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“Mas allá de la vida y la muerte”
Equipo emprendedor
Calle López, Christian Juárez Zavala, Claudia
De la Cruz Plaza, Andrea Oblitas Panucar, Rosemary
Goycochea Vera, José Yaipen Gonzales, Luis
Gutiérrez Samaritano, Nicolas
Hurtado Paitan, Daniel
Asesor: …………………………………
Semestre 2020-I
Proyecto de Emprendimiento de Difusión Cultural
I. DATOS GENERALES
DIRECTORIO
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2.3 Meta
El emprendedor
las cosas que otros no ven. Asimismo, es autónomo en cuanto a los cambios que
debe asumir en su vida y en la sociedad. Una de las habilidades que posee, por
transformando. Además, estas ideas, según las circunstancias, son adaptadas por
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laboral a nivel mundial. Por ello, debemos buscar actividades que puedan
El emprendimiento social
una sociedad. Por ello, es importante ser más creativos e innovadores para
que, muchas veces, él éxito de sus proyectos genera en sus ejecutores una
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Definición de teatro
El drama crea uno de los primeros géneros literarios. Muestra, de modo directo,
uno o varios conflictos de los personajes que despliegan sobre el escenario gracias,
principalmente, al diálogo. El teatro está creado para permitir que nuestros deseos
reprimidos cobren vida. Así pues, las obras teatrales están pensadas para ser
siempre nos revelan particularidades del tiempo en el que se vive; además, los tabúes o
ser: ‹El público busca en el teatro algo que pueda calificar como
‘mejor’ que la vida›. […] ‹Más que nunca suspiramos por una
Esta actividad artística es muy compleja, completa y sobre todo mágica. Es una
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puesta en escena. Todo ello, permite que la persona desarrolle empatía al ponerse en la
analizar los problemas propuestos. Sin embargo, estas formas artísticas culturales, al
de una gran inversión. Esta dificultad muchas veces lleva a los elencos a disminuir sus
cultural. Por ello, se requiere que el Estado se encargue de promover estos espacios en
través de sus ministerios como el de Educación, Cultura entre otros; y sus gobiernos
El teatro y la comunicación
Podemos afirmar que la comunicación es una actividad natural propia del ser
humano, por ello sus procesos siempre se producen inclusive de manera inconsciente.
Aun cuando estos son inconscientes comunican algo y esto ocurre independientemente
de nuestra propia razón y deseo. Por otro lado, en el teatro la comunicación cumple un
papel fundamental ya que de ello depende que exista conexión con el espectador y se
valen de las formas naturales en que uno la emplea. Al respecto, Boal (2002) sostiene:
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conscientes de estar usando ese lenguaje, lo que los hace más aptos
21).
Una de las más grandes fortalezas de esta actividad artística es la capacidad que se
tiene para expresar y transmitir emociones. Pero no bastan las palabras, se requiere del
trabajo de una expresión corporal, acompañado de otros recursos. Las palabras no serían
coherente acorde con el mensaje que se pretende transmitir. De ello, depende que el
Por tanto, existe una gran responsabilidad en los actores que deben esforzarse
por hacernos creer su puesta en escena y ellos están en la capacidad de lograrlo, así lo
escribimos por medio de las palabras que dicen. Pretendemos así crear
artística. Los trazos, por tanto, tienen que ser definidores de esa nueva
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En el teatro, cada actor tiene una función fundamental, ya que debe personificar
de manera natural para que los espectadores puedan involucrarse en las situaciones
presentadas. Para ello, los actores se forman profesionalmente para conocer las
estrategias necesarias para hacer de la ficción una realidad. De esta forma, los
acciones, proponer algunas soluciones, etc. mientras van observando las escenas. Este
Teatro en el Perú
departamentos y provincias que conforman nuestro territorio nacional sino por los
grandes contrastes que coexisten entre las disímiles regiones y culturas en las que se
divide nuestro territorio nacional. El teatro no es extraño en ninguna zona del Perú; no
obstante, la práctica teatral se desarrolla con diferentes elementos. Uno de ellos es el uso
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espacio del impulso renovador del teatro europeo de mediados del siglo 20 que
diversidad cultural, ya que somos un país pluricultural y multilingüe. Por tanto, este tipo
historia, del arte y de la cultura abordada, de manera atractiva. Por ello, sería
conveniente que el sistema educativo considere estas formas para contribuir con la
educación de nuestro país, donde, en muchos casos, las personas solo conocen de
nombre sobre la actuación, y ello se debe a que los espacios están lejos de sus viviendas
sector reducido.
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Por muchos años, varios consideraban que economía y cultura eran términos
equidistantes, ya que la primera traía censura, estructura y lógica frente a otra que
historias, rituales y percepciones que pueden ser usados en diversas situaciones para
resolver diferentes tipos de problemas (p. 12). Por su parte, Montalvo (2011, p. 1)
señala que un “hecho económico tiene que ver con relaciones e intercambios, no
necesariamente monetarios y que una actividad cultural implica también una serie de
un contenido cultural”.
Por esto, podemos decir que la actividad artística es un acto económico que forma
en las numerosas actividades creativas. Es necesario que las personas tomen conciencia
cultural como fundraising, que se define como el proceso común para captar recursos
que financiarán las actividades presentadas (Varbanova, 2013, p. 255). Este tipo de
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actividades deben ser remuneradas como cualquier actividad profesional. Sin embargo,
por la poca actividad cultural que existe en una población, existe desconocimiento y
pasa desapercibida. Asimismo, se puede observar que son pocos los Estados que se
una política que se encargue por formar un público espectador de teatro u otras
actividades culturales.
Sánchez (2015), existen dos tipos de fuentes: internas y externas; en el primer grupo
con el apoyo por parte del Estado, fundaciones (a nombre personal o de un sector
corporativo como las empresas). Con ellas se pueden realizar gestiones para un
Por ello, se debe buscar las mejores herramientas para que las puestas teatrales se
auspiciadores desempeñan, en este caso, el papel del socio estratégico para asegurar la
ejecución del proyecto propuesto. Y para llegar a conseguirlos se debe contar con un
personal encargado de buscar los contactos necesarios para gestionar los recursos
estar muerto. Golpeó y rompió la puerta que lo separaba de la vida con la muerte,
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acicaló su atavío fúnebre y respiró el aire del cementerio Montparnasse donde había
descansado. Desde el inicio lo reconoció debido a los pocos cambios que se habían
efectuado, en especial, a las lápidas que apenas emergían en batalla con la nieve (pp. 1-
4).
tiene una intención muy particular, la de mofarse de la sociedad política actual, con sus
desvaríos y ostentaciones, al punto que Vallejo al darse cuenta de esta realidad vuelve a
Este humor literario es vigente con la realidad peruana; pues, según últimas cifras,
esperar y elegir a cabalidad; pues Vallejo corre el riesgo de morir no dos veces sino
Juan Espejo Asturrizaga, Luis Monguió, André Coyné e incluso la misma Georgette
Vallejo escriben sobre él. Lo interesante es que la biografía de Vallejo y datos sobre su
Vallejo como un insumo para sus obras de ficción. Tarea nada fácil pero rica en
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interno del insigne César Vallejo de parte de muchos autores, se cuenta con una vasta
con gala y sutileza canta a los espacios cóncavos, curvos e inhiestos del cuerpo de la
mujer.
cotidianos de este insigne peruano, como jugar a las escondidas o describir a su amado
hogar, son vistos y apreciados en la misma magnitud que un ser casi celestial. Quizás es
por esto por lo que muchas instituciones de estudios, especialmente, llevan su nombre o
le rinden tributo pues saben de antemano que valorándolo nunca morirá y estará
presente; así, sacudiéndose del polvo del olvido, rompiendo no la puerta de su ataúd
sino la de la ignorancia. Por esto, queda el recordarlo, estudiarlo y, por qué no,
incomprensible desmenuzar sus más recónditos pensamientos que lo llevó a escribir sus
variados textos, tarea compleja aun para los más expertos críticos (Agreda, 2014,
setiembre 12). Sin embargo, la literatura debería acercarse de manera más sencilla a los
consideren el arte como un recurso del aprendizaje y de disfrute estético que, en suma,
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Nmmm mmmmmmm
IV. GUION
ACTO 1
(Se escucha música moderna). En Lima, a una sala ingresan periodistas, gente con
libros de Vallejo en la mano, alguien con una pancarta o bandera, casi todos con las
cámaras activas de sus celulares. Ingresa alguien con bocaditos. Hay murmullos.
Desde el público sale una periodista:
CARMEN: ¿Señores, se han enterado? ¡El poeta César Vallejo ha resucitado!
¡Un escritor lo encontró en las calles de París, lo reconoció, y lo ha traído al
Perú! A ver, vamos a preguntar si alguno de ustedes conoce quién fue César
Vallejo, dónde ha nacido, qué obras ha escrito… (Interactúa con el público).
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En la sala de reunión.
FREIRE: Señoras y señores, estudiantes y docentes, biógrafos y estudiosos de la
vida y obra del insigne y ahora de verdad inmortal poeta César Vallejo, gracias
por asistir a esta rueda de prensa. Tengan todos, muy buenos días. Como es de
su conocimiento a través de la prensa internacional y las redes sociales, está en
nuestro mundo terreno, en nuestro país, en nuestra ciudad, el escritor más
original de todos los tiempos: César Abraham Vallejo Mendoza. Considerando
que su retorno a la vida ha significado un conjunto de complicaciones, aún
tenemos al poeta con algunos momentos de vacilación en su recuerdo, y puede
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estar conversando con alguien en esta época y luego remontarse a una etapa de
su niñez o juventud, ya en Santiago de Chuco o ya en Trujillo, ya en Lima o
París o España o en Rusia.
VARIOS PERIODISTAS: (Se escuchan rumores entre los periodistas). ¿Cómo
es posible? / ¡Es un milagro! / ¡Un sacrilegio, pero igual algo insólito! / ¡Es un
hecho sobrenatural!
FANÁTICA: (Con un ramo de flores en la mano y un poemario de Vallejo,
aparece en el centro del escenario) ¡Vallejo, yo te amo! ¡Viva la poesía! ¡Has
resucitado para ser proclamado Premio Nobel de Literatura! Yo sé de memoria
todos tus poemas… Al fin de la batalla y muerto el combatiente, vino hacia él…
(Los demás le hacen gestos exigiéndole silencio).
CARMEN: Señor Luis Freire, de CMM queremos entrevistar al poeta. ¿A qué
hora lo van a presentar?
ROSALINA: En orden, colega. Nosotros somos del canal del Estado y tenemos
la preferencia.
VARIOS PERIODISTAS: No puede ser por orden. / Claro, en simultáneo. /
Queremos ver al poeta inmortal. /
FANÁTICA: Vino hacia él un hombre y le dijo: No mueras, te amo tanto… (Los
demás, molestos, le hacen gestos exigiéndole silencio).
FREIRE: Señores, por favor, les pido tranquilidad. Este solemne acto lo amerita.
En primer lugar, como comprenderán, tendremos las palabras de un pariente de
la familia Vallejo Mendoza. Vamos a tener a un sobrino nieto del poeta, por
parte de uno de sus hermanos, pues como ustedes saben el poeta no dejó
descendencia. Primero vamos a escuchar a uno de los descendientes de la
familia Vallejo. Con ustedes, el señor César Vallejo Ynfantes, sobrino nieto,
pariente carnal del poeta, hijo de Néstor, hermano mayor del vate. Por favor, los
aplausos para él.
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(Freire desaparece de la escena por un momento, el abuelo Vallejo Infantes queda solo
en el escenario). Se escucha música sacra. Entre el humo, oculto aún con una manta,
sale Vallejo con serenidad.
CÉSAR VALLEJO YNFANTES: Ay, mamita, la muerte... Me viene a llevar.
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FANÁTICA: ¡Oh, Ave Fénix! ¡Poeta de América! ¡Poeta del Perú al pie del
orbe! Se acercaron a él veinte, cien, mil, quinientos mil clamando: Tanto amor...
(Varios la sacan del brazo del escenario).
CARMEN: ¿Doctor Vallejo, vio usted a la Virgen María? ¿Por qué resucitó
usted?
VALLEJO: Yo no soy doctor. Fui bachiller en Letras, pues estudié en la
Universidad de La Libertad, la que hoy se llama Universidad Nacional de
Trujillo. Allí conocí a todos mis grandes amigos del grupo Norte: Oh, mi
querido Antenor, filósofo de América; Spelucín, poeta del mar; Macedonio, el
pintor luminoso; Víctor Raúl, el dramaturgo; y en esos días de Chan Chan, del
diario Norte, de mis alumnos de primaria, de mi angelical María Rosa...
ROSALINA: ¿Podría recitar su poema “Los heraldos negros” para trasmitirlo en
vivo por Facebook?
VALLEJO: ¿Luis, qué es Facebook? ¿Me trasmitirán en vivo?, ¿en resucitado?
VALLEJO INFANTES: Yo tengo mi Facebook...
ROSALINA: ¡Es increíble! Claro, su mente está en el siglo pasado. Le explico:
mientras usted dice o escribe algo, por internet, ese texto ya está en el mismo
momento en cualquier parte del mundo…
VALLEJO: Ah, sí, me ha sido difícil comprender el avance tecnológico. En mi
época, cuando estuve en Francia, enviaba un artículo para que se publicara en el
diario El Comercio o en el periódico El Norte de Trujillo, y ese trayecto de mi
artículo demoraba veinte o treinta días por barco.
CARMEN: ¡Asu!
VALLEJO: Y demoraba ese mismo tiempo, casi un mes, para que me confirmen
que llegó mi artículo y me envíen un cheque.
ROSALINA: ¡Asu! ¡Y otra vez asu!
PERIODISTA DEL DIARIO EL MUELÓN: ¿Vio a Dios? ¿Dios es rubio o
trigueño? ¿Podría describirlo? ¿Trae algún mensaje divino? ¿Un ángel lo ayudó
a resucitar?
VALLEJO: Soy tan ignorante como usted en este terreno sobrehumano, mi
querido amigo.
ROSALINA: Poeta inmortal, ¿ha escrito poemas nuevos en estos días de
resucitado?
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Todos los periodistas salen tras Vallejo, intentando formularle más preguntas. Vallejo
Infantes se retira con dificultad.
ACTO 2
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En sala:
CARMEN: ¿En Huamachuco? Allá vamos…
ROSALINA: ¡Adiós, Santiago de Chuco! Ojalá no sea una falsa alarma...
Las periodistas salen. Aparecen por el otro extremo Vallejo, Rose y Vallejo Ynfantes en
silla de ruedas.
ROSE: César, volver a Santiago de Chuco de forma anónima ha sido lo mejor.
La avenida Azángaro ha sido muy eficiente con tus documentos falsos en regla:
César Céspedes Gambarini, DNI, licencia de conducir, hasta título profesional
de una universidad te han dado...
VALLEJO YNFANTES: ¿Y estará licenciada? (Tose).
VALLEJO: Así, en el anonimato, todo tranquilo. Sabes, sobrino, solo quiero paz
en el otro mundo, pero también en este.
VALLEJO YNFANTES: Pero tío, ya no te quejes. La prensa es así: violenta y a
veces grosera.
VALLEJO: Ignorante, diría yo. Sobre todo, esos llamados periodistas del
Facebook. Por otro lado, venir con otro nombre ha sido lo mejor. Hagamos algo:
si vemos un reportero, huimos de aquí.
VALLEJO YNFANTES: Como usted ordene, joven tío. (Dirigiéndose a Rose):
Ya oyó, señorita, nos la picamos.
ROSE: César, tu tierra natal es fascinante, pero muy fría. Me estoy congelando.
¿Usted no siente frío, señor?
VALLEJO YNFANTES: ¿Frío?, ¿qué frío va a haber si estamos en verano? Más
bien sácate la casaca, mamita. Yo tengo un fuego que me quema.
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ROSE: ¡Qué terrible! ¡Pero lo más terrible es que eso continúa! ¿Y el Ministerio
de Trabajo?
VALLEJO YNFANTES: No trabaja.
ROSE: ¿Y el Ministerio del Ambiente?
VALLEJO YNFANTES: Hace fiestas de ambiente.
ROSE: ¡De esos temas deben ocuparse los periodistas!
VALLEJO: Tú lo has dicho.
ROSE: ¡Ay, cómo me duele la espalda! ¡Debimos viajar en avión desde Lima!
Pero acepté el ómnibus. Bueno, de Lima hasta Trujillo fue soportable. Pero el
carro en el que hemos venido a Santiago era una chatarra andante.
¡Recomendaré esta agencia a todos mis enemigos!
VALLEJO: No es para tanto, querida. Fueron menos de cuatro horas de Trujillo
hasta Santiago. En mis tiempos primero debíamos venir en tren hasta cierto
tramo y luego continuar el camino durante dos días en mula.
ROSE: ¿En mula? ¿Yo? ¡Eso sería terrible!
VALLEJO: Hubiera sido muy bueno venir en mula, pues así hubieras conocido
la serranía en todo su esplendor.
(Vallejo, Rose y Vallejo Infantes avanzan en diagonal, hacen como que entran a
algunas calles de Santiago de Chuco)
VALLEJO YNFANTES: Ya llegamos a la plaza principal. ¿A que no saben
cómo se llama esta calle?
VALLEJO Y ROSE: ¿Cómo?
VALLEJO YNFANTES: ¡Paco Yunque!
ROSE: ¿En serio?
VALLEJO YNFANTES: Sí. Y la calle de allá se llama Los Heraldos Negros. Y
el jirón Masa está masabajo. (Ríe, entretenido).
ROSE: ¡Pero esta ciudad tiene el nombre de la poesía! ¡Qué ciudad más mona!
¿Y hay una calle con el nombre del poeta?
VALLEJO YNFANTES: Naturalmente. Tío, la calle donde estaba tu casa es
ahora la calle César Vallejo Mendoza. Tío, tu antigua casa ahora es un museo.
Así que tienes que alquilar tu telo nomás.
ROSE: ¿Es un museo? ¿Quiere decir que ahora no vive ya nadie en la casa?
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VALLEJO: Cuando alguien se va, alguien queda. El punto por donde pasó un
hombre, ya no está solo. Únicamente está solo, de soledad humana, el lugar por
donde ningún hombre ha pasado. (5)
ROSE: César Vallejo está recordando todo y todo lo ha escrito.
VALLEJO YNFANTES: Cierto, pero yo acabo de recordar que es la hora de
comer.
VALLEJO: Miren, ahí hay una vendedora de pan serrano. A mí también ya me
dio hambre.
ROSE: Yo paso. Mejor buscaré un capuchino y una pizza.
VALLEJO: ¡Mujer! Si vas a un lugar nuevo, ¡haz turismo cultural! Come lo que
se come en la región. ¡Pizza, pizza! ¿Saben qué? Me han contado que en el
cementerio se hizo una réplica de mi tumba que está en París. ¿Qué les parece si
vamos a verla?
ROSE: César, ¿estás dispuesto a ver tu tumba aquí en Santiago de Chuco?
VALLEJO: ¿Qué más da? En suma, no poseo para expresar mi vida, sino mi
muerte.
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Guion: José López. Basado en la novela César Vallejo se aburrió de seguir muerto en
París, de Luis Freire Sarria.
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V. BIBLIOGRAFÍA
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http://www.sicsur.org/archivos/novedades/09012012051534_PONENCI
A_Nov_2011.pdf
Carmona, J. (2011). Vallejo en los infiernos, ¿una biografía novelada o una novela
de http://www.alberdi.de/Vallinfercarm0303.pdf
https://doi.org/10.18050/rev.espergesia.v4i21369
de https://larepublica.pe/archivo/277145-los-hijos-de-vallejo/
https://www.ucss.edu.pe/images/fondo-editorial/revista-cuadernos-
literarios-11/libro-cesar-vallejo-marco-martos.pdf
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Pachas Almeyda, M. (2019). ¡Yo que tan solo he nacido! (Una biografía de César
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ANEXO A
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