interés público en las que es necesario cierto automatismo,
por cuya virtud algunos miembros de la comunidad tienen que comportarse
pasivamente para, mediante una unanimidad artificial, poder ser dirigidos
por el Gobierno hacia los fines públicos o, por lo menos, impedidos en su perturbación. En
este caso no cabe razonar, sino que hay que obedecer. Pero
en la medida en que esta parte de la máquina se considera como miembro
de un ser común total y hasta de la sociedad cosmopolita de los hombres,
por lo tanto, en calidad de maestro que se dirige a un público por escrito haciendo uso de su
razón, puede razonar sin que por ello padezcan los negocios en los que corresponde, en
parte, la consideración de miembro pasivo.
Por eso, sería muy perturbador que un oficial que recibe una orden de sus
superiores se pusiera a argumentar en el cuartel sobre la pertinencia o utilidad de la orden:
tiene que obedecer. Pero no se le puede prohibir con justicia
que, en calidad de entendido, haga observaciones sobre las fallas que descubre en el
servicio militar y las exponga al juicio de sus lectores. El ciudadano no se puede negar a
contribuir con los impuestos que le corresponden;
y hasta una crítica indiscreta de esos impuestos, cuando tiene que pagarlos,
puede ser castigada por escandalosa (pues podría provocar la resistencia general). Pero
ese mismo sujeto actúa sin perjuicio de su deber de ciudadano
sí, en calidad de experto, expresa públicamente su pensamiento sobre la inadecuación o
injusticia de las gabelas. Del mismo modo, el clérigo está obligado a enseñar la doctrina con
arreglo al credo de la Iglesia a que sirve, pues
fue aceptado con esa condición. Pero como doctor tiene la plena libertad y
 hasta el deber de comunicar al público sus ideas bien probadas e intencionadas acerca de
las deficiencias que encuentra en aquel credo, así como el
de dar a conocer sus propuestas de reforma de la religión y de la Iglesia.
Nada hay en esto que pueda pesar sobre su conciencia. Porque lo que enseña
en función de su cargo, en calidad de ministro de la Iglesia, lo presenta como
algo a cuyo respecto no goza de libertad para exponer lo que bien le parezca,
pues ha sido colocado para enseñar según las prescripciones y en el nombre
de otro. Dirá: nuestra Iglesia enseña esto o lo otro; estos son los argumentos
de que se sirve. Deduce, en la ocasión, todas las ventajas prácticas para su
feligresía de principios que, si bien él no suscribiría con entera convicción,
puede obligarse a predicar porque no es imposible del todo que contengan
oculta la verdad o que, en el peor de los casos, nada impliquen que contradiga a la religión
interior. Pues de creer que no es éste el caso, entonces sí
que no podría ejercer el cargo con arreglo a su conciencia; tendrá que renunciar. Por lo
tanto, el uso que se razón hace un clérigo ante su feligresía, constituye un uso privado;
porque se trata siempre de un ejercicio doméstico,
aunque la audiencia sea muy grande; y, en este respecto, no es, como sacerdote, libre, ni
debe serlo, puesto que ministra un mandato ajeno. Pero en calidad de doctor que se dirige
por medio de sus escritos al público
propiamente dicho, es decir, al mundo, como clérigo, por consiguiente, que
hace un uso público de su razón, disfruta de una libertad ilimitada para servirse de su propia
razón y hablar en nombre propio. Porque pensar que los
tutores espirituales del pueblo tengan que ser, a su vez, pupilos, representa
un absurdo que aboca en una eternización de todos los absurdos.

8. Decir qué le aporta el tema de la Ilustración a su proyecto personal de vida.

RTA: Contando con todo lo leído y analizado el documento me parece muy completo, pero
seria bueno que aportaran un poco de lo que concluyo esto ya que para nosotros en la
actualidad todo esto ya no cuenta con el mismo interés que le brindaban anteriormente y
reanalizar todo lo pasado para volver a retomar la historia.