I'a a

A noite, depois do jantar, subi ao topo da montariha e sentei-me na minha pedra favg
rita, de frente papa o pop do sol. Finalmente, sem fazer barulho, como algu6m que
estivesse acostimado a tocar a ter`ra con reverancia, ele veio pelo caminho, incli-
nou-se par`a saudar-me a maneira hindu com as rriaos tocando-se nuna atitude de pr`ece,

e sentou-se sobre a pedra ; minha frente. Contornado contra a luz do c6u a oeste,eu
~
s6 via sua forma e nao seus traGos, de modo que, quando ele comeGou a falar, eu me

perguntei se sua voz realmente vinha dele ou da pro|)r`1a montanha.

- ''Sei que voce deseja aprender mais sobre os ensinamentos de Bhagavan" ele disse.
"Pode ser que eu possa ajuda-1a".

-''Eu almejo conhecer a verdade sobre a vida; o que 6 o homem e o que 6 Deus e qual

6 o prop6sito que os one?"

-''Entao atenha-se ; sua aspiraGao e eu a ensinarei. Voce foi un viandante em muitos
~
paises e muitas tradigoes, procurando sempr`e a explicaGao que tormasse a vida com-

preensivel e cheia de prop6sito; procurando a Verdade bnica, a Esper`anGa 6nica, o

ArrLado finico que pudesse reconciliar os -Qpostos , e fazer da vida rna canGao em vez

de iji]'n gr`ito de desespero."

-"Tenho procurado mas nao encontrei nenhurria resposta."

- "0 que diz o Cristianismo?"

-"Que o homem 6 un pecador; que seu destino depende da Vontade Divina e da Gr`aGa

I)ivina; que se ele fizer o ben em vida, ir`; papa o c6u apos a morte, ou par`a o in-

ferno se fizer o mal; que Jesus veio papa salvar o mundo. Mag nada disto ten signi-
f icado papa mirrL. "

- ''Voce procurou no ensinamento de Buda?"

-''Um pouco."

- ''E aonde leva o Nobre CajTLinho Octuplo?"

-''Ao Nirvana."

- ''E o que 6 o Nirvana?"

-''Eu nao sei."

- ''Voce I)enetr`ou no mist6rio do Tao?"

-,,Nao,''

- ''Ou consultou os Vedas e os Upanishads?"

-"Sirri, ITias sempre sem compreende-log. Mesmo o Bhagavad Gita, que eu gosto de ler,

e obscuro. Todas as filosofias, orientals e ocidentais sao remotas -f6rmulas papa

fl. i/9
serem lidas mas n;o vividas porque eu n;o tenho a chave papa a sua compreens;o nem

par`a a sua aplicaGao na vida."

-''Talvez voce n;o estivesse I)ronta par`a compreender."

- ''E no entanto eu tenho desejado tanto saber. Passei anos procurando. Foram todos

desperdiGados?"
- ''Nenhun es forGo 6 desperdiGado. Foram os milhares de momentos se|>arados de busca

e es forGo que a levaram da indiferenGa e complacencia a confus;o, da confusao ao dE

sejo dominante de saber a verdade. Todas as experiancias da vida tan seu pro|>6sito
e sao estagios que precisam ser atravessados no caminho papa a luz, mas rna vez con

pletada a experiancia, voce erra se demorar e falhan em passar adiante papa provas
ulteriores e esforGos maiores. A sua vida nao foi desperdiGada. H; muitas fases da
verdade que ten de ser experimentadas e assimiladas antes de voce alcanGar Aquela

que explica todas as outras. Em relaGao com aquilo que ainda precisa ser aprendido,
voce 6 sempr`e rna crianGa.

E agora V. quer que eu lhe Pale sobre o ensinamento de Bhagavan. 0 que 6 que voce
.,
5a aprendeu dele?"
T "Que diz respeito ao Eu."
- ''0 que 6 o Eu?"

-''Nao sei.''

- ''A todo aquele que veio aqui pedindo ajuda, Bhagavan disse: - Pergimte a si mesmo

quem voce 6. -Muitos foram embora zangados ou perplexos e decepcionados, mas al-

guns compreenderam. "

- "Mas seguramente isto 6 o que eu tenho. me perguntado durante anos e n;o encontrei

resposta. "
~
- "E no entanto voce nao desistiu. Entao, querri 6 voce?"

-''Eu sou eu.''

- ''E quem 6 eu?"

-''A pessoa que eu sou, sentada aqui ouvindo-o."

- "Mas quem 6 esta pessoa?"

~
-,,Nao sei.„

-''Mas voce sente."

-"Sin, eu sinto. Sinto que sou ignorante, 1imitado, separado e perdido, e que h;
~
rna maneira de nao sentir todas estas coisas. i esta maneira que eu procuro com to-
do o meu coraGao."

-"Alguna vez lhe ocorreu que voce poderia ter duas naturezas, rna hunana e rna di-

vina, ur'i eu-anao e un Eu-Deus?

Voce n;o considerou que aq\uilo que voce chama "en" 6 o menor deles e que voce igno-

fl. 2/9
r`ou totalmente a PresenGa em voce do Supr`emo?
-,
- ''Este nao e o ensinamento de Buda?''

-"Sin 6, e tamb€m do Hinduismo e do Cristianismo."

-''Eu realmente nunca pensei a meu respeito desta forma;"

- "Ent;o como poder`ia voce compr`eender que todo o destino do homem a aprender como

unir` estas duas partes dele e que as experiencias da vida lhe ensinam,de for`ma infi
nitamente lenta e dolorosa,a tor`nar-se urn todo.
N;o foi Jesus quem disse: -AbenGoado aquele que conhecer esta Palavra e trouxer p±
r`a baixo o C€u e levantar a ter`r`a em dir`eG;o ao C6u -?" (1)

(1) Do Gnostico "Book of the Great Logos accor`ding to the Mystery" citado pop
G.R.S. Mead, "Fragments of a Faith Forgotten."

-"Eu nunca per`cebi que era este o significado de Ter`ra e C6u."

- "Entao como 6 que voce poderia ter` qualquer sentido de dir`eGao em sua busca?"
- "Eu s6 sei que eu sabia que a verdade deveria existir em alguni lugar`. Mas ent;o 6

este Eu-Deus a alma?"

-,
-"Nao,e melhor voce perisar Nele como Espirito -a Essancia Divina chamada Deus."

- "Entao o que 6 a alma?"

- "i o intermedifrio entre Deus e o homem, o Dentro e o Fora, C6u e Terra, Ela fica

adormecida - escr`ava do eu-imf erior - ate que comece a desfrutar e a pr`ocurar` o ..Su-

per`ior. 0 poder do desejo pode virar as ener`gias\ da alma par`a cima ou par`a baixo.
Pop isso compr`eenda que em voce existem tr`as: o Soberano Escondido, o mensageir`o, e

o usurpador do Reino. Os servidores do usurpador s;o a legiao. A alma serve ao usur

pador ate que a trombeta toque papa chamar seus ex6rcitos a pr`estarem a obediencia
ao Rei.

Novamente saiba que h; tras pontes entre a Ter`r`a e o C6u. A primeira 6 a f6. Estavo

ce ja ten. A segunda 6 o conhecimento de si mesmo. Este voce vai adquirir aos poutA

cos. A terceira 6 a compreensao, que ir; crescer se a sua busca per`manecer t;o deci
dida como ela 6 esta noite. 0 construtor das tras todavia 6 o amor. 0 amor 6 a for`-

Ga que move todas as coisas. Se ele toma a for`ma do desejo pelas coisas deste mundo,
entao aquele que amar desta for`ma continuarf a perambular na escuridao. Se un homem
deseja encontrar a luz, entao ele se tor`na o Conhecedor e con o tempo alcanGar`£ a

sintonia com Deus."

^, ^, ,
- ''Entao nao e suficiente acreditar` simplesmente na PresenGa do Eu-Divino em n6s ,

tal como fomos ensinados a acr`editar na existancia de Deus?"

- "F6 6 conhecimento? Foi suficiente a f6 par`a voce?"

-„N;o."
- ''Voce pode dizer hcmestamente que voce sat>e alguna coisa antes de te-1a "visto"

realmente, antes dela ser Li]'rLa I)arte tao grande da sua experiencia como o nascer e o

par-do-sol di;ric)? Vou colocar isto de outra rrlaneira. 0 que foi esta viagem papa vg
ce - quero dizer a viagem da vida?"
-''Busca.''

- ''E o que a busca?

Pensei intensamente pop un momento, depois respondi: trabalho. "

- ''E trabalho?''

-"Uma forma de devoGao a urn prop6sito -o amor`, suponho."

-"E o amor`, em nossa terminologia oriental, 6 a Ponte do Arco Iris. Como voce ve,

ten que haver trabalho empreendido com amor. A f6 n;o 6 o bastante."

- ''Que tipo de trabalho?"
~
-"PurificaGao."

- "Purificag;o?"
-"A eliminaGao, atrav6s de urn processo constante por6m gradual, de tudo aquilo que

nao pertence ao Eu."

Fiquei em silencio, tentando rele]1'lbrar a minha vida como eu a estava vivendo.I)epois
de un tempo, per`cebi que ela consistia inteiramente do movimento de un extremo papa
o outro; da vida para a morte e do dia papa a noite; do desejo papa a repulsa e da

euforia papa a depressao; do amor papa o 6dio e da certeza para a dtivida. Toda a mi
nha vida, como a conhecia, era governada pelos opostos, pelo que se chama no or`ien-
te a Lei do Karma, onde aGao e reaGao, causa e efeito se seguen inexoravelmente,sem

contr61e ou direGao da vontade. - ''Tal como sou agora - eu pensei - sou un robot un

joguete dos meus impulsos |>assados e presentes." Em voz alta eu disse:

- ''Mas como posso saber o que eliminar?"

- "Aprenda a reconhecer a sua personalidade e a saber que ela n;o pertence aquilo

que voce a essencialaente. A personalidade 6 produto das aGoes de vidas passadas,da

hereditariedade,do meio ambiente, da educaGao, da experiancia. E ima aglomeraGao de

reflexos mentais e emocionais que voce adquiriu e desenvolveu. Ela se insinua sutil
mente no crescimento. Voce identifica a sua consci€ncia com ela e a chama "eu''. fi

realmente dip icil destacar-se dela e lembr.ar-se de que a sua lealdade |>ertence a urri
Eu Maior.

Tenha cuidado todavia papa n;o confundir personalidade con individualidade. Persona
~
1idade 6 divisao, separaGao e ilusao - Maya, como a charrLam os meus Irmaos do Orien-

te -mas individualidade 6 o ot)jetivo da evolu€ao. Seja tinico sendo todos os outr`os

e tambch voce. Isto voce conseguir; quando tiver unido a alma con o Espiritoo Ent;o
voce sabers por`que 6 caracteristica de todos os Budas considerar todos osseres sen-

fl. 4/9
sitivos como eles pr`oprios porque eles sabem que todos osseres sensitivos assim co-
.
mo eles proprios vein de rna mesma e iinica Essancia.
No pr`esente momento, em vez de fluir` livremente do Eu do Qual tudo se origina, a sua
consciencia esta enredada e dividida em correntes fracas por`que ten que atravessar
o delta da personalidade. Voce precisa encontrar o caminho de volta para a Nascente.
Como os salm8es, voce ten que subir o rio contra a corr`ente.
Lern.bre-se sempre de que n;o h; nada que voce nao possa fazer se voce assim o dese-

jar. N;o h; nada que voce n;o possa ser se voce assim o desejar. N;o hf nada no In-
finito a que voce nao possa aspirar`, poerque desejo 6 pr`ece, e ao orar por Esclareci
mento com o seu desejo e o seu es forGo e a sua vontade, voce aos poucos ira ver e
compreender mais a res|>eito de todas as coisas do Universo.
Encontrar o Eu, estar er`'l uni;o con o Amado, 6 tormar-se Quem voce 6. Esta 6 a res-

posta ; pergunta de Bhagavan."

- ''Mas como proceder a este trabalho na minha vida cotidiana?"
- "Aprendendo a usaf a sua vontade, a sua intuiGao, a sua raz;o. FaGa da razao url

ser`vidor e]'n vez de un'i Deus. Todos os homens ten rna raz;o, mas poucos sabem como
~
usa-la. Poucos sao Auto-conscientes.
Concentre-se no tinico objetivo de alcanGar` o seu Eu. -Almeje o mais alto - dizia
Bhagavan -e desta maneira todos os objetivos mais baixos serao alcanGados - .
Isto n;o quer dizer que voce tenha que se retir`ar da vida, embora seja born retirar-
se de vez em quando. Significa lembrar-se no meio da vida qual 6 o seu objetivo e,

portanto, o que ten maior importancia. Este 6 o caminho para o distanciamento.

Vai ajud£-la se pensar ern voce neste momento como rna multid;o e n;o rna tinica I)es-
soa. Veja como acontecimentos externos chamam papa a frente ora rna pessoa ora oil-
tra; como os seus pensamentos van sem terem sido convocados e v;o embora sem terem

sido dispensados, como eles se dispersam como areia ao vento. Veja como a sijia ener-

gia 6 dispendida e]'ri zanga, medo, ganancia, auto piedade, inveja, ciurrLe, auto-compl±
cancia, critica, fofoca e dtivida; como voce 6 vitima de ima sucess;o constante de
tir`anos insignificantes que reinam pop un momento, pop un dia, ou talvez at6 meses.
Enquanto eles reinam,voce dorme.
Se voce conseguir ver un'n deles assurriindo o contr81e e conseguir, neste momento, len

br`ar`-se de seu verdadeir`o objetivo, e conseguir repetir este pr`ocesso mais e mais

vezes, no final voce lhe tirarf o poder. Aos poucos ele sera desenergizado. E a cada
esfor`Go que voce fizer para lembrar`-se do seu Eu, Ele estar`a mais apto a penetrar a
sua consciencia. A alma despertar; cada vez mais. 0 caminho ser`£ mais claro. Voce
~
cessara de r`eagir automatica]i'iente, de repetir padroes de comportanento sempr`e, de

ser arrastado pop ondas de emoGao. No inicio, naturalmente, voce s6 conseguirf fa-

fl. 5/9
zer` isto pop uri minuto de cada vez, mas mesmo este minuto ira deslunbra-la e for`ta-
lecer a sua vontade de continuar. Nunca lute contra os pensamentos e as emoGoes das

quais voce deseja ver-se livre. Mas lembr`e-se do seu objetivo e concentre-se no de-
~
sejo de conhecer o Eu e aja de ac6rdo. Ent;o eles ir`ao larg£-la.
Acostune-se a procurar em cada flop, en cada r`osto, en cada estrala o simbolismo
destas id6ias."
-,
- ''Mas nao ha alguns elementos em mim que ajudam e n;o atrapalham? por exemplo, h;

o desejo de saber, o desejo de ajudar, a necessidade de amar`."

- ''I)e fato, algumas partes de sua mente e de suas emoGoes ja despertaram; outr`as es

tao completamente ador`mecidas; outras ainda caminham nirm estado de sonho. Eventual-
mente, todas podem tor`nar-se avenidas de aproximaGao papa a Caverma do Ser, porque

todas tan algo papa lhe ensinar. Aquela parte de voce que pr`ocura obser`var e len--

brar 6 chamada em nossa terminologia hindu o Matador do Dragao. Nas escritas gn6sti

Gas, 6 conhecida como aquela que tira a Pe'rola do DragaooAdormecido. Em sua tradi-

a;o 6 Miguel, Capit;o dos hostes do Senhor`, 6 o Jesus, o Salvador do Ser`. No ensina
mento egipcio, a Isis que sai pelo Egito a procura das |>ar`tes do cor`po desmembrado

de Osiris. Quando todas as partes for`em reagrupadas, reorientadas, Osir`is ressur`ge,

renasce.
Este reagr`upamento de voce mesmo 6 ima s6rie de sacr`amentos, a serem realizados com

amor. fi con amor que este imenso trabalho 6 empreendido; com amor e ternur`a ele de-

ve ser continuado. Nao deve haver nenhuna violencia. fi uri tr`abalho que requer` paci-
ancia, a forGa de vontade de aceitar` e render-se; firmeza, coragem. Com amor voce

vai apr`ender a sacr`ificar` ao Eu aquilo a que voce se agarrava em sua ignor`ancia,

ate ter-se livrado de todos os desejos mais baixos.

Na India, deu-se un valor de sacramento as mais tr`iviais aGoes da vida cotidiana.
Elas costumavam ser`vir de lembranGa as pessoas, ensinando-1hes que n:o adiantava es

per`ar que o Eu raga todo o trabalho; de que sua participaGao consciente nestas ati-
vidades 6 necessfria. N;o 6 suficiente repetir` f6rmulas de devoGao pela manh; e de-

pois atr`avessar o dia no esquecimento, fazendo aquilo que se ten que fazer com as
maos ou o cerebro ou a boca mecanicamente, sem amor. Eventualmente, depois de longa
-,
pr`;tica, pode acoritecer que cada pensamento, palavra e aGao e conscientemente dedi-
cada ao Eu-Deus, de modo a ficar impossivel pensar, dizer, ou fazer` qualquer coisa

que seja indigna Dele.

Ten este verso que talvez o ajude a compr`eender que tudo aquilo que voce 6 vein

Deste: ''Eu sou voce e voce 6 eu e onde quer que voce est`eja, I; estou; estou dispel

so em tudo e quando quer que voce queira, voce Me alcanGar`a; e alcanGando-Me, voce

alcanGarf a Si pr6prio." (I)o The Gnostic of Eve quoted by G.R.S. Mead em Fragments

fl. 6/9
Ate aqui voce ten se considerado como lam todo e completo, com Deus o Criador for`a

de voce. Voce ten ignorado o fato de que I)eus n;o pQde ser conhecido a n;o ser` atra

v6s da uniao pro`gressiva do homem com a Essancia Divina dentro dele. Voce ten sido
irma pessoa sem r`esponsabilidade, sem direGao, nem poder de escolha, a nao ser` pela

escolha entre a escurid;o e a luz. Ou talvez, em certos momentos, voce pensou "ten-
se livrado das super`stiGoes" como muitos orgulhosamerite proclamam hoje em dia, e

pensou ser o dono do seu destino. Na realidade, voce n;o ten sido o dono de nada.
Daqui por diante, voce ver`-se-a n;o como un, mas como dois; o mais Alto separado do

mais baixo, irma parte pr`ocurando a Outra, os muitos procur`ando o tinico. Quando voce

tiver atingido o Segundo Nascimento da Auto-RealizaGao, entao os muitos tornar`-se-;o

novamente Urn. 0 caminho do Nil`vana, o antigo, antigo Atalho, 6 o Tao. Quando se ex-

perimenta a iluninaGao, va-se que o Samsar`a e o Nirvana sao Urn, que o C6u e a Terra
sao Urn, que o Espirito, a alma e o corpo s;o Urn, e tudo a Deus."
- ''Estou comeGando aos poucos a compreender este ensinamento.

Diga-me pop favor, rna vez q.ue eu comecei a seguir` seriamente este Caminho, ser;o

necess;rias muitas outras vidas ate exper`imentar o Eu?"

- "Isto, filho, eu nao posso responder. Depende da intensidade da sua aspiraGao e

das dificuldades a serem vencidas. 0 conceito de muitas vidas 6 para alguns a salva

Gao da desesperanGa. D; rna possibilidade. Qualquer url que tenha comeGado a com-

preender este ensinamento percebe que a estrada a longa e que rna vida 6 tempo cur-
to demais par`a que a alma alcance a urii;o com o Espirito. Quanto mais profundo o so
no da alma, maior` o nrimero de leis ;s quais est; ligada, mais r`igida 6 a operaGao

da Lei de causa efeito. Mas a cada es forGo papa despertar, par`a aprender, papa tor-
nar-se Homem cria-se un fragmento de un novo padr;o que, pela mesrna Lei, 1eva a al-
ma papa mais perto do Reino dos C6us. Se nao houver reflexao nascida da experiancia

e do sofrimento, nenhun anseio, nenhum es forGo, a alma per`manecer; escr`ava, vida

ap6s vida, repetindo sem fin os mesmos padr8es de existencia, sern.|>re colhendo o que

semeou no passado. Senenhurna semente a lanGada, nunca poderf haver uma colheita di-

ferente. o C6u e o Inferno nao sao estados ou lugar`es onde se ingressa depois da
morte fisica. 0 C6u pode ser experimentado em vida. Nenhurla qunntidade de mor`te fi-

sica dar-1he-; o dir`eito de entr`ar nele. 0 Inferno 6 o eclipse do Espirito pop uma

personalidade que, port ignorancia ou medo, nega Sua PresenGao

Volte aos seus livros e compare as tradiGoes de diferentes ragas.
Veja como em todo lugar o mesmo ensinamento a claramente. apresentado par`a quem te-

nha olhos papa ver e ouvidos papa ouvir. Veja tamb6m corno este ensinamento ten sido
distorcido, falsificado, tor`cido papa servir aos interasses do eu inferior`. Voce ten

fl. 7/9
ao seu redor em todo o mundo, pessoas que, por ignorancia, anbiGao, medo, ciuneOu
complacencia, n;o conseguem reconhecer a PresenGa do Eu. Elas est;o adormecidas.
Algunas desejam desper`tar mas n;o sabeni como. Outras sabe]'ri intuitivamente desde que

nasceram.

Esta 6 uma Idade da Esc6lha. A Unidade ern todos os niveis dever`a tornar-se a Lei da
.
Ter`ra. Aqueles que a r`espeitam e a tornam sua pr`opria vontade entrain no r`eino do

C6u. N;o hf mais lugar papa meios homens ou homens adormecidos. Ou voce 6 uJ'n Home]1'L

Completo ou n;o 6 homem algun. Quando a hor`a da Escolha tiver passado, infelizes se

r;o aqueles que nao acordaram a tempo de perceber` que todos aqueles.que pr`ocuram o

conhecimento devem ser`vir` conscienterriente os Senhores da Conpaix;o.

Voce ten muitas ciencias mas passou pop cima da tinica Ciancia Real. As outras deve-
r`iam servi-La. Sem orientaGao elas s;o perigosas. Orientadas elas teriam cem vezes
o seu efeito atual. 0lhe papa o mundo e pergi,mte por`que se procura o conhecimentQ,

porque raz;o existe busca e lutao Qual 6 o verdadeiro uso que se faz hoje em dia da
imensa cl`iatividade e energia do homem? A que fins elas ser`vem? Com que or`gulho na-

cional ele leva sua ingenuidade par`a o espago, quando na terra ele ainda n;o alimen
tou os famintos, nem consolou os que chor`am.
-Existe uri Deus? perguntam as pessoas. -Ele mos esqueceu? Aonde devemos procur;-

Lo? Nas igr`ejas? Em livros? RTa natureza? No Estado? no progresso cientifico? Nuna

rosa? faz sentido procurar`? Nao sera a necessidade de un Deus talvez rna decepGao
monstruosa, nascida do amor do horn.em pelo poder`? Quem mos dip; a verdade? -Quem
~
realmente! N;o serao as igr`ejas, nem os politicos, nem os industriais ou cientistas;
nem mesmo os artistas e poetas. Entao quem confortar; a alma e substituir; slogans

pop id€ias? Quem vai ensinar aos homens como aj!udar o mundo? Quem vai cessar de lu-
tar` par`a controlar` a mat6ria e em vez disso trabalhar papa contr`olar`-se a si mesmo?

Tome cuidado, crianGa, par`a nao res|)onder ,estas questoes ate ter r`espondido as suas
.\,.
proprias; mag procure as respostas ;s suas proprlas porque voce deseja colocar un
fin ao sofrimento dos outr`os.''
- ''Mas como posso realmente ajudar`?"

- "Bhagavan disse que a mais alta forma de serviGo que voce pode pr`estar ao murido 6

sua pr6pr`ia Auto-RealizaGao. "

- ''Mas isto parece tao egoistico. N;o h; nada que eu possa fazer no interim?"

- "Que utilidade voce ten papa o murido tal como voce 6 agora, sendo como voce mesmo

se descreveu, ignor`ante, separado, desolado e per`dido? E quanto mais titil voce pods
r; ser` quando souber como ajudar, quando toda a forGa do seu ser unido estiver flu-
indo nurla direGao -papa for`a .-no amor pelo homem."
-"Mas isto deve levar tanto tempo; preciso de tanta paci€ncia, tanta determinaGao.

fl. 8/9
Ser`ei eu suficientemente Orte':

- "Todos aqueles que passam port este caJTlinho perguntam a mesma coisa. Tenha certeza

de que a Eterna Interr`ogaGao ten que chegar ao seu objetivo e a disciplina da cria-

Gao ten que ser aprendida pop cada individuo. Lembre-se de que voce deseja ajudar o
ITundo. Isto dan-lhe-a cor`agem e per`severanGa. Suas vidas ate agora for`an rna infan-

cia.
Elas vira]'rl a reuni;o de mtiltiplos fios papa o tecido do comeGo do amanh;. Se voce
-,
vacilar, lembre-se de que a Veste da Gloria de amanha e tecida dos fios que voce
fiar hoje. Atrav6s de esforGos infinitesimais, dia ap6s dia, hora apos hor`a, voce
chegar`; ao fin do Caminho."
- ''Voce pode me contar ima tiltima coisa, porque Bhagavan atribuia tamanha importan-

cia ; montanha?"
- "Porque ela a o simbolo de tudo aquilo que eu tentei lhe explicar esta noite. A

subida da Montanha Sagrada 6 a busca do Eu Superior, o Grande Purusha no coraGao.

Todas as revelaGoes ocorrern na Montanha. A Montanha Sagrada estf em voce. Em voce

est; o Caminho, a Verdade e a Vida. IT;o foi isto que os grandes mestres da hunanida
de, falando de todos os cantos da Terra, ensinar`am tantas vezes? fi |>or isto que Bhi

gavan dizia as pessoas para fazerem suas per`guntas a Montanha, sabendo que Ela
lhes ensinaria tudo aquilo que eles pr`ecisavam saber. - "Ver Deus 6 ser Deus" - ele
dizia®

Eu lhe darei I;i]'ri verso dos Upanishads para lembrar, caso voce esqueGa o resto. Este
•,

voce nao esquecer; porque voce ]a esta familiarizado com o simbolo:

"0 Cisne 6nico esta no coraGao do mundo;

Ele, em verdade, 6 o Fogo que entrou nas aguas.

Tendo-0 conhecido supera-se a Morte;

N;o h; outro Caminho par`a se ir i;." (1)

Com isto ele se levantou, sorriu-me, e caminhou papa dentro da noite.

(1) do SHWETASHWATARA UPANISHAI) VI : 15

fl. 9/9