Liceo Santa Cruz de Larqui

Literatura e Identidad

Prof. Giordana Iriarte O.

NM4

Guía Práctica Evaluada : Somos parte del mismo árbol

Objetivo : Identificar y valorar la cultura latinoamericana como una fuente de conformación y

reconocimiento para la identidad colectiva e individual.

Nombres:________________________________________________________________

Puntaje ideal :_______ Puntaje real:________ Nota:_____________

Instrucciones: Lee atentamente cada texto, cuida redacción y ortografía. Utiliza lápiz pasta.

|.- Observa y escucha el video con la canción “ Arauco tiene una pena” de Violeta Parra
( además de leer su letra). Analiza su mensaje y relaciónala con el siguiente texto del poeta
Elicura Chihuailaf.

Recado confidencial a los chilenos: Elicura Chihuailaf

1.- En un coloquio con estudiantes liceanos hablo del País Mapuche de "antaño", de su territorio
que comprende extensiones de lo que hoy es parte de Argentina y parte de Chile. De cómo la
cordillera -llamada actualmente Los Andes- nunca fue la "fundadora" de lo que después los
Estados, casi simultáneamente, perpetraron: a un lado de ella los mapuche chilenos y al otro lado
los mapuche argentinos. Mas, a pesar de aquello, seguimos constituyendo un Pueblo Nación, les
digo.
Luego se suceden las preguntas y mis atisbos de respuestas.
2.- Un estudiante me dice: "¿pero por qué usted insiste tanto en hablar de los chilenos y de los
mapuche? ¿acaso usted no es chileno o no se siente chileno?". Le digo: yo nací y crecí en una
comunidad mapuche en la que nuestra mirada de lo cotidiano y lo trascendente la asumimos
desde nuestra propia manera de entender el mundo: en mapudungun y en el entonces obligado
castellano; en la modernidad en la que nos reconocemos; y en la memoria de la irrupción del
Estado chileno que nos "regaló" su nacionalidad. Irrupción constatable "además" en la
proliferación de los latifundios entre los que nos dejaron reducidos.
3.- Les digo a los estudiantes (ahora también a usted): Imagínense, por un instante siquiera, ¿qué
sucedería si otro Estado entrara a ocupar este lugar y les entregara documentos con una nueva
nacionalidad, iniciando la tarea de arreduccionarlos, de imponerles su idioma, de mitificarles
-como forma de ocultamiento- su historia, de estigmatizarles su cultura, de discriminarlos por su
morenidad? ¿Se reconocerían en ella o continuarían sintiéndose chilenos? ¿Qué les dirían a sus
hijas y a sus hijos? ¿Y a los hijos y a las hijas de ellos?
4.- Es siempre difícil ponerse en la situación que experimenta un(a) otro(a), seguramente porque
implica un muy duro trabajo: el desasosiego provocado por el hondo susurro entre nuestro espíritu
y nuestro corazón diciéndonos que somos solo una parte del todo que es el universo, pero parte
esencial en su trama. Cada Sueño en su tiempo y ritmo particular de desarrollo.
5.- Me dicen: el diálogo entre las células, el reconocimiento y aceptación de sus individualidades,
da identidad al tejido: es la salud. La pérdida de esa identidad genera la invasión de unas en
otras: es la enfermedad. El cuerpo se defiende, se torna un brioso movimiento, se defiende, lucha
para continuar viviendo.
Para andar hacia el término de nuestros mutuos mitos, me digo: ¿hablar desde la enfermedad que
es el consenso será la única posibilidad? Mi gente me dice: ¿pero cuál es la palabra de los
chilenos? Les digo:
6.- "Se hace necesario crear el hábito de una visión real de nuestro país, sin complacencias,
verdadera, puesto que la identidad real de un pueblo, debe ser una forma de verdad, la más
auténtica "coincidencia" de nuestra alma con el pasado que la ha configurado", dice Jaime
Valdivieso.
7.- "Vivimos una época en que etnias y nacionalidades cobran una relevancia creciente y
reclaman lo suyo, poniendo en crisis el concepto de Estados multinacionales. Tal vez el futuro
próximo depare la explosión de muchos pueblos que, partiendo de su propia identidad, reclaman
el derecho a decidir por sí mismos lo que deben hacer en materia de autodeterminación,
organización social, cultural, en todos los aspectos de la vida individual y colectiva", nos dice
Volodia Teitelboim.
8.- "Ni el escritor ni el artista ni el sabio ni el estudiante, puede cumplir su misión en ensanchar la
frontera del espíritu, si sobre ellos pesa la amenaza de las fuerzas armadas, del estado gendarme
que pretende dirigirlos", nos está diciendo Gabriela Mistral.
9.- Este espacio es mínimo, pero es algo y -sobre todo- puede constituirse en un "vaso
comunicante".
Situados en la misma superficie Azul, cima y sima: Conversemos, les pido.
En la ternura de nuestros antepasados tenemos toda una sabiduría por ganar.

1.- La relación existente entre ambos textos es : ( 4 ptos.)

_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________

2.- Explica la frase subrayada y en negrita que aparece al final del texto. ( 2 ptos.)

_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________

II.- Observa y escucha el video de la canción “La maldición de Malinche” de Amparo Ochoa y
establece una relación con la Leyenda de Quetzacoalt y el texto “ México desconocido”.

La leyenda de Quetzacoalt

La aparición en Mesoamérica y específicamente en el Anáhuac, de este personaje alto, rubio,

blanco, barbado y de profunda cultura ha dado margen a la creación de varios mitos y leyendas
que los antropólogos, científicos y exploradores extranjeros han entretejido de una maraña
cada vez más difícil de desenredar. En la mitología Tlahuica, tan confusa como la Griega, se
borda una historia con respecto a Quetzalcóatl, semejante a la del nacimiento del Rey
Salomón, pues se dice en los antiguos códices que Quetzalcóatl fue hijo de una mujer virgen
llamada Chimalma y del Rey-Dios Mixtocóatl, monarca de Tollán. Que avergonzada por haber
dado a luz sin matrimonio, Chimalma puso en una cesta al niño y lo arrojó al río y que unos
ancianos lo criaron y educaron, habiendo llegado a ser un hombre sabio y culto que al regresar
a Tollán, se hizo cargo del gobierno.

Por otra parte se dice que Quetzalcóatl fue un hombre rubio, blanco, alto, barbado y de
grandes conocimientos científicos, que enseñó a los pobladores de lo que hoy es México, a
labrar los metales, orfebrería, lapidaria, astrología etc. aunque jamás se llegó a saber su
nacionalidad y su procedencia. Cuéntase que habiendo bebido el suave neutle (pulque) se
emborrachó y cometió actos bochornosos después de lo cual decidió marcharse para siempre
tomando el rumbo del Golfo de México o Mar de las Turquesas.
 En un suicidio ceremonial al cual le acompañaban cuatro mancebos sus discípulos, se hundió
para siempre, renaciendo como la estrella de la Mañana y posteriormente adoptando el
nombre de Quetzalcóatl, que quiere decir serpiente emplumada o serpiente de plumaje
hermoso.

El origen de su nombre parte del náhuatl y significa “Quetzal”, ave de hermoso plumaje y
“Coatl” que quiere decir serpiente, derivando en lo que comúnmente se conoce como la
“Serpiente Emplumada”. Cuenta la leyenda que cuando la creación del mundo había
terminado, los dioses y humanos vivían en armonía, todos eran felices, a excepción del dios
Quetzalcóatl que veía con enojo como los humanos eran subyugados por los demás dioses.

Por lo que decidió adoptar la condición humana para compartirles el conocimiento y el arte
que poseían las deidades.

Al llegar al mundo de los humanos vagó por muchas tierras hasta llegar a Tollan, lugar que se
dice, actualmente está en México dentro del Estado de Hidalgo.

A su arribo se estaba ofreciendo un sacrificio en honor de su hermano Tezcatlipoca, y

enfurecido por esta barbaridad, detuvo la ejecución.

El sacerdote que realizaba el sacrificio, gritó furioso, mientras el cielo se tornaba gris con nubes
que anunciaban una gran tormenta, rayos y truenos. Quetzalcóalt los calmó y les dijo que
mientras él estuviera en Tollan la ciudad florecería como ninguna.

“México desconocido”

Señor y rey nuestro, es verdad que han venido no sé qué gentes y han llegado a las orillas de la
gran mar [...] y las carnes de ellos muy blancas, más que nuestras carnes, excepto que todos los
más tienen barba larga y el cabello hasta la oreja les da. Moctecuhzoma estaba cabizbajo, que no
habló cosa ninguna.

Después de Grijalva arribó Hernán Cortés, y se creyó que éste era el dios Quetzalcóatl. Acerca de
la llegada de este último, Sahagún nos dice que:

Como oyó la nueva, Moctecuhzoma despachó gente para el recibimiento de Quetzalcóatl, porque
pensó que era el que venía, porque cada día le estaba esperando, y como tenía relación que
Quetzalcóatl había ido por la mar hacia el oriente, y los navíos venían de hacia el oriente, por
esto pensaron que era él...

Muchos presagios funestos se habían presentado en aquellos días, y esto mantenía pensativo a
Moctezuma. El tlatoani de Tenochtitlan se apresura a enviarle a Cortés varios obsequios, como
los atavíos de algunos dioses, entre ellos los de Quetzalcóatl. Según fray Bernardino de Sahagún,
las palabras de Moctezuma fueron:

Mirad que me han dicho que ha llegado nuestro señor Quetzalcóatl. Id y recibidle[...] Veis aquí
estas joyas que le presentéis de mi parte, que son todos los atavíos sacerdotales que a él le
convienen...

Lo que sigue es ya historia conocida. El tlatoani trata por todos los medios de alejar a Cortés y sus
huestes, pero éste ha tenido buena acogida por parte de los totonacas y a poco encalla las naves,
con lo cual toma la determinación de conquistar Tenochtitlan. Sin embargo, cabe preguntarse la
razón del desasosiego de Moctezuma, pues el regreso de un dios tan importante más bien
debería ser motivo de regocijo. El Códice Matritense (f. 191r) nos habla de otro retorno, el de
Tloque Nahuaque, con el cual acabarían los tiempos. Dice así el texto:

Ahora lentamente se va más allá el Señor Nuestro, Tloque Nahuaque. Y ahora también nosotros
nos vamos, porque lo acompañamos a donde él va, al Señor Noche Viento, porque se va, pero
habrá de volver, volverá a aparecer, vendrá a visitarnos cuando esté para terminar su camino la
Tierra.

Quizá este relato explique los temores de Moctezuma. En cuanto a Quetzalcóatl, ya vimos cómo
al marcharse hacia el oriente después de abandonar Tula, se incinera en las orillas del agua
celeste y su corazón se convierte en el lucero del alba. De todas maneras, resulta interesante la
actitud de Moctezuma de alejar a los recién llegados.

Las estratagemas para acabar con los conquistadores fracasan, y así, finalmente, Cortés y sus
hombres llegan al corazón del imperio y son recibidos por el tlatoani. No sabemos si las palabras
de recibimiento son parte de la retórica náhuatl o si, por el contrario, Moctezuma aún pensaba
que realmente era Quetzalcóatl que regresaba, después de haber visto las acciones y matanzas
como la de Cholula. Sea como fuere, las palabras atribuidas a Moctezuma, de acuerdo con
Sahagún, son las siguientes:

¡Oh, señor nuestro! Seáis muy bien venido, habéis llegado a vuestra tierra y vuestro pueblo, y a
vuestra casa México: habéis venido a sentaros en vuestro trono, y en vuestra silla, el cual yo en
vuestro nombre he poseído algunos días[...]

Esto es por cierto lo que nos dejaron dicho los reyes que pasaron, que habíais de volver a reinar
en estos reinos y que habíades de asentaros en vuestro trono, y en vuestra silla; ahora veo que es
verdad lo que nos dejaron dicho...

Estas palabras parecen confirmar el pensamiento de Moctezuma en relación con los recién
llegados. Prisionero del capitán español pocos días después, Moctezuma muere y su muerte es
llorada por su pueblo. Posteriormente, primero Cuitláhuac y después Cuauhtémoc asumen el
mando de Tenochitlan y los combates arrecian por doquier.

Cortada el agua potable que venía de Chapultepec y sin tener manera de abastecerse de
alimentos, los aztecas van debilitándose, pero aun así la resistencia es impresionante. Todo
concluye el 13 de agosto de 1521. Cuauhtémoc es tomado prisionero y llevado frente a Cortés;
ahí pide la muerte digna del guerrero con aquellas palabras que han quedado grabadas en la
historia.
Señor Malinche, ya he hecho lo que soy obligado en defensa de mi ciudad, y no puedo más, y
pues vengo por fuerza y preso ante tu persona y poder, toma ese puñal que tienes en la cintura
y mátame luego con él.

Cortés lo perdona, con lo cual el sufrimiento del joven tlatoani debió de ser infinito, pues no se le
concedía morir sacrificado, como correspondía a un guerrero, para acompañar al Sol.

El retorno de los dioses había sido funesto. Con ellos traían otros dioses y otra manera de pensar.
Callaban los sacerdotes de Huitzilopochtli para dejar la palabra a los sacerdotes cristianos.

3.- Relación entre los tres textos ( 5 ptos.)

_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________

4.- ¿ Qué opinión les merece lo leído sobre lo leído en los textos referidos a la leyenda y la
canción? Explique ( 3 ptos.)

_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________

Lea atentamente :
Así me nació la Conciencia de Rigoberta Menchú (Fragmento)

La Fe

Empecé a viajar por diferentes lados. Consultando todas las cosas, una de las
cosas, no es tanto para desestimar, porque también los curas hicieron mucho por
nosotros. No es para desvalorizar lo bueno que también nos enseñaron, pero hay
muchas cosas que nos enseñaron, a acomodarnos, a adormecernos como pueblo.
Por ejemplo, la religión nos decía que era pecado matar. Pero, sin embargo, a
nosotros nos estaban matando. Y nos decían que Dios está allá arriba y que Dios
tenía un reino para sus pobres. Eso a mí me había confundido porque yo fui
catequista desde niña. Entonces tenía ya muchas ideas en la cabeza...Nosotros
empezamos a estudiar la Biblia como un documento principal. La Biblia tiene
muchas relaciones como las relaciones que tenemos nosotros con nuestros
antepasados y con los antepasados que también vivieron una vida que es parecida a
la nuestra. Lo importante es que nosotros empezamos a integrar esa realidad como
nuestra realidad. Así es como empezamos a estudiar la Biblia. No es algo a
memorizar, no es algo de hablar o de rezar nada más. Incluso, quitando un poco la
imagen que teníamos, como católicos o como cristianos, de que Dios está allá arriba
y Dios tiene un reino grande para nosotros los pobres; no estábamos pensando en
nuestra realidad como en una realidad que estamos sirviendo. Así es cuando
empezamos a estudiar textos principales. Tenemos el caso del “Exodo”, que es algo
que hemos estudiado; lo hemos analizado. Se trata mucho de la vida de Moisés que
trató de sacar a su pueblo de la opresión, trató de hacer todo intento para que ese
pueblo fuera liberado. Nosotros comparábamos al Moisés de aquellos tiempos con
los “Moiseses” de ahora, que somos nosotros. Se trata de la vida de un hombre, de
la vida de Moisés. Descubrimos que Dios no está de acuerdo con el sufrimiento que
vivimos; que no es el destino que Dios nos ha dado, sino que son los mismos
hombres de la tierra quienes nos han dado ese destino de sufrimiento, de pobreza,
de miseria, de discriminación. Incluso hasta de la Biblia hemos sacado ideas para
perfeccionar nuestras armas populares; que fue la única solución que nos quedó.

Yo soy cristiana y participo en la lucha como cristiana. Para mí, como cristiana, hay
una cosa. Es la vida de Cristo. Tuvo todo un proceso, donde Cristo fue humilde.
Nació en un pequeño rancho, como narra la historia. Fue perseguido y, sin embargo,
tuvo que optar por tener un pequeño grupo para que su semilla no se desaparezca.
Fueron sus discípulos, fueron sus apóstoles. El deber de un cristiano es pensar
cómo hacer que exista el reino de Dios en la tierra con nuestros hermanos. Sólo
existirá el reino cuando todos tengamos qué comer. Cuando nuestros hijos, nuestros
hermanos, nuestros padres no se tengan que morir de hambre y de desnutrición.
Claro, muchos curas se llaman cristianos pero defienden sus pequeños intereses.
Para no golpear esos pequeños intereses, se aíslan del pueblo. Mucho mejor para
nosotros, porque sabemos que no necesitamos un rey que esté en un palacio sino
que necesitamos un hermano que esté viviendo con nosotros. Creemos que hay un
Dios, pero ese Dios es padre de todos y al mismo tiempo no está de acuerdo cuando
uno de sus hijos está muriéndose o es infeliz y que no tenga ni una alegría.
Consideramos que cuando empezamos a emplear la Biblia, cuando empezamos a
estudiar la Biblia de acuerdo a nuestra realidad fue porque en ella encontramos un
documento que nos guía. A partir de los sucesos de la Embajada de España los
cristianos revolucionarios decidieron formar una organización y ponerle el nombre de
mi padre: se llama Cristianos Revolucionarios “Vicente Menchú”. Los cristianos
toman el nombre de mi padre como un héroe nacional de los cristianos, que a pesar
de sus duras experiencias, nunca perdió la fe. Nunca confundió lo que es el cielo y lo
que es la tierra. Optó por luchar con un pueblo, un pueblo que necesita desde su fe
denunciar todos los secretos de los riesgos y de la explotación. Luchó en contra de
eso como cristiano. Entonces yo opté por mi reflexión cristiana, por los Cristianos
Revolucionarios “Vicente Menchú”. No es porque sea el nombre de mi padre, sino
porque es la tarea que me corresponde como cristiana, trabajar con las masas. Mi
tarea es la formación cristiana de los compañeros cristianos que a partir de su fe
están en la organización. Es un poco lo que yo narraba anteriormente, que yo fui
catequista. Entonces, mi trabajo es igual que ser catequista, sólo que soy una
catequista que sabe caminar sobre la tierra y no una catequista que piensa en el
reino de Dios sólo para después de la muerte. Y así es como yo, con toda mi
experiencia, con todo lo que he visto, con tantos dolores y sufrimientos que he
padecido, aprendí a saber cuál es el papel de un cristiano en la lucha y cuál es el
papel de un cristiano en la tierra.

III. Analiza la siguiente canción de Violeta Parra y compárala con la visión

religiosa de Rigoberta Menchú:

Qué Dirá el Santo Padre de Violeta Parra

Miren como nos hablan de libertad

Cuando de ella nos privan en realidad

Miren como pregonan traquilidad

Cuando nos atormenta la autoridad

¿Que dirá el Santo Padre?

Que vive en Roma

Que le están degollando

A su paloma
Miren como nos hablan del paraíso

Cuando nos llueven balas como granizo

Miren en el entusiasmo, por la setencia

Sabiendo que mataban ya la inocencia

¿Que dirá el Santo Padre?

Que vive en Roma

Que le están degollando

A sus palomas

El que oficia la muerte como un verdugo

Tranquilo está tomando, su desayuno

Con esto se impulsieron la soga al cuello

El sexto mandamiento, no tiene sello

¿Que dirá el Santo Padre?

Que vive en Roma

Que le están degollando

A su paloma

Mientras más injusticias, señor fiscal

Más fuerza tiene mí alma, para cantar

Lindo segar el trigo por lo sembrao

Regado con tu sangre, Julián Grimao

¿Que dirá el Santo Padre?

Que vive en Roma

Que le están degollando

A sus palomas

5.- La visión religiosa de ambos textos y sus relaciones: (4 ptos.)

______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________

______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________

6.- ¿ Por qué se menciona a Julián Grimao? Averigua ( 2 ptos.)

___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________
___________________________________________________________________

7.- Investiga sobre la vida Rigoberta Menchú y redacta una breve biografia de ella.