EL DIEÑO

INTELIGENTE
 GENEREALIDADES DEL TEXTO LITERAL

 No podemos deducir que el primer versículo de génesis 1:1 sea un titulo o encabezado
de los textos siguientes, pues el verso 2 empieza con el termino de continuidad “Y las
tinieblas….” cuya presencia da a entender que no es una oración primigenia de
párrafo, sino que es la continuación de una declaración enfatica y contundente.
 No podemos suponer que la frase “cielos y tierra” se refiera solamente a estos dos,
sino que se debiera entender bajo el contexto de apreciación literararia hebrea, pues
dado que los hebreos se apoyaban en la denominación de “extremismos” , es decir
que abarcaban lo mas cerca con lo mas lejano, o lo menor con lo mayor, pues se usaba
esta forma alegórica de señalar una determinada situación. Es asi como con ese
“extremismo” determinaron llamar al universo, pues la palabra cosmos no era parte
de su lenguaje vocal.
 El termino de “En el principio…”, la Biblia nos revela el origen del tiempo, que antes
del génesis no existía como patrón de regulación universal.
 En génesis 1:1 se expresa de forma exclusiva la palabra “crear” cuya acepción refiere
a la acción de hacer algo de lo inmaterial.
 La palabra para denominar a Jehovah por ahora es Dios, Elohim, cuyo principio no se
dice, pues es eterno, y su origen no se explica pues para nuestro entendimiento aun
terrenal no puede comprender los estados espirituales. Pero bajo los principios de la
termodinámica, podemos darnos algunos ejemplos de la “existencia ” de nuestro
Dios. Según el primer pirncipio de esta ley, la energía jamas se destruye, pero tampoco
se materializa figurativamente sino a través de lo material, osea podemos decir que
algo tiene energía por el solo hecho de ver el movimiento o la inercia de un material.
 La entropía dice que el universo es un desorden que al final tendrá un orden o
equilibrio, esto quiere decir que tarde o temprano todo estará equilibrado y por lo
tanto un fin, y esto nos refiere a obtener un elemento finito y ya no infinito como lo
conocemos
 Esta misma entropía es una fuerza invisible, que ni es energía y tampoco calor, sino
que usa estos dos medios para coexistir entre ellos en todo lo material. Esto nos da a
conocer que el origen de la materia no pudo darse como lo casual o al azar, sino que
hubo un diseñador inteligente que aplico lo invisible para fundar lo visible.
 Esta fuerza invisible que esta presente en todo el universo tiene como cualidad que
esta conectada con todo lo material , y que es como un ente que interactua y conecta
a todo el universo, hablamos de la entropía.

El universo (gr. aiónas) que significa siglos, edades o épocas, nos

quiere decir que a partir de su formación tangible , tuvo como
resultado la sucesión del tiempo.

“…Y la tierra ESTABA”

Algunos predicadores evangelicos han acometido con
argumentos sobre esta parte del verso dos, pues aseguran que
la tierra después de génesis 1: fue invadida por demonios y que
estos hicieron un sumo desorden en el globo terráqueo, Tal
presunción asume que después de crear la tierra perfecta, (tal
como hace Dios las cosas, perfectas) el diablo y sus huestes la
destruyeron e hicieron destrucción ylas tinieblas prevalecieron.
No hay pregunta difícil cuando la respuesta es muy sencilla y
ante este dudoso misterio aquí la luz de la lógica de la
simplicidad:
No pudo ocurrir tal desorden, pues Dios no necesita poner a
prueba su creación sin tener un al menos un expectador que se
edifique, consuele o sea exortado a través del hecho en
cuestión.
2.- Esta era Pre – Adanica no pudo ocurrir ya que las escrituras
en el Nuevo Testamento no avalan tal enseñanza.
3.- Cuando Dios creo la tierra, después tuvo lugar la
constitución del universo como lo afirma en la carta a los
Hebreos 11:3, y la palabra contituir, katartízo en griego, que
significa completar totalmente nos da cuenta que el Espiritu de
Dios trabajo para completar la creación de nuestro mundo, y
para sustentar esta afirmación solo nos basta regresar a
génesis 1:2 pues ahí nos señala las Escrituras que el “Espiritu
de Dios SE MOVIA sobre la faz de las aguas” o sea se movia por
todo el planeta ya que este estaba agnegado del liquido
elemento. En este “se movia” rakjáf en hebreo da a comprender
que ese “se movia” era realmente “empollaba” o “se mantenía
tranquilo”: entonces se ha de comprender que la tierra no tiene
6 o 7 mil años de antigüedad, sino mucho maas tiempo, al igual
que el universo. El espíritu de Dios moldeo y transformo las
características únicas de nuestro mundo y al igual que una
gallina empolla los huevos, asi se tardo para gozar las
bondades de nuestro lugar en el universo.

El desorden y el vacio que se menciona sobre la tierra, nos

ilustra que no había un u orden, es decir que hacia falta un
patrón que rija el orden natural del mundo, este orden era la
atmosfera, el ciclo del agua, la vaporisacion, los movimientos
de traslación y rotación, la proximidad con el sol, hacer calculo
de días, semanas y años, gravedad, protección contra los
rayosy radiación del cosmos, etc, etc.
Quizas concibamos que el mundo gira y vuelve a girar días tras
dia, pero, no comprendemos aun que estamos girando juntos en
un carrusel en cuyos ejes de rotación descansa la obra
maestra dl universo.

4.- Si la tierra estuviera a merced de Satanas, tal como se

afirma en las creencias pre adánicas, el planeta estaría bajo
maldición ante tan evidente destrucción, aridez y vacuidad,
pero Dios no maldijo la tierra hasta que entro el pecado en el
mundo, la maldad entro después de la caída de Adan y Eva, es
ahí cuando Dios maldijo la tierra.


 EL DISEÑO Y EL
DISEÑADOR

La tierra, los cielos, el universo y los seres vivientes forman parte

de un diseño total cuya acepción lingüística según la DRAE es la
siguiente:

diseño. (Del it. disegno).

1. Traza o delineación de un edificio o de una figura.
2. Proyecto, plan. Diseño urbanístico.
3. Concepción original de un objeto u obra destinados a la producción en serie.
Diseño gráfico, de modas, industrial.
4. Forma de cada uno de estos objetos. El diseño de esta silla es de inspiración
modernista.
5. Descripción o bosquejo verbal de algo.
6. Disposición de manchas, colores o dibujos que caracterizan exteriormente a
diversos animales y plantas.

Dado que, la significancia de diseño abarca los términos que directa o indirectamente aluden a
algún tipo de inteligencia, sabiduría o predisposición premeditada, es muy difícil afirmar que,
la materia vino, se creo, formo o transformo por mera casualidad.

La nada solo crea la nada y se ha de necesitar aun mas fe para creer que todo lo que nos rodea
vino de una explosión de hace mas de 14 millones de años.

Nuestro Dios por medio de Job, quien no era israelita, sino que practicaba la adoracion a
Elohim, Dios, y no a Jehovah, como era conocido entre los israelitas, en su justicia hablo por
medio de el libro de Job 38: 2-5 y dijo lo siguiente a los evolucionistas y ateos de hoy;

2 ¿Quién eres tú para dudar de mi providencia

y mostrar con tus palabras tu ignorancia?

3 Muéstrame ahora tu valentía,

y respóndeme a estas preguntas:

4 ¿Dónde estabas cuando yo afirmé la tierra?

¡Dímelo, si de veras sabes tanto!

5 ¿Sabes quién decidió cuánto habría de medir,

y quién fue el arquitecto que la hizo?

Afirmar que el universo se creo hace tanto tiempo y no ofrecer una prueba científica
observable y comprobable en el tiempo se ha de asimilar mediante un dogma de fe, al que es
necesario CREER en lo que los hombres de la “ciencia paralela” enseñan.

La ciencia es un instrumento que confirma la fe, y no son distantes, pues por medio de la
ciencia podemos entender en lenguaje terrenal la magnitud y potencia de Dios creador que
trabajo desde lo intangible.

Ya el Apostol Pablo enseñaba a su discípulo Timoteo, que, la mal llamada ciencia, es decir la
ciencia paralela, la cual era usada para llevar al hombre al error. Esta falsa ciencia, el
gnosticismo, era una mezcla de la fe cristiana, el judaísmo y filosofías orientales, en las que la
intuición y el misticismo eran cánones elementales para interpretar los designios divinos.

A mi entendimiento, el gnosticismo se desarrollo bajo la premisa de buscar en lo supranatural

la explicación que lo espiritual no les podía responder. El privilegio de saberse con la verdad y
el de intuir (que no exactamente no es adivinar) y el misticismo, son claro reflejo de las teorías
de creación de la tierra y el universo.

Los científicos no creacionistas afirman que desde el big b. osea una explosión a partir de la
nada, el accidente universal desencadeno uniones, fusiones y fisiones entre planetas,
estrellas, polvo, gases, tiempo y espacio, para luego formarse nuestro planeta y luego de eso
estallar en su corteza terrestre enormes volcanes y colisionar con otro planeta y la unión de
estos provoco una masa de formas irregulares que después de otros illones de años se
emparejo y luego misteriosamente llovieron meteoritos en los que vino residuos de agua y
por medio de ellos y de otros meteoritos también llegaron los primeros aminoácidos al mundo
y luego aparecer las primeras celular y tras millones de años mas, después de congelarse el
planeta surge el oxigeno, la atmosfera, los animales acuáticos, paralelamente las plantas y
luego los animales acuáticos desarrollar pulmones y salir de las aguas y terminar en la
maravilla de un hobre mas parecido a un primate moderno. A toda esta misteriosa e intuitiva
creación se le llama evolución, teoría del big b. etc.

“Los que nos hacen creer en sus mentiras nos harán cometeter atrosidades”
CAPTITULO 2

EL DISEÑADOR

SOBRE SUS CUALIDADES

La Biblia da a conocer a la humanidad la capacidad de un Dios

credor, cuyos limites no existen, ni el tiempo, ni la taeria
pueden regir su voluntad.
En el siguiente cuadro veremos la necesidad, proeza y
aplicación de los milagros y prodigios que Dios dejo como
testimonio de su poder entre los hombres.

1 La zarza no se quema Exodo 2:2-3 Control sobre los

elementos
naturales
La culebra y la lepra Exodo 4: 2-6 Control sobre la
materia y la
enfermedad

[Éx_3,2-3]; [Éx_3,7-15]; [Dt_4,32-37]; [1Re_17,7-24]; [1Re_18,36-

39]; [2Re_2,19-25]; [2Re_4,1] - [2Re_5,1]; [Mc_1,25-28]; [Mc_2,11-
12]; [Mc_4,41]; [Mc_5,42]; [Mc_6,51-52]; [Mc_7,37]; [Mc_9,6];
[Lc_5,26]; [Jn_6,19]; [He_3,6-10]; [He_8,13]; [He_14,10-11];
[He_28,5-6]. Pero en tales casos, más allá del asombro y la
admiración, la Biblia pone el énfasis no en lo maravilloso del
acontecimiento, sino en lo que dicho acontecimiento tiene de
revelación de Dios y de signo de salvación [Éx_10,1]; [Éx_15,1-
21]; [Núm_14,22]; [Jos_24,11-18]; [Sal_106,7]; [Sal_107,8];
[Mt_8,25-27]; [Mt_9,1-8] par; [Mt_11,4-5], [Mt_14,30-32]; [Lc_5,6-
10]; [Lc_13,12-16]. Esto vale sobre todo para el cuarto evangelio
[Jn_2,11]; [Jn_4,48-54]; [Jn_5,1-20]; [Jn_6,1-15]; [Jn_6,26-27];
[Jn_9,1]; [Jn_11,1]. No es el milagro por el milagro lo que
interesa a la Biblia, sino el milagro en orden a la salvación. De
ahí su profunda y permanente relación con la fe y la conversión
[Gén_15,2-6]; [Núm_14,11]; [Dt_8,3]; [Is_7,10-14]; [Sal_78,32];
[Sal_95,8-9]; [Mt_11,20-24] par; [Mt_13,58]; [Mt_16,1-4]; [Mc_2,5-
12]; [Mc_5,34-36]; [Mc_6,5-6]; [Mc_9,23-24]; [Mc_10,52];
[Lc_1,45]; [Lc_1,49]; [Lc_7,9-10]; [Jn_9,7]; [Jn_9,35-38]; [He_9,32-
35]; [He_9,40-42]; [He_16,25-34]. De ahí que los milagros bíblicos
nunca son signos arbitrarios y ostentosos, sino que en cierta
manera realizan ya incoativamente lo que significan:
inician la victoria sobre la enfermedad [Mt_4,23-24]; [Mt_8,1-17],
sobre el pecado [Mc_2,1-12], sobre la muerte [Lc_7,11-17];
[Jn_11,1-44], sobre una naturaleza hostil [Mt_8,23-27], sobre
Satanás [Mt_4,1-11]; [Mt_4,16]; [Mt_4,28-33]; [Mt_9,32-34];
[Mt_12,22]; [Mt_17,14-21].
INTERPRETACION LITERAL

LOS EXTREMOS EN ISRAEL

1.1 Creó: heb. bará. En el AT, este verbo tiene por sujeto únicamente a Dios y se refiere
siempre a una acción divina que produce un resultado nuevo e imprevisible (Is 48.6–
7; Jer 31.22). Se emplea para designar la creación del mundo y de la humanidad (Gn
1.27; 5.1; Dt 4.32; Is 45.12), la formación del pueblo de Israel (Is 43.1, 15), la
restauración de Jerusalén (Is 65.18), la renovación interior del pecador arrepentido y
perdonado (Sal 51.10) y la creación, al final de los tiempos, de un cielo nuevo y una
1
tierra nueva (Is 65.17; 66.22).

1.1 Los antiguos hebreos no poseían un término equivalente al gr. cosmos. El

universo en su totalidad era designado con la expresión el cielo y la tierra (cf.
Gn 14.22; Sal 124.8; Mt 28.18). En el uso de esta expresión se refleja la
costumbre semítica de abarcar una totalidad mencionando dos elementos
extremos u opuestos (cf. Gn 2.9). 2

2.9 El árbol del conocimiento del bien y del mal: Para comprender esta expresión es
conveniente tener en cuenta, en primer lugar, la costumbre hebrea de abarcar una
totalidad mencionando únicamente dos términos extremos y opuestos (véase Gn 1.1
nota b). Esta frase se refiere no solo al conocimiento intelectual, sino que también puede
incluir las ideas de elección, discernimiento e incluso de dominio. Por tanto, conocer el
bien y el mal equivale a decidir por cuenta propia y con absoluta independencia qué es
lo bueno y qué es lo malo; es decir, tener plena autonomía en el campo moral. Cf. Gn

En el principio. Esta frase aquí y en Juan 1:1 indica que antes

que fuera creado el universo y todo lo que en él hay, el eterno
Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, por un plan y designio divinos,
crean de la nada todo lo que existe (He 11:3). Las tres personas
de la Trinidad participaron del acto de la creación: Dios el Padre
(1 Co 8:6a; Ef 3:9), Dios el Hijo (1 Co 8:6b; Col 1:16) y Dios el
Espíritu Santo (Gn 1:2; Is 40:12, 13; Sal 104:24, 30).

1
2
creó. El verbo hebreo barase usa siempre en el A.T. (44 veces)
con Dios como sujeto. El contexto implica que la creación fue
hecha de la nada, una doctrina importante que se afirma en He
11:3 (v. también Sal 33:6–9; Ro 4:17; 2 P 3:5). La ciencia puede
estudiar las leyes que rigen el universo, pero no puede
comprender el origen de lo creado ni del Creador.

Dios. Este nombre en heb. es Elohim; esencialmente significa

“poder” y se menciona 2341 veces en el A.T. Esta palabra, plural
en heb. (el verbo creó está en singular por la unidad del trino
Dios) también se traduce dioses (204 veces), diferenciando el
Dios verdadero de los falsos dioses (Ex 15:11; 18:11; Lv 19:4; Dt
7:25).

I. DIOS Y LA CREACION, 1:1-2:4a

La Biblia, ante la inquietud universal del origen del mundo y del

hombre, proclama que todas las cosas creadas tienen su origen
en Dios, único y exclusivo Creador. No presenta una crónica
informativa ni detallada de la creación, sino la revelación de las
verdades que en cualquier generación contestan las cuestiones
específicas del hombre en su relación con Dios y con el mundo.
La creación no es vista desde su origen hacia su desarrollo
posterior (científica); se la mira desde su culminación para
encontrar significado a la vida y al universo y rechazar toda otra
explicación. Es interesante notar que casi todas las culturas
con cierto desarrollo, incluyendo las de Amerindia, tienen un
relato que intenta explicar la creación. La similitud que se
pudiera encontrar entre estos relatos de creación se debe
exclusivamente a que intentan responder a las mismas
preguntas que el hombre se ha hecho en cada cultura.

Porciones del libro de Job, algunos salmos como el 8, 104, 139,

pasajes de libros proféticos, Joh_1:1-3, Col_1:15-17, Heb_1:1-2,
presentan enseñanzas fundamentales sobre la creación. En el
relato de Génesis, la afirmación introductoria y los diferentes
actos creativos de Dios, presentan la explicación completa y
fundamental de la creación del universo y su relación con Dios.

Los primeros versículos declaran que Dios es el Creador de toda

la creación. Los actos creativos específicos siguen una
estructura y orden: La palabra de Dios llamando a existencia,
una declaración de propósito, el resultado o ejecución de dicha
palabra, asignación de nombre, una evaluación y un tiempo
específico.
1. DIOS EL CREADOR,Heb_1:1-2

La introducción constituye el fundamento de toda la fe bíblica

ya que determina la relación correcta entre Creador y creación.
Básicamente encontramos cuatro afirmaciones que son
normativas en la relación Creadorcreación.

Hubo un principio para la creación, la cual no es eterna ni previa

a Dios. Se refuta así el materialismo que intenta afirmar que la
materia siempre existió y existirá. No sólo la creación tuvo
principio, sino también tendrá fin para dar lugar a una nueva
creación en la culminación del plan redentor de Dios (2Pe_3:7-
13; Apoc. 21:1).

El Creador único y exclusivo es Dios. El verbo hebreo bara

H1254 que se traduce creó se usa sólo en referencia a la
actividad creadora propia, única y exclusiva de Dios y nunca a
la del hombre o nadie más. En el v. 2 nos introduce a la
presencia del Espíritu de Dios y en Joh_1:1-3 a la participación
creadora del Verbo, aclarando que la Creación es obra del Dios
trinitario.

Dios es el Creador de todo lo que existe. La expresión los cielos

y la tierra indica en lenguaje concreto todo lo que existe en la
creación (Apoc. 4:11).

Dios crea de la nada ya que antes de su actividad creadora nada

existía (Isa_46:10; Heb_11:3). Dios no necesita materia previa
para crear. La actividad creadora de Dios debe verse además en
contraste con la condición de la tierra previa a los actos
creativos de Dios. Sin orden y vacía significa concretamente lo
opuesto a la existencia. Tinieblas y aguas representan el caos o
confusión y el desorden que hacen imposible existencia alguna.
Al crear de la nada se afirma las dos únicas y diferentes
dimensiones de existencia: Creador y criatura. La existencia de
la criatura es dependiente del Creador. La no existencia y las
condiciones negativas para la existencia de criaturas de
ninguna manera impiden la existencia o actividad de Dios en la
presencia de su Espíritu (Job_139:8, Job_139:11-12; Juan 1.1).
Verdades prácticas El Espíritu de Dios se movía sobre la faz de
las aguas (Job_1:2) El verbo en hebreo de esta oración es
merajefet H7363, "se movía", que indica la acción de volar
sobre el nido como lo hacen las águilas (Deu_32:11). En
nuestros días se puede ilustrar como de un helicóptero que
puede mantenerse encima de cierto lugar para ver o ayudar. La
idea es que Dios estaba atento, cuidando y protegiendo todo el
proceso de la creación.

2. DIOS CREA EL UNIVERSO, 1:3-2:4a

Las afirmaciones bíblicas en cuanto a la creación del universo

están en un marco histórico específico y contienen datos
comunes y de interés a la historia y a la ciencia. No fueron
hechas en un vacío, sino en medio de muchos otros relatos de
creación. El lenguaje y el marco de referencia son los de las
culturas mesopotámica y egipcia, ambas predominantes e
influyentes al pueblo de Dios. Los elementos o hechos
presentados son selectos y reflejan intereses religiosos dentro
de una cultura específica.
 Génesis 1:1-2

El principio de la creación

La RVA acepta el entendimiento tradicional de estos versículos,

en el sentido de que describen que el primer acto creador,
cuando Dios creó toda la materia (los cielos y la tierra) de la
nada. Y la tierra inmediatamente después de la creación estaba
sin orden y vacía, eso es, improductiva e inhabitada. De esta
manera la narrativa procede a relacionar cómo en seis días Dios
organizó este caos en un mundo bien ordenado como lo vemos
hoy.

Algunas traducciones y comentaristas modernos entienden el v.

1 en forma diferente. Algunos lo consideran simplemente como
definiendo la situación cuando Dios comenzó a crear: “En el
principio cuando Dios creó … la tierra estaba sin forma … ”
Otros simplemente consideran el v. 1 como un título resumen
del capítulo 1. Pero ninguno de estos puntos de vista es como el
que ha adoptado la RVA. “Crear” es algo que sólo Dios puede
hacer (este verbo es usado sólo en relación con Dios en el AT).
El demuestra su poder para crear cosas inesperadas y
maravillosas (Núm. 16:30), p. ej. grandes criaturas (21), hombres
y mujeres (27) y montañas (Amós 4:13).

El v. 2 describe el mundo en tinieblas y desolación, cubierto por

aguas y con el misterioso Espíritu (o viento) de Dios moviéndose
sobre el océano. La propuesta de un poder existente en la
deidad es desarrollada más adelante en Prov. 8:22-31 y en Juan
1:1-3, en donde se habla de la “sabiduría” y “el Verbo”
asistiendo en la creación.
1.1 Creó : Hebreos bará. En el AT, este verbo tiene por sujeto
únicamente a Dios y se refiere siempre a una acción divina que
produce un resultado nuevo e imprevisible (Is 48.6-7; Jer 31.22).
Se emplea para designar la creación del mundo y de la
humanidad (Gn 1.27; 5.1; Dt 4.32; Is 45.12), la formación del
pueblo de Israel (Is 43.1,15), la restauración de Jerusalén (Is
65.18), la renovación interior del pecador arrepentido y
perdonado (Sal 51.10) y la creación, al final de los tiempos, de
un cielo nuevo y una tierra nueva (Is 65.17; 66.22).
Todos los nombres de los libros de la Toráh han sido cambiados
y manipulados por los traductores, sin embargo, cada libro lleva
el nombre que está en la primera oración del libro, a saber "En
el Principio/Bereshit" y no Génesis.

[2] Podemos ver que Elohim Alef Tav que creó los Cielos y la
Tierra es claramente Yahshúa (Elohim Hijo o YAHWEH Menor)
Heb. "Bereshít bará Elohím "álef-tav" hashamáyim veet
haáretz." Rev_22:12-13. "¡Presten atención!" Dice Yahshúa: "Yo
vengo pronto, y mis recompensas están conmigo, para dar a
cada persona de acuerdo con sus obras. Yo soy el 'Alef' y la
'Tav,' El Primero y el Ultimo, el Principio y el Fin." Heb_1:2b: El
nos ha hablado por medio de su Hijo, a quien ha constituido
dueño de todo, y por medio de El Creó el universo. (Heb_1:1-3)
Abba YAHWEH es el Diseñador-Arquitecto de la Creación.
YAHWEH Crea a través de Su Hijo, de acuerdo a Pro_30:4 y 8:22-
23-26.

[3] ¿Cómo puede haber luz si YAHWEH creó las luces en el

firmamento en el cuarto día ( vv 14-19)? Rev_21:23. La ciudad no
tiene necesidad del sol ni de la luna que resplandezcan sobre
ella; porque la Shejinah de YAHWEH le da lu z, y su lámpara es
el Cordero. Joh_8:12a : Yahshúa les habló de nuevo: "Yo soy la
luz del mundo" y Joh_1:4-11.

[4] Aquí vemos la unidad "ejad" entre Padre YAHWEH e Hijo

Yahshúa, echad significa una unidad compuesta o una
pluralidad en la unidad.

[5] Tárgum de Jonatan de Yerushalayim dice aquí: "La Palabra

de Elohim…" Y la Palabra de Elohim es Yahshúa.

[6] En los seis días de la Creación, se creó la noche primero y

después el día, por el calendario Lunar, el cual es el Escritural,
la humanidad lo ha cambiado todo y ahora usamos un
calendario hecho por un papa de Roma, calendario Gregoriano.
1.1 La simple afirmación de que Dios creó los cielos y la tierra
es uno de los conceptos más desafiantes que enfrenta la mente
moderna. La grandiosa galaxia en la que vivimos gira a la
increíble velocidad de 784.000 km por hora. Pero incluso a esta
velocidad vertiginosa, nuestra galaxia igualmente necesita 200
millones de años para hacer una rotación. Y existen más de
1000 millones de galaxias como la nuestra.
Algunos científicos dicen que el número de estrellas que hay en
la creación es igual a todos los granos de todas las arenas de
todas las playas del mundo. Aun así este complejo mar de
estrellas giratorias funciona con un orden y una eficiencia
sorprendentes. Decir que el universo "sólo apareció" o
"evolucionó" requiere mucha más fe que creer que Dios está
detrás de todas estas estadísticas asombrosas. Ciertamente
Dios ha creado un universo maravilloso.
Dios no necesitaba crear el universo; El decidió crearlo. ¿Por
qué? Dios es amor y el amor se expresa mejor hacia algo o
hacia alguien, así que Dios creó al mundo y a la gente como una
expresión de su amor. Debemos evitar reducir la creación de
Dios a términos meramente científicos. Recuerde que Dios creó
el universo porque ama a cada uno de nosotros.

1.1ss La historia de la creación nos enseña mucho acerca de

Dios y de nosotros mismos. Primero, aprendemos acerca de
Dios: (1) El es creativo; (2) como Creador es diferente a su
creación; (3) El es eterno y controla al mundo. También
aprendemos de nosotros mismos: (1) ya que Dios decidió
crearnos, somos valiosos ante sus ojos; (2) somos más
importantes que los animales. (Véase 1.28 para mayor
información sobre nuestro rol en el orden creado.)

1.1ss ¿Exactamente cómo creó Dios al mundo? Este sigue

siendo un asunto de gran debate. Algunos dicen que hubo una
repentina explosión y el universo apareció. Otros dicen que Dios
inició el proceso y que el universo evolucionó a lo largo de miles
de millones de años. Casi cualquier religión antigua cuenta con
su propia historia para explicar cómo llegó a ser el mundo. Y
casi todos los científicos tienen una opinión sobre el origen del
universo. Pero sólo la Biblia muestra un Dios supremo que creó
la tierra por su gran amor y que dio a toda la gente un lugar
especial en él. Nunca sabremos todas las respuestas de cómo
Dios creó al mundo. Pero la Biblia nos dice que Dios sí lo creó.
Este hecho por sí solo da a la gente valor y dignidad.

1.2 La afirmación de que "la tierra estaba desordenada y vacía",

proporciona el entorno para la narración de la creación que
aparece a continuación. Durante el segundo y tercer días de la
creación, Dios dio forma al universo; durante los tres días
siguientes, Dios llenó la tierra con seres vivientes. "Las
tinieblas[...] sobre la faz del abismo", se disiparon el primer día
cuando Dios creó la luz.

1.2 La imagen del Espíritu de Dios que se movía sobre la faz de

las aguas es similar a un pájaro que protege a sus polluelos
(véanse Deu_32:11-12; Isa_31:5). El Espíritu de Dios estaba
activamente involucrado en la creación del mundo (véanse
Job_33:4; Psa_104:30). Su cuidado y protección siguen estando
activos.

1.3-2.7 ¿Cuánto tiempo le tomó a Dios crear el mundo? Hay dos

puntos de vista respecto de los días de la creación: (1) cada día
fue un período literal de veinticuatro horas; (2) cada día
representa un período indefinido (hasta millones de años).
La Biblia no aclara cuál teoría es la correcta. Pero la pregunta
real no es cuánto tiempo le tomó a Dios, sino cómo lo hizo. Dios
creó al mundo de una manera ordenada (no creó las plantas
antes que la luz); y creó al hombre y a la mujer como seres
singulares capaces de comunicarse con El. Ninguna otra parte
de la creación puede reclamar ese maravilloso privilegio. El
punto importante no es cuánto tiempo le tomó a Dios crear el
mundo, ya sean unos pocos días o unos pocos miles de millones
de años, sino que lo creó tal cual quiso hacerlo.

1.6 La "expansión en medio de las aguas" era una separación

entre el mar y el vaho del cielo.

1.25 Dios vio que su obra era buena. En ocasiones, la gente se

siente culpable por pasar un rato agradable o por sentirse bien
por un logro. Esto no debe ser así. Así como Dios estaba
complacido con su obra, podemos estar complacidos con las
nuestras. Sin embargo, no podemos estar complacidos con
nuestra obra si Dios no lo está también. ¿Qué está haciendo
usted que haga feliz tanto a Dios como a usted mismo?

1.26 ¿Por qué Dios empleó la forma plural cuando dijo

"Hagamos al hombre a nuestra imagen"? Una perspectiva dice
que está haciendo referencia a la Trinidad -Dios, el Padre;
Jesucristo, su Hijo; y el Espíritu Santo- todos los cuales son
Dios. Otra perspectiva afirma que el plural se utiliza para
denotar majestuosidad. Tradicionalmente los reyes utilizan la
forma plural al hablar de ellos mismos. De Job_33:4 y
Psa_104:30 sabemos que el Espíritu de Dios estaba presente en
la creación. De Col_1:16 sabemos que Cristo, el Hijo de Dios,
estaba trabajando en la creación.

1.26 ¿Cómo es que somos hechos a semejanza de Dios?

Obviamente, Dios no nos creó exactamente como El, porque
Dios no tiene cuerpo físico. En cambio, somos reflejo de la
gloria de Dios. Algunos piensan que nuestro raciocinio,
creatividad, poder de comunicación o autodeterminación es la
imagen de Dios. Más bien, es todo nuestro ser el que refleja la
imagen de Dios. Nunca llegaremos a ser totalmente iguales a
Dios, porque El es nuestro Creador supremo. Pero sí tenemos la
capacidad de reflejar su carácter en nuestro amor, paciencia,
perdón, bondad y fidelidad.
El saber que fuimos creados a semejanza de Dios y por lo tanto
poseemos muchas de sus características, nos proporciona una
base sólida para nuestra autoestima. Nuestro valor no se basa
en posesiones, logros, atractivo físico o reconocimiento público.
En cambio se fundamenta en el hecho de haber sido creados a
semejanza de Dios. Debido a que somos semejantes a Dios
podemos tener sentimientos positivos acerca de nosotros
mismos. El criticarnos o degradarnos equivale a criticar lo que
Dios ha hecho. Saber que usted es una persona que tiene valor
le da la libertad de amar a Dios, de conocerlo personalmente y
de hacer una contribución valiosa a aquellos que lo rodean.

1.27 Dios hizo tanto al hombre como a la mujer a su imagen.

Ninguno de los dos fue hecho más a la imagen de Dios que el
otro. Desde el principio vemos que la Biblia coloca tanto a uno
como al otro en el pináculo de la creación de Dios. Ninguno de
los sexos es exaltado ni despreciado.
1.28 Señorear significa ejercer absoluta autoridad y control
sobre algo. Dios es quien en última instancia gobierna la tierra y
ejerce su autoridad con cuidado amoroso. Cuando Dios delegó
parte de su autoridad a la especie humana, esperaba que nos
hiciésemos responsables del medio y de las otras criaturas que
comparten nuestro planeta. No debemos ser descuidados ni
derrochadores al llevar a cabo la tarea encomendada. Dios fue
cuidadoso al crear la tierra. No debemos ser negligentes al
atender de ella.

1.31 Dios observó que lo que había hecho era muy bueno. Usted
es parte de la creación de Dios y El está complacido por la
manera en que lo creó. Si en ocasiones siente que carece de
valor o que vale poco, recuerde que Dios lo creó por una buena
razón. Usted es valioso para él.

DIAS DE LA CREACION
Primer día: Luz (así que hubo luz y oscuridad)
Segundo día: Cielo y agua (se separaron las aguas)
Tercer día: Mar y tierra (se juntaron las aguas); vegetación
Cuarto día: Sol, luna y estrellas (para regir sobre el día y la
noche, para dar origen a las estaciones, señalar los días y los
años)
Quinto día: Peces y aves (para llenar las aguas y el cielo)
Sexto día: Animales (para llenar la tierra). Hombre y mujer (para
cuidar la tierra y tener comunión con Dios)
Séptimo día: Dios descansó y declaró que todo lo que había
hecho era muy bueno

PRINCIPIOS
La Biblia no aborda el tema de la evolución. Más bien su
cosmovisión da por sentado que Dios lo creó. El punto de vista
bíblico de la creación no está en conflicto con la ciencia, pero sí
está en conflicto con cualquier cosmovisión que principie sin un
creador.
Igualmente los cristianos comprometidos y sinceros han tenido
que luchar con este tema del origen de las cosas y han llegado
a conclusiones diversas. Por supuesto, esto es de esperarse ya
que la evidencia es muy antigua y, debido a los estragos de las
generaciones, muy fragmentada. Los estudiosos de la Biblia y
de la ciencia deben evitar polarizaciones y pensamientos
extremistas. Los primeros deben tener cuidado de no hacer que
la Biblia diga cosas que no dice, así como los segundos no
deben forzar a la ciencia a decir cosas que tampoco dice.
El aspecto más importante de esta discusión continua no es el
proceso de la creación, sino el origen de la creación. El mundo
no es un producto de la casualidad ni de la probabilidad; Dios lo
creó.
La Biblia no sólo nos dice que Dios creó el mundo; más
importante aún, nos dice quién es ese Dios. Nos revela la
personalidad de Dios, su carácter y su plan para la creación.
Además nos revela el deseo más profundo de Dios: relacionarse
y tener comunión con la gente por medio de su visita histórica a
este planeta en la persona de Su Hijo Jesucristo. Podemos
conocer de una forma muy personal a este Dios que creó el
universo.
Los cielos y la tierra están aquí. Nosotros estamos aquí. Dios
creó todo lo que vemos y experimentamos. El libro de Génesis
comienza, "En el principio creó Dios los cielos y la tierra".
Aquí comenzamos la más emocionante y plena de todas las
aventuras.
 GÉNESIS
Génesis es el término griego—incorporado al castellano—con el que la Septuaginta da
nombre al primer libro de la Biblia. Significa “origen” o “principio”, ideas que
responden en general al contenido del libro. En efecto, en él, desde una perspectiva
religiosa, se narra los orígenes del universo, de la tierra, del género humano y, en
particular, del pueblo de Israel. En la Biblia hebrea, este libro se titula con su primera
palabra, por «En el principio» (1.1).3

«En el principio creó Dios los cielos y la tierra» (1.1). Este enunciado, categórico y
solemne, abre la lectura del Génesis y, con él, la de toda la Biblia. Es la afirmación del
poder total y absoluto de Dios, del único y eterno Dios, a cuya voluntad se debe todo
cuanto existe, pues «sin él nada de lo que ha sido hecho fue hecho» (Jn 1.3). El universo
es resultado de la acción de Dios, quien con su palabra creó nuestro mundo, lo hizo
habitable y lo pobló de seres vivientes. Entre estos puso también a la especie humana,

3
aunque la diferenció de cualquiera otra al otorgarle una dignidad especial, pues la había
creado «a su imagen, a imagen de Dios» (1.26–27).

Este inicial relato del Génesis considera al hombre y a la mujer en una particular
relación con Dios, de quien han recibido la comisión de gobernar de manera responsable
el mundo del que ellos mismos son parte (1.28–30; 2.19–20). En efecto, el ser humano
(en hebreo, adam) fue formado «del polvo de la tierra» (adamaŒ), es decir, de la misma
sustancia que el resto de la creación; pero «Jehová Dios... sopló en su nariz aliento de
vida, y fue el hombre un ser viviente» (2.7). LA CREACIÓN DEL HOMBRE, DEL VARÓN (ISH),
ES SEGUIDA EN EL GÉNESIS POR LA DE LA MUJER (ISHAH), CONSTITUYENDO ENTRE AMBOS
LA UNIDAD ESENCIAL DE LA PAREJA HUMANA (2.22–24).

La RVA acepta el entendimiento tradicional de estos versículos, en el sentido de que describen

que el primer acto creador, cuando Dios creó toda la materia (los cielos y la tierra) de la nada.
Y la tierra inmediatamente después de la creación estaba sin orden y vacía, eso es,
improductiva e inhabitada. De esta manera la narrativa procede a relacionar cómo en seis días
Dios organizó este caos en un mundo bien ordenado como lo vemos hoy.

NUEVO COMBENTARIO BIBLICO SIGLO XX1