Esplora E-book
Categorie
Esplora Audiolibri
Categorie
Esplora Riviste
Categorie
Esplora Documenti
Categorie
e la sua pratica
Prana Air prana Prana e clima Prana nel corpo Prana e cosmonauti Prana organi di
assorbimento Prenda l'aria La zona olfattiva
17 23 33 40 48 60 68 73
80 84 89 94 103 115 121 122 128 134 146 168 173 180 180 188 195 201 212 216
221 229 231
Prana e apana Surya bheda kumbhaka Kundalini Asvini mudra Mula bandha Bandha
traya Kosha e chakra Muladhara chakra Sahasrara chakra I chakra di collegamento Il
risveglio dei chakra Pranuttana - L'ascesa del prana Pratica progressiva
235 240 243 251 257 264 267 2828 285 285 306
Prefazione
In questa terza parte del suo trittico. il grande specialista che è André Van Lysebeth
ha il coraggio di affrontare un argomento tanto difficile quanto delicato, quello del
prânayâma. Autori occidentali che lo hanno trattato prima di lui. hanno mostrato
solo conoscenze superficiali e ciò che hanno scritto sulle possibilità di uso pratico
ha spesso incoraggiato i lettori a intraprendere esperimenti molto pericolosi per la
loro salute fisica e mentale. Per quanto riguarda i qualificati hatha-yogi indù che
hanno scritto sull'argomento, sono stati indirizzati ai lettori indiani che avevano già
una formazione precedente e che vivevano in un ambiente favorevole alla pratica
degli esercizi descritti; le traduzioni fatte delle loro opere in lingue europee non
corrispondevano certamente alle istruzioni che avrebbero dato ai discepoli
occidentali approvati da loro. Coloro che hanno scritto direttamente in inglese si
sono limitati con cautela alle generalità. Non parliamo degli antichi testi sanscriti su
cui si basa qualsiasi autentico insegnamento del pranayama, perché questi testi
sono intenzionalmente ermetici, in modo che possano essere compresi e applicati
solo con il costante aiuto di maestri tecnicamente e moralmente competenti. In
questo libro, André Van Lysebeth si occupa sia della teoria che della pratica del
prânayâma. Per quanto riguarda la teoria, fornisce per la prima volta in una lingua
europea una descrizione autentica e strutturata. Non parliamo degli antichi testi
sanscriti su cui si basa qualsiasi autentico insegnamento del pranayama, perché
questi testi sono intenzionalmente ermetici, in modo che possano essere compresi
e applicati solo con il costante aiuto di maestri tecnicamente e moralmente
competenti. In questo libro, André Van Lysebeth si occupa sia della teoria che della
pratica del prânayâma. Per quanto riguarda la teoria, fornisce per la prima volta in
una lingua europea una descrizione autentica e strutturata. Non parliamo degli
antichi testi sanscriti su cui si basa qualsiasi autentico insegnamento del pranayama,
perché questi testi sono intenzionalmente ermetici, in modo che possano essere
compresi e applicati solo con il costante aiuto di maestri tecnicamente e
moralmente competenti. In questo libro, André Van Lysebeth si occupa sia della
teoria che della pratica del prânayâma. Per quanto riguarda la teoria, fornisce per la
prima volta in una lingua europea una descrizione autentica e strutturata. André
Van Lysebeth si occupa sia della teoria che della pratica del prânayâma. Per quanto
riguarda la teoria, fornisce per la prima volta in una lingua europea una descrizione
autentica e strutturata. André Van Lysebeth si occupa sia della teoria che della
pratica del prânayâma. Per quanto riguarda la teoria, fornisce per la prima volta in
una lingua europea una descrizione autentica e strutturata.
11
comprensibile per noi e il più completo possibile con ciò che è prana,
accompagnato dalle informazioni necessarie su nâdi, chakra, ecc. Come
giustamente afferma nel riassunto della sua introduzione, il prana può essere
considerato l'origine e la somma totale di tutte le energie dell'universo. Nella
spiegazione indù della cosmogonia, da cui questo prana deriva il suo nome. è
complementare all'akasha, che potrebbe anche essere considerata l'origine e la
somma totale di tutta la materia nell'universo. È dall'azione del prana primordiale o
proto-energia sui Vâkâsha primordiali o protomatici che il mondo della molteplicità
nasce nella coscienza di cui viviamo. E poiché, sempre secondo la concezione indù,
esiste un'identità, sia qualitativa che quantitativa, tra il macrocosmo che è l'universo
e il microcosmo che è l'essere umano, il prana è anche la somma totale dell'energia
che anima l'uomo, energia la cui manifestazione è più facilmente percepibile - e
quindi su quale è il modo più semplice di agire - è il respiro, il "respiro". È quindi sul
suo respiro che l'hatha-yogi ti conta di più per padroneggiare tutte le energie che
potenzialmente esistono in lui e quindi essere in perfetta armonia con l'universo in
cui vive. Dato che allo stato attuale della sua evoluzione, la moderna scienza
occidentale tende a vedere in tutte le forme di manifestazioni energetiche di
elettricità o elettromagnetismo, la migliore approssimazione di possiamo fare oggi
tra te Prana e un moderno concetto occidentale è ovviamente quello che André Van
Lysebeth ha fatto con l'elettricità. E, come tutte le riconciliazioni, questa può essere
fruttuosa, questo libro ti ha dimostrato in modo abbondante. Tuttavia, un
confronto, per quanto sorprendente e convincente, non dimostra un'identità, e
sarebbe pericoloso essere preso da essa. Come osserva Shrî Râmakrishna, quando
diciamo che un uomo è una tigre, ciò non significa che abbia artigli e pelliccia di
tigre *. Secondo me è probabile che la scienza occidentale moderna, continuando e
accelerando i suoi progressi, giungerà un giorno a un concetto ancora più ampio di
energia, di cui l'elettricità sarà solo un caso particolare tra molti altri. E poi lo sarà ha
fatto André Van Lysebeth con l'elettricità. E, come tutte le riconciliazioni, questa può
essere fruttuosa, questo libro ti ha dimostrato in abbondanza. Tuttavia, un
confronto, per quanto sorprendente e convincente, non dimostra un'identità, e
sarebbe pericoloso essere preso da essa. Come osserva Shrî Râmakrishna, quando
diciamo che un uomo è una tigre, ciò non significa che abbia artigli e pelliccia di
tigre *. Secondo me è probabile che la scienza occidentale moderna, continuando e
accelerando i suoi progressi, giungerà un giorno a un concetto ancora più ampio di
energia, di cui l'elettricità sarà solo un caso particolare tra molti altri. E poi lo sarà ha
fatto André Van Lysebeth con l'elettricità. E, come tutte le riconciliazioni, questa può
essere fruttuosa, questo libro ti ha dimostrato in modo abbondante. Tuttavia, un
confronto, per quanto sorprendente e convincente, non dimostra un'identità, e
sarebbe pericoloso essere preso da essa. Come osserva Shrî Râmakrishna, quando
diciamo che un uomo è una tigre, ciò non significa che abbia artigli e pelliccia di
tigre *. Secondo me è probabile che la scienza occidentale moderna, continuando e
accelerando i suoi progressi, giungerà un giorno a un concetto ancora più ampio di
energia, di cui l'elettricità sarà solo un caso particolare tra molti altri. E poi lo
sarà dimostrato in modo abbondante. Tuttavia, un confronto, per quanto
sorprendente e convincente, non dimostra un'identità, e sarebbe pericoloso essere
preso da essa. Come osserva Shrî Râmakrishna, quando diciamo che un uomo è una
tigre, ciò non significa che abbia artigli e pelliccia di tigre *. Secondo me è probabile
che la scienza occidentale moderna, continuando e accelerando i suoi progressi,
giungerà un giorno a un concetto ancora più ampio di energia, di cui l'elettricità
sarà solo un caso particolare tra molti altri. E poi lo sarà dimostrato in modo
abbondante. Tuttavia, un confronto, per quanto sorprendente e convincente, non
dimostra un'identità, e sarebbe pericoloso essere preso da essa. Come osserva Shrî
Râmakrishna, quando diciamo che un uomo è una tigre, ciò non significa che abbia
artigli e pelliccia di tigre *. Secondo me è probabile che la scienza occidentale
moderna, continuando e accelerando i suoi progressi, giungerà un giorno a un
concetto ancora più ampio di energia, di cui l'elettricità sarà solo un caso particolare
tra molti altri. E poi lo sarà non significa che abbia artigli di tigre e pelliccia di tigre
*. Secondo me è probabile che la scienza occidentale moderna, continuando e
accelerando i suoi progressi, giungerà un giorno a un concetto ancora più ampio di
energia, di cui l'elettricità sarà solo un caso particolare tra molti altri. E poi lo
sarà non significa che abbia artigli di tigre e pelliccia di tigre *. Secondo me è
probabile che la scienza occidentale moderna, continuando e accelerando i suoi
progressi, giungerà un giorno a un concetto ancora più ampio di energia, di cui
l'elettricità sarà solo un caso particolare tra molti altri. E poi lo sarà
12
13
prana 1
Prana è yoga ciò che l'elettricità è per la nostra civiltà. Immagina che la macchina
del tempo Wells ci metta alla presenza di uno yogi, duemila anni prima della nostra
era. Immagina che gli stiamo descrivendo la nostra civiltà, con aerei, telefono, radio,
televisione, aspirapolvere, frigoriferi, automobili, per non parlare dei satelliti e dei
razzi spaziali, tra cui torce elettriche, cervelli elettronici. tram e miscelatori, ma
"dimenticando" di parlargli di elettricità: avrebbe una visione molto distorta della
nostra civiltà. Non capirebbe nulla del suo motore essenziale, questa energia
elettrica che dimentichiamo, tranne in caso di mancanza di corrente! Allo stesso
modo, ignora o fraintendi l'esistenza di Prana, la sua azione sul nostro organismo, il
modo di immagazzinarlo, di dirigerlo a volontà, è di ignorare il vero yoga. Senza
dubbio è possibile praticare gli asana senza preoccuparsi del prana, perché, in una
certa misura, le posture assicurano quasi automaticamente l'equilibrio del prana
senza che l'adepto debba preoccuparsene. Ma dopo un po 'di pratica, il seguace si
spegne. Una volta acquisita la tecnica delle pose, se si vuole progredire, è
necessario andare oltre lo stadio dell'esecuzione puramente meccanica e materiale
degli asana e altri esercizi yogici per passare allo stadio del Prânayâma. Ma imitiamo
i filosofi indiani che iniziano definendo i termini che usano. Senza dubbio è possibile
praticare gli asana senza preoccuparsi del prana, perché, in una certa misura, le
posture assicurano quasi automaticamente l'equilibrio del prana senza che l'adepto
debba preoccuparsene. Ma dopo un po 'di pratica, il seguace si spegne. Una volta
acquisita la tecnica delle pose, se si vuole progredire, è necessario andare oltre lo
stadio dell'esecuzione puramente meccanica e materiale degli asana e altri esercizi
yogici per passare allo stadio del Prânayâma. Ma imitiamo i filosofi indiani che
iniziano definendo i termini che usano. Senza dubbio è possibile praticare gli asana
senza preoccuparsi del prana, perché, in una certa misura, le posture assicurano
quasi automaticamente l'equilibrio del prana senza che l'adepto debba
preoccuparsene. Ma dopo un po 'di pratica, il seguace si spegne. Una volta
acquisita la tecnica delle pose, se si vuole progredire, è necessario andare oltre lo
stadio dell'esecuzione puramente meccanica e materiale degli asana e altri esercizi
yogici per passare allo stadio del Prânayâma. Ma imitiamo i filosofi indiani che
iniziano definendo i termini che usano. Ma dopo un po 'di pratica, il seguace si
spegne. Una volta acquisita la tecnica delle pose, se si vuole progredire, è
necessario andare oltre lo stadio dell'esecuzione puramente meccanica e materiale
degli asana e altri esercizi yogici per passare allo stadio del Prânayâma. Ma imitiamo
i filosofi indiani che iniziano definendo i termini che usano. Ma dopo un po 'di
pratica, il seguace si spegne. Una volta acquisita la tecnica delle pose, se si vuole
progredire, è necessario andare oltre lo stadio dell'esecuzione puramente
meccanica e materiale degli asana e altri esercizi yogici per passare allo stadio del
Prânayâma. Ma imitiamo i filosofi indiani che iniziano definendo i termini che usano.
17
CHE COSA È PRANA? Che cos'è Prana? È una forza occulta, misteriosa, fonte di
poteri miracolosi? Swami Sivananda dice: "Prana è la somma totale di tutte le
energie contenute nell'universo". È vasto! Per gli yogi, l'universo è composto da
Akasa, l'etere cosmico e Prana, cioè energia. Quando Prâna agisce su Akasa, tutte le
forme di materia nascono. In breve, questa concezione corrisponde a quella della
nostra fisica nucleare, che considera tutta la materia come energia "organizzata" in
vari modi. La scienza non ammette (o non ammette più) la nozione di etere ...
almeno temporaneamente! Quando scriviamo Prana con lettere maiuscole
intendiamo questa Energia Cosmica presa nel suo insieme, e prâna con lettere
minuscole indicherà le sue manifestazioni. Quindi Prâna è l'energia universale
indifferenziata, e prâna l'energia differenziata, manifestata in qualunque forma. Il
magnetismo è una manifestazione di prana, come l'elettricità e la
gravitazione. Tutto ciò che si muove nel nostro universo manifesta Prana: grazie al
prana, il vento soffia, la terra trema, l'ascia cade, l'aereo decolla, la stella esplode e il
filosofo pensa. Prana è universale. Esistiamo in un oceano di prana di cui ogni
essere vivente è un turbine. Gli yogi affermano che ciò che caratterizza la vita. è la
sua capacità di attrarre il prana in sé, di accumularsi lì e di trasformarlo in azione:
nell'ambiente interno e nel mondo esterno. Il lettore potrebbe chiedersi perché
io usa il termine "Prana" anziché "energia". Per noi Per gli occidentali, il termine
"energia" è un concetto meno ampio e troppo materiale. Per lo yogi, il pensiero
stesso è una forma più sottile di prana, mentre per gli occidentali l'energia è
qualcosa di fondamentalmente diverso. La nostra "energia" è, diciamo, troppo
industriale. Secondo gli yogi, il prana è presente nell'aria e tuttavia non è né
ossigeno, né azoto, né alcuno dei componenti chimici dell'atmosfera. Il prana esiste
nel cibo, nell'acqua, alla luce del sole, eppure non è né vitamine, né calore, né raggi
ultravioletti. Aria, acqua, cibo, luce solare trasmettono il prana da cui dipende tutta
la vita animale o vegetale.
18
corpo, anche dove l'aria non può. Il prana è il nostro vero cibo, perché senza prana
non è possibile la vita. Lo stesso dinamismo vitale sarebbe solo una forma
particolare e sottile del prana che riempirebbe l'intero universo. La vita latente
assorbirebbe l'intero cosmo e, per manifestarsi sul piano materiale, lo spirito
userebbe il prana per animare il corpo e i suoi vari organi. Finora non siamo andati
troppo lontano contro le moderne teorie occidentali! Tuttavia, gli yogi vanno oltre
rivendicando l'esistenza di questa energia - che nessun fisico nucleare
negherebbe. Il Rishis proclama - e questo costituisce la base stessa dello yoga - che
il prana può essere immagazzinato e accumulato nel sistema nervoso, in particolare
nel plesso solare. Hanno anche messo il enfasi su questo CONCETTO CAPITALE E
ESSENZIALE che lo yoga ci dà il potere di dirigere a volontà questa corrente di
prana attraverso il PENSIERO. Lo yoga dà quindi accesso cosciente e volontario alle
fonti stesse della vita. CONSCIO CONTROLLO DEL PRANA Rilevare l'esistenza del
prana è notevole. Scoprire che è possibile controllarlo, determinare le leggi e le
tecniche proprie a tal fine è meraviglioso: gli yogi hanno fatto entrambe le cose. La
scienza del controllo del prana si chiama Prânayâma (ayâma = limitare,
padroneggiare). Tutti gli esercizi di yoga mirano a questo obiettivo, non solo alle
tecniche di respirazione. Solo un esempio: è controllando il prana che gli yogi
fermano il battito del cuore. Citiamo qui le esperienze fatte sul posto, in India, con
la registrazione simultanea con il pneumografo e il cardiografo, del dottor Thérèse
Brosse. L'insufficienza cardiaca è stata quindi osservata obiettivamente. Ecco un
estratto del rapporto pubblicato da questo medico: "Quando lo yogi annuncia il
controllo del cuore, vediamo solo sulla linea isoelettrica una piccola fibrillazione,
l'unica traccia della contrazione cardiaca che è quasi Impossibile da individuare: alla
luce di questa curva si potrebbe portare a una prognosi molto grave se, nei
momenti precedenti e seguenti, la sagoma elettrica non fosse solo normale, ma
esagerata anche nella sua tensione, secondo lo yogi . una piccola fibrillazione,
l'unica traccia della contrazione del cuore che è quasi impossibile da
individuare. Alla luce di questa curva, si potrebbe fare una prognosi molto grave se,
nei momenti precedenti e seguenti, la sagoma elettrica non fosse solo normale, ma
esagerata anche nella sua tensione, secondo lo yogi. una piccola fibrillazione, l'unica
traccia della contrazione del cuore che è quasi impossibile da individuare. Alla luce
di questa curva, si potrebbe fare una prognosi molto grave se, nei momenti
precedenti e seguenti, la sagoma elettrica non fosse solo normale, ma esagerata
anche nella sua tensione, secondo lo yogi.
19
In presenza di questi fatti, non importa che le nostre ipotesi li attribuiscano a una
concentrazione anormale di anidride carbonica nel sangue, a un cambiamento
nell'asse del cuore, o a una modifica della ionizzazione dei tessuti, o a questi
meccanismi combinati o con altri insospettati, poiché lo stato attuale delle nostre
conoscenze non ci consente ancora di schierarci. Qualunque sia il meccanismo, ciò
che rimane giustamente sorprendente è che l'estrema caduta di tensione si verifica
proprio quando lo yogi annuncia che ritirerà energia vitale dal suo cuore e che il
ritorno a un la tensione normale o addirittura esagerata si verifica quando dichiara
di controllare il corretto funzionamento del suo cuore. Ora l'energia vitale (prûna) è
precisamente nella mente dello yogi un'energia elettrica che dice di essere della
stessa natura del fulmine. D'altra parte, è con una scienza speciale del respiro che
intende regolare l'energia vitale, almeno quella che viene attinta dalla
natura. Tuttavia, lavori molto recenti hanno chiarito con precisione il ruolo del
polmone per quanto riguarda la carica elettrica del sangue, gli alveoli polmonari
attingendo dall'aria ispirata gli ioni negativi che darebbero ai colloidi la loro
vitalità. Pertanto, ci troviamo alla presenza di praticanti di un controllo il più
completo possibile delle varie attività umane e che non conoscono nulla della
struttura dei loro organi, sono tuttavia i padroni delle loro funzioni. Godono anche
di un magnifico stato di salute che non potrebbero mantenere durante le loro
esercitazioni straordinarie e prolungate violavano incessantemente le leggi
dell'attività fisiologica. E come abbiamo appena visto, la stessa teoria su cui si
basano alcuni di questi esercizi sembra confermata, non solo dalla realtà dei
risultati, ma anche dalle recenti scoperte della scienza occidentale. "Tradurre"
Prânayâma "con" esercizi respiratori "sarebbe una deplorevole limitazione della
portata di questi esercizi e fraintenderebbe il loro vero scopo che è la cattura,
l'accumulo e il controllo cosciente delle energie vitali praniche nel nostro corpo. In
ultima analisi, il il prânayâma è anche l'obiettivo degli asana, dei bandha e dei
mudra; tra la mente e il prana, esiste un'interazione che fa sì che l'hatha yoga vada
ben oltre il fisico.
20
Per riassumere: Prana = la somma totale delle energie dell'universo. Il prana non è
né magnetismo, né gravitazione, né elettricità, ma questi vari fenomeni sono
manifestazioni del prana universale. Ovunque nell'universo dove c'è movimento,
Prâna si manifesta. I movimenti più tenui, come quelli degli elettroni attorno al
nucleo atomico, che passano attraverso la forza muscolare e il pugno del bruto
costituiscono altrettante manifestazioni del Prana Universale. La vita, la "forza
vitale", ne è una manifestazione come le altre. Per chiudere questo primo capitolo,
ecco alcuni paragrafi tratti dal libro di Hufeland, pubblicato all'inizio del XIX secolo,
"L'arte di prolungare la vita dell'uomo", che contiene idee sorprendentemente
vicine alle concezioni yogiche esposte sopra: "Che ' è la vita Cos'è la forza
vitale? Queste sono molte delle domande che incontriamo ad ogni passo nello
studio della natura. Apparentemente semplice, si basano solo su fenomeni molto
ordinari, su fatti a cui assistiamo ogni giorno, eppure è molto difficile rispondere a
questi. Non appena un filosofo usa la parola forza, si può essere certi che si trova in
imbarazzo, perché spiega qualcosa con una parola che è essa stessa un enigma. In
effetti, finora abbiamo allegato un'idea chiara a questa parola di forza? Eppure è
così che un numero infinito di forze, come la gravitazione, l'attrazione, l'elettricità, il
magnetismo, ecc., Sono state introdotte nella fisica, che alla fine non sono altro che
desalgebristi, c ' cioè la grandezza sconosciuta che stiamo cercando. Tuttavia,
abbiamo bisogno di segni per rappresentare cose che non possiamo negare
l'esistenza, ma la cui essenza è incomprensibile, userò anche la parola forza,
avvertendo tuttavia che non intendo in alcun modo decidere se cosa chiamiamo
forza vitale una questione particolare o solo una proprietà della materia. La forza
vitale è senza dubbio una delle più generiche, le più potenti e le incomprensibili
della natura: riempie e muove tutto. Probabilmente è la fonte di tutte le altre forze
del mondo fisico, o almeno del mondo organico. È lei che produce, conserva e
rinnova tutto e chi. per così tante migliaia di anni, è riapparso ogni
primavera abbiamo bisogno di segni per rappresentare cose che non possiamo
negare l'esistenza, ma la cui essenza è incomprensibile, userò anche la parola forza,
avvertendo tuttavia che non intendo in alcun modo decidere se ciò che chiamiamo
la forza vitale è una questione particolare o solo una proprietà della materia. La
forza vitale è senza dubbio una delle più generiche, le più potenti e le
incomprensibili della natura: riempie e muove tutto. Probabilmente è la fonte di
tutte le altre forze del mondo fisico, o almeno del mondo organico. È lei che
produce, conserva e rinnova tutto e chi. per così tante migliaia di anni, è riapparso
ogni primavera abbiamo bisogno di segni per rappresentare cose che non
possiamo negare l'esistenza, ma la cui essenza è incomprensibile, userò anche la
parola forza, avvertendo tuttavia che non intendo in alcun modo decidere se ciò
che chiamiamo la forza vitale è una questione particolare o solo una proprietà della
materia. La forza vitale è senza dubbio una delle più generiche, le più potenti e le
incomprensibili della natura: riempie e muove tutto. Probabilmente è la fonte di
tutte le altre forze del mondo fisico, o almeno del mondo organico. È lei che
produce, conserva e rinnova tutto e chi. per così tante migliaia di anni, è riapparso
ogni primavera essence è incomprensibile, userò anche la parola forza, avvertendo
tuttavia che non intendo in alcun modo decidere se ciò che chiamiamo forza vitale
è una questione particolare o solo una proprietà della questione. La forza vitale è
senza dubbio una delle più generiche, le più potenti e le incomprensibili della
natura: riempie e muove tutto. Probabilmente è la fonte di tutte le altre forze del
mondo fisico, o almeno del mondo organico. È lei che produce, conserva e rinnova
tutto e chi. per così tante migliaia di anni, è riapparso ogni primavera essence è
incomprensibile, userò anche la parola forza, avvertendo tuttavia che non intendo in
alcun modo decidere se ciò che chiamiamo forza vitale è una questione particolare
o solo una proprietà della questione. La forza vitale è senza dubbio una delle più
generiche, le più potenti e le incomprensibili della natura: riempie e muove
tutto. Probabilmente è la fonte di tutte le altre forze del mondo fisico, o almeno del
mondo organico. È lei che produce, conserva e rinnova tutto e chi. per così tante
migliaia di anni, è riapparso ogni primavera La forza vitale è senza dubbio una delle
più generiche, le più potenti e le incomprensibili della natura: riempie e muove
tutto. Probabilmente è la fonte di tutte le altre forze del mondo fisico, o almeno del
mondo organico. È lei che produce, conserva e rinnova tutto e chi. per così tante
migliaia di anni, è riapparso ogni primavera La forza vitale è senza dubbio una delle
più generiche, le più potenti e le incomprensibili della natura: riempie e muove
tutto. Probabilmente è la fonte di tutte le altre forze del mondo fisico, o almeno del
mondo organico. È lei che produce, conserva e rinnova tutto e chi. per così tante
migliaia di anni, è riapparso ogni primavera
21
la creazione del tempo è luminosa e fresca come quando è uscita dalle mani del
Creatore. Vero respiro della divinità, è inesauribile e infinito come questo. È lei che,
perfezionata ed esaltata da un'organizzazione più perfetta, accende il principio del
pensiero e dell'anima e dona all'essere ragionevole non solo l'esistenza ma anche il
sentimento e i piaceri della vita , poiché ho sempre osservato che la sensazione che
si ha del prezzo e la felicità dell'esistenza è dovuta alla più o meno energia della
forza vitale e che, come una certa sovrabbondanza di vita, ha più tutti i piaceri, a
tutte le imprese, e fa trovare più fascino nella vita, allo stesso modo in cui nulla è
più pulito di una mancanza di forza vitale per produrre questo disgusto e questa
noia della vita che purtroppo caratterizza troppo bene il nostro secolo. Quando
studiamo attentamente i fenomeni della forza vitale nel mondo organizzato,
arriviamo a riconoscere in esso le seguenti proprietà e leggi: la forza vitale è
l'agente più sottile, più penetrante e invisibile che conosciamo finora in
natura; prevale anche, a questo proposito, sulla luce, l'elettricità e il magnetismo
con cui sembra, inoltre, avere la più grande analogia sotto altri aspetti. Sebbene
penetri in tutti i corpi, vi sono tuttavia modifiche della materia per le quali sembra
avere più affinità rispetto ad altri, ma si unisce a essa più intimamente e in quantità
maggiore e in qualche modo si identifica con esso. Chiamiamo questa modifica
della materia "struttura organica", o semplicemente organizzazione, e diamo il
nome di organizzato ai corpi che la possiedono, vale a dire alle piante e agli
animali. Questa struttura organica sembra essere composta da una certa
disposizione, da una certa miscela delle particelle più slegate, e sotto questo
aspetto troviamo una sorprendente analogia tra la forza vitale e il magnetismo ... La
forza vitale può esistere nello stato libero o latente, e sotto questo aspetto ha molta
analogia con il calorico e l'elettricità. "Nota che queste righe sono estratte dalla
traduzione francese, pubblicata nel 1838! o semplicemente organizzazione, e diamo
il nome di organizzato ai corpi che lo possiedono, vale a dire alle piante e agli
animali. Questa struttura organica sembra essere composta da una certa
disposizione, da una certa miscela delle particelle più slegate, e sotto questo
aspetto troviamo una sorprendente analogia tra la forza vitale e il magnetismo ... La
forza vitale può esistere nello stato libero o latente, e sotto questo aspetto ha molta
analogia con il calorico e l'elettricità. "Nota che queste righe sono estratte dalla
traduzione francese, pubblicata nel 1838! o semplicemente organizzazione, e diamo
il nome di organizzato ai corpi che lo possiedono, vale a dire alle piante e agli
animali. Questa struttura organica sembra essere composta da una certa
disposizione, da una certa miscela delle particelle più slegate, e sotto questo
aspetto troviamo una sorprendente analogia tra la forza vitale e il magnetismo ... La
forza vitale può esistere nello stato libero o latente, e sotto questo aspetto ha molta
analogia con il calorico e l'elettricità. "Nota che queste righe sono estratte dalla
traduzione francese, pubblicata nel 1838!
22
23
da terra ... quello in cui viviamo, il nostro ambiente di vita ambientale! Per trovare
indicazioni sull'elettricità atmosferica e le sue ripercussioni biologiche, la nostra
scelta è stata limitata in primo luogo a due ricercatori che lavorano in diversi paesi,
dal momento che uno è Fred Vlès, professore alla Facoltà di Medicina di Strasburgo
, direttore dell'Istituto di fisica biologica, e. l'altro il russo Tchijewski, di Kiev. È
soprattutto nel lavoro di Fred Vlès che disegneremo, e in particolare nel suo
affascinante libro che avrebbe dovuto rivoluzionare la biologia, ma che non ebbe la
meritata ripercussione: "Le condizioni biologiche create dalle proprietà elettriche di
l 'atmosfera' *. INN E YANG È sorprendente notare che con queste rare eccezioni, la
scienza non si è quasi preoccupata dell'influenza dell'elettricità atmosferica
sull'uomo, e questo fino a tempi molto recenti. I geofisici quindi ci insegnano che la
terra è un conduttore la cui superficie è caricata negativamente, mentre l'atmosfera
superiore è positiva. L'atmosfera, il nostro ambiente vitale, è incluso in un campo
elettrostatico diretto approssimativamente dall'alto verso il basso, con differenze
potenziali da 100 a 150 volt per metro di altitudine. L'esistenza di questo campo di
forze dall'alto in basso è nota in Cina fin dall'antichità. Una digressione ci porterà a
esaminare la concezione cinese di Inn e Yang, e ora ascolteremo Soulié de Morant,
che introdusse l'agopuntura cinese in Europa dopo la prima guerra mondiale: " Uno
dei punti più inquietanti della scienza cinese è l'importanza primordiale che dà alla
relatività inn-yang. Questo doppio termine viene utilizzato nei tuoi sensi più diversi
e spesso confonde i ricercatori. Lo yang è ciò che è sopra, rispetto al fondo, a
differenza della locanda. Poiché l'elettricità è nota, il polo positivo è stato
immediatamente chiamato yang, la locanda del polo negativo. "Parigi. Hcinun e Cie,
6. rue de la Sorbonne.
24
25
il più ovvio. Un singolo lampo emette nell'aria l'equivalente del consumo totale di
energia elettrica di diversi giorni in una capitale come Parigi, ad esempio! Tuttavia,
l'elettricità atmosferica è importante in ogni momento, anche quando non si
manifesta nella spettacolare forma di lampo. Questo capitolo sarà senza dubbio una
lettura arida, ma data l'importanza essenziale delle conclusioni che ne derivano, non
possiamo evitarlo. Prima di tutto, ricorda che uno ione è un atomo o un frammento
di una molecola caricata elettricamente e che gli ioni sono i veri lavoratori della vita
nella cellula; costituiscono in gran parte il suo potenziale vitale, vale a dire
pranico. Nell'atmosfera, incontriamo due tipi di ioni. a) piccoli ioni negativi o ioni
normali. Molto elettricamente attivi, sono piccoli fasci di energia elettrica in uno
stato quasi puro. Nell'aria che respiriamo, sono generalmente costituiti da uno o
pochi atomi di ossigeno o azoto che trasportano una carica che corrisponde a un
singolo elettrone. I piccoli ioni negativi apportano vitalità all'organismo,
rappresentano il prana atmosferico nella sua forma attiva. b) ioni grandi o ioni
lenti. Questi sono formati da un nucleo polimolecolare, quindi molto più grande, a
cui è stato aggiunto un normale ione negativo che si dovrebbe piuttosto dire che
fosse intrappolato nel suddetto nucleo. Riteniamo quindi che i piccoli ioni negativi
vitalizzanti siano veloci, molto mobili, mentre i grandi ioni lenti svolgono il ruolo
di catturare le mosche agglutinando i piccoli ioni che attraggono e catturano nel
processo. La presenza di molti grandi ioni lenti, formati dalla cattura di piccoli ioni
molto mobili, riduce la conduttività dell'aria, che si verifica in particolare quando è
inquinata da polvere, fumo, nebbia. In parole povere, possiamo dire che la
concentrazione di piccoli ioni nell'atmosfera diminuisce quando aumenta quella di
quelli grandi e viceversa, o che la concentrazione di alcuni è inversamente
proporzionale a quella di altri. Questo è il motivo per cui vi è abbondanza di grandi
ioni nell'atmosfera sporca delle città. In campagna, dove l'aria è pulita, ci sono uno,
due o tre piccoli ioni per uno grande, mentre in città la proporzione è 1 piccola La
presenza di molti grandi ioni lenti, formati dalla cattura di piccoli ioni molto mobili,
diminuisce la conduttività dell'aria, che si verifica in particolare quando è inquinata
da polvere, fumo, nebbia. In parole povere, possiamo dire che la concentrazione di
piccoli ioni nell'atmosfera diminuisce quando aumenta quella di quelli grandi e
viceversa, o che la concentrazione di alcuni è inversamente proporzionale a quella
di altri. Questo è il motivo per cui vi è abbondanza di grandi ioni nell'atmosfera
sporca delle città. In campagna, dove l'aria è pulita, ci sono uno, due o tre piccoli
ioni per uno grande, mentre in città la proporzione è 1 piccola La presenza di molti
grandi ioni lenti, formati dalla cattura di piccoli ioni molto mobili, riduce la
conduttività dell'aria, che si verifica in particolare quando è inquinata da polvere,
fumo, nebbia. In parole povere, possiamo dire che la concentrazione di piccoli ioni
nell'atmosfera diminuisce quando aumenta quella di quelli grandi e viceversa, o che
la concentrazione di alcuni è inversamente proporzionale a quella di altri. Questo è
il motivo per cui vi è abbondanza di grandi ioni nell'atmosfera sporca delle città. In
campagna, dove l'aria è pulita, ci sono uno, due o tre piccoli ioni per uno grande,
mentre in città la proporzione è 1 piccola cosa succede in particolare quando è
inquinato da polvere, fumi, nebbia. In parole povere, possiamo dire che la
concentrazione di piccoli ioni nell'atmosfera diminuisce quando aumenta quella di
quelli grandi e viceversa, o che la concentrazione di alcuni è inversamente
proporzionale a quella di altri. Questo è il motivo per cui vi è abbondanza di grandi
ioni nell'atmosfera sporca delle città. In campagna, dove l'aria è pulita, ci sono uno,
due o tre piccoli ioni per uno grande, mentre in città la proporzione è 1 piccola cosa
succede in particolare quando è inquinato da polvere, fumi, nebbia. In parole
povere, possiamo dire che la concentrazione di piccoli ioni nell'atmosfera
diminuisce quando aumenta quella di quelli grandi e viceversa, o che la
concentrazione di alcuni è inversamente proporzionale a quella di altri. Questo è il
motivo per cui vi è abbondanza di grandi ioni nell'atmosfera sporca delle città. In
campagna, dove l'aria è pulita, ci sono uno, due o tre piccoli ioni per uno grande,
mentre in città la proporzione è 1 piccola Questo è il motivo per cui vi è
abbondanza di grandi ioni nell'atmosfera sporca delle città. In campagna, dove l'aria
è pulita, ci sono uno, due o tre piccoli ioni per uno grande, mentre in città la
proporzione è 1 piccola Questo è il motivo per cui vi è abbondanza di grandi ioni
nell'atmosfera sporca delle città. In campagna, dove l'aria è pulita, ci sono uno, due
o tre piccoli ioni per uno grande, mentre in città la proporzione è 1 piccola
26
contro 275 grandi e in alcuni casi anche piccoli solo contro 600 grandi! Se
consideriamo gli ioni negativi come gli "operai della vita all'interno della cellula"
(Doctor Goust), capiremo quanto è povera l'atmosfera delle città in prana, e quindi
debilitante. Quanto sopra spiega e conferma le teorie yogiche che affermano che il
prana non è né ossigeno, né azoto, né alcuno dei componenti chimici
dell'atmosfera, perché in città e in campagna, il contenuto in ossigeno
dall'atmosfera è in realtà identico. È la predominanza di grandi ioni lenti e l'assenza
di piccoli ioni negativi attivi che rendono l'aria nelle grandi città meno tonica e
tonificante di quella delle campagne. Pertanto, la polvere è perniciosa, se non di
più, di scarico delle auto e fumi industriali, perché assorbono e neutralizzano tutto il
prana dall'atmosfera. Non concluderemo che è sufficiente condizionare l'aria nei
nostri appartamenti e spolverarla prima di respirarla. L'aria condizionata non
ripristina piccoli ioni negativi. L'unica soluzione sarebbe fare tutto il possibile per
impedire alla polvere di entrare nell'atmosfera prima che svuoti i suoi piccoli ioni
vitalizzanti. Fumi e nebbia giocano lo stesso ruolo. Spesso, nelle nostre città, questi
tre elementi si combinano. C'è da meravigliarsi se la vitalità dei londinesi *, ad
esempio, cala così bruscamente in inverno? Torneremo su questo punto nel
prossimo capitolo. FONTI DEI PICCOLI IONI VITALIZZANTI Ionizzare negativamente
gli atomi di ossigeno significa aggiungere loro energia elettrica. Ciò accade solo
sotto l'influenza di importanti fonti di energia. Quali? Le radiazioni telluriche, vale a
dire le naturali emanazioni radioattive del suolo altrimenti così deboli che non ci
causano danni, a differenza della radioattività artificiale molto più * Si deve
riconoscere che i laici di Londra è molto meno inquinato oggi grazie alle misure
energetiche che sono state prese. Teviennenl ingoia nichci in città: questo è un
indizio! Quali? Le radiazioni telluriche, vale a dire le naturali emanazioni radioattive
del suolo altrimenti così deboli che non ci causano danni, a differenza della
radioattività artificiale molto più * Si deve riconoscere che i laici di Londra è molto
meno inquinato oggi grazie alle misure energetiche che sono state
prese. Teviennenl ingoia nichci in città: questo è un indizio! Quali? Le radiazioni
telluriche, vale a dire le naturali emanazioni radioattive del suolo altrimenti così
deboli che non ci causano danni, a differenza della radioattività artificiale molto più
* Si deve riconoscere che i laici di Londra è molto meno inquinato oggi grazie alle
misure energetiche che sono state prese. Teviennenl ingoia nichci in città: questo è
un indizio!
27
28
A sua volta costituisce il fluido intra- o extracellulare, entra nella composizione del
sangue e della linfa, ecc., Dissolve le sostanze tossiche per respingerle dalle
emoncerie (pelle, polmoni, intestino, reni ). D'altra parte, generalmente ignoriamo
che esiste un vero metabolismo dell'elettricità: è un immenso merito di Fred Vies
averlo studiato. Gli animali - e questo termine include gli umani - sono caricati
negativamente dall'assorbimento di piccoli ioni negativi. Questi seguono un
percorso complicato attraverso il corpo associandosi al fenomeno redox *. Tutti i
fenomeni vitali sono accompagnati da ossidazione o riduzione, per non parlare di
altri ruoli e azioni molto più complessi all'interno della cellula stessa, delle cellule
nervose in particolare. Gli altri metabolismi dipendono in qualche modo da questo
metabolismo elettrico. Il mammifero che vive in natura ingerisce fino al rifiuto le
cariche negative legate all'ossigeno respiratorio ed elimina l'eccesso dalla perdita
generale che si verifica attraverso la pelle. Come la batteria della nostra auto,
dobbiamo "caricarci" completamente, per saturarci di elettricità negativa e lasciare
che la pelle evacui eventuali eccessi. Fred Vies ha osservato che, carico dello stesso
potenziale, un topo morto si scarica molto lentamente, mentre un topo vivente
mostra un'alta perdita di energia negativa, un'indicazione di grande attività elettrica
vitale; è anche un'indicazione che il corpo è ben fornito di piccoli ioni negativi
vitalizzanti. Pertanto, La scienza occidentale si unisce e conferma pienamente le
teorie yogiche relative al prana. Fred Vlès ha stabilito che gli animali omeotermici,
quindi tutti i mammiferi, hanno una maggiore perdita di elettricità rispetto ai
poikilotherm (vale a dire a sangue freddo, come la rana), in cui è quasi zero . Nel
mammifero che ha acquisito la regolazione della temperatura, il regime di scambi
elettrici con l'atmosfera è quindi molto importante. La rana dipende meno dal prana
aereo di noi. Il metabolismo dell'elettricità, misurabile e misurato, spiega molte
cose. Prima di tutto, ricorda che l'assimilazione di ioni negativi deve essere molto
importante per mantenere la macchina vivente nella massima attività, quindi per
caricare le nostre batterie ricaricabili, quindi * Il contributo di
29
30
vitalità molto maggiore, e non appena si vestono per seguire l'esempio dei bianchi,
la loro vitalità diminuisce. Gli abiti occidentali che gli africani neri stanno usando per
scimmiottare i bianchi sono senza senso con gravi ripercussioni sulla loro
salute. Chiaramente, questa nozione di prana sotto forma di elettricità atmosferica e
la necessità di un suo costante rinnovamento chiariscono molte cose. Spiega perché
camminare a piedi nudi nella natura fornisce una sensazione di euforia speciale che
non si avverte sul pavimento di un appartamento dove il corpo lavora senza
"terra". Kneipp, così grande e intuitivo, lo aveva avvertito raccomandando di
camminare a piedi nudi sull'erba bagnata dalla rugiada del mattino. La rugiada
permette di meglio " Dopo una buona sauna, l'uomo si sente energizzato e
"ricaricato" come dopo una lunga passeggiata nella natura, e questo non può
essere solo la conseguenza dell'eliminazione delle tossine. L'apertura dei capillari,
l'attivazione della circolazione sanguigna in tutto il corpo porta una tonificazione
generale che può spiegare in buona parte questi effetti della sauna. Tuttavia, questa
sensazione di "ricarica", di "dinamismo", può anche provenire da un aumento della
carica elettrica dell'organismo. L'attivazione della circolazione sanguigna in tutto il
corpo porta a un tono generale che può in gran parte spiegare questi effetti della
sauna. Tuttavia, questa sensazione di "ricarica", di "dinamismo", può anche
provenire da un aumento della carica elettrica dell'organismo. L'attivazione della
circolazione sanguigna in tutto il corpo porta a un tono generale che può in gran
parte spiegare questi effetti della sauna. Tuttavia, questa sensazione di "ricarica", di
"dinamismo", può anche provenire da un aumento della carica elettrica
dell'organismo.
31
SINTESI
32
prana e clima 3
33
34
questo dipende tanto dal tipo di clima che dalla composizione stessa del suolo. Alla
fine, l'humus è stato "prodotto" tanto dalle piante stesse quanto dal sottosuolo
minerale!
1 ° AREE DI GRANDE CLIMA Questi sono quasi sempre vasti altipiani, pianure con
ampi orizzonti dove nulla ferma il vento che li spazza; le coste del Mare del Nord o
dell'Atlantico sono l'esempio perfetto. La vegetazione non è rigogliosa lì; i grandi
alberi decidui sono assenti. Le conifere possono sentirsi a proprio agio lì, in
particolare i pini. È lo stesso in quota.
20 MEDIE AREE CLIMA Questi sono siti più riparati, vicino a rocce o nelle valli, vicino
a boschi e foreste, nelle pianure, nelle baie profonde delle nostre coste, al riparo dal
vento del mare. La vegetazione è molto più abbondante lì che nelle zone di grande
clima, senza tuttavia essere rigogliosa. Ci sono molti alberi decidui, ma non
cespugliosi, pascoli, pioppi.
3 ° ZONES DE PETIT CLIMAT Queste sono, tra le altre cose, valli molto profonde e
sottobosco, sponde di fiumi ripidi. Qui la vegetazione è particolarmente rigogliosa,
ricca di parietari, queste erbe che crescono vicino alle mura e nell'asparagina. Lì
abbondano le felci e il piccolo agrifoglio. Quindi conifere senza felci = ottimo
clima; conifere con felci = piccolo clima. Per quanto riguarda il 4 ° clima, non è
necessaria alcuna descrizione -
SB
VARIAZIONI LOCALI Non commettere errori! Queste regioni non sono sempre spazi
molto grandi. In una regione con un clima molto elevato, incontriamo aree ristrette
in cui il potenziale scende al di sotto di 100, anche al di sotto di 30 volt! Su una
spiaggia così settentrionale, il potenziale sarà maggiore di 100 volt; cinquanta metri
più avanti, nella cavità delle dune regnerà un clima medio; nel cortile dell'hotel
dietro le dune, il potenziale sarà quello di un clima mite. Nelle camere d'albergo con
finestre chiuse, sarà zero! Quattro climi nel raggio di poche centinaia di metri! Le
città sono insalubri, non solo a causa della quasi totale assenza di piccoli ioni
negativi attivi (anche in zone con un clima elevato, abitazioni a più piani
trasformano le nostre strade in canyon a bassa temperatura), ma anche a causa
dell'accumulo di gas di scarico delle automobili e dei batteri trasportati dalla
polvere del traffico. Questa conoscenza ti consentirà di selezionare sul posto i
luoghi corrispondenti a ciò che stai cercando e ti eviterà di commettere l'errore di
presumere che sia sufficiente risiedere in una città costiera per beneficiare
automaticamente e ovunque dei vantaggi del clima fantastico. TROPPO
SUCCESSIONI VELOCI Dovremmo anche segnalare un'altra regola: un fragile
organismo deve evitare una successione troppo rapida di grandi cambiamenti
climatici. Durante un semplice giro in bicicletta, seguendo una valle abbastanza
ampia, attraversiamo un'area di clima medio; la valle diventa ripida, e guidiamo su
sentieri boscosi, vale a dire in una zona con un clima mite. Salite la costa per
ammirare il paesaggio: siamo in una zona con un clima molto alto. È la caratteristica
dei mezzi di trasporto che tutti noi usiamo per permetterci di cambiare il nostro
clima molto rapidamente. Tuttavia, solo gli organismi perfettamente sani possono
permettersi di passare senza transizione da un tipo di clima a un altro. La natura ha
fornito all'uomo due gambe che gli permettono di muoversi, ma solo a Tuttavia,
solo gli organismi perfettamente sani possono permettersi di passare senza
transizione da un tipo di clima a un altro. La natura ha fornito all'uomo due gambe
che gli permettono di muoversi, ma solo a Tuttavia, solo gli organismi
perfettamente sani possono permettersi di passare senza transizione da un tipo di
clima a un altro. La natura ha fornito all'uomo due gambe che gli permettono di
muoversi, ma solo a
37
velocità ridotta. L'automobile, che in realtà è una gabbia di Faraday che rotola, isola
felicemente l'uomo dal campo elettrico ambientale e gli impedisce di subire le
conseguenze di questi cambiamenti repentini del clima che incontrerebbe se,
trovandosi all'aria aperta, attraversasse in un giorno tutta la Francia, da nord a
sud. Osservando le tue reazioni a questi vari tipi di climi, farai interessanti
osservazioni e saprai quali sono le migliori per te. È così importante sotto tutti i
punti di vista che, se studiamo i casi di eccezionale longevità e la loro distribuzione
geografica, scopriamo che questi casi si trovano soprattutto negli abitanti delle
montagne. I Balcani sono il paese dei centenari, e il più anziano cittadino dell'URSS,
che cavalca ancora un cavallo, non lo fa non ha mai lasciato la sua montagna
natale. Indipendentemente da altri fattori, gli hounza sono confinati nel loro piccolo
territorio nelle montagne dell'Himalaya. Sembra anche che si stabilisca un equilibrio
tra il suolo, il clima, la vegetazione e gli altri esseri viventi di un determinato luogo,
incluso l'uomo. Non è desiderabile disturbare frequentemente questo equilibrio. I
vecchi e solidi contadini della nostra campagna vivevano spesso cinquant'anni e più
nello stesso posto, sul terreno della loro fattoria, senza mai lasciare il loro
villaggio. D'altra parte, è certo che un cambiamento radicale ma temporaneo del
clima può essere molto favorevole. È bene recarsi periodicamente in una zona con
un clima elevato, a condizione che rimanga lì abbastanza a lungo per consentire
all'organismo di adattarsi ad esso e per il riaggiustamento pranico. esegue e
consolida. Il cambiamento climatico è una "aggressione" che può essere
corroborante.
38
39
il prana nell'organismo
"Quando, alla luce della fisica biologica, consideriamo la vita organica, osserviamo
che i fenomeni elettrici sono la base di tutto vita cellulare e arriviamo a questa
concezione che il termine di tutto è una carica elettrica. "Dr. J. Belot.
40
41
42
43
44
45
46
47
Prana e cosmonauti
Diffondendo lo yoga e le sue tecniche, mi sforzo ... di non inventare nulla e cerco di
stringere il più vicino possibile lo spirito e la lettera dello yoga, attingendo alle fonti
più autentiche, a cui m Ho avuto accesso, aggiungendo il prodotto della mia
esperienza che dura da oltre 25 anni. Il mio contributo è quindi principalmente nel
campo della "cucina": lo yoga mi fornisce la materia prima che mi adeguo ai gusti e
ai bisogni dell'Occidente per renderlo appetitoso. Tutto qui. Uno dei miei contributi
personali: ho l'impressione di essere stato il primo a stabilire una correlazione tra
alcune scoperte scientifiche e la teoria yogica del prana. Basato sulla ricerca
occidentale, condotta senza alcuna connessione con lo yoga, I avere la convinzione
che una delle forme, se non la forma principale del prana atmosferico è costituita
da ioni negativi liberi, questi piccoli fasci di energia elettrica trasportati dagli atomi
di ossigeno dell'aria e che questa energia è assimilata da il nostro organismo *. Un
autore riteneva di poter identificare il prana con l'ozono o anche con gas rari (neon,
argon, ecc.). È un'opinione che non condivido, perché questi gas sono, come
ossigeno e azoto, componenti chimici dell'aria, tuttavia i testi yogici sono formali: il
prana è un'energia sottile * Ho articoli pubblici su questo argomento nella rivista
mensile YOGA che pubblico e che dal 1965. questi piccoli fasci di energia elettrica
trasportati dagli atomi di ossigeno nell'aria e che questa energia è assimilata dal
nostro organismo *. Un autore riteneva di poter identificare il prana con l'ozono o
anche con gas rari (neon, argon, ecc.). È un'opinione che non condivido, perché
questi gas sono, come ossigeno e azoto, componenti chimici dell'aria, tuttavia i testi
yogici sono formali: il prana è un'energia sottile * Ho articoli pubblici su questo
argomento nella rivista mensile YOGA che pubblico e che dal 1965. questi piccoli
fasci di energia elettrica trasportati dagli atomi di ossigeno nell'aria e che questa
energia è assimilata dal nostro organismo *. Un autore riteneva di poter identificare
il prana con l'ozono o anche con gas rari (neon, argon, ecc.). È un'opinione che non
condivido, perché questi gas sono, come ossigeno e azoto, componenti chimici
dell'aria, tuttavia i testi yogici sono formali: il prana è un'energia sottile * Ho articoli
pubblici su questo argomento nella rivista mensile YOGA che pubblico e che dal
1965.
48
"della stessa natura del fulmine", ma distinto dall'aria stessa. Vorrei completare qui
quello che ho spiegato prima, perché è un aspetto fondamentale del prânayâma e
persino dello yoga nel suo insieme. Le pagine seguenti mostrano come la brillante
intuizione di Rishis e Sages dell'antica India sia confermata dalla nostra scienza
occidentale e evidenziano l'enorme importanza del "prana" nella biologia
umana. Sono convinto che la medicina del futuro sarà "pranica"! In primo luogo cito
un articolo pubblicato su "Le Monde" del 24-25 marzo 1968 nella sezione "Notizie
mediche e scientifiche" sotto il titolo "Le influenze dell'elettricità atmosferica sulla
salute studiate dagli specialisti di Briançon "" Briançon March. Importante stazione
climatica con le sue installazioni e le sue attrezzature, Briançon ha ricevuto i delegati
di una giornata di studio sulla ionizzazione atmosferica organizzata dal Centro di
ricerca bioclimatica Bhançonnais. Da questo congresso è emersa la necessità di
intraprendere una vera ricerca nel campo dell'elettricità atmosferica. Le opere
esposte, a volte contraddittorie, hanno evidenziato la necessità di ottenere una
stretta collaborazione tra fisici e medici. La necessità di una varietà di punti di
misurazione, una metodologia di ricerca e una seria informazione centralizzata
sembrano anche evitare lavori spesso troppo isolati in questo settore studiamo le
ripercussioni qualitative e quantitative sugli esseri viventi di particelle cariche di
elettricità nell'atmosfera. Il lavoro svolto nel laboratorio di ricerca subacquea di
Tolone, presentato dal Dr. Vogt, ha attirato l'attenzione dei partecipanti in questo
giorno, guidato dal Professor Bricart. della Facoltà di Scienze di Parigi. Gli
esperimenti nel laboratorio di Tolone riguardano in particolare gli effetti degli ioni
atmosferici in eccesso. Dal loro studio, sembra che. sotto l'azione degli ioni negativi,
vi è una modifica delle costanti respiratorie (aumento della pressione parziale
alveolare dell'ossigeno e diminuzione della pressione parziale / alveolare dell'az
carbonico), mentre sotto l'azione degli ioni positivi si verifica il fenomeno opposto. "
49
attraverso la sottile membrana alveolare, che l'ossigeno viene assorbito meglio dal
sangue. Al contrario, il rifiuto di CO 2 è favorito. Il risultato: maggiore fissazione
dell'ossigeno, rifiuto più semplice e più completo dell'eccesso di anidride
carbonica. Continuiamo: "D'altra parte, l'eccesso di ioni positivi è all'origine di una
riduzione della capacità respiratoria vitale e del volume espiratorio massimo. Sul
sistema circolatorio, non sembra esserci alcuna alterazione notevole, mentre altri
test tendono a dimostrare che gli ioni positivi possono essere la causa di un
deterioramento delle prestazioni psicofisiologiche. "I precedenti capitoli dedicati al
prana atmosferico hanno chiarito che i nostri progetti nel atmosfera delle nostre
città migliaia di tonnellate di polvere ciascuna delle quali è una trappola per
vitalizzare gli ioni negativi. Il risultato è una catastrofica deplezione di ioni negativi
liberi, catturati da questa polvere, e un aumento allarmante di ioni positivi, dannosi
per la salute. Questo fa luce sul problema dell'inquinamento atmosferico da una
prospettiva inaspettata. Riteniamo che l'inquinamento atmosferico nelle nostre città
sia principalmente dovuto a gas e residui nocivi (monossido di carbonio, gas
solforoso, nitroso, ecc. Rilasciati da fabbriche, riscaldamento e automobili), e la
polvere ci sembra abbastanza innocuo. Senza dubbio, questi gas tossici mangiano
via all'apparato respiratorio e avvelenano l'organismo, ma la rimozione quasi totale
di ioni negativi da polvere e aumento del numero di ioni positivi che minano
direttamente la nostra vitalità, raggiungendoci insidiosamente nelle nostre forze
vitali. I nostri agenti chimici (reni, fegato, ecc.) Possono, in una certa misura,
neutralizzare le tossine assorbite ed eliminarle, ad eccezione del monossido di
carbonio che danneggia irreversibilmente l'emoglobina. D'altra parte, NIENTE
compensa la perdita di vitalità subita dai residenti urbani costretti a respirare aria
priva di prana. Questo calo di vitalità mina la nostra naturale immunità ai germi
patogeni, che diventano virulenti solo in presenza di suolo indebolito, secondo la
tesi difesa da Claude Bernard. Il controllo dell'inquinamento dovrebbe quindi
colpire la polvere allo stesso modo di altri inquinanti. ARIA CONDIZIONATA Siamo
orgogliosi in Occidente di aver "migliorato" l'aria che I nostri agenti chimici (reni,
fegato, ecc.) Possono, in una certa misura, neutralizzare le tossine assorbite ed
eliminarle, ad eccezione del monossido di carbonio che danneggia irreversibilmente
l'emoglobina. D'altra parte, NIENTE compensa la perdita di vitalità subita dai
residenti urbani costretti a respirare aria priva di prana. Questo calo di vitalità mina
la nostra naturale immunità ai germi patogeni, che diventano virulenti solo in
presenza di suolo indebolito, secondo la tesi difesa da Claude Bernard. Il controllo
dell'inquinamento dovrebbe quindi colpire la polvere allo stesso modo di altri
inquinanti. ARIA CONDIZIONATA Siamo orgogliosi in Occidente di aver "migliorato"
l'aria che I nostri agenti chimici (reni, fegato, ecc.) Possono, in una certa misura,
neutralizzare le tossine assorbite ed eliminarle, ad eccezione del monossido di
carbonio che danneggia irreversibilmente l'emoglobina. D'altra parte, NIENTE
compensa la perdita di vitalità subita dai residenti urbani costretti a respirare aria
priva di prana. Questo calo di vitalità mina la nostra naturale immunità ai germi
patogeni, che diventano virulenti solo in presenza di suolo indebolito, secondo la
tesi difesa da Claude Bernard. Il controllo dell'inquinamento dovrebbe quindi
colpire la polvere allo stesso modo di altri inquinanti. ARIA CONDIZIONATA Siamo
orgogliosi in Occidente di aver "migliorato" l'aria che monossido di carbonio che
danneggia irreversibilmente l'emoglobina. D'altra parte, NIENTE compensa la
perdita di vitalità subita dai residenti urbani costretti a respirare aria priva di
prana. Questo calo di vitalità mina la nostra naturale immunità ai germi patogeni,
che diventano virulenti solo in presenza di suolo indebolito, secondo la tesi difesa
da Claude Bernard. Il controllo dell'inquinamento dovrebbe quindi colpire la polvere
allo stesso modo di altri inquinanti. ARIA CONDIZIONATA Siamo orgogliosi in
Occidente di aver "migliorato" l'aria che monossido di carbonio che danneggia
irreversibilmente l'emoglobina. D'altra parte, NIENTE compensa la perdita di vitalità
subita dai residenti urbani costretti a respirare aria priva di prana. Questo calo di
vitalità mina la nostra naturale immunità ai germi patogeni, che diventano virulenti
solo in presenza di suolo indebolito, secondo la tesi difesa da Claude Bernard. Il
controllo dell'inquinamento dovrebbe quindi colpire la polvere allo stesso modo di
altri inquinanti. ARIA CONDIZIONATA Siamo orgogliosi in Occidente di aver
"migliorato" l'aria che che diventano virulenti solo in presenza di un terreno
indebolito, secondo la tesi difesa da Claude Bernard. Il controllo dell'inquinamento
dovrebbe quindi colpire la polvere allo stesso modo di altri inquinanti. ARIA
CONDIZIONATA Siamo orgogliosi in Occidente di aver "migliorato" l'aria che che
diventano virulenti solo in presenza di un terreno indebolito, secondo la tesi difesa
da Claude Bernard. Il controllo dell'inquinamento dovrebbe quindi colpire la polvere
allo stesso modo di altri inquinanti. ARIA CONDIZIONATA Siamo orgogliosi in
Occidente di aver "migliorato" l'aria che
50
51
fazione di ioni di ossigeno negativi sul corpo, per determinare se questi ioni non
agiscono come veri catalizzatori durante l'ossigenazione del sangue. Ma nel
frattempo, suggerisce il signor Langevin. sembra utile segnalare agli utenti del
condizionamento dell'aria la necessità di non trascurare una certa ionizzazione, un
fattore finora praticamente ignorato. La pratica della ionizzazione artificiale
dovrebbe comportare un miglioramento delle condizioni di vita anormali a cui gli
abitanti delle città sono generalmente soggetti. "Queste frasi quindi condannano
qualsiasi installazione di aria condizionata così come è attualmente progettata.
Potremmo ribattere che la depolverazione effettuata dall'aria condizionata è un
importante fattore positivo. Sì, è essenziale spolverare l'aria, ma è a emissione di
polvere su cui si deve intervenire raccogliendola dalla fabbrica produttrice; all'arrivo,
è troppo tardi, il danno è fatto. Dobbiamo impedire a queste trappole ioniche di
devitalizzare completamente l'aria che respiriamo e non lasciarle fuggire nell'aria:
tutto il resto è illusorio. I paragrafi precedenti confermano inoltre che "gli ioni
intervengono in TUTTE LE FUNZIONI VITALI". Questa frase dovrebbe essere
pubblicata in milioni di copie e ossessionare i responsabili. "IONI NEGATIVI
INTERVENGONO IN TUTTE LE FUNZIONI VITALI. Sono veri e propri catalizzatori per
ossigenare il sangue." Eliminando questi ioni negativi, tutte le funzioni vitali e quindi
la salute di intere popolazioni sono danneggiate. Langevin ha accennato
a ionizzazione artificiale. Questo argomento è attualmente oggetto di studi
approfonditi in diversi paesi. Come e perché? È soprattutto la ricerca spaziale e la
biofisica applicate ai futuri viaggi interplanetari che hanno innescato questa
ricerca. Se ci sono uomini che sono oggetto di una selezione draconiana, sono
certamente i cosmonauti! Costituiscono un'élite umana sul piano fisico, psicologico
e mentale. Il cosmonauta deve essere in perfetta salute, robusto. in grado di
resistere alle prove di lancio, volo in orbita e ritorno a così! di una capsula spaziale e
avere il coraggio e l'energia psichica per superare la prova Come e perché? È
soprattutto la ricerca spaziale e la biofisica applicate ai futuri viaggi interplanetari
che hanno innescato questa ricerca. Se ci sono uomini che sono oggetto di una
selezione draconiana, sono certamente i cosmonauti! Costituiscono un'élite umana
sul piano fisico, psicologico e mentale. Il cosmonauta deve essere in perfetta salute,
robusto. in grado di resistere alle prove di lancio, volo in orbita e ritorno a così! di
una capsula spaziale e avere il coraggio e l'energia psichica per superare la
prova Come e perché? È soprattutto la ricerca spaziale e la biofisica applicate ai
futuri viaggi interplanetari che hanno innescato questa ricerca. Se ci sono uomini
che sono oggetto di una selezione draconiana, sono certamente i
cosmonauti! Costituiscono un'élite umana sul piano fisico, psicologico e mentale. Il
cosmonauta deve essere in perfetta salute, robusto. in grado di resistere alle prove
di lancio, volo in orbita e ritorno a così! di una capsula spaziale e avere il coraggio e
l'energia psichica per superare la prova Costituiscono un'élite umana sul piano
fisico, psicologico e mentale. Il cosmonauta deve essere in perfetta salute,
robusto. in grado di resistere alle prove di lancio, volo in orbita e ritorno a così! di
una capsula spaziale e avere il coraggio e l'energia psichica per superare la
prova Costituiscono un'élite umana sul piano fisico, psicologico e mentale. Il
cosmonauta deve essere in perfetta salute, robusto. in grado di resistere alle prove
di lancio, volo in orbita e ritorno a così! di una capsula spaziale e avere il coraggio e
l'energia psichica per superare la prova
52
formidabile per i nervi rappresentati aspettando il lancio nella sua capsula angusta,
la sensazione di essere isolato dal mondo, la mancanza di spazio, l'aria
confinata. Inoltre, chiediamo da lui un requisito che sarà ulteriormente rafforzato in
futuro: che è allo stesso tempo un fisico, un matematico, un astronomo, un
ingegnere, un meccanico e cosa ne so, perché difficilmente può contare su di lui-
anche per riparare i suoi dispositivi durante i lunghi viaggi interplanetari che sono
già previsti. Ora è stato osservato che questi uomini d'élite, con muscoli d'acciaio,
riflessi rapidi e sicuri, con un sistema nervoso equilibrato, ben nutriti e ben nutriti, si
stancano in modo anomalo rapidamente nella loro capsula spaziale. Molto
rapidamente, il loro potere di concentrazione diminuisce, i loro riflessi diventano
meno rapidi, meno precisi, si lamentano di un indefinibile senso di
stanchezza. Avremmo potuto mettere tutto questo sull'assenza di gravità, ma come
è accaduto anche durante le sessioni di allenamento in cui la capsula è rimasta
molto prosaicamente sul terreno, lì c'era un mistero. Ovviamente non sarebbe mai
venuto in mente a nessun biofisico di consultare uno yogi, eppure ci sarebbe stato
consigliato di farlo! ". Questo yogi avrebbe immediatamente individuato il nocciolo
del problema. "Non c'è prana in questa capsula, avrebbe detto. Quindi l'essere
umano non è più collegato alla grande dinamo cosmica, al serbatoio inesauribile
del prana universale, vive nelle sue riserve che, fallendo per ricostituirsi mentre vai
avanti, si esauriranno rapidamente. " Bisogna riconoscere che la ricerca si è
concentrata abbastanza rapidamente sulle proprietà elettriche dell'aria e
attualmente ci sono dispositivi per ricreare in capsule spaziali. le condizioni
elettromagnetiche dell'aria aperta. Questa ricerca è stata a lungo considerata "top
secret". Negli Stati Uniti, furono catalogati come "Titolo 35, Codice US - 1952,
Sezioni 181-188". Oggi il segreto viene revocato, perché sembrava che il
"concorrente" russo avesse incontrato gli stessi problemi e che Sembra che li
abbiamo risolti! Dobbiamo le seguenti informazioni alla società americana che
produce questi generatori di ioni negativi: "// è indiscutibilmente stabilito che esiste
un campo elettrico tra la terra e l'atmosfera.
53
54
55
56
elettrico (tradurre "pranico") in campo medico. "... Dr. Daniel ha stabilito che gli
attacchi di tosse prolungati diminuiscono drasticamente in quelli dei suoi pazienti
trattati con campi elettrici. Ciò è elettrofisiologicamente chiaro e comprensibile alla
luce delle ultime ricerche sulla conversione di ossigeno inalato e fissato dalle cellule
del corpo che lo trasformano, in particolare quelle del cuore. L'importanza di questo
principio dalla sua applicazione a campi straordinariamente vasti diventa evidente
se si considerano le ultime scoperte del Prof. Wartburg in Una bugia Tuttavia,
quando si tratta di cellule tumorali, quando le cellule sane vengono messe in uno
stato in cui non riescono a respirare normalmente, entrano in una fase di
"fermentazione". e poi diventano vere cellule tumorali. L'energia richiesta per
l'assimilazione mediante digestione viene ottenuta attraverso l'aria atmosferica
mediante processi elettrici estremamente complessi. Durante questi processi, l'acido
adenosin-tri-fosforico, particolarmente ricco di energia, sembra essere il vettore di
questa energia. In natura, il campo elettrostatico esercita un'influenza importante
sulla catena "respirazione-fosforizzazione" durante la quale l'ossigeno dell'aria
atmosferica diventa "attivo" in misura corrispondente. Di conseguenza,
l'applicazione dei campi elettrostatici è effettivamente entrata nel campo della
terapia per il trattamento delle occlusioni cardiache (infarti) in potenza o angina
pectoris. Tutti i pazienti del Dr. Daniel sottoposti a questa terapia hanno avuto
innegabili benefici. "ALCUNE CONCLUSIONI Gli stessi autori sottolineano le
ripercussioni dell'assenza di campo e di corrente elettrica:" L'assenza di corrente
elettrica è SEMPRE svantaggiosa e SEMPRE ha effetti negativi sulla vitalità
dell'essere umano e può persino influenzare pericolosamente la sua fertilità: la
longevità dell'uomo civilizzato dipende in larga misura dalla tua presenza
permanente e dalla potenza sufficiente del campo elettrico;
57
58
"Campi negativi: alcuni spazi in plastica, come le carrozzerie delle auto, possono
persino produrre collimatori elettrici negativi (nota: che respingono gli ioni negativi
e attirano gli ioni positivi). Mobili in plastica e coprisedili, le tue coperture le pareti
di plastica accelerano l'affaticamento mentale degli occupanti della stanza o del
veicolo. Oggetti e rivestimenti in polietilene, ad esempio, producono campi elettrici
negativi da 5.000 a 10.000 volt / metro: in uno spazio completamente chiuso da
polietilene, il c / negativeamp può raggiungere 100.000 volt / metro ". Ciò dimostra
che dobbiamo stare molto attenti, anche nella scelta dei materiali con cui ci
circondiamo, anche i nostri vestiti. Chi non ha usato la biancheria intima (camicia da
uomo, ecc. ) che si attaccano alla pelle e vengono attratti dal corpo quando
vengono rimossi? A volte anche scintille volano fuori dai peli della pelle, che si
rizzano al tocco di una camicia che è stata appena rimossa. Un altro articolo,
pubblicato nel gennaio 1964 su "Aerospace Médecine", dice espressamente: "I
vestiti sono importanti per lo stesso motivo. Alcuni tessuti sintetici producono
cariche elettriche statiche negative sufficienti a respingere gli ioni negativi della
persona che li indossa. .. "Quindi, anche se vai in un'atmosfera adeguatamente
ionizzata, questi vestiti possono parzialmente annullare gli effetti benefici di questo
flusso di ioni negativi favorevoli alla salute. Fortunatamente possiamo catturare il
prana direttamente dalle mucose del naso e assorbire così senza alcun
intermediario. Si consiglia l'uso di indumenti di cotone perché non modifica il
campo elettrico o le correnti ioniche. Quindi vivi il più spesso possibile nell'aria
esterna, lontano dalle città per rifornire le nostre batterie praniche. Condannato che
dobbiamo trascorrere buona parte della nostra esistenza in condizioni praniche
sfavorevoli, i processi yogici per riparare il prana saranno tanto più utili per noi!
59
"Il primo obiettivo del metodo yoga è il controllo delle energie vitali, o prana (così
chiamato perché il respiro vitale, il prana, è il più importante e il più direttamente
controllabile di tutti i ritmi vitali). per prima cosa dobbiamo stabilire il controllo
della nostra coscienza mentale su tutte le nostre risposte vitali ed emotive. Questo
assorbimento da parte della coscienza delle energie sub-mentali ci dà la forza che
permette al cosciente di librarsi nella regione della coscienza sovramentale ". ..
Diamo il nome di Hatha-Yoga alle pratiche e alle discipline che consentono il
controllo del corpo e delle energie. Sebbene sia solo uno dei mezzi dello yoga,
costituisce la prima preparazione sul percorso di reintegrazione, il punto di partenza
necessario per una successiva realizzazione. " Alain Daniélou, Metodo di
reintegrazione, pp. 21 e 30.
Nei capitoli precedenti, abbiamo usato la scienza moderna per illuminarci. In effetti,
le tecniche di prana e pranaayama non devono essere supportate dalla scienza. Per
gli yogi, la linea di fondo è che il sistema funziona e produce i risultati
previsti. Tuttavia, in questo settore, hanno almeno quattro o cinquemila anni di
esperienza e ci aspettano! Tuttavia, è rassicurante per i lettori cartesiani notare che
nel campo del prana, quando la scienza occidentale ha affrontato la questione, le
teorie yogiche sono state confermate, consacrate. Che cosa significa esattamente la
parola "prânayâma"? La parola prânayâma è composta da "prâna" e "ayama" che
significa lunghezza, espansione, ritenzione, ma anche controllo.
60
61
LINGUA
62
63
lunga la droga sotto la lingua? L'omeopatia, alla fine, non è una cura più "pranica"
della chimica, anche quasi esclusivamente pranica? IL NASO Non importa quanto
sia importante il ruolo della pelle e della lingua, è il naso che, per gli yogi,
rappresenta l'organo principale per l'assorbimento del prana. L'aria è il nostro cibo
principale: la sua privazione ci fa passare in pochi minuti di vita alla morte, la sua
insufficienza causa gravi disordini fisiologici. Al ritmo di 18 ispirazioni di un litro di
aria al minuto in media, il nostro naso eroga un traffico bidirezionale a circa
tredicimila litri ogni ventiquattro ore! Rispetto a questo volume, due litri di acqua e
un chilo di cibo solido sono poveri! L'aria è quindi il nostro cibo principale, il
passaggio di questo elemento vitale è attentamente monitorato; ecco perché i coni
del naso sono rivestiti da un'infinità di recettori nervosi ultra sensibili in grado di
rilevare tutte le variazioni qualitative nell'aria. Il naso non si accontenta quindi di
condizionare l'aria, di liberarla dalla polvere, di riscaldarla, di umidificarla, ma inoltre
misura le sue sottili qualità. Un cattivo odore innesca immediatamente importanti
meccanismi fisiologici: il corpo viene messo in allerta, ogni cattivo odore viene
sospettato di essere dannoso. La sensibilità dei recettori nervosi per l'olfatto è
incredibile. Pensa per un momento a tutto ciò che accade quando inspiri il profumo
di una rosa. La quantità di materiale che emana dal fiore è così minima, così diluita -
quasi atomizzata -, che solo gli strumenti di misurazione ultra-sofisticati della fisica
nucleare sarebbero in grado di rilevarlo e misurarlo, eppure il nostro apparato
olfattivo reagisce ad esso immediatamente e in modo percettibile alla nostra
coscienza. Non percepiamo solo un profumo, lo identifichiamo con precisione:
riconosciamo immediatamente il profumo di rosa, mughetto o giglio che profuma
l'atmosfera. Apriamo una parentesi. L'umanità ha sempre concesso riconosciamo
immediatamente il profumo della rosa, del mughetto o del giglio che profuma
l'atmosfera. Apriamo una parentesi. L'umanità ha sempre concesso riconosciamo
immediatamente il profumo della rosa, del mughetto o del giglio che profuma
l'atmosfera. Apriamo una parentesi. L'umanità ha sempre concesso
64
65
è in sincope, quasi non respira. A che livello agisce il gas irritante? Nei polmoni? No,
perché solo una piccola frazione penetra negli alveoli polmonari! È quindi sulle
terminazioni nervose delle cornette del naso che agisce il gas. Presto, la vittima
respira di nuovo, il cuore accelera il battito, il viso livido roseo, gli occhi aperti e,
stupito, questa persona si chiede cosa gli sia successo. Questo ci mostra come i coni
del naso si collegano ai centri nervosi vitali *. Parliamo anche della riflessoterapia
endonasale, questa tecnica terapeutica che ha suscitato grandi speranze, ma non è
sopravvissuta ai suoi svantaggi pratici. Facendo il solletico a punti specifici nella
cavità nasale, attiviamo, per riflesso, reazioni da visceri distanti: stomaco, fegato,
reni, milza, ecc. L'uso terapeutico di questo fenomeno ha dato alla luce la
riflessoterapia endonasale. Ma c'è un ma! L'area corrispondente a un organo
specifico è necessariamente minuscola e la posizione esatta varia per ogni
individuo, poiché proprio come non esistono due impronte digitali identiche, la
"geografia" nervosa dei coni del naso di ogni persona è "unica". Richiede quindi una
ricerca individuale approfondita e paziente per elaborare la "mappa" nasale prima
di iniziare un trattamento! Inoltre, questa terapia si applicava solo ai recenti disturbi
funzionali, non ancorati nel soma sotto forma di l'uso terapeutico di questo
fenomeno ha dato alla luce la riflessoterapia endonasale. Ma c'è un ma! L'area
corrispondente a un organo specifico è necessariamente minuscola e la posizione
esatta varia per ogni individuo, poiché proprio come non esistono due impronte
digitali identiche, la "geografia" nervosa dei coni del naso di ogni persona è
"unica". Richiede quindi una ricerca individuale approfondita e paziente per
elaborare la "mappa" nasale prima di iniziare un trattamento! Inoltre, questa terapia
si applicava solo ai recenti disturbi funzionali, non ancorati nel soma sotto forma
di l'uso terapeutico di questo fenomeno ha dato alla luce la riflessoterapia
endonasale. Ma c'è un ma! L'area corrispondente a un organo specifico è
necessariamente minuscola e la posizione esatta varia per ogni individuo, poiché
proprio come non esistono due impronte digitali identiche, la "geografia" nervosa
dei coni del naso di ogni persona è "unica". Richiede quindi una ricerca individuale
approfondita e paziente per elaborare la "mappa" nasale prima di iniziare un
trattamento! Inoltre, questa terapia si applicava solo ai recenti disturbi funzionali,
non ancorati nel soma sotto forma di perché proprio come non esistono due
impronte digitali identiche, la "geografia" nervosa dei coni del naso di ogni persona
è "unica". Richiede quindi una ricerca individuale approfondita e paziente per
elaborare la "mappa" nasale prima di iniziare un trattamento! Inoltre, questa terapia
si applicava solo ai recenti disturbi funzionali, non ancorati nel soma sotto forma
di perché proprio come non esistono due impronte digitali identiche, la "geografia"
nervosa dei coni del naso di ogni persona è "unica". Richiede quindi una ricerca
individuale approfondita e paziente per elaborare la "mappa" nasale prima di
iniziare un trattamento! Inoltre, questa terapia si applicava solo ai recenti disturbi
funzionali, non ancorati nel soma sotto forma di
66
67
prendere l'aria
68
dalla savana, o quella del nemico alla ricerca. I cacciatori di bestie selvagge dell'Asia
o dell'Africa sanno bene che il vento porta il loro odore al gioco e gli dà
l'allerta; anche per avvicinarsi alla vittima tengono conto della direzione del
vento. Quanto a noi, il nostro olfatto non ci serve altro che odorare odori di cucina
o profumi artificiali, raramente fiori! Si obietterà che, in metropolitana, è preferibile
che l'olfatto non sia troppo sviluppato: è un punto di vista che si difende! Ma
torniamo al nostro "PRENDI L'ARIA". Inalando l'aria, l'animale ne prende possesso
attraverso le narici, che sono spesso molto mobili. Osserva le narici del rinoceronte
dello zoo o quelle dell'umile coniglio Hutch: catturano attivamente l'aria. Alcune
tribù che sono rimaste vicine alla natura (in Africa, ad esempio) mostrano anche che
l'uomo "naturale", CATTURA e SENTA l'aria con le sue narici, e molto
attivamente. Le ali del naso hanno piccoli muscoli che, nel nostro paese, rimangono
inattivi ma che hanno una grande mobilità in questi cosiddetti uomini
selvaggi. Ogni volta che inspirano, le loro narici si allontanano per creare una vera
PREHENSION dell'aria. Quindi proviamo questo respiro. Prima di tutto respiriamo
normalmente, sia nella respirazione ordinaria che nella respirazione yogica
completa. Le narici rimangono praticamente immobili. Quindi respiriamo
profondamente ed energicamente rilassando le ali del naso; troveremo che
l'aspirazione del l'ispirazione tende ad avvicinare le ali al naso e quindi a ridurre il
passaggio offerto dalle narici quando entra l'aria. Succede persino che una narice
sia completamente bloccata dall'effetto di questa aspirazione. Ora prova a
"prendere" l'aria. Inspira allargando le ali del naso tirando i muscoli previsti per
questo scopo (alla scadenza, devono essere rilasciati). Alcune ispirazioni effettuate
in questo modo ti permetteranno di notare che l'aria entra molto più facilmente, in
maggiore quantità e in modo più equilibrato (quindi dalle DUE narici, che dal punto
di vista dell'assorbimento del prana è estremamente importante: cfr. Ida e Pingala,
cap. 24 p. 199). Prendere aria allargando le ali del naso non solo facilita l'ingresso di
una maggiore quantità di aria,
69
attivamente la corrente d'aria che entra nei coni del naso verso le aree coperte con
le terminazioni nervose più sensibili. Sebbene atrofizzate rispetto a quelle
dell'animale che vive in un mondo di varie sensazioni olfattive, le terminazioni
nervose dei coni del nostro naso responsabili dell'analisi e dell'identificazione degli
odori, rimangono nonostante tutto di una sensibilità sorprendente. Ne abbiamo
parlato di aromaterapia nel capitolo precedente. Il nostro naso è una vera antenna
pranica. La spaziatura delle narici cambia la forma dell'imbuto formato dalla parte
inferiore della nostra appendice nasale e guida l'aria ispirata verso le aree delle
cavità nasali dove queste terminazioni nervose sono più numerose, dove gli yogi
localizzano il nostro principale prana catcher. Sembrerebbe che questa particolare
disposizione delle narici inneschi, per via riflessa, una modifica graduale dell'intero
sistema respiratorio dalle narici. forse anche nei bronchi, senza che si escluda che
l'influenza non si estende nemmeno agli alveoli polmonari. Il sistema respiratorio,
intimamente connesso al sistema nervoso, costituisce per molti aspetti un ALL
organico. Proprio come mordere un frutto provoca uno spruzzo di saliva in bocca e
innesca, passo dopo passo, reazioni in tutto il tratto digestivo, anche dove il cibo
non è ancora penetrato direttamente *, allo stesso modo l la presa d'aria attiva
innesca meccanismi nervosi che influenzano l'assorbimento di aria a tutti i livelli
dell'apparato respiratorio: ecco come un cattivo odore blocca immediatamente i
meccanismi respiratori. In assenza di dati scientifici recenti e precisi nel particolare
campo di queste reazioni a cascata, a partire dalle cavità nasali, abbiamo, a
sostegno di questa affermazione, un esempio molto noto: etemuemcnt. Una
leggera irritazione delle terminazioni nervose delle cavità nasali (polvere. Gas
irritante), provoca per riflesso una risposta globale di * Lo studio dei riflessi
condizionati. dalla scuola pavloviana, ognuna delle quali conosce le esperienze del
cane, ha dimostrato che i succhi gastrici vengono secreti contemporaneamente alla
saliva. In assenza di dati scientifici recenti e precisi nel particolare campo di queste
reazioni a cascata, a partire dalle cavità nasali, abbiamo, a sostegno di questa
affermazione, un esempio molto noto: etemuemcnt. Una leggera irritazione delle
terminazioni nervose delle cavità nasali (polvere. Gas irritante), provoca per riflesso
una risposta globale di * Lo studio dei riflessi condizionati. dalla scuola pavloviana,
ognuna delle quali conosce le esperienze del cane, ha dimostrato che i succhi
gastrici vengono secreti contemporaneamente alla saliva. In assenza di dati
scientifici recenti e precisi nel particolare campo di queste reazioni a cascata, a
partire dalle cavità nasali, abbiamo, a sostegno di questa affermazione, un esempio
molto noto: etemuemcnt. Una leggera irritazione delle terminazioni nervose delle
cavità nasali (polvere. Gas irritante), provoca per riflesso una risposta globale di * Lo
studio dei riflessi condizionati. dalla scuola pavloviana, ognuna delle quali conosce
le esperienze del cane, ha dimostrato che i succhi gastrici vengono secreti
contemporaneamente alla saliva. Una leggera irritazione delle terminazioni nervose
delle cavità nasali (polvere. Gas irritante), provoca per riflesso una risposta globale
di * Lo studio dei riflessi condizionati. dalla scuola pavloviana, ognuna delle quali
conosce le esperienze del cane, ha dimostrato che i succhi gastrici vengono secreti
contemporaneamente alla saliva. Una leggera irritazione delle terminazioni nervose
delle cavità nasali (polvere. Gas irritante), provoca per riflesso una risposta globale
di * Lo studio dei riflessi condizionati. dalla scuola pavloviana, ognuna delle quali
conosce le esperienze del cane, ha dimostrato che i succhi gastrici vengono secreti
contemporaneamente alla saliva.
70
71
La zona olfattiva
72
ma in molti mammiferi, alcuni dei quali ci sono molto vicini, troviamo un senso
dell'olfatto molto sviluppato. Pensi subito al cane e hai ragione: è un animale
"olfattivo"! L'importanza del ruolo delle sensazioni olfattive di un animale dipende
dall'area della percezione riservata a questo tipo di sensazioni. ora
75
Ma c'è un altro modo per intensificare il flusso d'aria, e quindi l'assorbimento del
prana e l'efficacia del pranaayama. Che odore ha un cane? Lui annusa! Tramite
piccole aspirazioni successive, dirige un flusso d'aria carico di profumi, infinitamente
più importante verso l'area in cui questi odori vengono catturati dalle cellule
nervose (che hanno terminazioni sotto forma di peli di pennello o piccole
antenne). Kapâlabhâti e Bhastrika hanno un effetto simile. La rapida inversione e
l'aumento del flusso respiratorio creano un aumento della turbolenza nella zona
strategica e segue una stimolazione, una tonificazione dell'intero "cervello
viscerale". Tuttavia, è necessario frenare l'aria con la glottide in modo che non
venga proiettata brutalmente lì, e anche io direttamente consciamente lì; inoltre,
produce un suono caratteristico lì. Comprendiamo ancora meglio l'importanza della
respirazione alternativa intesa a stimolare sia la parte situata nella narice sinistra
(Ida) sia quella della narice destra (Pingala). L'odore apre le porte agli strati psichici
più profondi ed è utile menzionare qui l'uso di alcuni profumi per creare "stati
d'animo". Per millenni le donne hanno usato i profumi per rendersi attraenti! In
India, bastoncini di sandalo (dhoop) bruciano in tutti i templi e necessariamente
accompagnano la meditazione e il prânayâma. Uno dei modi migliori per stimolare
Ida e Pingala è usare il Dhoop, o semplicemente per praticare la respirazione
alternata mentre si annusa un vero fiore, preferibilmente rosa o mughetto. È
sufficiente concentrarsi sull'odore per assorbire completamente la mente nell'atto
respiratorio. Quindi l'intelletto "si disconnette", che è così legato alle impressioni
visive e uditive. Ecco perché è preferibile praticare il prânayâma ad occhi chiusi,
possibilmente in silenzio * È molto facile modificare con la volontà, la condivisione
della circolazione dell'aria nelle cornette del naso e dirigerla una frazione molto più
grande verso la zona olfattiva. La posizione delle narici consente non solo di
bilanciare meglio il flusso d'aria nelle narici, ma anche di dirigerlo verso la zona
olfattiva, verso il nostro accumulatore di prana. Torniamo alla nostra rosa: con la
volontà possiamo ridurla Quindi l'intelletto "si disconnette", che è così legato alle
impressioni visive e uditive. Ecco perché è preferibile praticare il prânayâma ad
occhi chiusi, possibilmente in silenzio * È molto facile modificare con la volontà, la
condivisione della circolazione dell'aria nelle cornette del naso e dirigerla una
frazione molto più grande verso la zona olfattiva. La posizione delle narici consente
non solo di bilanciare meglio il flusso d'aria nelle narici, ma anche di dirigerlo verso
la zona olfattiva, verso il nostro accumulatore di prana. Torniamo alla nostra rosa:
con la volontà possiamo ridurla Quindi l'intelletto "si disconnette", che è così legato
alle impressioni visive e uditive. Ecco perché è preferibile praticare il prânayâma ad
occhi chiusi, possibilmente in silenzio * È molto facile modificare con la volontà, la
condivisione della circolazione dell'aria nelle cornette del naso e dirigerla una
frazione molto più grande verso la zona olfattiva. La posizione delle narici consente
non solo di bilanciare meglio il flusso d'aria nelle narici, ma anche di dirigerlo verso
la zona olfattiva, verso il nostro accumulatore di prana. Torniamo alla nostra rosa:
con la volontà possiamo ridurla se possibile in silenzio * È molto facile modificare
con la volontà, la condivisione della circolazione dell'aria nei coni del naso e dirigere
una frazione molto più grande verso la zona olfattiva. La posizione delle narici
consente non solo di bilanciare meglio il flusso d'aria nelle narici, ma anche di
dirigerlo verso la zona olfattiva, verso il nostro accumulatore di prana. Torniamo alla
nostra rosa: con la volontà possiamo ridurla se possibile in silenzio * È molto facile
modificare con la volontà, la condivisione della circolazione dell'aria nei coni del
naso e dirigere una frazione molto più grande verso la zona olfattiva. La posizione
delle narici consente non solo di bilanciare meglio il flusso d'aria nelle narici, ma
anche di dirigerlo verso la zona olfattiva, verso il nostro accumulatore di
prana. Torniamo alla nostra rosa: con la volontà possiamo ridurla al nostro
accumulatore di prana. Torniamo alla nostra rosa: con la volontà possiamo ridurla al
nostro accumulatore di prana. Torniamo alla nostra rosa: con la volontà possiamo
ridurla
76
80
81
82
83
jala neti 10 doccia nasale
La quantità di sale è circa un cucchiaino da tè (livellato) per una Lota normale (1/2
litro). Per eseguire Jala Neti, ad esempio, inserire la punta della Lota nella narice
sinistra. Inclina la testa a destra e lascia che l'acqua entri nel naso: scorrerà da sola
attraverso l'altra narice. Per questo è necessario che il pezzo finale chiuda la narice
sinistra in modo abbastanza sigillato, vale a dire che è preferibilmente
conico. Importante: durante l'intera operazione la bocca deve rimanere. aperto, che
respiriamo o no. Quando circa la metà del contenuto della Lota è fluita dalla narice
sinistra a destra, procedere con la stessa operazione nell'altra narice.
Neti, il metodo descritto per pulire le narici succhiando acqua da una semplice
ciotola, è sicuramente il più vicino alle tecniche originali di yoga. Vivendo vicino a
un ruscello o a una sorgente, gli yogi e i rishi dell'antica India probabilmente
iniziarono a succhiare acqua pura dal palmo della mano. Quindi avranno usato una
ciotola e avranno inaugurato la tecnica descritta in "J'apprends le Yoga" pp. 51 e 52.
Infine, poiché lo yoga è migliorato, le tecniche sono diventate più sofisticate. Tutto
suggerisce che fu solo più tardi che, per eseguire Jala Neti, gli yogi usarono un
contenitore ad hoc chiamato "Iota", simile a una teiera. Di per sé il processo è molto
semplice da eseguire e persino piacevole. TECNICA Iota si riempie di acqua
salata. Alcuni yogi usano acqua calda come può sopportare il seguace, altri usano
acqua a temperatura ambiente, persino acqua fredda. Ogni processo ha i suoi
vantaggi. L'acqua molto calda stacca il muco che si attacca alle narici meglio e più
velocemente. mentre l'acqua fredda tonifica e si indurisce: ognuno può scegliere in
base alle proprie preferenze.
Se non hai una Lota come sopra, è possibile eseguire Jala Neti con ... una vera
teiera! In questo caso, la punta non viene introdotta nella narice ma contro
l'apertura della narice. È un po 'meno pratico, ma funziona altrettanto bene. Anche
gli instillatori utilizzati nella clinica possono essere adatti.
85
la corazzata può essere toccata, vista, soppesata, il suo "corpo pranico" non è
percepito direttamente dai sensi: diventa visibile solo attraverso le sue
manifestazioni sotto forma di movimenti, o viene rivelato da alcuni dispositivi
(voltmetri, amperometri, ecc.). Questo corpo "sottile" o "pranico" manipola davvero
il corpo "denso" da cui è parzialmente derivato, poiché sono i generatori (sono
davvero "materiali") che producono corrente grazie anche all'olio combustibile
molto tangibile e visibile . Lo stesso vale nei nostri corpi. Il cibo si trasforma in
prana, o piuttosto costituisce una delle fonti di prana, e tutte le energie che
circolano nel nostro corpo costituiscono il nostro "corpo" sottile o pranico che
manipola davvero il nostro corpo denso, a volte chiamato "maleducato". Tra il
corpo "grossolano" e il "corpo pranico" non c'è identità, ma compenetrazione,
interazione. Attraverso il suo "corpo pranico", la nave entra in contatto con
l'universo che la circonda. Grazie al radar (i nostri organi di senso) sullo schermo
della nostra coscienza, appaiono immagini del mondo esterno: ostacoli, navi
nemiche, aerei amici, di cui l'ufficiale di guardia (il sé vigile) prende
conoscenza; sulla base di tutti questi dati, determina le azioni e le reazioni della
nave. I trasmettitori e ricevitori radio lo hanno messo in contatto con altre navi e
con lo Stato Maggiore. Da qualche parte osserva anche il capitano della nave, il "sé
profondo", suprema autorità della nostra individualità. Potremmo spingere
ulteriormente il confronto, evocare l'ammiraglio e il capo dello stato, parlare del "sé
supremo" ecc., Ma ciò ci porterebbe in meandri filosofici in cui non vogliamo
perdersi, specialmente da un confronto semplice. È l'ego cosciente o vigile che,
nell'ordine dell'ego profondo e in accordo con esso, ordina tutti i movimenti della
nave da guerra, decide se deve rimanere in porto, se deve navigare e in quale
direzione . Allo stesso modo il nostro corpo pranico e il nostro corpo fisico si
compenetrano. Il primo è il vero animatore ma rimane, sebbene sottile, uno
strumento al servizio dell '"io". Una domanda sorge qui: ammiraglio e capo di stato,
per parlare del "sé supremo" ecc., ma ciò ci porterebbe in meandri filosofici in cui
non vogliamo perdersi, soprattutto da un semplice confronto. È l'ego cosciente o
vigile che, nell'ordine dell'ego profondo e in accordo con esso, ordina tutti i
movimenti della nave da guerra, decide se deve rimanere in porto, se deve navigare
e in quale direzione . Allo stesso modo il nostro corpo pranico e il nostro corpo
fisico si compenetrano. Il primo è il vero animatore ma rimane, sebbene sottile, uno
strumento al servizio dell '"io". Una domanda sorge qui: ammiraglio e capo di stato,
per parlare del "sé supremo" ecc., ma ciò ci porterebbe in meandri filosofici in cui
non vogliamo perdersi, soprattutto da un semplice confronto. È l'ego cosciente o
vigile che, nell'ordine dell'ego profondo e in accordo con esso, ordina tutti i
movimenti della nave da guerra, decide se deve rimanere in porto, se deve navigare
e in quale direzione . Allo stesso modo il nostro corpo pranico e il nostro corpo
fisico si compenetrano. Il primo è il vero animatore ma rimane, sebbene sottile, uno
strumento al servizio dell '"io". Una domanda sorge qui: un semplice confronto. È
l'ego cosciente o vigile che, nell'ordine dell'ego profondo e in accordo con esso,
ordina tutti i movimenti della nave da guerra, decide se deve rimanere in porto, se
deve navigare e in quale direzione . Allo stesso modo il nostro corpo pranico e il
nostro corpo fisico si compenetrano. Il primo è il vero animatore ma rimane,
sebbene sottile, uno strumento al servizio dell '"io". Una domanda sorge qui: un
semplice confronto. È l'ego cosciente o vigile che, nell'ordine dell'ego profondo e in
accordo con esso, ordina tutti i movimenti della nave da guerra, decide se deve
rimanere in porto, se deve navigare e in quale direzione . Allo stesso modo il nostro
corpo pranico e il nostro corpo fisico si compenetrano. Il primo è il vero animatore
ma rimane, sebbene sottile, uno strumento al servizio dell '"io". Una domanda sorge
qui: uno strumento al servizio dell '"io". Una domanda sorge qui: uno strumento al
servizio dell '"io". Una domanda sorge qui:
90
91
Ci sono malattie di origine pranica? Se c'è un corpo pranico nel sottomarino, questo
corpo non può presentare disturbi? Un calo del potenziale elettrico può ridurre
considerevolmente la potenza dei motori, interrompere il radar o le apparecchiature
radio. Le cause possono essere fisiche: fili in cortocircuito, ad esempio carburante
inadatto che non consente al generatore di funzionare normalmente e di produrre
tutta la corrente (prana) necessaria. Allo stesso modo un cibo insufficiente, in
termini di qualità se non in quantità (il cibo viene assunto nel senso più ampio, l'aria
essendo uno dei suoi componenti principali), può agire sul nostro "corpo pranico" e
disturbare il funzionamento del corpo fisico. Tuttavia, alcuni disturbi possono essere
puramente pranici. In questo caso, le droghe con effetto fisico non avranno alcun
effetto, se non qualche volta per muovere il male. Quante malattie curate da un
determinato farmaco chimico riappaiono altrove in un'altra forma! Diciamo: questi
sono "i nervi". Non dovremmo considerare i disturbi pranici e applicare loro rimedi
pranici? Non agendo sul corpo pranico che gli aghi dell'agopuntore "disperdono" o
"tonificano" l'eccesso di yang o yin e rimediano ai disturbi che hanno resistito ad
altri farmaci? I disturbi pranici possono anche derivare da errori o manovre
improprie da parte dell'assistente di volo. I disturbi mentali possono agire sulla
salute del corpo, tutto ciò psicosomatico ce lo conferma. In ogni caso, lo scopo del
prànayâma non è terapeutico! Il suo vero scopo è garantire l'integrità del corpo
pranico, il suo equilibrio, garantire in ogni momento la fornitura necessaria di prana,
controllarti, accumularlo. Alla fine, trasforma il complesso "corpo denso-corpo
sottile" in uno strumento di autorealizzazione. Gli esercizi sopra descritti avevano
questo obiettivo e vedi che superano - e di gran lunga! - semplice igiene
respiratoria destinata a garantire solo una fornitura sufficiente di ossigeno. Ma al di
là di questo equilibrio "energetico", c'è anche la messa a disposizione di sé di tutte
le leve di controllo del macchinario straordinariamente complesso che è un
organismo vivente, dal più semplice al più complicato, il ameba all'uomo. non è
terapeutico! Il suo vero scopo è garantire l'integrità del corpo pranico, il suo
equilibrio, garantire in ogni momento la fornitura necessaria di prana, controllarti,
accumularlo. Alla fine, trasforma il complesso "corpo denso-corpo sottile" in uno
strumento di autorealizzazione. Gli esercizi sopra descritti avevano questo obiettivo
e vedi che superano - e di gran lunga! - semplice igiene respiratoria destinata a
garantire solo una fornitura sufficiente di ossigeno. Ma al di là di questo equilibrio
"energetico", c'è anche la messa a disposizione di sé di tutte le leve di controllo del
macchinario straordinariamente complesso che è un organismo vivente, dal più
semplice al più complicato, il ameba all'uomo. non è terapeutico! Il suo vero scopo
è garantire l'integrità del corpo pranico, il suo equilibrio, assicurarlo in ogni
momento la fornitura necessaria di prana, controllarti, accumularlo. Alla fine,
trasforma il complesso "corpo denso-corpo sottile" in uno strumento di
autorealizzazione. Gli esercizi sopra descritti avevano questo obiettivo e vedi che
superano - e di gran lunga! - semplice igiene respiratoria destinata a garantire solo
una fornitura sufficiente di ossigeno. Ma al di là di questo equilibrio "energetico",
c'è anche la messa a disposizione di sé di tutte le leve di controllo del macchinario
straordinariamente complesso che è un organismo vivente, dal più semplice al più
complicato, il ameba all'uomo. integrità del corpo pranico, suo equilibrio, per
assicurargli in ogni momento la fornitura necessaria di prana, per controllarti, per
accumularlo. Alla fine, trasforma il complesso "corpo denso-corpo sottile" in uno
strumento di autorealizzazione. Gli esercizi sopra descritti avevano questo obiettivo
e vedi che superano - e di gran lunga! - semplice igiene respiratoria destinata a
garantire solo una fornitura sufficiente di ossigeno. Ma al di là di questo equilibrio
"energetico", c'è anche la messa a disposizione di sé di tutte le leve di controllo del
macchinario straordinariamente complesso che è un organismo vivente, dal più
semplice al più complicato, il ameba all'uomo. integrità del corpo pranico, suo
equilibrio, per assicurargli in ogni momento la fornitura necessaria di prana, per
controllarti, per accumularlo. Alla fine, trasforma il complesso "corpo denso-corpo
sottile" in uno strumento di autorealizzazione. Gli esercizi sopra descritti avevano
questo obiettivo e vedi che superano - e di gran lunga! - semplice igiene
respiratoria destinata a garantire solo una fornitura sufficiente di ossigeno. Ma al di
là di questo equilibrio "energetico", c'è anche la messa a disposizione di sé di tutte
le leve di controllo del macchinario straordinariamente complesso che è un
organismo vivente, dal più semplice al più complicato, il ameba all'uomo. per
accumularlo. Alla fine, trasforma il complesso "corpo denso-corpo sottile" in uno
strumento di autorealizzazione. Gli esercizi sopra descritti avevano questo obiettivo
e vedi che superano - e di gran lunga! - semplice igiene respiratoria destinata a
garantire solo una fornitura sufficiente di ossigeno. Ma al di là di questo equilibrio
"energetico", c'è anche la messa a disposizione di sé di tutte le leve di controllo del
macchinario straordinariamente complesso che è un organismo vivente, dal più
semplice al più complicato, il ameba all'uomo. per accumularlo. Alla fine, trasforma
il complesso "corpo denso-corpo sottile" in uno strumento di autorealizzazione. Gli
esercizi sopra descritti avevano questo obiettivo e vedi che superano - e di gran
lunga! - semplice igiene respiratoria destinata a garantire solo una fornitura
sufficiente di ossigeno. Ma al di là di questo equilibrio "energetico", c'è anche la
messa a disposizione di sé di tutte le leve di controllo del macchinario
straordinariamente complesso che è un organismo vivente, dal più semplice al più
complicato, il ameba all'uomo. superano - e di gran lunga! - semplice igiene
respiratoria destinata a garantire solo una fornitura sufficiente di ossigeno. Ma al di
là di questo equilibrio "energetico", c'è anche la messa a disposizione di sé di tutte
le leve di controllo del macchinario straordinariamente complesso che è un
organismo vivente, dal più semplice al più complicato, il ameba all'uomo. superano
- e di gran lunga! - semplice igiene respiratoria destinata a garantire solo una
fornitura sufficiente di ossigeno. Ma al di là di questo equilibrio "energetico", c'è
anche la messa a disposizione di sé di tutte le leve di controllo del macchinario
straordinariamente complesso che è un organismo vivente, dal più semplice al più
complicato, il ameba all'uomo.
92
93
mentre altri affermano che questi condotti sono essi stessi esclusivamente sottili,
vale a dire non visibili ai nostri sensi, ma comunque materiali. I sostenitori della
teoria dei "nàdis = nervi" sottolineano che i vecchi trattati classici dei Rishi
descrivono i nâdi come tubi costituiti da tre strati. Lo strato interno è chiamato sirâ,
lo strato intermedio damâni, lo strato esterno nâdi. Questo nome serve anche a
designare l'intero organo. I fili e i nervi elettrici hanno una struttura simile: con
guaine sovrapposte. Per ulteriori dettagli, consultare il capitolo 24, pag. 195. Gli yogi
affermano che nell'uomo comune molti di questi condotti non sono permeabili alle
energie praniche e che di conseguenza l'energia circola male
nell'organizzazione. Poiché il prana è il motore essenziale di tutta la nostra vita fisica
e mentale, questa situazione porta a vari squilibri psicofisiologici. Garantire la libera
circolazione delle energie praniche a tutti i livelli è uno degli obiettivi iniziali dello
yoga. Questo è il motivo per cui i Rishi hanno proclamato la necessità di cibo
adeguato, asana che mantengano il maggior numero possibile di nadi, per una vita
sana e semplice, se possibile all'aria aperta, ogni volta che le circostanze lo
consentono. La pratica dello yoga descritta in "Sto imparando lo yoga" e "Sto
perfezionando il mio yoga" consente all'Occidente di mantenere la permeabilità di
una quantità sufficiente di nadi. assicura un corretto metabolismo energetico
sufficiente per le esigenze ordinarie. Tuttavia, per raggiungere stato di salute
dinamico a livello mentale e fisico, il prànayâma è essenziale. La prima condizione
da soddisfare è garantire che la rete di distribuzione sia in grado di svolgere il
proprio ruolo. IDA E PINGALA Tra questi sottili condotti, gli yogi distinguono i due
principali di cui parleremo a piacere e che sono chiamati Ida e Pingala. Non
entriamo nei dettagli qui. Dobbiamo solo sapere ora che Ida è il conduttore di
energia la cui origine è la narice sinistra e Pingala la sua controparte destra, che da
ciascuna narice, questi "condotti", questi "nadi" si uniscono e correre lungo la
colonna vertebrale. Secondo alcuni garantire che la rete di distribuzione sia in grado
di svolgere il proprio ruolo. IDA E PINGALA Tra questi sottili condotti, gli yogi
distinguono i due principali di cui parleremo a piacere e che sono chiamati Ida e
Pingala. Non entriamo nei dettagli qui. Dobbiamo solo sapere ora che Ida è il
conduttore di energia la cui origine è la narice sinistra e Pingala la sua controparte
destra, che da ciascuna narice, questi "condotti", questi "nadi" si uniscono e correre
lungo la colonna vertebrale. Secondo alcuni garantire che la rete di distribuzione sia
in grado di svolgere il proprio ruolo. IDA E PINGALA Tra questi sottili condotti, gli
yogi distinguono i due principali di cui parleremo a piacere e che sono chiamati Ida
e Pingala. Non entriamo nei dettagli qui. Dobbiamo solo sapere ora che Ida è il
conduttore di energia la cui origine è la narice sinistra e Pingala la sua controparte
destra, che da ciascuna narice, questi "condotti", questi "nadi" si uniscono e correre
lungo la colonna vertebrale. Secondo alcuni Dobbiamo solo sapere ora che Ida è il
conduttore di energia la cui origine è la narice sinistra e Pingala la sua controparte
destra, che da ciascuna narice, questi "condotti", questi "nadi" si uniscono e correre
lungo la colonna vertebrale. Secondo alcuni Dobbiamo solo sapere ora che Ida è il
conduttore di energia la cui origine è la narice sinistra e Pingala la sua controparte
destra, che da ciascuna narice, questi "condotti", questi "nadi" si uniscono e correre
lungo la colonna vertebrale. Secondo alcuni
95
97
Narici. Blocca il respiro per uno o due secondi, non di più! 4) La narice sinistra
rimanendo bloccata, espira attraverso la narice destra, per quanto possibile, il più
silenziosamente possibile; 5) Quando i polmoni sono vuoti. Inspira immediatamente
attraverso la narice destra, lentamente e silenziosamente; 6) Chiudi le due narici,
attendi un secondo, quindi apri la narice sinistra, attraverso la quale espirerai
sempre lentamente e completamente; 7) Inspira di nuovo immediatamente
attraverso la stessa narice e così via. Riassumendo: 1) espira a sinistra 2) inspira a
sinistra 3) espira a destra 4) inspira a destra 5) espira a sinistra 6) inspira a sinistra,
ecc. CONCENTRAZIONE All'inizio, l'attenzione sarà monopolizzata dai movimenti
delle dita, dall'alternanza delle narici da tappare o sbloccare. Ciò che all'inizio
sembra complicato diventa presto semplice e logico. Quando non devi più
preoccuparti delle dita, concentrati sul passaggio dell'aria attraverso le narici e,
possibilmente, rappresenta il prana come precedentemente indicato. MOMENTO
PREFERITO Mattina e sera sono ugualmente adatti per entrambi. Regola assoluta:
non praticare mai subito dopo un pasto, attendere almeno mezz'ora.
99
Per praticare gli esercizi di respirazione alternata, piega l'indice e il medio. Il pollice
verrà usato per chiudere la narice destra, l'anulare e il mignolo sigilleranno la
sinistra. 100
101
102
103
non lasciarti trasportare! Devono essere fatti seri preparativi per le trattenute e gli
esercizi dei capitoli precedenti hanno costituito la base di questa preparazione. Date
le importanti reazioni psicofisiologiche innescate dalla pratica della ritenzione del
respiro (Kumbhaka, in sanscrito), la cautela è essenziale, senza dubbio, ma non
pusillanimità. È necessario, soprattutto in assenza di una guida qualificata, sapere
esattamente cosa succede quando si blocca il respiro. Vediamo per prima cosa le
ripercussioni puramente fisiologiche di queste trattenute, intervistando prima i
grandi campioni della specialità, capaci di trattenere il respiro per trenta minuti e
più: abbiamo chiamato sigilli e trichechi! Questi animali ci interesseranno
enormemente, perché ... nonostante le differenze nella forma esterna, stile di
vita. ecc., questi sono mammiferi la cui fisiologia può essere paragonata alla
nostra. In questo caso, come mai, normalmente, riusciamo a malapena a trattenere
il respiro per 25-75 secondi, tranne per i sub esperti, o i pescatori di spugne o perle
che raggiungono dai 3 ai 4 minuti, o 10 solo la percentuale della capacità di un
tricheco? Solo un altro mammifero può competere con il sigillo: il bradipo. Qui non
stiamo prendendo di mira un tipo molto specifico di essere umano - sembra
scomparire progressivamente - ma questo mammifero senza denti delle foreste del
Brasile, che ha solo due dita per mano e vive appeso ai rami , in debito per il suo
nome per la lentezza dei suoi movimenti. Questo incuriosisce i biologi, suscita la
loro curiosità e la loro ricerca su cosa chiamano il "riflesso dell'immersione". Il sigillo
di elefante (o sigillo di tromba) venne in loro aiuto e aiutò a chiarire un po 'questi
fenomeni. Questo animale, che può raggiungere i 6 metri di lunghezza e pesa una
tonnellata, è uno dei più grandi mammiferi che vivono sul nostro pianeta. Vive al
largo delle coste del Messico e in Guadalupa. Fu lì che un gruppo di studiosi
americani affrontò il problema. Comprendeva il famoso fisiologo Pcr Scholandcr
della Scripps Institution of Oceanography, il suo collega Merrill Spencer, nonché un
ingegnere, Marcos Intaglietta. Nel febbraio del 1964, la spedizione andò quindi al
largo della Guadalupa per catturare le foche di elefante a scopi sperimentali. Il
sigillo di elefante (o sigillo di tromba) venne in loro aiuto e aiutò a chiarire un po
'questi fenomeni. Questo animale, che può raggiungere i 6 metri di lunghezza e
pesa una tonnellata, è uno dei più grandi mammiferi che vivono sul nostro
pianeta. Vive al largo delle coste del Messico e in Guadalupa. Fu lì che un gruppo di
studiosi americani affrontò il problema. Includeva il famoso fisiologo Pcr Scholandcr
della Scripps Institution of Oceanography, il suo collega Merrill Spencer, nonché un
ingegnere, Marcos Intaglietta. Nel febbraio del 1964, la spedizione andò quindi al
largo della Guadalupa per catturare le foche di elefante a scopi sperimentali. Il
sigillo di elefante (o sigillo di tromba) venne in loro aiuto e aiutò a chiarire un po
'questi fenomeni. Questo animale, che può raggiungere i 6 metri di lunghezza e
pesa una tonnellata, è uno dei più grandi mammiferi che vivono sul nostro
pianeta. Vive al largo delle coste del Messico e in Guadalupa. Fu lì che un gruppo di
studiosi americani affrontò il problema. Comprendeva il famoso fisiologo Pcr
Scholandcr della Scripps Institution of Oceanography, il suo collega Merrill Spencer,
nonché un ingegnere, Marcos Intaglietta. Nel febbraio del 1964, la spedizione andò
quindi al largo della Guadalupa per catturare le foche di elefante a scopi
sperimentali. fare luce su questi fenomeni. Questo animale, che può raggiungere i 6
metri di lunghezza e pesa una tonnellata, è uno dei più grandi mammiferi che
vivono sul nostro pianeta. Vive al largo delle coste del Messico e in Guadalupa. Fu lì
che un gruppo di studiosi americani affrontò il problema. Comprendeva il famoso
fisiologo Pcr Scholandcr della Scripps Institution of Oceanography, il suo collega
Merrill Spencer, nonché un ingegnere, Marcos Intaglietta. Nel febbraio del 1964, la
spedizione andò quindi al largo della Guadalupa per catturare le foche di elefante a
scopi sperimentali. fare luce su questi fenomeni. Questo animale, che può
raggiungere i 6 metri di lunghezza e pesa una tonnellata, è uno dei più grandi
mammiferi che vivono sul nostro pianeta. Vive al largo delle coste del Messico e in
Guadalupa. Fu lì che un gruppo di studiosi americani affrontò il
problema. Comprendeva il famoso fisiologo Pcr Scholandcr della Scripps Institution
of Oceanography, il suo collega Merrill Spencer, nonché un ingegnere, Marcos
Intaglietta. Nel febbraio del 1964, la spedizione andò quindi al largo della
Guadalupa per catturare le foche di elefante a scopi sperimentali. Vive al largo delle
coste del Messico e in Guadalupa. Fu lì che un gruppo di studiosi americani affrontò
il problema. Comprendeva il famoso fisiologo Pcr Scholandcr della Scripps
Institution of Oceanography, il suo collega Merrill Spencer, nonché un ingegnere,
Marcos Intaglietta. Nel febbraio del 1964, la spedizione andò quindi al largo della
Guadalupa per catturare le foche di elefante a scopi sperimentali. Vive al largo delle
coste del Messico e in Guadalupa. Fu lì che un gruppo di studiosi americani affrontò
il problema. Includeva il famoso fisiologo Pcr Scholandcr della Scripps Institution of
Oceanography, il suo collega Merrill Spencer, nonché un ingegnere, Marcos
Intaglietta. Nel febbraio del 1964, la spedizione andò quindi al largo della
Guadalupa per catturare le foche di elefante a scopi sperimentali. Così è andato
fuori dalla Guadalupa per catturare le foche di elefante a scopi
sperimentali. Durante gli esperimenti, il Così è andato fuori dalla Guadalupa per
catturare le foche di elefante a scopi sperimentali. Durante gli esperimenti, il
104
gli animali catturati erano legati a una tavola ponderata, mentre all'arteria della loro
pinna venivano attaccati strumenti per controllare le loro reazioni fisiologiche. Dopo
di che furono immersi in bacini pieni d'acqua. Il team ha studiato le reazioni di
dozzine di animali, sia maschi che femmine. Variando il tempo di immersione
forzata da 10 a 20 e fino a 30 minuti, abbiamo prima notato che il riflesso non si è
avviato completamente fino a dopo alcune immersioni. Apparentemente, ha detto
Spencer, ci sono voluti dei sigilli per capire che l'esperienza era come una vera
immersione, gli strumenti hanno mostrato che non appena il "riflesso" è stato
attivato (cioè dal "momento in cui il naso del sigillo è immerso nella pelle), il battito
cardiaco rallenta improvvisamente. Mentre fuori dall'acqua il loro impulso
normalmente batte tra 80 e 90 al minuto, scende immediatamente a 12 impulsi /
minuto, il che corrisponde a un "improvviso freno al traffico per salvare l'ossigeno
trasportato da sangue. Un tale rallentamento della circolazione potrebbe essere
dannoso per il cuore e soprattutto per il cervello, per il quale una privazione un po
'prolungata dell'ossigeno porta a lesioni spesso fatali, sempre irreversibili. La ricerca
ha dimostrato che nel corpo del sigillo , i capillari della coda e delle pinne si
chiudono praticamente per indirizzare il sangue ricco di ossigeno solo agli organi
che ne hanno più bisogno: il cuore e il cervello. Per alimentare le estremità, il sigillo
rilascia il ossigeno immagazzinato nei suoi muscoli, dove di solito ha una grande
riserva. Un'altra scoperta chiave: il sigillo subacqueo cambia il suo metabolismo
abbattendo parzialmente gli zuccheri ~ per "produrre energia senza ridurre il suo
limitato apporto di ossigeno. La scienza occidentale sta studiando questo" riflesso
dell'immersione "per applicazioni in Al giorno d'oggi, non sono più solo i pescatori
di perle e spugne a vedere ridotto il loro apporto di ossigeno nell'esercizio della
loro professione: equipaggi sottomarini, piloti di aerei supersonici e stratosferici, i
cosmonauti, in determinate circostanze, corrono il rischio di interrompere
improvvisamente l'apporto di ossigeno. Se l'uomo avesse anche il riflesso di
immersione, in caso di incidente, risparmierebbe minuti preziosi che possono quindi
rappresentare il margine tra la vita e la morte. Ricerca sull'oro
105
questo riflesso poiché, anche nella foca dell'elefante, ha funzionato solo quando
l'animale sapeva che doveva comportarsi come in una vera immersione. Per ora,
lasceremo che le foche elefante si tuffino in pace - le troveremo più tardi - e
torneremo al nostro. Pranayama. Prima conclusione: la ritenzione del respiro lungo
degli yogi può essere spiegata biologicamente. Quindi prendiamo
106
- respirazione polmonare o esterna, che avviene nei polmoni. Comprende tutti i
meccanismi nervosi e muscolari necessari per l'ingresso dell'aria esterna nei
polmoni, i processi di scambio di gas negli alveoli e il rifiuto dell'aria usata. La
normale respirazione esterna ha solo due fasi: ispirazione ed espirazione. Gli yogi
introducono altre due fasi e la respirazione include quindi 4 volte, nell'ordine: 1.
Rechaka - Scadenza (fase più importante) 2. Kumbhaka quando è vuota 3. Puraka -
Ispirazione (la cui efficacia dipende dal prima) 3. Kumbhaka con polmoni pieni. La
modifica di ciascuna di queste fasi dà origine ai vari esercizi prânayâma. Dal punto
di vista del prânayâma,
108
109
110
111
nel sistema nervoso vegetativo e soprattutto a livello del centro respiratorio situato
nel midollo spinale, in questo rigonfiamento situato alla base del cervello e
chiamato "bulbo cerebrospinale", dove si trova il "nodo vitale". Una semplice
puntura in questo luogo dà la morte. La missione del centro respiratorio è di
adattare la respirazione sia a circostanze esterne che interne. È il risonatore preciso
e permanente della situazione psicofisiologica globale. Centralizza una grande
quantità di informazioni provenienti da tutto il corpo: reagisce alle minime
variazioni della piega del sangue, del livello di CO2, del contenuto di ossigeno e
della pressione sanguigna nei vasi che lo circondano. Il centro respiratorio fa parte
del midollo allungato, che gli conferisce una situazione privilegiata e unica, perché è
quindi in diretta connessione con l'intero sistema nervoso: è in relazione immediata
non solo con tutti i centri del midollo spinale che controllano i meccanismi
respiratori, ma anche con la vago o nervo pneumogastrico (vedi sotto), nonché con
livelli cerebrali più elevati. Pertanto, qualsiasi modifica del mondo esterno informata
dai sensi, qualsiasi cambiamento nel comportamento psicologico (attività corticale
cosciente, lavoro intellettuale, emozioni) trova la sua eco istantanea nel centro
respiratorio, al fine di adattare il comportamento respiratorio alla situazione
data. Ogni emozione, in particolare, modifica la nostra frequenza respiratoria e
provoca variazioni nel contenuto di CO 2. Il centro respiratorio agisce anche su tutta
la circolazione sanguigna e viceversa. Il più piccolo movimento muscolare altera la
composizione del sangue e colpisce il centro respiratorio. La particolarità del centro
respiratorio è che di solito funziona in modo autonomo, come altri centri vegetativi,
ma gode del privilegio unico di poter essere controllato dal sé cosciente, può
collaborare con esso. In Kumbhaka 2. il sé cosciente inibisce il meccanismo riflesso
del centro respiratorio e impone la sua volontà. Un confronto "tecnico": nella vita
ordinaria, il centro respiratorio si comporta come il pilota automatico di un aereo di
linea che controlla tutte le reazioni del dispositivo. Il pilota umano controlla solo il
percorso. Tuttavia,
112
ordini in mano. Il "sé cosciente" non appena interviene nei meccanismi respiratori
per rallentarli, accelerarli o ancora di più per fermarli, si stabilisce in un posto di
comando chiave. CHIAVE DEL CONTROLLO BIOLOGICO La respirazione è la grande
funzione di confine che, da un punto di vista fisiologico, separa i due domini molto
distinti che sono, da un lato, attività organica inconscia e riflessa, dall'altro attività
volontaria. Se è impossibile impartire ordini diretti al fegato, allo stomaco, alla milza,
in qualsiasi momento è possibile regolare il respiro. Cosa succede quando il respiro
scorre dal piano involontario al piano cosciente? Il sé cosciente è, a quel tempo, in
diretto contatto con esso. Durante Kumbhaka, il "sé cosciente" entra in contatto
diretto con il centro respiratorio e prende il controllo della leva di controllo
strategica dell'intero organismo, e questo in modo ancora più acuto rispetto al
rallentamento cosciente della respirazione. Dopo alcuni secondi di Kumbhaka, un
conflitto si opporrà al centro respiratorio e alla volontà del sé cosciente che blocca i
movimenti respiratori. Già dopo alcuni secondi di ritenzione, il centro respiratorio
registra i cambiamenti nella composizione del sangue: il livello di CO2 aumenta
mentre il contenuto di ossigeno diminuisce allo stesso tempo. Eccitato, il centro
respiratorio cerca di riattivare i movimenti respiratori, ma il sé cosciente si
oppone. Più a lungo terrà, più segnerà la sua presa sul centro respiratorio
controllando il riflesso dell'ispirazione, gin vicino alle vertebre. È il sistema d'azione:
le sue attività mirano a mobilitare e utilizzare le riserve dell'organismo per l'azione
nel mondo esterno. D'altra parte c'è il vago, o gin vicino alle vertebre. È il sistema
d'azione: le sue attività mirano a mobilitare e utilizzare le riserve dell'organismo per
l'azione nel mondo esterno. D'altra parte c'è il vago, o
113
114
116
libro ha scoperto esercizi prânayàma con ritenzione del respiro, che ha subito
applicato, ad alte dosi, dal primo giorno. Provò una straordinaria sensazione di
euforia ... ma il giorno dopo ebbe 39 gradi di febbre! Mi fece chiamare per chiedere
consiglio, sospettando che la febbre fosse dovuta a prânayàma. Potevo solo aiutarlo
rassicurandolo: la cessazione degli esercizi avrebbe fatto scomparire la
febbre. Questo è quello che è successo. Lo stato della sua colonna non consentiva
una corretta distribuzione del prana ed era all'origine della sua disavventura. Una
sensazione di calore è normale, come abbiamo visto, ma non può durare per
ore; dovrebbe scomparire abbastanza rapidamente dopo la fine della sessione. Una
febbre così alta non ha gravi conseguenze: è un avvertimento. un colpo di
avvertimento. Spesso le vittime di questi inconvenienti spettacolari ma abbastanza
innocui sono spaventate al punto che non osano più avventurarsi nella
detenzione! Una pratica molto graduale nella durata e nel numero evita questi
inconvenienti. Qual è l'errore più comune che fanno i principianti non sofisticati
quando cercano di trattenere il respiro? Semplicemente quello di "gonfiare per
bloccare", perché suppongono che racchiudendo un massimo di aria nei polmoni,
saranno in grado di "trattenere" più a lungo. Tuttavia non è l'ultima ispirazione che
è decisiva per la durata della ritenzione, perché l'ossigeno del l'aria bloccata nei
polmoni rappresenta poco rispetto all'ossigeno trasportato dal sangue, la cui
saturazione dipende dai respiri precedenti. È quindi necessario precedere le
trattenute del respiro con respiri completi lenti e profondi, a meno che non si
pratichino esercizi di iperventilazione dei polmoni come Kapalabhati e Bhastrika (cfr.
Cap. 25, p. 201/27, p. 216). Questi esercizi hyperpnec - quindi iperventilazione
polmonare - portano a una massiccia espulsione di CO2 e quindi DEVONO essere
seguiti da ritenzione del respiro, al fine di riportare il livello di CO2 nel sangue al
suo livello normale. È sbagliato credere che la CO2 sia di per sé dannosa: la sua
presenza in una quantità ben definita è essenziale per l'equilibrio chimico del
sangue, di cui costituisce un elemento capitale.
117
118
119
anuloma viloma
15
Così viene liberata la strada che conduce agli esercizi di prânayâma con
Kumbhaka. D'ora in poi, quindi, gli adepti che hanno praticato regolarmente gli
esercizi preparatori del prânayâma possono iniziare la ritenzione del respiro. Le
indicazioni relative alla concentrazione, ecc. rimango ovviamente, certo. Lascia che
pratichino l'esercizio menzionato nel capitolo 12, pagina 98 modificandolo come
segue: Espira attraverso la narice sinistra; Inspira attraverso la narice
sinistra; Kumbhaka con polmoni pieni; Espira attraverso la narice destra; Inspira
attraverso la narice destra; Kumbhaka con polmoni pieni; Ripeti immediatamente lo
stesso processo. Durante la ritenzione, le due narici vengono quindi bloccate. Senza
Kumbhaka, questo esercizio si chiama Nadi Sodhana. L'introduzione di una fase di
ritenzione del respiro cambia la sua natura e il suo nome, che poi diventa Anuloma
Viloma, un esercizio molto importante e molto classico nel prânayâma. 121
120
il ritmo 16
L'elemento che introdurremo ora nei nostri esercizi prânayâma è cruciale: è il ritmo
e la proporzione tra le varie fasi dell'atto respiratorio. In effetti, il cosmo è intriso di
ritmo. La rotazione della terra su se stessa e il suo "volo" orbitale attorno al sole
regolano l'alternanza del giorno e della notte, nonché quella delle stagioni. Questi
ritmi non sono stabiliti a caso, derivano dalla struttura intima della materia e
dell'universo. Il ritmo è una proprietà fondamentale del cosmo. Durante
l'evoluzione, tutta la vita terrestre, sia essa vegetale, animale o umana, è stata
modellata da questi ritmi. È davvero per caso che la lunazione e il ciclo mestruale di
una donna contano 28 giorni? Senza voler approfondire il influenza dei ritmi
cosmici fondamentali sul comportamento psicofisiologico dell'essere umano che
supererebbe tanto le intenzioni quanto i bisogni del nostro studio -, notiamo che
l'organismo umano è molto sensibile al ritmo, che è penetrato da esso. Tra questi
ritmi, quello del battito cardiaco e quello della respirazione sono i più ovvi e senza
dubbio i più importanti, anche se a questo proposito la citologia può riservarci
sorprese. Per quanto riguarda i ritmi cardiaci e respiratori, dovremmo
immediatamente notare che sono strettamente collegati. L'interdipendenza di
questi ritmi biologici deriva dalla stessa costituzione del nostro organismo. La
frequenza e quindi il ritmo del battito cardiaco sono determinati e essere umano,
che supererebbe sia le intenzioni che i bisogni del nostro studio - notiamo che
l'organismo umano è molto sensibile al ritmo, che ne è penetrato. Tra questi ritmi,
quello del battito cardiaco e quello della respirazione sono i più ovvi e senza dubbio
i più importanti, anche se a questo proposito la citologia può riservarci sorprese. Per
quanto riguarda i ritmi cardiaci e respiratori, dovremmo immediatamente notare
che sono strettamente collegati. L'interdipendenza di questi ritmi biologici deriva
dalla stessa costituzione del nostro organismo. La frequenza e quindi il ritmo del
battito cardiaco sono determinati e essere umano, che supererebbe sia le intenzioni
che i bisogni del nostro studio - notiamo che l'organismo umano è molto sensibile
al ritmo, che ne è penetrato. Tra questi ritmi, quello del battito cardiaco e quello
della respirazione sono i più ovvi e senza dubbio i più importanti, anche se a questo
proposito la citologia può riservarci sorprese. Per quanto riguarda i ritmi cardiaci e
respiratori, dovremmo immediatamente notare che sono strettamente
collegati. L'interdipendenza di questi ritmi biologici deriva dalla stessa costituzione
del nostro organismo. La frequenza e quindi il ritmo del battito cardiaco sono
determinati e Tra questi ritmi, quello del battito cardiaco e quello della respirazione
sono i più ovvi e senza dubbio i più importanti, anche se a questo proposito la
citologia può riservarci sorprese. Per quanto riguarda i ritmi cardiaci e respiratori,
dovremmo immediatamente notare che sono strettamente
collegati. L'interdipendenza di questi ritmi biologici deriva dalla stessa costituzione
del nostro organismo. La frequenza e quindi il ritmo del battito cardiaco sono
determinati e Tra questi ritmi, quello del battito cardiaco e quello della respirazione
sono i più ovvi e senza dubbio i più importanti, anche se a questo proposito la
citologia può riservarci sorprese. Per quanto riguarda i ritmi cardiaci e respiratori,
dovremmo immediatamente notare che sono strettamente
collegati. L'interdipendenza di questi ritmi biologici deriva dalla stessa costituzione
del nostro organismo. La frequenza e quindi il ritmo del battito cardiaco sono
determinati e l'interdipendenza di questi ritmi biologici deriva dalla stessa
costituzione del nostro organismo. La frequenza e quindi il ritmo del battito
cardiaco sono determinati e l'interdipendenza di questi ritmi biologici deriva dalla
stessa costituzione del nostro organismo. La frequenza e quindi il ritmo del battito
cardiaco sono determinati e
122
influenzati allo stesso tempo dalla potenza del muscolo cardiaco, dalla viscosità del
sangue, dal diametro dei condotti del sangue, dall'aorta ai capillari, questi condotti
del sangue sono così tenui che i globuli rossi, di cui cinque milioni riempiono
appena un millimetro cubo , deve intrufolarsi in un singolo file in base alle esigenze
dell'organizzazione. Alla fine, i capillari si estenderebbero per circa centomila
chilometri con una superficie sviluppata di quasi settemila metri
quadrati. Costituiscono la vera superficie di contatto per sangue e cellule, bagnate
nel liquido extracellulare. La circolazione del sangue nei capillari mantiene il suo
mistero. In effeti, una legge fisica ben nota e molto semplice consente di calcolare
la potenza che una pompa deve fornire per far circolare in un circuito a una
determinata velocità una quantità nota di un liquido di determinata
viscosità. Effettuando questi calcoli "idraulici", stabiliamo che il cuore, per superare
la resistenza interna dei capillari alla progressione del sangue, dovrebbe essere
migliaia di volte più potente di quanto non sia in realtà! Questo è il motivo per cui è
sempre più comunemente accettato che il cuore si limiti a spingere il sangue nelle
arterie e alle arteriole e portarlo ai capillari, che sono quindi responsabili di guidarlo
attraverso la loro rete inestricabile. Quindi il cuore non sarebbe il vero motore della
circolazione sanguigna nei capillari, non più del lo stomaco non spinge il cibo
attraverso il tratto digestivo: è l'intestino stesso che è responsabile
dell'avanzamento del bolo alimentare attraverso i suoi movimenti peristaltici. Allo
stesso modo, i capillari farebbero avanzare il sangue nella loro rete
ultramicroscopica. Proprio come la peristalsi intestinale è collegata al
funzionamento dello stomaco e viceversa, il ritmo del battito cardiaco è
strettamente collegato al flusso dei capillari, che corrisponde al ritmo fondamentale
del nostro organismo. Questa stessa velocità dipende dalle esigenze delle nostre
cellule. La frequenza cardiaca è quindi parte integrante dei bisogni fisiologici di
tutto il nostro organismo: l'uomo che corre vede sia la sua frequenza respiratoria
che le sue pulsazioni amplificano e accelerano. C ' è così che TUTTI i ritmi biologici
del nostro organismo si integrano e che la loro armonia euritmia -, significa "salute",
mentre la loro discordanza porta alla malattia. Questo estratto di "Segreti e
saggezza del corpo", del Dr. Salmanoff, è significativo:
123
124
125
Di tanto in tanto osserva un gatto che fa le fusa a spirale; seguirai la sua frequenza
respiratoria osservando la sua pancia: scoprirai che la scadenza dura il doppio
dell'ispirazione. Per quanto ti riguarda, allunga gradualmente il respiro; conta tre
battute per l'ispirazione (purak) e sei per la scadenza (rechak). Se è comodo e facile,
aumenta fino a quattro beat per purak, otto per rechak e così via. Noterai che finora
non si tratta di ritenzione del respiro. È essenziale lasciare che i ritmi si stabiliscano e
si allunghino prima di introdurre il khumbaka, la ritenzione del respiro, che deve
anche essere oggetto di un allenamento separato (cfr. Capitolo 14) II s' stabilirà
presto una perfetta sincronizzazione e noterai che la respirazione regolare,
consapevole e ritmica assorbe la mente: questo è uno degli obiettivi dell'esercizio. Il
risultato è una calma, una serenità che è stabilita dalla magia del ritmo che è
l'antidoto alla tua sovreccitazione della vita moderna. Nulla è uguale alla
respirazione ritmica per calmare i nervi al limite, per lenire le menti agitate dalla
tensione che la nostra civiltà dei pazzi ci impone. Tutti gli esercizi descritti nei
capitoli precedenti possono essere perfezionati sovrapponendo su di essi la
sincronizzazione del respiro e il battito del cuore, in particolare nella pratica della
respirazione alternativa. Se non abbiamo mai parlato del ritmo prima, è perché
all'inizio dell'apprendimento degli esercizi, il l'attenzione è monopolizzata da così
tanti dettagli materiali dell'esecuzione che se uno fosse chiesto dall'inizio di
occuparsi del ritmo, diventerebbe una fonte di distrazioni piuttosto che un
elemento di integrazione. Non appena la tecnica della respirazione alternata è ben
assimilata, puoi e devi, senza paura o pericolo, ritmare i tuoi esercizi prânayâma, la
cui efficacia sarà moltiplicata. La DURATA di ogni respiro ha solo un'importanza
limitata, è il RITMO che costituisce l'elemento decisivo. Ricordalo Respirazione
completa ritmica Prima di praticare la respirazione alternata ritmica, è necessario
praticare la respirazione yogica completa con cinturino controllato diventerebbe
una fonte di distrazione piuttosto che un elemento integrativo. Non appena la
tecnica della respirazione alternativa è ben assimilata, puoi e devi, senza paura o
pericolo, ritmare i tuoi esercizi prânayâma, la cui efficacia sarà moltiplicata. La
DURATA di ogni respiro ha solo un'importanza limitata, è il RITMO che costituisce
l'elemento decisivo. Ricordalo Respirazione completa ritmica Prima di praticare la
respirazione alternata ritmica, è necessario praticare la respirazione yogica completa
con cinturino controllato diventerebbe una fonte di distrazione piuttosto che un
elemento integrativo. Non appena la tecnica della respirazione alternativa è ben
assimilata, puoi e devi, senza paura o pericolo, ritmare i tuoi esercizi prânayâma, la
cui efficacia sarà moltiplicata. La DURATA di ogni respiro ha solo un'importanza
limitata, è il RITMO che costituisce l'elemento decisivo. Ricordalo Respirazione
completa ritmica Prima di praticare la respirazione alternata ritmica, è necessario
praticare la respirazione yogica completa con cinturino controllato ha solo
un'importanza limitata, è il RITMO che costituisce l'elemento
decisivo. Ricordalo Respirazione completa ritmica Prima di praticare la respirazione
alternata ritmica, è necessario praticare la respirazione yogica completa con
cinturino controllato ha solo un'importanza limitata, è il RITMO che costituisce
l'elemento decisivo. Ricordalo Respirazione completa ritmica Prima di praticare la
respirazione alternata ritmica, è necessario praticare la respirazione yogica completa
con cinturino controllato
126
127
viloma prânayâma 17
128
Il ciclo B differisce dal ciclo A in quanto è la scadenza che ha luogo nelle fasi
successive di scadenza: 2 tempi di ritenzione; 2 tempi di scadenza; 2 tempi di
ritenzione; 2 tempi di scadenza e così via fino a quando i polmoni sono
completamente vuoti. Dopo una breve ritenzione di 5-10 secondi a polmoni vuoti,
respira in una volta. Cinque di questi respiri costituiscono un ciclo B. Un ciclo A più
un ciclo B formano un Viloma Prânayâma completo. Dopo questo prânayâma,
riposa in Shavâsana respirando normalmente. Gli appassionati allenati possono
continuare con un nuovo ciclo completo purché non si sentano stanchi. Qualsiasi
prânayâma deve essere fermato immediatamente non appena appare una
sensazione di stanchezza o disagio. Concentrazione e ritmo sono gli elementi
capitali di questo esercizio, molto più della durata stessa. PERFEZIONE
DELL'ESERCIZIO Il miglioramento consiste nell'aumentare, non la durata, che sarà
sempre di 2 battiti cardiaci, ma il numero di livelli. Per aumentare il numero di stadi,
è necessario ridurre la quantità di aria espirata (o inalata, a seconda dei casi) in ogni
fase. Nei principianti, i polmoni saranno già riempiti (o svuotati) solo in tre o quattro
fasi. Con l'allenamento, noi a seconda dei casi) ad ogni livello. Nei principianti, i
polmoni saranno già riempiti (o svuotati) solo in tre o quattro fasi. Con
l'allenamento, noi a seconda dei casi) ad ogni livello. Nei principianti, i polmoni
saranno già riempiti (o svuotati) solo in tre o quattro fasi. Con l'allenamento, noi
129
130
131
IN LETTO Questo esercizio può essere eseguito sdraiati, ad esempio a letto, la sera
prima di addormentarsi o la mattina prima di alzarsi. Se viene eseguito di sera,
pratica la fase B che è sedativa e aiuta ad addormentarsi profondamente. Al
risveglio, la fase A è preferibile per "energizzare" e dissipare le ultime nebbie del
sonno. Durante il giorno, se l'esercizio viene eseguito in posizione sdraiata, le due
fasi devono susseguirsi nell'ordine: cinque volte A, cinque volte B. Tuttavia, durante
il giorno, è preferibile esercitarsi nella seduta. VILOMA PRANAYAMA WALKING
spontaneamente, senza preoccuparsi del ritmo. L'esercizio può riprendere non
appena il respiro è tornato alla normalità. Un'altra differenza: Mula Bandha è
opzionale. Viloma Prânayâma mentre cammina è uno straordinario
"energizzante". Sculaccialo per alcuni minuti: sentirai calore nelle guance e in tutto il
corpo, un'indicazione che la respirazione cellulare, la vera respirazione interna, è
attivata. Opzionalmente, si può immaginare internamente l'OM che si emette con
ogni ispirazione o scadenza frazionaria. Non cercare di aumentare il numero di
livelli a tutti i costi: l'esercizio deve rimanere sempre comodo e facile, non può
causare alcuna oppressione, questa è una garanzia di sicurezza.
Viloma Prânayâma si presta bene alla pratica camminando nella natura. Altri esercizi
di respirazione ritmica possono essere praticati usando il passo come
metronomo; tuttavia, la difficoltà consiste nello scoprire il ritmo adeguato: se la tua
camminata mentre inspiri durante 4 passaggi, quindi trattenendo il respiro durante
altri 4 passaggi, quindi espirando durante 4 passaggi, può darsi che superi la
capacità del follower . Dobbiamo quindi procedere per tentativi ed errori. Su un
terreno pianeggiante, a ritmo regolare, questo ritmo viene rilevato senza troppi
problemi, ma se il terreno è irregolare e il ritmo variabile, è necessario regolare
costantemente il ritmo. Con Viloma Prânayâma, poiché il numero di passi può
variare a piacimento, l'esercizio si adatta automaticamente alla capacità respiratoria
del seguace e al ritmo della camminata. Esiste tuttavia una differenza con l'esercizio
eseguito staticamente, vale a dire mentire o sedersi: svolazzare la camminata, la
ritenzione del respiro pianificata alla fine della scadenza (o ispirazione, a seconda
del caso ) è eliminato. Quindi inspiriamo per due passi, blocciamo il respiro per due
passi, inspiriamo per due passi, blocciamo di nuovo e così via fino a quando i
polmoni sono pieni, quindi svuotiamo immediatamente i polmoni, lentamente ma
in una volta vai a ricominciare come descritto sopra. Facciamo 5 cicli A (sul respiro),
seguiti da 5 cicli B (sul respiro), dopo di che ci riposiamo lasciando che il respiro
vada e venga la scadenza (o l'ispirazione, a seconda dei casi) viene eliminata. Quindi
inspiriamo per due passi, blocciamo il respiro per due passi, inspiriamo per due
passi, blocciamo di nuovo e così via fino a quando i polmoni sono pieni, quindi
svuotiamo immediatamente i polmoni, lentamente ma in una volta vai a
ricominciare come descritto sopra. Facciamo 5 cicli A (sul respiro), seguiti da 5 cicli B
(sul respiro), dopo di che ci riposiamo lasciando che il respiro vada e venga la
scadenza (o l'ispirazione, a seconda dei casi) viene eliminata. Quindi inspiriamo per
due passi, blocciamo il respiro per due passi, inspiriamo per due passi, blocciamo di
nuovo e così via fino a quando i polmoni sono pieni, quindi svuotiamo
immediatamente i polmoni, lentamente ma in una volta vai a ricominciare come
descritto sopra. Facciamo 5 cicli A (sul respiro), seguiti da 5 cicli B (sul respiro), dopo
di che ci riposiamo lasciando che il respiro vada e venga una bozza per ricominciare
come descritto sopra. Facciamo 5 cicli A (sul respiro), seguiti da 5 cicli B (sul respiro),
dopo di che ci riposiamo lasciando che il respiro vada e venga una bozza per
ricominciare come descritto sopra. Facciamo 5 cicli A (sul respiro), seguiti da 5 cicli B
(sul respiro), dopo di che ci riposiamo lasciando che il respiro vada e venga
132
133
Nel corso dei secoli, lo yoga è stato trasmesso da maestro a discepolo, con il
passaparola sotto il sigillo del segreto. Nelle antiche scritture, il segreto era protetto
dal laconismo dei testi, dall'ermetismo, dall'ambiguità delle formulazioni: "Questo
esercizio come un gioiello molto prezioso, deve rimanere segreto". Questi testi sono
per lo più inutilizzabili senza commento informato. Così, nella Gheranda Samhita, il
cap. I, 16, 17, 18, 19, troviamo la seguente descrizione di Vârisâra Dhauti che
corrisponde a Shank Prakshaîana (vedi "Sto perfezionando il mio yoga", p. 31):
"Riempi la bocca con acqua fino a quando gola, quindi deglutirla lentamente,
quindi passarla nello stomaco, forzarla ed espellerla attraverso il retto. Questo
processo deve rimanere molto segreto. Purifica il corpo. Praticandolo con cura, il
seguace acquisisce un corpo lucido (vale a dire, purificato, pulito: N. di tradj.
Vârisâra è il più alto Dhauti. Chi lo pratica con facilità purifica il suo corpo sporco e
si trasforma in un corpo puro ", è certo che al di fuori della cerchia ristretta degli
iniziati, nessuno sarebbe in grado di eseguire l'esercizio usando queste sole
indicazioni! Nonostante ciò, si specifica che questo processo deve" rimanere molto
segreto ". Leggiamo oltre (1.21):" Questa forma di Dhauti i Agnisara Dhauti) deve
essere tenuta molto segreta ". 1.22;" Questo Dhauti deve rimanere un grande
segreto e non deve essere rivelato a nessuno ". Vârisâra è il Dhauti più alto. Chi lo
pratica con facilità purifica il suo corpo sporco e lo trasforma in un corpo puro ", è
certo che al di fuori del circolo ristretto degli iniziati, nessuno sarebbe in grado di
eseguire l'esercizio usando queste uniche indicazioni Nonostante ciò, si specifica
che questo processo deve "rimanere molto segreto". Leggiamo oltre (1.21): "Questa
forma di Dhauti i Agnisara Dhauti) deve essere tenuta molto segreta". 1.22; "Questo
Dhauti deve rimanere un grande segreto e non deve essere rivelato a nessuno ".
134 Vârisâra è il Dhauti più alto. Chi lo pratica con facilità purifica il suo corpo
sporco e lo trasforma in un corpo puro ", è certo che al di fuori del circolo ristretto
degli iniziati, nessuno sarebbe in grado di eseguire l'esercizio usando queste uniche
indicazioni Nonostante ciò, si specifica che questo processo deve "rimanere molto
segreto". Leggiamo oltre (1.21): "Questa forma di Dhauti i Agnisara Dhauti) deve
essere tenuta molto segreta". 1.22; "Questo Dhauti deve rimanere un grande
segreto e non deve essere rivelato a nessuno ". 134 esercitati usando solo queste
indicazioni! Nonostante ciò, si specifica che questo processo deve "rimanere molto
segreto". Leggiamo più avanti (1.21): "Questa forma di Dhauti i Agnisara Dhauti)
deve essere tenuta molto segreta". 1.22; "Questo Dhauti deve rimanere un grande
segreto e non deve essere rivelato a nessuno". 134 esercitati usando solo queste
indicazioni! Nonostante ciò, si specifica che questo processo deve "rimanere molto
segreto". Leggiamo più avanti (1.21): "Questa forma di Dhauti i Agnisara Dhauti)
deve essere tenuta molto segreta". 1.22; "Questo Dhauti deve rimanere un grande
segreto e non deve essere rivelato a nessuno". 134
135
l'azione. Coloro che parlano dei loro progetti con tutti i visitatori raramente li
realizzano! Il vapore della caldaia può attivare la sirena o l'elica della nave. A furia di
abusare della sirena, la pressione diventa insufficiente per navigare. Sii discreto sulla
tua pratica! Non proclamare su tutti i tetti che fai yoga, specialmente durante i primi
mesi. Penso che molte persone non abbiano perseverato nello yoga solo perché
hanno detto a troppe persone! I grandi uomini d'azione sono avari di parole. Quindi
ci sono alcuni argomenti a favore della segretezza. Tuttavia, la diffusione mondiale
che lo yoga sta attualmente vivendo sembra aver posto fine a questo periodo
occulto. In realtà non lo è. Ancora oggi, gli "ortodossi" in India rimangono ostili a
qualsiasi diffusione incontrollata di yoga. Per quanto ne so, l'esercizio descritto in
questo capitolo non è mai stato pubblicato. Dobbiamo concludere che,
divulgandolo, sto infrangendo la legge del segreto? Non ci credo. Anzi, è e rimane
prescritto "che questo esercizio venga praticato in segreto, senza la presenza di
alcun testimone". C'è una sfumatura! L'esercizio in sé non dovrebbe
necessariamente rimanere sconosciuto ai seguaci; tuttavia, la sua pratica deve
essere segreta. Se è possibile praticare le asana in presenza di terzi senza ridurne
significativamente l'efficacia, d'altra parte, nel caso di Prâna Mudra, ad esempio,
qualsiasi presenza straniera anche di un amico e seguace dello yoga - costituisce un
elemento di disturbo che compromette il suo successo. Prâna Mudra è un
prânayâma molto completo. Al di là del suo aspetto pranico, quindi del controllo
delle energie sottili del corpo, appartiene anche alla categoria dei "mudra" o gesti
simbolici, vale a dire espressioni corporee che hanno una risonanza psichica. Ancor
più delle asana, questo esercizio richiede uno studio attento, nel rigoroso rispetto di
tutte le indicazioni. TECNICA Posizione iniziale: Classicamente, questa posizione
dovrebbe essere esclusivamente Lotus. Tuttavia, per gli occidentali che non hanno
ancora padroneggiato Padmâsana, Siddhâsana è adatto, o se necessario Vajr- vale a
dire espressioni corporee che hanno una risonanza psichica. Ancor più delle asana,
questo esercizio richiede uno studio attento, nel rigoroso rispetto di tutte le
indicazioni. TECNICA Posizione iniziale: Classicamente, questa posizione dovrebbe
essere esclusivamente Lotus. Tuttavia, per gli occidentali che non hanno ancora
padroneggiato Padmâsana, Siddhâsana è adatto, o se necessario Vajr- vale a dire
espressioni corporee che hanno una risonanza psichica. Ancor più delle asana,
questo esercizio richiede uno studio attento, nel rigoroso rispetto di tutte le
indicazioni. TECNICA Posizione iniziale: Classicamente, questa posizione dovrebbe
essere esclusivamente Lotus. Tuttavia, per gli occidentali che non hanno ancora
padroneggiato Padmâsana, Siddhâsana è adatto, o se necessario Vajr-
136
138
che le braccia sono spalancate; i palmi sono rivolti verso l'alto e in avanti, come se
catturassero i raggi del sole nascente. Nella posizione finale, le braccia estendono le
spalle e sono parallele al suolo. I muscoli sono rilassati, i polmoni completamente
riempiti. QUINTO TEMPO DI FUNZIONAMENTO completo)
(ritenzione polmonare
139
le dita passano davanti a loro. Immagina che una corrente pranica lasci le dita alle
estremità, irradiando così tutti gli organi, penetrandoli con coscienza e
vitalità. Concentrati soprattutto quando le mani passano davanti al plesso solare,
senza però fermarsi. - Fase costale: mentre le mani si muovono davanti al torace,
immagina l'aria che penetra nei polmoni e li gonfia; - Fase clavicolare: attenzione al
calore di mani, gola e viso; irradiare prana intorno al collo e agli occhi; -
Conservazione: la fase capitale di Prâna Mudra si svolge durante la ritenzione del
respiro, quando le braccia sono aperte e i palmi rivolti verso il sole nascente
(immaginario o reale, qualunque cosa). Si basa sulla concezione yogica
dell'interazione tra il corpo e la mente. L' l'umanità non ha aspettato né gli yogi né
la psicologia moderna per scoprire che tutto l'atteggiamento psichico, tutte le
emozioni, si traducono in un atteggiamento. Usare il gergo moderno per vedere
che ogni atteggiamento psichico è esteriorizzato da un atteggiamento del
corpo. Nella terminologia moderna, ogni emozione ha la sua espressione
corporea. Questo è vero negli animali: il cane mostra la sua gioia scuotendo la
coda. Nei gatti, al contrario, i movimenti della coda traducono eccitazione,
fastidio. Nell'uomo, sebbene il linguaggio abbia soppiantato il gesto, rimane un
mezzo espressivo particolarmente intenso. Il mimo raggiunge una densità di
espressione spesso superiore a quella dell'attore che parla. S ' è noto che il corpo si
traduce così nei suoi gesti e nei suoi atteggiamenti i movimenti della psiche, la
reazione inversa, vale a dire che dove l'atteggiamento corporeo condiziona uno
stato psichico, è meno comunemente accettato e usato. Questo grande conoscitore
della natura umana che era Hufeland raccomandò alle persone tristi di sedersi
davanti a uno specchio e sorridere, perché presto il sentimento corrispondente
all'espressione corporea invade la psiche. È su questo principio di reversibilità
nell'interazione del corpo sulla psiche che si basa questa parte dell'esercizio. Il gesto
di benvenuto che l'esercizio conduce durante la detenzione è un gesto di
accettazione. è meno comunemente accettato e utilizzato. Questo grande
conoscitore della natura umana che era Hufeland raccomandò alle persone tristi di
sedersi davanti a uno specchio e sorridere, perché presto il sentimento
corrispondente all'espressione corporea invade la psiche. È su questo principio di
reversibilità nell'interazione del corpo sulla psiche che si basa questa parte
dell'esercizio. Il gesto di benvenuto che l'esercizio conduce durante la detenzione è
un gesto di accettazione. è meno comunemente accettato e utilizzato. Questo
grande conoscitore della natura umana che era Hufeland raccomandò alle persone
tristi di sedersi davanti a uno specchio e sorridere, perché presto il sentimento
corrispondente all'espressione corporea invade la psiche. È su questo principio di
reversibilità nell'interazione del corpo sulla psiche che si basa questa parte
dell'esercizio. Il gesto di benvenuto che l'esercizio conduce durante la detenzione è
un gesto di accettazione. interazione del corpo sulla psiche che fa parte di questo
esercizio. Il gesto di benvenuto che l'esercizio conduce durante la detenzione è un
gesto di accettazione. interazione del corpo sulla psiche che fa parte di questo
esercizio. Il gesto di benvenuto che l'esercizio conduce durante la detenzione è un
gesto di accettazione.
140
zione, aprendosi all'universo. Braccia aperte come questa è ... no, è meglio non
descrivere ciò che risveglia questa altitudine! Sii ricettivo, intuitivo, tutto qui! Mentre
il seguace ascolta l'eco psichica del Mudra, il respiro bloccato, gli occhi chiusi,
immagina il sole nascente, assorbe il suo splendore, lascia che la vitalità del cosmo
lo irradi. L'esercizio non dovrebbe essere "intellettualizzato"; l'atteggiamento
mentale deve svegliarsi da solo. Un meraviglioso rilassamento inonda quindi la
mente e il corpo. Il mento è rivolto verso l'alto, si orienta verso il sole (reale o
immaginario). I muscoli del collo e della nuca rimangono rilassati, così come quelli
delle braccia (per quanto possibile) e degli avambracci. Nessuna rigidità nei polsi o
nelle dita. Il " esaurire l'OM interno. All'inizio, vale a dire durante l'allenamento
dell'esercizio, sarà senza dubbio impossibile per il follower eseguire tutti
contemporaneamente il movimento, concentrarsi sulle varie parti del corpo e inoltre
per ascoltare OM! Con la pratica, questo diventa possibile * S l han i i gni fi e "P ai
x". È preferibile utilizzare la parola sanscrita (foneme quem ent: "C hânn ... ti")
mentre si viaggia su S hân ... seguito da syl l abe .. .ti. Shan - ti! questo diventa
possibile * S l 'ho se gni fi e "P ai x". È preferibile utilizzare la parola sanscrita
(foneme quem ent: "C hânn ... ti") mentre si viaggia su S hân ... seguito da syl l abe ..
.ti. Shan - ti! questo diventa possibile * S l 'ho se gni fi e "P ai x". È preferibile
utilizzare la parola sanscrita (foneme quem ent: "C hânn ... ti") mentre si viaggia su S
hân ... seguito da syl l abe .. .ti. Shan - ti!
141
Partenza: in posizione Lotus, metti le mani in grembo, i palmi rivolti verso l'alto,
senza rigidità tra le braccia. Rilassa i muscoli facciali, dirigi lo sguardo verso la punta
del naso, senza sforzo per non causare disagio. Svuota completamente i polmoni
contraendo la fascia addominale. Mula Bandha.
143
Dall'inizio della fase Ihoracic, allarga i gomiti per facilitare l'espansione del
torace. Durante questa fase, le dita non sono più puntate diritte verso il corpo ma
parallele alle costole. Le mani si alzano sempre mentre i polmoni si riempiono e
quando l'espansione toracica si interrompe ...
144
... le mani sono a livello delle clavicole. In questo momento inizia la fase clavicolare,
quindi la fase di alta respirazione e durante questo periodo, le mani passano
davanti alla gola e il viso per arrivare ...
145
146
147
la concezione del ruolo della fascia addominale è stata persino estesa a un buon
numero di seguaci di yoga, che immaginano che durante la fase addominale della
respirazione, sia necessario rilassare la fascia addominale e gonfiare la pancia
durante l'ispirazione. Sono soprattutto gli uomini a respirare in questo modo,
perché nelle donne l'intarsio (la "linea"!) Li avverte: sono molto riluttanti quando si
tratta di rilassare la fascia addominale, per paura di avere uno stomaco. Non è
ironico. Signora, ho messo "La mia linea" tra virgolette, perché la preoccupazione
per la vostra estetica vi tiene più vicini alla verità di questi signori che lasciano
rilassare la cinghia. A questo proposito, forse sarebbe opportuno sostituire la
denominazione "fase addominale" con quella di "fase diaframmatica"! Certamente,
la fase diaframmatica della respirazione yogica è la più importante; tuttavia, non è
solo possibile, ma anche essenziale eseguirlo controllando la fascia
addominale. Pranayama senza controllo attivo della fascia addominale è una
sciocchezza, e studieremo insieme il "perché" e il "come". Per capire cosa succede
meccanicamente, confrontiamo il tronco con un cilindro compartimentato, rigido
sullo stadio toracico, deformabile sullo stadio addominale, questa deformabilità che
dipende strettamente dal tono della fascia addominale. La cinghia essendo
deformabile e controllabile dalla volontà , il suo comportamento influenza tutti i
processi respiratori. In questo cilindro, immagina un pistone che si muove su e giù:
il diaframma. Viene da inoltre sorprende notare a che punto viene ignorata
l'esistenza stessa del diaframma e tra le persone che sanno di averne una,
pochissime sono quelle che realizzano la sua forma esatta, la sua posizione e
l'estensione dei suoi movimenti. Se crediamo al dott. A. Salmanoff, anche una parte
della professione medica sottovaluta l'importanza: "È una storia che è allo stesso
tempo divertente e molto triste come quella della fisiopatologia del diaframma.
Certamente, la clinica sa pleurite ben diaframmatica. paralisi diaframmatica, ascessi
subfrenici. Un muscolo irrilevante che svolge un ruolo importante nella respirazione
del ki, ecco come viene detto di passaggio ... " ne hanno uno, molto rari sono quelli
che realizzano la sua forma esatta, la sua posizione e l'estensione dei suoi
movimenti. Se crediamo al dott. A. Salmanoff, anche una parte della professione
medica sottovaluta l'importanza: "È una storia che è allo stesso tempo divertente e
molto triste come quella della fisiopatologia del diaframma. Certamente, la clinica
sa pleurite ben diaframmatica. paralisi diaframmatica, ascessi subfrenici. Un muscolo
irrilevante che svolge un ruolo importante nella respirazione del ki, ecco come viene
detto di passaggio ... " ne hanno uno, molto rari sono quelli che realizzano la sua
forma esatta, la sua posizione e l'estensione dei suoi movimenti. Se crediamo al
dott. A. Salmanoff, anche una parte della professione medica sottovaluta
l'importanza: "È una storia che è allo stesso tempo divertente e molto triste come
quella della fisiopatologia del diaframma. Certamente, la clinica sa pleurite ben
diaframmatica. paralisi diaframmatica, ascessi subfrenici. Un muscolo irrilevante che
svolge un ruolo importante nella respirazione del ki, ecco come viene detto di
passaggio ... "
148
149
150
151
I seguenti due disegni illustrano il modo corretto di respirare, cioè con la cinghia
controllata. C. Scadenza completa con fascia addominale controllata. Alla fine della
scadenza, la fascia addominale contratta (non è stata rilasciata durante l'ispirazione)
respinge L'
A lungo termine, ciò può provocare una deformazione permanente della parete
addominale e del ventre. La respirazione diventa sempre più addominale, il che
presenta gli svantaggi che descriveremo in dettaglio in questo capitolo. Gli organi,
ingorgati da un'anormale quantità di sangue, diventano congestionati, la
circolazione sanguigna rallenta lì, i processi biologici vengono rallentati lì. Questo
modo di respirare, non raccomandato nei tempi ordinari, è inammissibile nel
prânayâma, perché oltre agli altri suoi svantaggi, compromette la respirazione
toracica e clavicolare.
volume normali.
152
153
154
l'antagonismo (indicato dalle frecce) tra la spinta del diaframma e la resistenza della
cinghia aumenta la pressione intra-addominale, che massaggia e tonifica
vigorosamente i visceri. Tutte le funzioni sono fisiologicamente stimolate e si
ottiene un'intensificazione di tutti i processi vitali. Inoltre, solo un'ispirazione
addominale con cinturino controllato consente di eseguire correttamente la fase
toracica e la fase clavicolare o mitrale.
Le tre fasi della completa respirazione yogica possono quindi essere eseguite
perfettamente solo se supportate dal costante controllo della cinghia. A maggior
ragione, solo questo modo di respirare dà al prânayâma tutti i suoi effetti e tutto il
suo significato. L'ispirazione diaframmatica con cinturino controllato equilibra le fasi
addominale e toracica.
155
156
157
158
159
della pratica e della qualità dei muscoli respiratori dell'adepto, non intendiamo più
praticare altrimenti. COME IMPARARE DA SOLO? Il controllo attivo della fascia
addominale si applica a tutte le fasi del pranayama, ma è durante la ritenzione del
respiro a pieni polmoni che è essenziale. Prima di imparare da solo il corretto
controllo muscolare, è una buona idea dare un'occhiata più da vicino alla fascia
addominale. Questa parete muscolare comprende diversi strati di muscoli, alcuni
disposti obliquamente, altri orizzontalmente o verticalmente. I muscoli noti come
"retto" che vanno dal pube al torace (sterno e costole) sono tra i più
importanti. Giocano il ruolo principale nella respirazione controllata. Presentano in
particolare una chiara differenza di resistenza tra la parte situata sotto l'ombelico e
quella situata sopra l'ombelico. La parte tra l'ombelico e la punta dello sterno,
l'appendice xifoide, per chiamarla per nome, è molto meno resistente della parte
inferiore. Per garantire ciò, è sufficiente bloccare il respiro con i polmoni pieni,
indurire la fascia addominale, quindi colpire con il bordo della mano la parte situata
sotto l'ombelico: supporta indolentemente anche i colpi abbastanza violenti. D'altra
parte, sopra l'ombelico, una percussione molto più debole sarà dolorosa. Andiamo
a fare pratica! Siediti a Lotus, Siddhâsana o Vajrâsana. Raddrizza la colonna
vertebrale allungando i muscoli della schiena e inclina il bacino leggermente in
avanti. I reni sono leggermente arcuati. In Lotus, affinché l'atteggiamento diventi
automaticamente corretto, è sufficiente che entrambe le ginocchia tocchino il suolo,
perché per questo è necessario proprio per stringere i muscoli, che devono essere
controllati. Qualunque sia la posizione adottata, nota che è praticamente
impossibile riuscire nell'esercizio se la schiena è accasciata, come quasi sempre nella
cosiddetta posa del sarto (seduto a gambe incrociate per terra). Se nessuna delle
asana menzionate è alla tua portata, sei libero di lavorare seduto su una sedia
bassa. si noti che è praticamente impossibile completare con successo l'esercizio se
la schiena è accasciata, come quasi sempre nella cosiddetta posa del sarto (seduto a
gambe incrociate per terra). Se nessuna delle asana menzionate è alla tua portata,
sei libero di lavorare seduto su una sedia bassa. si noti che è praticamente
impossibile completare con successo l'esercizio se la schiena è accasciata, come
quasi sempre nella cosiddetta posa del sarto (seduto a gambe incrociate per
terra). Se nessuna delle asana menzionate è alla tua portata, sei libero di lavorare
seduto su una sedia bassa.
160
161
162
Ora vediamo cosa succede a coloro che in realtà respirano solo dallo stomaco e la
cui fascia addominale è allentata e allentata, soprattutto uomini. Questa situazione
ha una serie di sfortunate conseguenze. Non più
163
mantenuti, gli organi pendono quasi dal bacino nella borsa informe che è diventata
il loro addome. I visceri, avendo un volume aumentato, sono inondati di un eccesso
di sangue e il loro peso distende sempre di più il cinturino. È un circolo
vizioso! Questa stasi del sangue interferisce con il corretto funzionamento degli
organi. Il tratto digestivo, in particolare il colon, è gravato da una zavorra inutile
composta da residui accumulati da diversi pasti o persino sacche di gas. Il grasso
invade il resto del volume disponibile. Anche questi uomini sono spesso costipati
ma la loro costipazione è dovuta alla mancanza di tono nel colon pieno di rifiuti che
non ha più la forza di evacuare. Una nota di passaggio: anche un semplice lassativo
non dovrebbe essere preso alla leggera. Un tale lassativo che agisce sulla mucosa
intestinale per innescare le contrazioni di un intestino pigro, somministrato a una
persona che soffre di stitichezza spastica peggiorerebbe il dolore! Per tornare alla
respirazione con cinghia controllata, in generale le persone il cui addome è disteso
non riescono a contrarre la parete addominale con la potenza richiesta. Devono
prima rafforzare i muscoli dell'addome. Il mezzo yogico più efficace consiste, come
indicato nella tecnica di Halâsana e Sarvangâsana *, di interporre le soste a 30 e 60
gradi nell'ascesa delle gambe. In poche settimane, i muscoli riacquisteranno il loro
tono e il seguace diventerà in grado di controllare la cinghia durante il
prânayâma. un intestino pigro, somministrato a una persona che soffre di
stitichezza spastica peggiorerebbe il dolore! Per tornare alla respirazione con
cinghia controllata, in generale le persone il cui addome è disteso non riescono a
contrarre la parete addominale con la potenza richiesta. Devono prima rafforzare i
muscoli dell'addome. Il mezzo yogico più efficace consiste, come indicato nella
tecnica di Halâsana e Sarvangâsana *, di interporre le soste a 30 e 60 gradi
nell'ascesa delle gambe. In poche settimane, i muscoli riacquisteranno il loro tono e
il seguace diventerà in grado di controllare la cinghia durante il prânayâma. un
intestino pigro, somministrato a una persona che soffre di stitichezza spastica
peggiorerebbe il dolore! Per tornare alla respirazione con cinghia controllata, in
generale le persone il cui addome è disteso non riescono a contrarre la parete
addominale con la potenza richiesta. Devono prima rafforzare i muscoli
dell'addome. Il mezzo yogico più efficace consiste, come indicato nella tecnica di
Halâsana e Sarvangâsana *, di interporre le soste a 30 e 60 gradi nell'ascesa delle
gambe. In poche settimane, i muscoli riacquisteranno il loro tono e il seguace
diventerà in grado di controllare la cinghia durante il prânayâma. In generale, le
persone il cui addome è disteso non riescono a contrarre la parete addominale con
la potenza richiesta. Devono prima rafforzare i muscoli dell'addome. Il mezzo
yogico più efficace consiste, come indicato nella tecnica di Halâsana e Sarvangâsana
*, di interporre le soste a 30 e 60 gradi nell'ascesa delle gambe. In poche settimane,
i muscoli riacquisteranno il loro tono e il seguace diventerà in grado di controllare
la cinghia durante il prânayâma. In generale, le persone il cui addome è disteso non
riescono a contrarre la parete addominale con la potenza richiesta. Devono prima
rafforzare i muscoli dell'addome. Il mezzo yogico più efficace consiste, come
indicato nella tecnica di Halâsana e Sarvangâsana *, di interporre le soste a 30 e 60
gradi nell'ascesa delle gambe. In poche settimane, i muscoli riacquisteranno il loro
tono e il seguace diventerà in grado di controllare la cinghia durante il
prânayâma. Halâsana e Sarvangâsana *, per inserire soste a 30 e 60 gradi nell'ascesa
delle gambe. In poche settimane, i muscoli riacquisteranno il loro tono e il seguace
diventerà in grado di controllare la cinghia durante il prânayâma. Halâsana e
Sarvangâsana *, per inserire soste a 30 e 60 gradi nell'ascesa delle gambe. In poche
settimane, i muscoli riacquisteranno il loro tono e il seguace diventerà in grado di
controllare la cinghia durante il prânayâma.
Siamo alla fine di una profonda ispirazione. Il seguace che ispira attraverso la narice
sinistra, si prepara a bloccare il respiro con i polmoni pieni che verrà eseguito a
Jalandhara Bandha. La parte dell'addome sopra l'ombelico cedette elasticamente
ma con fermezza. La pressione nell'addome è mantenuta ad un livello elevato. Il
ventre non è gonfio, non supera l'allineamento dello sterno. Studia attentamente
queste foto, forniscono informazioni MAIUSCOLE sull'esatto corso del
prànayâma. Osservare in particolare la posizione della colonna vertebrale.
166
Per controllare la tensione della cinghia addominale, il Guru spinge i pollici nella
parete addominale (proprio accanto alla gamba destra). Questa foto mostra
l'addome controllato: è solo la parte sopra l'ombelico che si gonfia leggermente
mentre l'aria entra nei polmoni. Eccoci nel processo di ispirazione, verso il centro
della fase diaframmatica.
167
ricarica pranica 20
168
non per paura di strizzare gli occhi, ma per non stancare i muscoli degli occhi. Gli
occhi sono quasi chiusi, il che rende questa fissazione (che è una forma di tratak)
molto più piacevole. Questo fissaggio dello sguardo è facoltativo: costituisce un
semplice adiuvante che facilita la concentrazione. Durante l'ispirazione, il seguace
immagina di catturare il prana attraverso le narici, sotto forma di pura energia. Per
facilitare la concentrazione, il prana può essere rappresentato sotto forma di una
luce (gialla o blu) che penetra nei coni del naso. Specifichiamo qui che non bisogna
confondere "immaginazione" e "illusione". L'immagine mentale aiuta davvero a
fissare il prana: lo dimostra l'esperienza millenaria degli yogi. Prânayâma è un
processo sia psichico che fisico. È vero che la normale fissazione del prana è
automatica, senza la quale non potremmo vivere. L'energia pranica contenuta
nell'aria è assorbita dal nostro corpo, dalla nostra nascita, a nostra
insaputa. Tuttavia, è impossibile fare prânayâma senza saperlo! La grande scoperta
degli yogi, e probabilmente una delle più grandi scoperte mai fatte dall'umanità, è
che la mente influenza la fissazione del prana e può aumentarne l'assorbimento, la
fissazione e la circolazione nel corpo. Prânayâma è concepibile solo con la
partecipazione attiva della mente. Questa partecipazione provoca concentrazione; il
suo veicolo più efficace è la rappresentazione mentale, eventualmente supportata
da un montra. OM è perfetto da questo punto di vista. Ma torniamo al nostro
esercizio. Immaginando che assorbe energia luminosa attraverso le narici, lo yogi
aumenta effettivamente la quantità di prana fisso. Non so se la ricerca scientifica sia
già stata fatta in questo settore: non importa. Lo sappiamo conformandoci alle
prescrizioni yogiche. otteniamo risultati tangibili. Gli yogi che fermano i loro cuori
grazie alle tecniche del prânayâma, non si preoccupano molto se i metodi utilizzati
sono o non sono scientificamente controllabili, se non nei risultati finali (grazie alla
registrazione dell'elettrocardiografo, per esempio). E per loro, avrebbe solo
l'importanza di una conferma, niente di più. Gli yogi hanno praticato il prânayâma e
hanno raccolto i frutti per millenni, senza un elettrocardiogramma!
169
170
171
172
173
174
175
OM e le contrazioni di Asvini Mudra, possibilmente allo stesso tempo sul battito del
cuore. L'importante è dirigere l'attenzione sull'area appaltata durante Asvini. I battiti
cardiaci sincroni sono un elemento complementare importante ma non
essenziale. Durante l'espirazione, concentrati sul passaggio dell'aria calda dai
polmoni alle narici e su OM. Ritenzione con polmoni vuoti: focus su OM e Asvini
Mudra (idem per la ritenzione con polmoni pieni). Variazione: invece di concentrarsi
sul passaggio dell'aria nelle narici, si può praticare l'esercizio in Ujjayi e assorbire se
stessi nel fruscio dell'aria nel tratto respiratorio, fruscio causato dalla leggera
contrazione di la glottide. Questo ascolto favorisce la concentrazione.
È stato affermato sopra che la piazza Prânayâma può essere praticata purché sia
facile e il seguace desideri. Specifichiamo; fintanto che la mente accetta di
concentrarsi sull'esercizio. Se il prânayâma si stanca o dà fastidio, deve essere
interrotto per riprenderlo in seguito. È praticato in qualsiasi momento, tranne
immediatamente dopo un pasto abbondante. Poiché l'esercizio perde gran parte
del suo valore quando la mente non è più concentrata, deve essere impedito a
diventare "meccanico" e inconscio. La mente deve essere il più lucida possibile per
la durata del prânayâma; anche la fase di assorbimento non fa eccezione a questo
imperativo. Stai attento. Dormire è un "incidente tecnico" da evitare, perché
impedisce di attraversare una certa "soglia" impossibile da descrivere, ma molto
riconoscibile quando si accede. Passa questa "soglia", la mente è in uno stato
particolare: il seguace rimane perfettamente consapevole di tutte le fasi
dell'esercizio, concentrato e assorbito, ma praticamente non sente più o almeno
così sente i rumori che non disturbano più la concentrazione dell'attenzione. I
meccanismi del verbalismo interno che, nello stato di veglia non disturbano più la
concentrazione dell'attenzione. I meccanismi del verbalismo interno che, nello stato
di veglia non disturbano più la concentrazione dell'attenzione. I meccanismi del
verbalismo interno che, nello stato di veglia
177
178
non hanno torto in un certo senso? Non è escluso che concentrazioni
particolarmente prolungate e intense verso queste zone possano in alcuni casi
avere ripercussioni sfavorevoli se il seguace non ha un guru. Questi autori temono
un "risveglio" inaspettato del misterioso "Kundalini". Credetemi, Kunda-lini non si
sveglia così facilmente. La Kundalini è un'energia latente in ogni essere vivente, così
come esiste un'enorme energia intraatomica nel ciottolo più comune di un sentiero
del giardino. È un fatto scientifico. Un altro fatto altrettanto scientifico è che
sarebbe teoricamente possibile rilasciare questa energia. Disintegrandosi, con
l'improvviso rilascio delle sue energie, la pietra poteva far saltare in aria l'intera
casa. Questo pericolo è reale, scientificamente parlando, ma rigorosamente escluso
nella pratica. I genitori possono far giocare i bambini con le pietre nel corridoio
senza il timore di un'esplosione atomica. Il pericolo più grave sarebbe quello di
rompere una tessera! L'ho chiesto agli yogi ogni volta che ne ho avuto
l'opportunità: molti mi hanno detto che questa concentrazione è sicura. Pochi di
loro hanno espresso riserve e non sono stati in grado di indicarmi i pericoli reali e
precisi che un occidentale avrebbe dovuto affrontare praticando queste
concentrazioni. Tenendo conto della mia esperienza personale e di quella di molti
studenti, dichiaro di non aver mai visto altro che uno sviluppo nuovo, sano ed
equilibrato di vitalità e uno sviluppo di vera spiritualità. Pratica questo esercizio
regolarmente, quotidianamente, preferibilmente dopo una sessione di
asana. Perché dopo una sessione di asana? Semplicemente perché gli asana sono la
preparazione ideale per il prânayâma. Nell'Ashtanga Yoga di Patanjali, il prânayâma
segue immediatamente gli asana, il che non significa che devi aver imparato tutti gli
asana prima di essere autorizzato a praticare il minimo esercizio di prânayâma, ma
che, in successione di esercizi, il prânayâma trova il suo posto logico
immediatamente dopo gli asana. In effetti, questi "permeabilizzano" il corpo ad un
aumento della circolazione pranica e consentono una migliore rivitalizzazione di
tutto l'essere umano, compresa la psiche. Quindi pratica senza paura questo
quadrato prânayâma! preferibilmente dopo una sessione di asana. Perché dopo una
sessione di asana? Semplicemente perché gli asana sono la preparazione ideale per
il prânayâma. Nell'Ashtanga Yoga di Patanjali, il prânayâma segue immediatamente
gli asana, il che non significa che devi aver imparato tutti gli asana prima di essere
autorizzato a praticare il minimo esercizio di prânayâma, ma che, in successione di
esercizi, il prânayâma trova il suo posto logico immediatamente dopo gli asana. In
effetti, questi "permeabilizzano" il corpo ad un aumento della circolazione pranica e
consentono una migliore rivitalizzazione di tutto l'essere umano, compresa la
psiche. Quindi pratica senza paura questo quadrato prânayâma! preferibilmente
dopo una sessione di asana. Perché dopo una sessione di asana? Semplicemente
perché gli asana sono la preparazione ideale per il prânayâma. Nell'Ashtanga Yoga
di Patanjali, il prânayâma segue immediatamente gli asana, il che non significa che
devi aver imparato tutti gli asana prima di essere autorizzato a praticare il minimo
esercizio di prânayâma, ma che, in successione di esercizi, il prânayâma trova il suo
posto logico immediatamente dopo gli asana. In effetti, questi "permeabilizzano" il
corpo ad un aumento della circolazione pranica e consentono una migliore
rivitalizzazione di tutto l'essere umano, compresa la psiche. Quindi pratica senza
paura questo quadrato prânayâma! asana? Semplicemente perché gli asana sono la
preparazione ideale per il prânayâma. Nell'Ashtanga Yoga di Patanjali, il prânayâma
segue immediatamente gli asana, il che non significa che devi aver imparato tutti gli
asana prima di essere autorizzato a praticare il minimo esercizio di prânayâma, ma
che, in successione di esercizi, il prânayâma trova il suo posto logico
immediatamente dopo gli asana. In effetti, questi "permeabilizzano" il corpo ad un
aumento della circolazione pranica e consentono una migliore rivitalizzazione di
tutto l'essere umano, compresa la psiche. Quindi pratica senza paura questo
quadrato prânayâma! asana? Semplicemente perché gli asana sono la preparazione
ideale per il prânayâma. Nell'Ashtanga Yoga di Patanjali, il prânayâma segue
immediatamente gli asana, il che non significa che devi aver imparato tutti gli asana
prima di essere autorizzato a praticare il minimo esercizio di prânayâma, ma che, in
successione di esercizi, il prânayâma trova il suo posto logico immediatamente
dopo gli asana. In effetti, questi "permeabilizzano" il corpo ad un aumento della
circolazione pranica e consentono una migliore rivitalizzazione di tutto l'essere
umano, compresa la psiche. Quindi pratica senza paura questo quadrato
prânayâma! è necessario aver padroneggiato tutti gli asana prima di essere
autorizzati a praticare il minimo esercizio di prânayâma, ma sebbene nella
successione di esercizi, il prânayâma trova il suo posto logico immediatamente
dopo gli asana. In effetti, questi "permeabilizzano" il corpo ad un aumento della
circolazione pranica e consentono una migliore rivitalizzazione di tutto l'essere
umano, compresa la psiche. Quindi pratica senza paura questo quadrato
prânayâma! è necessario aver padroneggiato tutti gli asana prima di essere
autorizzati a praticare il minimo esercizio di prânayâma, ma sebbene nella
successione di esercizi, il prânayâma trova il suo posto logico immediatamente
dopo gli asana. In effetti, questi "permeabilizzano" il corpo ad un aumento della
circolazione pranica e consentono una migliore rivitalizzazione di tutto l'essere
umano, compresa la psiche. Quindi pratica senza paura questo quadrato
prânayâma!
179
jalandhara bandha 22
giunzione triangolare delle clavicole, che produce pressione sul centro di estrema
purezza (vishuddha chakra), situato nel collo. Se eseguita correttamente, questa
contrazione ostruisce il sistema respiratorio e impedisce, quando trattieni il respiro
(kumbltaka), che l'aria non produca una pressione sopra la glottide. "Secondo altri
autori, Jala significa" nervi che passano attraverso il collo e vanno al cervello. "Per
quanto riguarda" Dhara ", significa: tirare verso l'alto. La tecnica chiarirà l'etimologia
su cui non ci soffermeremo. TECNICA
"Bandha", come tanti altri termini del vocabolario yogico, non è traducibile nelle
nostre lingue occidentali. Bandha significa allo stesso tempo: annodare, controllare,
bloccare, trattenere, unire, contrarre. Nella pratica dello yoga, specialmente nel
prânayâma. Bandha si riferisce a varie contrazioni muscolari destinate a influenzare
la circolazione sanguigna, il sistema nervoso e le ghiandole endocrine. Quasi tutti i
Bandha forniscono in particolare il controllo di un orifizio nel corpo. Da un punto di
vista yogico, i Bandha hanno per oggetto il risveglio e il controllo delle energie
sottili e praniche, di cui il nostro corpo è la sede. Conosciamo già in dettaglio
Uddiyana Bandha (da non confondere con Uddiyana). Dal punto di vista del
prânayâma, Jalandhara Bandha è probabilmente il Bandha più importante perché
accompagna necessariamente una ritenzione del respiro leggermente prolungata
(Kumbhaka a polmoni pieni). ETIMOLOGIA Jala, significa rete, rete a maglie,
reticolo. "Il mento deve essere premuto contro il petto, chiudendo la rete di arterie
nel collo; questo si chiama Contrazione della Rete * difficile per gli dei stessi" (Shiva
Samhità, IV. 60-61-62). citato da Alain Daniélou, che specifica: "Il mento è premuto
contro la cavità lavoro misura 60-61-62). citato da Alain Daniélou, che specifica: "Il
mento è premuto contro la cavità lavoro misura 60-61-62). citato da Alain Daniélou,
che specifica: "Il mento è premuto contro la cavità
180
181
182
La nostra fisiologia ci insegna che nei seni carotidi ci sono relè nervosi e
barorecettori sensibili a qualsiasi cambiamento di pressione in quest'area, e in
particolare che qualsiasi aumento della pressione produce, per riflesso, un calo della
pressione sanguigna e un battito cardiaco più lento. Tuttavia, ritenzione respiratoria
prolungata porta precisamente ad un aumento della pressione sanguigna e ad
un'accelerazione delle pulsazioni cardiache che possono arrivare fino a causare
palpitazioni. La missione di Jalandhara Bandha è quindi quella di proteggere il cuore
e il sistema vascolare dagli effetti dannosi della ritenzione del respiro
prolungata. 184
185
186
187
23
Al momento della stesura di questo capitolo dedicato alle "nadi", mi sono ricordato
del college e di quei pomeriggi di esami in cui, di fronte al foglio bianco, il gomito
appoggiato sulla scrivania, il mento appoggiato sul palmo, l'occhio onda diretta
verso la finestra o il soffitto, ho aspettato invano l'ispirazione mordendomi il
cappuccio della penna ... Tutti punteggiati di sospiri con - oserei ammetterlo? - uno
sguardo furtivo verso il foglio del vicino ... In questo caso, non è stata la mancanza
di ispirazione che mi ha inibito, ma la complessità di un soggetto vasto come le
"nadi", comprendente nozioni così diverso da quello che sappiamo in Occidente. A
che scopo afferrare il soggetto? Paradossalmente, qui 15 anni sarei stato meno
titubante a scrivere questo capitolo! In effetti, basato sul lavoro del Dr. dove cerca
di far coincidere rigorosamente l'anatomia classica e la fisiologia con l'anatomia e la
fisiologia dei trattati yogici, avrei probabilmente scritto che i "nadi" degli yogi
potrebbero essere assimilati ai nervi e ai chakra ai diversi plessi dei nostri plessi
corpo. Cosa sarebbe stato vero e falso, tutto allo stesso tempo! A partire dal
postulato che non possono esserci due fisiologie. Ho concordato con la tesi che è
possibile abbinare le nozioni yogiche riguardanti i "nadi", i "chakra". eccetera e le
nostre attuali conoscenze di anatomia e fisiologia. dove cerca di far coincidere
rigorosamente l'anatomia classica e la fisiologia con l'anatomia e la fisiologia dei
trattati yogici, probabilmente avrei scritto che i "nadi" degli yogi potrebbero essere
assimilati ai nervi e ai chakra ai diversi plessi dei nostri plessi corpo. Cosa sarebbe
stato vero e falso, tutto allo stesso tempo! A partire dal postulato che non possono
esserci due fisiologie. Ho concordato con la tesi che è possibile abbinare le nozioni
yogiche riguardanti i "nadi", i "chakra". eccetera e le nostre attuali conoscenze di
anatomia e fisiologia. gli yogi potrebbero essere paragonati ai nervi e ai chakra ai
diversi plessi del nostro corpo. Cosa sarebbe stato vero e falso, tutto allo stesso
tempo! A partire dal postulato che non possono esserci due fisiologie. Ho
concordato con la tesi che è possibile abbinare le nozioni yogiche riguardanti i
"nadi", i "chakra". eccetera e le nostre attuali conoscenze di anatomia e fisiologia. gli
yogi potrebbero essere paragonati ai nervi e ai chakra ai diversi plessi del nostro
corpo. Cosa sarebbe stato vero e falso, tutto allo stesso tempo! A partire dal
postulato che non possono esserci due fisiologie. Ho concordato con la tesi che è
possibile abbinare le nozioni yogiche riguardanti i "nadi", i "chakra". eccetera e le
nostre attuali conoscenze di anatomia e fisiologia.
188
Oggi ne sono molto meno sicuro e mi appoggio al contrario alla coesistenza di una
fisiologia scientifica di tipo occidentale, basata su osservazioni e misurazioni
oggettive, di cui nessuno contesterà il carattere rigoroso e, dall'altro parte, di
diversa anatomia e fisiologia yogica sebbene parallela. In assenza di altre ipotesi
valide, mi è sembrato chiaro che quando i classici testi sanscriti parlavano delle
72.000 nadi che intendevano far circolare l'energia in tutto l'organismo,
designavano i nervi, l'energia trasmessa come impulso nervoso. Non avendo
smesso di interessarmi alla domanda, ho studiato altri testi antichi e ho trovato lì
asserzioni categoriche che escludevano l'ipotesi che le nadi fossero nervose. Il
problema che si è posto nella mia mente non mi ha impedito di praticare il
prânayâma secondo le tecniche yogiche e di ritirare gli effetti annunciati! Ho
considerato di eludere la domanda e di non trattare il problema delle nadi e dei
chakra, poiché in ogni caso gli esercizi non perdono nulla in valore ed
efficienza. Non credo di avere il diritto, perché l'argomento è di capitale importanza
per comprendere il modo di agire di ïrânayâma. Vediamo prima come sono arrivato
a non dentellare o non denticare più le nadi sui nervi. Il dott. MV Apte, del Lonavla
Institute, scrive in un notevole studio intitolato "Nadis in Yoga": "I nadis
costituiscono un tema fruttuoso nella letteratura vogica. È anche
sconcertante. Alcuni testi sembrano indicare che le nadi sono nervi, ma altri
indicano chiaramente che non è così. Esiste una discrepanza tra i trattati, al punto
che nello stesso lavoro, sulla base dell'assunto che i nadi sono i nervi, troviamo
accordi che sarebbero contraddittori. "A pagina 23, il Dr. V. Apte è ancora più
categorico:" Qualsiasi tentativo di dare a questo (i nadi e i chakra) il mio preciso
significato anatomico è destinato al fallimento. "| Qualsiasi tentativo di dare un
significato anatomico a questo è legato alla ferrovia). Questo è chiaro. Un altro
autore che considero un'autorità, il Lama ipotesi che le nadi siano i nervi, troviamo
disposizioni che sarebbero contraddittorie. "A pagina 23, il Dr. V. Apte è ancora più
categorico:" Qualsiasi tentativo di dare a questo (i nadi e i chakra) il mio preciso
significato anatomico è destinato al fallimento. "| Qualsiasi tentativo di dare un
significato anatomico a questo è legato alla ferrovia). Questo è chiaro. Un altro
autore che considero un'autorità, il Lama ipotesi che le nadi siano i nervi, troviamo
disposizioni che sarebbero contraddittorie. "A pagina 23, il Dr. V. Apte è ancora più
categorico:" Qualsiasi tentativo di dare a questo (i nadi e i chakra) il mio preciso
significato anatomico è destinato al fallimento. "| Qualsiasi tentativo di dare un
significato anatomico a questo è legato alla ferrovia). Questo è chiaro. Un altro
autore che considero un'autorità, il Lama
189
Anagarika Govinda, scrive nel suo straordinario libro "I fondamenti del misticismo
tibetano" (Albin Michel - Parigi): "I nâdi non possono identificarsi con i nervi ... Le
traduzioni non creano malintesi. I nâdi non sono né le vene , né le arterie, né i nervi.
"La domanda è posta" Allora, cosa sono? "Forse pensi che se i trattati non
sembrano concordare tra loro, è meglio voltare pagina e parlare qualcos'altro. Non
è una discussione accademica e bizantina? Sono convinto, al contrario,
dell'immenso significato pratico di questi concetti. Ci vorrebbe un intero volume per
affrontare questo problema, e probabilmente sarebbe più facile scrivere questo
libro piuttosto che cercare, come voglio, di riassumere l'argomento in poche
pagine. Ti dirò all'inizio che è impossibile per noi vedere chiaramente se
esaminiamo il problema da un punto di vista strettamente anatomico,
occidentale. Condivido l'opinione di Lama Anagarika Govinda (che non è la prima
arrivata!): "Tutti i tentativi mostrano che lo yoga non può essere misurato con gli
standard di anatomia, di fisiologia basata sulla dissezione, né di psicologia
sperimentale. "Nato in Germania nel 1898, questo lama pubblicò il suo primo libro
sul buddismo all'età di 18 anni! Ha quindi studiato filosofia, arte e archeologia in tre
università europee. Visse a lungo a Ceylon, poi in India, dove studiò il
sanscrito. Quindi si trasferì in Tibet. Attualmente vive con sua moglie, Li Gotami, in
pensione ai piedi di Phiinalaya. " che hanno accesso a fonti autentiche pur avendo
un'istruzione europea, sono un tesoro per l'umanità. Membro dell'ordine Kargyupta,
trascorse 27 anni della sua vita in eremi ai piedi dei Maestri tibetani, studiando
dottrine tantriche. Consiglio vivamente non solo di leggere. ma anche lo studio del
suo libro sopra citato, pubblicato da Rider a Londra. Permette uno studio
comparativo delle concezioni indiane e tibetane. La sua opinione ha un peso! Ma
torniamo al nostro argomento. L'anatomia yogica è, in sostanza, dinamica in quanto
descrive processi dinamici sia fisiologici che psicologici, piuttosto che strutture
anatomiche. Lei che hanno accesso a fonti autentiche pur avendo un'istruzione
europea, sono un tesoro per l'umanità. Membro dell'ordine Kargyupta, trascorse 27
anni della sua vita in eremi ai piedi dei Maestri tibetani, studiando dottrine
tantriche. Consiglio vivamente non solo di leggere. ma anche lo studio del suo libro
sopra citato, pubblicato da Rider a Londra. Permette uno studio comparativo delle
concezioni indiane e tibetane. La sua opinione ha un peso! Ma torniamo al nostro
argomento. L'anatomia yogica è, in sostanza, dinamica in quanto descrive processi
dinamici sia fisiologici che psicologici, piuttosto che strutture
anatomiche. Lei trascorse 27 anni della sua vita in eremi ai piedi dei Maestri tibetani,
studiando dottrine tantriche. Consiglio vivamente non solo di leggere. ma anche lo
studio del suo libro sopra citato, pubblicato da Rider a Londra. Permette uno studio
comparativo delle concezioni indiane e tibetane. La sua opinione ha un peso! Ma
torniamo al nostro argomento. L'anatomia yogica è, in sostanza, dinamica in quanto
descrive processi dinamici sia fisiologici che psicologici, piuttosto che strutture
anatomiche. Lei trascorse 27 anni della sua vita in eremi ai piedi dei Maestri tibetani,
studiando dottrine tantriche. Consiglio vivamente non solo di leggere. ma anche lo
studio del suo libro sopra citato, pubblicato da Rider a Londra. Permette uno studio
comparativo delle concezioni indiane e tibetane. La sua opinione ha un peso! Ma
torniamo al nostro argomento. L'anatomia yogica è, in sostanza, dinamica in quanto
descrive processi dinamici sia fisiologici che psicologici, piuttosto che strutture
anatomiche. Lei La sua opinione ha un peso! Ma torniamo al nostro
argomento. L'anatomia yogica è, in sostanza, dinamica in quanto descrive processi
dinamici sia fisiologici che psicologici, piuttosto che strutture anatomiche. Lei La sua
opinione ha un peso! Ma torniamo al nostro argomento. L'anatomia yogica è, in
sostanza, dinamica in quanto descrive processi dinamici sia fisiologici che
psicologici, piuttosto che strutture anatomiche. Lei
190
191
192
che si svolgono nel corpo umano vivente e consapevole. Gli yogi, grazie a una
concentrazione mentale perfezionata all'estremo e diretti verso i processi fisiologici
che si svolgono nel proprio organismo, percepiscono l'ingresso del prana e sono in
grado di seguire il percorso di questa energia in essi. Capiscono direttamente come
si trasforma, circola e si accumula. Questa energia può successivamente prendere in
prestito supporti fisiologici e anatomici reali e oggettivi, anche se molto diversi tra
loro. Gli yogi non distinguono tra questi vari vettori energetici. Facciamo l'esempio
dell'energia elettrica in una casa: non circola solo lungo i cavi elettrici; può lasciare i
conduttori passando attraverso una lampadina elettrica e diventare energia
luminosa. Può anche, attraverso un collegamento di terra, circolare lungo i tubi
dell'acqua e scomparire nel terreno, assorbito dalla massa negativa della
terra. Chiunque fosse in grado di visualizzare questa energia e seguirla, ignorerebbe
i diversi conduttori da essa utilizzati. Nelle Upanishad citate sopra, si dice
(Brihadâranyaka, IV, 3-20): "// (l'essere umano) ha queste nadi. Sono piccole come
un capello diviso in 1000 e sono piene di liquido bianco , blu, giallo, rosso o verde
SINTESI Possiamo ammettere che le nadi: a) irradiano il corpo materiale nel suo
insieme; b) non si estendono al di fuori di esso (sono quindi anatomiche e
materiali); c) sono distinti dal corpo pranico, ma il corpo pranico risiede e funziona
in essi. La Shiva Samhita (II, 18) fornisce una descrizione delle nadi che confronta
con le fibre di loto (che permeano l'intera pianta), e afferma che discendono lungo
la spina dorsale, supportate da essa. Indica anche le loro radici. Di conseguenza,
possiamo considerarli come strutture anatomiche e ammettere che sono anche i
nervi. L'etimologia del termine "nâdi" non deve essere trascurata. Indica anche le
loro radici. Di conseguenza, possiamo considerarli come strutture anatomiche e
ammettere che sono anche i nervi. L'etimologia del termine "nâdi" non deve essere
trascurata. Indica anche le loro radici. Di conseguenza, possiamo considerarli come
strutture anatomiche e ammettere che sono anche i nervi. L'etimologia del termine
"nâdi" non deve essere trascurata.
193
perché specifica che nâdi significa "canale, condotto, tubo". "In Gheranda Samhita, i
nadi sono canali che conducono l'energia dell'aria rinvigorente nei luoghi in cui
viene utilizzata nei processi vitali, qualunque sia la sua situazione anatomica.
Conosciamo un gran numero di processi vitali che coinvolgono arterie, vene e nervi,
ma è impossibile identificare Us nâdis con una di queste strutture "*. Poiché
l'obiettivo del prânayâma è il controllo cosciente e volontario delle energie sottili
che circolano nel corpo umano, è importante sapere da dove circolano queste
energie e in particolare conoscere i loro principali canali di circolazione.
le principali nadi
24
195
197
tuttavia, sarà familiare a più di un lettore che lo avrà incontrato nelle varie opere
relative al prânayâma. L'altro è una complessità scoraggiante. È un'antica
pergamena che mostra il profilo delle nadi principali e la posizione dei chakra,
questi punti vitali essenziali. Dà un'idea della reale complessità della materia e dello
sviluppo della conoscenza degli yogi nel campo della circolazione di energie sottili
nel corpo. Questo disegno non dovrebbe essere preso come una rappresentazione
anatomica rigorosa delle nadi, perché sappiamo che queste si trovano nel
corpo. L'autore di questo disegno, intitolato "Prânayâma", trascinò le nadi fuori dal
corpo per ovvie ragioni di chiarezza nella rappresentazione. Quindi non è il
percorso esatto che viene dato, ma le corrispondenze tra le linee di forza, i loro
punti di partenza e i loro centri di distribuzione (chakra). Prima di tutto, ricordiamo
che le nadi sono molto numerose. Oltre alla cifra di 72.000 che abbiamo citato in
precedenza, alcuni trattati citano 350.000 (Shiva Samhita). Chi li ha contati? A nostro
avviso nessuno e questi numeri non dovrebbero essere presi alla lettera, non più del
numero di asana, che dovrebbero essere 84.000 (o 8.400.000?). In un testo molto
importante (Gorakshasataka, della setta Nath) il guru Goraknath dice: "Ci sono tanti
asana quante creature viventi. Solo Mahesvara (il Dio Supremo) conosce tutte le
loro varietà. Degli 84 lakh (un lakh = 100.000) 84 sono utili solo all'uomo
". Presumibilmente i Maestri del tempo insegnarono 84 asana principali, ma per
chiarire che la loro scelta non era esaustiva, probabilmente dissero che ce n'erano
innumerevoli altri, 100.000 volte di più! Lo stesso vale per i Nadis. Pur evitando di
rimanere impigliati nell'imbroglio di nâdis, dobbiamo comunque cercare di vedere
un po 'più chiaramente e di svelare una matassa in cui non mancano le
contraddizioni dei testi classici! Non saremo turbati da queste contraddizioni perché
sappiamo che in molti casi la contraddizione deriva da una traduzione inadeguata
del testo originale. Va detto che gli studiosi sanscriti che attaccano queste
traduzioni non hanno necessariamente familiarità con lo yoga e che a volte non
capiscono esattamente cosa intendesse l'autore.
198
199
testicolo sinistro (ovaia sinistra nelle donne) e narice sinistra lungo la colonna
vertebrale a sinistra. Ida è lunare ed è anche chiamato Chandra Nâdi (Chandra = the
Moon: HA). Pingala è la sua controparte di destra. È il nâdi solare (THA = Surya
Nâdi). Questo ci riporta al concetto di polarità. Gli autori sono quasi unanimi nel
localizzare Sushumna a Merudanda, che è la spina dorsale. Per il momento
limiteremo il nostro studio a Ida e Pingala, riservandoci di studiare separatamente
Sushumna, data la sua particolare importanza soprattutto dal punto di vista
prânayâma. L'origine stessa di Ida e Pingala nelle narici ci mostra il loro ruolo
speciale nella pratica del prânayâma poiché controllano i principali orifizi
dell'entrata del prâna nel corpo umano. In termini di anatomia e fisiologia
occidentale, si potrebbero identificare Ida e Pingala con i relè nervosi a partire dalle
narici, salendo verso l'encefalo, quindi attraverso un progresso complesso,
seguendo le due catene di gangli simpatici che corrono lungo la colonna vertebrale
su tutta la sua lunghezza, dalle vertebre dorsali. Per quanto riguarda Sushumna,
questo nâdi può essere identificato con il midollo spinale. C'è una discrepanza sulla
sua origine (l'ano) poiché il midollo spinale non ha origine in questa parte del
corpo. Ma se consideriamo che le fibre nervose che controllano lo sfintere anale si
uniscono alla colonna vertebrale attraverso il parasimpatico pelvico, possiamo
ammettere che esiste effettivamente una connessione tra l'ano e il cervello
attraverso il midollo spinale. In ogni caso, che le nadi menzionate coincidano
realmente con le catene ortosimpatiche e con il midollo spinale è relativamente
poco importante per la pratica del prânayâma, poiché le tecniche "funzionano"
come descritto. È quindi su base puramente accademica che parliamo di possibili
concordanze con le strutture anatomiche menzionate. Non è escluso che la ricerca
futura scoprirà altri percorsi anatomici per Ida, Pingala e Sushumna, ma ciò non
cambierebbe in alcun modo la pratica del prânayâma, almeno non a prima vista. È
quindi puramente accademico che stiamo parlando di possibili concordanze con le
strutture anatomiche menzionate. Non è escluso che la ricerca futura scoprirà altri
percorsi anatomici per Ida, Pingala e Sushumna, ma ciò non cambierebbe in alcun
modo la pratica del prânayâma, almeno non a prima vista. È quindi puramente
accademico che stiamo parlando di possibili concordanze con le strutture
anatomiche menzionate. Non è escluso che la ricerca futura scoprirà altri percorsi
anatomici per Ida, Pingala e Sushumna, ma ciò non cambierebbe in alcun modo la
pratica del prânayâma, almeno non a prima vista.
kapalabhati
25
200
201
muscoli della cinghia addominale collegati alle costole. Ciò che dovrebbe essere
evitato è qualsiasi movimento attivo e volontario del torace.
LA CINGHIA ADDOMINALE
202
203
Esistono due modi per controllare la direzione del flusso d'aria espirato. Puoi
buttarlo nelle narici. Il rumore è quasi quello che si farebbe quando si soffia il
naso ... senza un fazzoletto! ... L'espulsione è molto rumorosa nelle narici e la
flemma viene respinta: prendi la precauzione di tenere un fazzoletto aperto sotto le
narici. Esercitato in questo modo, l'esercizio giustifica il suo nome: "pulizia del
cranio". Dovrebbe anche essere continuato fino a quando non esce più dal
muco. Se uno continua l'esercizio, che è raccomandato come prânayâma, allora è
necessario controllare e frenare l'espulsione alla glottide. Per questo, non è
necessario contrarre la glottide come in Ujjayi, ma in un modo molto più
attenuato. In questo momento, il l'espulsione produce un leggero rumore nella gola
e non nelle narici. L'ispirazione è silenziosa. Tentando un po 'troverai la tecnica
esatta.
TASSO
DI ALLENAMENTO PROGRESSIVO
La qualità dell'esercizio dipende dalla qualità dell'espirazione, vale a dire dalla sua
potenza, dal numero di espulsioni al minuto che arrivano solo sullo
sfondo. Aumentare molto gradualmente la velocità di esecuzione prima fino a 60
espulsioni al minuto, quindi accelerare ulteriormente fino a un massimo di 120
espulsioni al minuto. È il massimo tollerato in Lonavla, anche se ho avuto
l'opportunità di vedere questo esercizio praticato ancora più vile. L'obiezione a
Lonavla è che accelerando oltre 120 espulsioni al minuto, la forza dell'espulsione
viene sacrificata, un'opinione che condivido.
204
CONTROLLO GLOTTE
205
206
colpiti, quindi Kapâlabhâti non può peggiorare le cose. Ma l'enfisema indica ancora
uno stato di fragilità dei polmoni, che dovrebbe incoraggiare una grande
cautela. Ricapitolazione Posizione Siddhâsana, Vajrâsana o Lotus (essenziale per la
pratica intensiva). Dorso molto dritto. Testa in equilibrio. Torace gonfio e bloccato
durante l'intero esercizio. Esercizio La contrazione appariscente e vigorosa degli
addominali espelle l'aria. Il rilassamento addominale FRENATO provoca ispirazione
passiva. Gli addominali sono gli unici muscoli in azione durante Kapâlabhâti. Rilassa
il viso e soprattutto le narici. L'ispirazione dura tre volte più a lungo dell'aria
espulsa. Condividi la pratica in serie progressiva in numero e velocità per arrivare a
3 serie da 120 espulsioni al minuto. Riposa e ricomincia. Errori Lascia che il torace
partecipi all'esercizio. Alza le spalle. Bilancia la durata della scadenza e quella
dell'ispirazione. Ritrarre la pancia. Non mantenere la colonna rigorosamente diritta
e immobile. Esercitati distrattamente. Sacrifica il potere dell'espulsione a beneficio
della velocità. VARIANTE DI RESPIRAZIONE ALTERNATIVA In Kapâlabhâti come
descritto sopra, le narici sono aperte. Tuttavia, Kapâlabhâti può anche essere
praticato nella respirazione alternativa, con tutti i vantaggi che ciò
comporta. Sacrifica il potere dell'espulsione a beneficio della velocità. VARIANTE DI
RESPIRAZIONE ALTERNATIVA In Kapâlabhâti come descritto sopra, le narici sono
aperte. Tuttavia, Kapâlabhâti può anche essere praticato nella respirazione
alternativa, con tutti i vantaggi che ciò comporta. Sacrifica il potere dell'espulsione a
beneficio della velocità. VARIANTE DI RESPIRAZIONE ALTERNATIVA In Kapâlabhâti
come descritto sopra, le narici sono aperte. Tuttavia, Kapâlabhâti può anche essere
praticato nella respirazione alternativa, con tutti i vantaggi che ciò comporta.
207
Kapâlabhâti con respirazione alternativa esiste in due versioni di cui qui è la più
semplice:
CO2 Kapâlabhâti provoca un massiccio rilascio di CO2, il cui livello nel sangue
scende rapidamente. Segue una pulizia totale del corpo se l'esercizio viene
continuato per 2-3 minuti. Questa diminuzione del livello di CO2 nel corpo è
anormale, ma è benefica. Inoltre, il normale livello di CO 2 viene ripristinato
automaticamente e molto rapidamente dopo la fine dell'esercizio. Logicamente, a
prima vista sembrerebbe che l'esercizio fisico sia inutile, poiché molto rapidamente
il livello di CO2 nel sangue ritorna al suo solito livello. Il vantaggio è che quando il
sangue scorre lentamente e il livello di CO2 è normale, le cellule non si liberano
facilmente di ciò che producono mentre sono in vita. Il calo temporaneo di CO2 nel
sangue dà il
208
209
210
sono prodotti dal fatto che la cinghia addominale spinge i visceri addominali
indietro e verso l'alto. Il diaframma viene quindi "manipolato" dalla fascia
addominale, attraverso i visceri. È quindi molto attivo, ma senza contrazioni
muscolari da parte sua! Kapâlabhâti mantiene la mobilità e la flessibilità del
diaframma, la cui importanza vitale non può essere sopravvalutata. La fascia
addominale Kapâlabhâti fornisce un eccellente controllo di tutti i muscoli della
fascia e in particolare dei muscoli verticali, che acquistano forza e flessibilità, che è
particolarmente importante per la qualità dei muscoli addominali. Inoltre, l'attività
della fascia addominale tende ad eliminare i depositi di grasso sulla parete
addominale. Tessuto indesiderato (cellulite, eccesso di grasso ecc.) tendono a
scomparire per ossidazione grazie alla pratica regolare di Kapâlabhâti e altri esercizi
prânayâma. Organi addominali Tutti i visceri della cavità addominale sono tonificati,
senza eccezioni, e massaggiati in modo fisiologico. Questo è in particolare il caso
del tratto digestivo e delle sue ghiandole annesse. La digestione diventa più attiva e
non si trascina, il che evita questa sensazione di pesantezza dopo i pasti. *
Kapâlabhâti attiva anche il peristallismo intestinale e combatte la costipazione, sia
essa spastica o atonica. Sistema nervoso Kapâlabhâti ha effetti molto profondi sul
sistema nervoso neurovegetativo in particolare. L'ipossigenazione del sangue,
combinata con il calo del livello di CO2, che è lo stimolante naturale del centro
respiratorio, calma quest'ultimo, che influenza l'intero sistema
neurovegetativo. Kapâlabhâti costituisce un tonico senza pari per l'intero sistema
nervoso. * Ciò non significa che Kapâlabhâti dovrebbe essere praticato subito dopo
un pasto! Troppo vicino al pasto, al contrario disturberebbe la digestione. L'effetto
citato è quindi indiretto.
211
26
213
rilasciando tutte le radici nervose, preparare il corpo ad accettare un integratore
prana senza il rischio di "cortocircuiti pranici". Le asana, accompagnate da
un'adeguata respirazione, aumentano la quantità di prana disponibile nel corpo
umano e ne consentono la distribuzione armoniosa in tutto il corpo. Quindi il
prânayàma aggiunge i suoi effetti ad esso e aumenta ulteriormente la fissazione del
prâna, lo immagazzina negli "accumulatori" forniti (chakra) da dove è distribuito
equamente e in modo equilibrato a tutti gli organi che lo hanno necessità. Quindi il
prânayàma stimola direttamente il cervello, l'organo pensante, che pulisce con tutto
il suo sangue venoso stagnante (o, almeno, circola troppo lentamente nel
sedentario), mentre gli porta un afflusso di sangue fresco ossigenato. Grazie a
Kapâlabhâti, questa azione raggiunge il suo apice. Ma a proposito, se riprendiamo
l'etimologia di Kapâlabhâti, che letteralmente significa "teschio lucido" o "che
pulisce il cranio (e il suo contenuto)", non è che il vero significato della parola
Kapâlabhâti, "pulizia, pulizia del cervello "che diventa lucido, sveglio,
ossigenato? Saremmo tentati di accettare questo significato: Kapâlabhâti pulisce e
purifica letteralmente il cervello! Così irrigato, arrossato, stimolato, ossigenato, il
cervello si trova preparato per la grande avventura dell'esplorazione interiore della
mente. Uno strumento docile, una lama affilata, funzionerà in modo efficiente
durante la pratica della concentrazione. Perché è in questo ordine che sono disposti
gli otto gradi di Patanjali! Molto lucido, è molto meno probabile che il cervello sia
vittima dell'incidente tecnico più frequente (che interrompe gli esercizi di
concentrazione e meditazione): sonnolenza! Aggiunta all'accelerazione della
circolazione sanguigna in tutto il corpo, questa stimolazione del cervello e quindi
dell'intero sistema nervoso centrale, produce questa particolare "vibrazione" del
corpo in cui ogni cellula è vivificata, tonica e vibra di vita e dinamismo. Massaggio
cerebrale, massaggio di tutto il sistema nervoso, questi sono i principali effetti di
Kapâlabhâti. Ma il cambiamento nel volume del cervello influisce anche sulla
circolazione del liquido cerebrospinale. Aggiunta all'accelerazione della circolazione
sanguigna in tutto il corpo, questa stimolazione del cervello e quindi dell'intero
sistema nervoso centrale, produce questa particolare "vibrazione" del corpo in cui
ogni cellula è vivificata, tonica e vibra di vita e dinamismo. Massaggio cerebrale,
massaggio di tutto il sistema nervoso, questi sono i principali effetti di
Kapâlabhâti. Ma il cambiamento nel volume del cervello influisce anche sulla
circolazione del liquido cerebrospinale. Aggiunta all'accelerazione della circolazione
sanguigna in tutto il corpo, questa stimolazione del cervello e quindi dell'intero
sistema nervoso centrale, produce questa particolare "vibrazione" del corpo in cui
ogni cellula è vivificata, tonica e vibra di vita e dinamismo. Massaggio cerebrale,
massaggio di tutto il sistema nervoso, questi sono i principali effetti di
Kapâlabhâti. Ma il cambiamento nel volume del cervello influisce anche sulla
circolazione del liquido cerebrospinale. questi sono i principali effetti di
Kapâlabhâti. Ma il cambiamento nel volume del cervello influisce anche sulla
circolazione del liquido cerebrospinale. questi sono i principali effetti di
Kapâlabhâti. Ma il cambiamento nel volume del cervello influisce anche sulla
circolazione del liquido cerebrospinale.
214
Per realizzare gli effetti tonici di Kapâlabhâti, è sufficiente, ad esempio, dopo una
giornata molto impegnativa e stancante, eseguirlo per 3 o 4 minuti (riposo incluso)
per sentirsi immediatamente stanchi e pronti a riprendere l'attività. La fatica e le sue
tossine sono, nel senso più letterale, dissolte, spazzate via dal sangue fresco che
scorre ad alta velocità nel cervello. In pochi minuti, le cellule cerebrali recuperano la
loro vitalità perduta e si ritrovano fresche e pronte! Ecco perché Kapâlabhâti agisce
come un tonico cerebrale puro e unico. In ginnastica e nello sport, succede anche
che il respiro sia accelerato a seguito di uno sforzo fisico violento, ma questo sforzo
riassorbe quasi immediatamente l'ossigeno extra inalato da questa respirazione
accelerata e amplificata. Nello yoga, visto il l'immobilità del corpo, il dispendio
muscolare è minimo e il beneficio "ossigeno" e "prana" raggiunge il massimo. Ecco
perché il prânayàma riposa e ricarica le nostre batterie, mentre lo sport ci
stanca. Questo non è male, perché abbiamo anche bisogno della fatica fisica: è
forse una delle cose che manca alla maggior parte dell'uomo moderno. Ma
proprio. l'uomo moderno, cerebrale quasi puro, finisce per esigere troppo dal suo
cervello e dal suo sistema nervoso. Ha bisogno di un esercizio come Kapâlabhâti
per compensare questo perpetuo superlavoro. Lunga vita allo sport, ma anche
Kapâlabhâti! E Bhastrika! Esercitiamo Kapâlabhâti e invece di vivere con un cervello
intasato dalle tossine, viviamo dinamici e sereni allo stesso tempo con un "teschio
splendente", con un cervello ben purificato e ossigenato. È sorprendente che la
pratica regolare di Kapâlabhâti aumenti la nostra facoltà di concentrazione e la
nostra memoria, che stimoli tutte le nostre facoltà intellettuali? Diventiamo creativi
grazie a Kapâlabhâti!
215
27
Nei villaggi dell'India, il fabbro è un uomo importante! Nella sua fucina, il soffietto
agita le braci che hanno arrossato il ferro. Questo prânayâma deve il suo nome al
mantice: Bhastrika. È un "classico" eppure ha fraintendimenti al riguardo! Anche la
Gheranda Samhita non è molto esplicita al riguardo (versetti 75 e 76): "Mentre il
mantice del fabbro si espande e si contrae costantemente, proprio come lui (lo
yogi) respira aria attraverso le due narici , lentamente, gonfiando l'addome; poi lo
respinge rapidamente (l'aria che emette il suono del mantice). Dopo aver inalato ed
espirato venti volte, esegue Kumbhaka (trattenimento del respiro) e respinge l'aria
con lo stesso metodo. Lascia che il saggio pratichi questo Bhastrika-Kumbhaka tre
volte. Non ne soffrirà mai nessuna malattia e sarà sempre sano. Questa descrizione
potrebbe anche corrispondere a Kapâla-bhâti ï Un effetto, Bhastrika presenta punti
comuni con Kapâlabhâti: accade che si confondano i due esercizi, al punto che
alcuni Maestri non fanno differenza tra loro. Tuttavia, se confrontiamo varie opinioni
e tecniche, vediamo che c'è una notevole differenza tra i due esercizi. Vedi la tabella
comparativa alla fine del capitolo. Kapâtabhâti può tuttavia essere considerato
come una forma attenuata di Bhastrika e quindi come preparazione per questo
prânayâma. al punto che alcuni Maestri non fanno distinzioni tra loro. Tuttavia, se
confrontiamo varie opinioni e tecniche, vediamo che c'è una notevole differenza tra
i due esercizi. Vedi la tabella comparativa alla fine del capitolo. Kapâtabhâti può
tuttavia essere considerato come una forma attenuata di Bhastrika e quindi come
preparazione per questo prânayâma. al punto che alcuni Maestri non fanno
distinzioni tra loro. Tuttavia, se confrontiamo varie opinioni e tecniche, vediamo che
c'è una notevole differenza tra i due esercizi. Vedi la tabella comparativa alla fine
del capitolo. Kapâtabhâti può tuttavia essere considerato come una forma attenuata
di Bhastrika e quindi come preparazione per questo prânayâma.
216
217
218
219
sopporta Bhastrika senza danni. Ricordiamo che gli alveoli polmonari sono tra i
tessuti più delicati del corpo. Da un punto di vista cardiaco, Jalandhara Bandha, con
la sua potente contrazione dei muscoli del collo, garantisce sicurezza. La tabella
seguente riassume e confronta allo stesso tempo la tecnica di Kapâlabhâti e quella
di Bhastrika.
ujjayi
28
BHASTRIKA
Tipo di respirazione
Parte in azione
la cinghia addominale.
idem
Velocità massima
Ujjayi
idem.
Potenza
media.
Exerc. molto potente.
Effetti
Interiorizzazione
Manipura Chakra
220
Ujjayi è uno dei prânayâmas principali, non solo in quanto tale, ma anche perché è
un elemento importante nella pratica dei dsana: questa particolare applicazione è
dettagliata alla fine di questo capitolo. Mentre per Kapâlabhâti, l'etimologia non
presenta alcuna difficoltà, per Ujjayi le interpretazioni - molto divergenti - variano
secondo gli autori. A volte Ujjayi è suddiviso in: prefisso "Ud", per sorgere (cfr. Ud-
diyana Bandha) e "Jaya", che è un'antica forma di salvezza in India (Jaya Ram, per
esempio). Per estensione Ujjayi significherebbe "cosa chi parla ad alta voce ", perché
questo prânayâma non è silenzioso. Altri sostengono che Ujjayi significa "ciò che
porta al successo" o "Vittorioso" perché il torace deve essere espanso lì come il
torace di un guerriero. Chi ha ragione? Forse tutti, perché combinando il rumore e
l'espansione del torace, uniamo i due elementi essenziali di Ujjayi. TECNICA Ujjayi
come un vero e proprio esercizio prânayâma, si presenta in due forme principali, sia
classiche che complete, sebbene una sia più particolarmente accessibile ai
principianti. Prima di studiare queste due forme, ricordiamo che l'elemento anche
se uno è più particolarmente accessibile ai principianti. Prima di studiare queste due
forme, ricordiamo che l'elemento anche se uno è più particolarmente accessibile ai
principianti. Prima di studiare queste due forme, ricordiamo che l'elemento
221
caratteristica di Ujjayi risiede nel parziale blocco della glottide, destinato a frenare
sia l'ingresso che l'uscita dell'aria. Provalo! Contrai i muscoli del collo alla nascita,
vicino all'inserzione delle clavicole e inspira. L'attrito dell'aria, così frenato, produce
un suono sordo e continuo, che non viene prodotto né dalle corde vocali né
dall'attrito dell'aria contro il palato molle, come nel russare. La contrazione della
glottide restringe intenzionalmente i condotti di aspirazione dell'aria. Scopo di
questa ostruzione parziale: cfr. "Effetti". L'ispirazione e l'espirazione saranno
moderatamente rumorose e praticamente nella stessa tonalità. Quando è indicato:
"respirare in Ujjayi" nella pratica degli asana è questo blocco parziale della glottide
che è richiesto. Posizione NORMALE UJJAYI: Sebbene l'Ujjayi possa essere praticato
in tutte le posizioni e in tutte le circostanze, quando accompagna la pratica delle
asana è solo una questione di chiudere parzialmente la glottide. Quando Ujjayi
diventa un prânayàma, la posizione richiesta sarà Siddhâsana, il mezzo loto o il loto,
quest'ultima posizione essendo di gran lunga preferibile alle altre. Vajrâsana è
tollerato solo per i principianti. La posizione delle armi è di particolare importanza
in Ujjayi. Dovrebbero essere allungati, il dorso della mano contro le ginocchia. Le
mani formano Jnana Mudra, che significa Mudra dell'Iniziato (vedere il prossimo
capitolo). Colonna vertebrale: la colonna vertebrale è posizionata correttamente se
il bacino è leggermente inclinato in avanti, che è automatico quando il loto viene
preso con entrambe le ginocchia a contatto con il suolo: quindi, la regione lombare
si allarga leggermente. Ispirazione (Puraka): l'ispirazione avviene con una fascia
addominale controllata (vedi p. 14 £ e seguenti), sarà lenta e principalmente
toracica. Non appena il diaframma si è leggermente abbassato e incontra a
222
223
Dopo l'esercizio fisico, rilassati per due o tre minuti a Shavâsana respirando
normalmente. PÛRNA-UJMYI Pûrna-Ujjayi è la forma più intensa di questo
prânayàma e dovrebbe essere riservata agli adepti avanzati, ben addestrati sia nella
forma normale di Ujjayi che nella ritenzione del respiro. Infatti, Pûrna-Ujjayi implica
una prolungata ritenzione del respiro a polmoni pieni. Posizione: Siddhâsana (che
può essere reso più confortevole senza comprometterne l'efficacia, con un piccolo
cuscino sotto i glutei) o Lotus, chiaramente preferibile. Il braccio sinistro è posato
come nel semplice Ujjayi, con la mano in Jnana Mudra. Il braccio destro è piegato
per consentire alla mano destra di coprire il naso, secondo la tecnica utilizzata per la
respirazione alternativa. * Esegui Ujjayi interamente in Jalandhara Bandha, anche se
alcuni yogi non lo fanno usa Jalandhara Bandha solo durante la ritenzione del
respiro (Kumbhaka). Ispirazione: l'ispirazione avviene attraverso ENTRAMBE le narici,
la mano destra rimane in posizione, pronta a bloccare le narici. Chiusura parziale
della glottide: identica a TUjjayi semplice. Cinghia controllata, respirazione toracica
e subclavicolare come nel semplice Ujjayi. Rilassa i muscoli facciali durante
l'ispirazione e assicurati che la frenata sia sempre eseguita a livello della glottide e
non nelle narici, dove l'aria deve scorrere senza intoppi (proiettare la brutta copia
contro la mucosa nasale è vietato). L'ispirazione sarà sempre lenta come nel
semplice Ujjayi. Personalmente preferisco lavorare con Jalandhara in tutte le fasi. *
Per em emo re, i ndex e lem edi us sono sostituiti, il pollice destro blocca il nari
destro, l'annull ai re l'animale blocca il nari sinistro. È il solito processo. Queste
scuole permettono all'Idex e al Lem ajer di riposare sul naso.
224
Ritenzione (Kumbhaka): la ritenzione del respiro, che era solo simbolica nel semplice
Ujjayi, diventa qui un elemento essenziale dell'esercizio e Jalandhara è di rigore
durante questa fase. Questo Jalandhara sarà molto energico, in altre parole la
contrazione dei muscoli del collo sarà intensa al punto da bloccare completamente
le vie aeree. Il naso è bloccato dalle dita. La ritenzione del respiro sarà il più a lungo
possibile, tenendo conto delle indicazioni generali relative alla ritenzione. Il torace è
tenuto ben arrotondato dai muscoli inspiratori. Durante la ritenzione, provare a
ritrarre la fascia addominale per spingere i visceri verso la colonna vertebrale,
aumentando ulteriormente la pressione intra-addominale. Kumbhaka deve essere
necessariamente accompagnato da Mula Bandha. Questo è MOLTO
IMPORTANTE. Scadenza (Rechaka): il respiro può essere trattenuto fino a quando
una leggera sensazione di vibrazione viene percepita nella regione del plesso solare,
non oltre. La scadenza è fatta da THE NARINE LEFT EXCLUSIVELY. Durata della
scadenza: il follower cercherà di allungare la scadenza il più possibile; la sua durata
sarà almeno il doppio di quella dell'ispirazione. L'allenamento progressivo porta alla
quadruplicazione, che è l'obiettivo finale che non dovresti affrettarti a
raggiungere. L'ispirazione sarà corretta se il suono dell'Ujjayi rimane continuo e
sullo stesso tono. La scadenza, ovviamente, sarà il più completa possibile e persino
forzata. Respirare dopo una breve ritenzione di due o tre secondi a polmoni
vuoti. Questa nuova ispirazione è un test. Non basta bloccare il respiro
comodamente, quindi espirare comodamente e lentamente, è anche necessario
essere in grado di inspirare come controllato durante il semplice Ujjayi. Se, dopo
una ritenzione seguita da una scadenza così lenta, sei costretto a respirare in fretta,
questa è l'indicazione che hai esagerato la ritenzione del respiro. Riduci quindi la
durata di Kumbhaka fino a quando non sarai in grado di continuare
"comodamente" l'intero ciclo Poorna-Ujjayi una scadenza così lenta, sei costretto a
respirare in fretta, questa è l'indicazione che hai esagerato la ritenzione del
respiro. Riduci quindi la durata di Kumbhaka fino a quando non sarai in grado di
continuare "comodamente" l'intero ciclo Poorna-Ujjayi una scadenza così lenta, sei
costretto a respirare in fretta, questa è l'indicazione che hai esagerato la ritenzione
del respiro. Riduci quindi la durata di Kumbhaka fino a quando non sarai in grado di
continuare "comodamente" l'intero ciclo Poorna-Ujjayi
225
Tutti gli esercizi prânayâma con lunghi periodi di ritenzione non sono raccomandati
per le persone con malattie cardiache e le persone con patologie
polmonari. Tuttavia, se l'Ujjayi viene praticato senza ritenzione (Ujjayi semplice), in
posizione supina e con le gambe sollevate, diventa benefico per il cuore. Per le
persone sane, Ujjayi è un meraviglioso esercizio per il cuore.
l'aria fuoriesce dai polmoni alla scadenza grazie al rilassamento dei muscoli
intercostali, eventualmente integrato dalla contrazione degli addominali, che crea
una leggera sovrapressione nei polmoni. La gabbia toracica si comporta come un
soffietto di forgia. Questo confronto ci farà anche capire il motivo della parziale
occlusione della glottide. Se riduci l'apertura del soffietto per consentire alla stessa
quantità di aria di penetrare nello stesso periodo di tempo, ci vorrà più energia
(depressione più potente) e, espirando, dovrai premere più forte per espellere
l'aria. Il blocco parziale della glottide agisce allo stesso modo e ha la conseguenza
di aumentare la depressione intratoracica durante l'ispirazione, che aumenta
considerevolmente l'effetto di aspirazione che esercita la spugna polmonare sulla
circolazione venosa. Gli effetti già notevoli della respirazione con cinghia controllata
sono potentemente aumentati dall'Ujjayi Alla scadenza, aumenta la pressione
intrapolmonare, che è eccellente per i polmoni, la cui elasticità viene mantenuta. Gli
scambi di gas e pranici sono migliori in Ujjayi che nella respirazione ordinaria e
persino nella respirazione yogica con cinturino controllato. La compressione degli
organi addominali stimola i centri di energia psichica in relazione all'addome
inferiore, in particolare Manipura Chakra e Svadisthana Chakra. La pratica del Mula
Bandha, oltre ad essere essenziale per proteggere il pavimento pelvico dalla
pressione intra-addominale, agisce anche sul Muladhara Chakra. Gli effetti già
notevoli della respirazione con cinghia controllata sono potentemente aumentati
dall'Ujjayi Alla scadenza, aumenta la pressione intrapolmonare, che è eccellente per
i polmoni, la cui elasticità viene mantenuta. Gli scambi di gas e pranici sono migliori
in Ujjayi che nella respirazione ordinaria e persino nella respirazione yogica con
cinturino controllato. La compressione degli organi addominali stimola i centri di
energia psichica in relazione all'addome inferiore, in particolare Manipura Chakra e
Svadisthana Chakra. La pratica del Mula Bandha, oltre ad essere essenziale per
proteggere il pavimento pelvico dalla pressione intra-addominale, agisce anche sul
Muladhara Chakra. Gli effetti già notevoli della respirazione con cinghia controllata
sono potentemente aumentati dall'Ujjayi Alla scadenza, aumenta la pressione
intrapolmonare, che è eccellente per i polmoni, la cui elasticità viene mantenuta. Gli
scambi di gas e pranici sono migliori in Ujjayi che nella respirazione ordinaria e
persino nella respirazione yogica con cinturino controllato. La compressione degli
organi addominali stimola i centri di energia psichica in relazione all'addome
inferiore, in particolare Manipura Chakra e Svadisthana Chakra. La pratica del Mula
Bandha, oltre ad essere essenziale per proteggere il pavimento pelvico dalla
pressione intra-addominale, agisce anche sul Muladhara Chakra. aumenta la
pressione intrapolmonare, che è eccellente per i polmoni, la cui elasticità viene
mantenuta. Gli scambi di gas e pranici sono migliori in Ujjayi che nella respirazione
ordinaria e persino nella respirazione yogica con cinturino controllato. La
compressione degli organi addominali stimola i centri di energia psichica in
relazione all'addome inferiore, in particolare Manipura Chakra e Svadisthana
Chakra. La pratica del Mula Bandha, oltre ad essere essenziale per proteggere il
pavimento pelvico dalla pressione intra-addominale, agisce anche sul Muladhara
Chakra. aumenta la pressione intrapolmonare, che è eccellente per i polmoni, la cui
elasticità viene mantenuta. Gli scambi di gas e pranici sono migliori in Ujjayi che
nella respirazione ordinaria e persino nella respirazione yogica con cinturino
controllato. La compressione degli organi addominali stimola i centri di energia
psichica in relazione all'addome inferiore, in particolare Manipura Chakra e
Svadisthana Chakra. La pratica del Mula Bandha, oltre ad essere essenziale per
proteggere il pavimento pelvico dalla pressione intra-addominale, agisce anche sul
Muladhara Chakra. La compressione degli organi addominali stimola i centri di
energia psichica in relazione all'addome inferiore, in particolare Manipura Chakra e
Svadisthana Chakra. La pratica del Mula Bandha, oltre ad essere essenziale per
proteggere il pavimento pelvico dalla pressione intra-addominale, agisce anche sul
Muladhara Chakra. La compressione degli organi addominali stimola i centri di
energia psichica in relazione all'addome inferiore, in particolare Manipura Chakra e
Svadisthana Chakra. La pratica del Mula Bandha, oltre ad essere essenziale per
proteggere il pavimento pelvico dalla pressione intra-addominale, agisce anche sul
Muladhara Chakra.
EFFETTI EFFETTI
MENTALI
Interiorizzazione: identica al semplice Ujjayi. Durata dei cicli: in India, gli yogi "a
tempo pieno" praticano da 250 a 300 cicli! ... Data una ritenzione molto media, ciò
rappresenta approssimativamente un numero uguale di minuti
(almeno)! Conclusione: l'Ujjayi dovrebbe essere praticato per tre ore o più! Inutile
dire che questo non soddisfa l'occidentale che sarà soddisfatto, all'inizio, con una
serie da 5 a 20 Ujjayi. Aumenta gradualmente fino a quando non ti alleni per 15 o
20 minuti, il che non è male. CONTROINDICAZIONI
226
227
228
29
30
I tre prânayâma citati nel titolo sono esercizi minori rispetto a quelli che abbiamo
studiato in dettaglio finora. Le loro applicazioni pratiche in Occidente sono molto
limitate, in particolare per ragioni climatiche. Li citiamo solo per la cronaca. SITKARI
SITALI
Sitkari e Sitali includono la respirazione della bocca che si dice per rinfrescare il
corpo. È ovvio che questa particolarità li rende preziosi nei climi tropicali e sono
quindi molto utili per i seguaci che vivono in India. Si dice anche che combattano la
sete. In Occidente, nei nostri climi umidi, non è consigliabile respirare per bocca,
perché il naso deve precedentemente riscaldare e condizionare l'aria. La pratica
degli esercizi sopra menzionati potrebbe causare angina, svegliare la bronchite, se
prolungata. BHRAMARI Bhramari è un respiro accompagnato da un rumore
caratteristico; è difficile descrivere in modo intelligibile come praticarlo.
230
231
232
il pranayama esoterico le
e il suo pr a iq ue
prâna e apâna
31
Finora non abbiamo fatto una distinzione in questo studio, tra il Prana, vale a dire
l'energia cosmica in tutte le sue forme nell'universo intorno a noi e il prana, cioè
cioè l'energia che ci entra, si accumula lì, circola lì e la lascia, perché il prana che
lavora in noi è semplicemente una specializzazione temporanea di energia cosmica
universale, proprio come esiste chimicamente nessuna differenza tra l'acqua che
copre i tre quarti del globo sotto forma di oceani, che scorre dal tetto sotto forma
di. la pioggia, che assorbiamo nel nostro cibo, nelle nostre bevande e in ciò che
costituisce i tre quarti del peso del nostro corpo. L'acqua viaggia attraverso un ciclo
planetario. Dall'oceano evapora, viaggia il cielo sotto forma di nuvole, cade sotto la
pioggia, anima la materia vivente - senza acqua, senza vita - poi scorre nei fiumi per
tornare nell'oceano da dove è venuta fuori. Tuttavia nel nostro vocabolario, non
appena entra nel corpo, l'acqua cambia nome in base alla sua funzione
interna. Assorbito dal tratto digestivo, diventa il nostro sangue, che in realtà è acqua
di mare diluita, integrata con globuli rossi che lo colorano, globuli bianchi e altri
costituenti. L'acqua originale diventa anche la linfa, il fluido interstiziale in cui le
nostre cellule si bagnano e il fluido intracellulare. A seconda delle funzioni che
svolge, l'acqua cambia nome senza interferire con la nostra logica. Allo stesso
modo, il Prana cosmico entra nel nostro corpo e costituisce lì il nostro corpo
pranico, il nostro corpo energetico. Questo è il quindi scorre nei fiumi per tornare
all'oceano da dove è uscito. Tuttavia nel nostro vocabolario, non appena entra nel
corpo, l'acqua cambia nome in base alla sua funzione interna. Assorbito dal tratto
digestivo, diventa il nostro sangue, che in realtà è acqua di mare diluita, integrata
con globuli rossi che lo colorano, globuli bianchi e altri costituenti. L'acqua originale
diventa anche la linfa, il fluido interstiziale in cui le nostre cellule si bagnano e il
fluido intracellulare. A seconda delle funzioni che svolge, l'acqua cambia nome
senza interferire con la nostra logica. Allo stesso modo, il Prana cosmico entra nel
nostro corpo e costituisce lì il nostro corpo pranico, il nostro corpo
energetico. Questo è il quindi scorre nei fiumi per tornare all'oceano da dove è
uscito. Tuttavia nel nostro vocabolario, non appena entra nel corpo, l'acqua cambia
nome in base alla sua funzione interna. Assorbito dal tratto digestivo, diventa il
nostro sangue, che in realtà è acqua di mare diluita, integrata con globuli rossi che
lo colorano, globuli bianchi e altri costituenti. L'acqua originale diventa anche la
linfa, il fluido interstiziale in cui le nostre cellule si bagnano e il fluido
intracellulare. A seconda delle funzioni che svolge, l'acqua cambia nome senza
interferire con la nostra logica. Allo stesso modo, il Prana cosmico entra nel nostro
corpo e costituisce lì il nostro corpo pranico, il nostro corpo energetico. Questo è
il dove è venuta fuori. Tuttavia nel nostro vocabolario, non appena entra nel corpo,
l'acqua cambia nome in base alla sua funzione interna. Assorbito dal tratto
digestivo, diventa il nostro sangue, che in realtà è acqua di mare diluita, integrata
con globuli rossi che lo colorano, globuli bianchi e altri costituenti. L'acqua originale
diventa anche la linfa, il fluido interstiziale in cui le nostre cellule si bagnano e il
fluido intracellulare. A seconda delle funzioni che svolge, l'acqua cambia nome
senza interferire con la nostra logica. Allo stesso modo, il Prana cosmico entra nel
nostro corpo e costituisce lì il nostro corpo pranico, il nostro corpo
energetico. Questo è il dove è venuta fuori. Tuttavia nel nostro vocabolario, non
appena entra nel corpo, l'acqua cambia nome in base alla sua funzione
interna. Assorbito dal tratto digestivo, diventa il nostro sangue, che in realtà è acqua
di mare diluita, integrata con globuli rossi che lo colorano, globuli bianchi e altri
costituenti. L'acqua originale diventa anche la linfa, il fluido interstiziale in cui le
nostre cellule si bagnano e il fluido intracellulare. A seconda delle funzioni che
svolge, l'acqua cambia nome senza interferire con la nostra logica. Allo stesso
modo, il Prana cosmico entra nel nostro corpo e costituisce lì il nostro corpo
pranico, il nostro corpo energetico. Questo è il diventa il nostro sangue, che è
sostanzialmente diluito nell'acqua di mare, integrato con globuli rossi che lo
colorano, globuli bianchi e altri componenti. L'acqua originale diventa anche la linfa,
il fluido interstiziale in cui le nostre cellule si bagnano e il fluido intracellulare. A
seconda delle funzioni che svolge, l'acqua cambia nome senza interferire con la
nostra logica. Allo stesso modo, il Prana cosmico entra nel nostro corpo e
costituisce lì il nostro corpo pranico, il nostro corpo energetico. Questo è il diventa
il nostro sangue, che è sostanzialmente diluito nell'acqua di mare, integrato con
globuli rossi che lo colorano, globuli bianchi e altri componenti. L'acqua originale
diventa anche la linfa, il fluido interstiziale in cui le nostre cellule si bagnano e il
fluido intracellulare. A seconda delle funzioni che svolge, l'acqua cambia nome
senza interferire con la nostra logica. Allo stesso modo, il Prana cosmico entra nel
nostro corpo e costituisce lì il nostro corpo pranico, il nostro corpo
energetico. Questo è il eau cambia nome senza interferire con la nostra logica. Allo
stesso modo, il Prana cosmico entra nel nostro corpo e costituisce lì il nostro corpo
pranico, il nostro corpo energetico. Questo è il eau cambia nome senza interferire
con la nostra logica. Allo stesso modo, il Prana cosmico entra nel nostro corpo e
costituisce lì il nostro corpo pranico, il nostro corpo energetico. Questo è il
235
corpo pranico che anima la materia grezza e densa e che forma il nostro corpo
visibile e tangibile. Per gli yogi, proprio come la pelle "si specializza", anche il prana
si diversifica nel corpo pranico. E cambia il tuo nome! Tutte le energie vitali che
animano il nostro corpo materiale, diventano il respiro, il pneuma, in sanscrito: Vâyu
(pronunciato viou), che letteralmente significa "aria". Vayu. il respiro vitale, assicura
le varie funzioni del corpo. A differenza del corpo fisico denso che è suddiviso in
strutture anatomiche distinte, il corpo pranico costituisce un'entità indivisibile,
suddivisa solo in attività vitali, in funzioni particolari, che non si trovano rigidamente
in un particolare luogo del corpo. Le funzioni creano gli organi corrispondenti e li
animano! Proprio come il corpo denso deve essere nutrito, in altre parole per
appropriarsi nel mondo esterno degli elementi materiali che lo compongono e che
costituiscono inoltre un flusso costante di particelle, allo stesso modo il corpo
pranico deve appropriarsi del prana nel mondo al di fuori. La funzione di
appropriazione energetica si chiama Prâna-Vâyu. PrânaVâyu comprende quindi tutti
i sottili meccanismi di assorbimento di prâna e il suo organo essenziale è formato
dal tratto respiratorio. La sede principale è nel torace, sebbene esistano ancora altre
vie di penetrazione (la lingua e la pelle, ad esempio). L'assorbimento di alimenti
solidi o liquidi dipende anche da Prâna-Vâyu. Quindi l'energia viene
assimilata. Tutte le funzioni di l'assimilazione dei nostri corpi densi è diretta da una
forma speciale di energia chiamata Samana-Vayu. Questa specializzazione del prana
digerisce il nostro cibo, lo assimila, lo porta al fegato, ecc. Sede principale: tra il
diaframma e l'ombelico. Quindi l'energia deve essere distribuita e messa in atto
ovunque si presenti la necessità. Questa funzione è fornita da Vyàna-Vâyu, che ha
un'azione molto più diffusa delle precedenti perché "assorbe" l'intero
corpo. Assicura sia la circolazione sanguigna e linfatica che la circolazione
dell'energia nervosa lungo i nervi. Contrariamente agli oggetti inanimati, una delle
caratteristiche della vita è quella di essere un processo dinamico, un flusso costante
di particelle fisiche e correnti energetiche elettromagnetiche e possibilmente altre
forme di energia che potremmo ancora scoprire. La vita è un fiume! Solo le rive
236
(la forma del corpo) ha una certa consistenza, ma l'acqua del fiume non è mai la
stessa! Tuttavia, non è sufficiente assimilare energia e materia. Deve anche essere
evacuato. La funzione di "eliminazione" è fornita da Apâna-Vâyu. Con PrânaVâyu,
Apâna-Vâyu è il prana più importante del corpo. Tutte le funzioni di escrezione
dipendono da Apàna-Vâyut la cui azione è diretta verso il basso e verso l'esterno. È
Apâna-Vâyu che anima i reni, filtra l'urina, rilassa gli sfinteri durante la minzione e
svuota la vescica. È Apâna che dirige le feci verso il retto e, quando arriva il
momento, libera lo sfintere anale ed espelle il materiale. Apâna-Vâyu rifiuta le
mestruazioni. Apâna-Vâyu eiacula lo sperma. Nelle donne, è Apâna-Vâyu che lavora
durante il parto. L'Apâna si trova quindi più specificamente nell'addome inferiore
(regione sub-ombelicale) ed è particolarmente interessato agli organi pelvici, in
particolare agli organi sessuali. Ma il suo ruolo non si ferma qui: è anche Apâna-
Vâyu che evacua l'acqua in eccesso sotto forma di sudore. Infine, ApânaVâyu rifiuta
i residui gassosi attraverso le vie respiratorie. I polmoni hanno quindi una doppia
funzione pranica. Sono prima di tutto la sede di Prâna-Vâyu con tutti i condotti
dell'aria che vanno dall'orifizio del naso agli alveoli polmonari, poiché sono usati
principalmente per catturare il prâna esterno, lo abbiamo specificato. Ma i polmoni
sono anche un importante additivo. Durante la scadenza, con il rilascio di CO2 e
altri rifiuti in forma gassosa, è in azione Apâna-Vâyu. DI altri Vâyus lavorano nel
nostro corpo e l'anatomia energetica degli yogi non è meno complessa della nostra
analisi descrittiva! L'ultimo dei Vâyus principali è Udâna-Vâyu che ha la sua sede
nella gola e la cui funzione è espressione, perché gli esseri umani si esprimono
principalmente attraverso la fonazione. È Udâna-Vâyu (pronunciare Oudan'-Vaiou)
che consente al pensiero di esprimersi, regola il flusso d'aria e la tensione delle
corde vocali quando parliamo. Gli altri accessori Vâyus (o Prânas) si occupano di
funzioni speciali come starnuti (Devadatta), sbadigli (Krikal). lampeggiante (Kurma),
ecc. Forse sarebbe bello riassumere! L'assorbimento di Prana in qualsiasi forma e
a non è meno complesso della nostra analogia descrittiva! L'ultimo dei Vâyus
principali è Udâna-Vâyu che ha la sede nella gola e la cui funzione è espressione,
perché gli esseri umani si esprimono principalmente attraverso la fonazione. È
Udâna-Vâyu (pronunciare Oudan'-Vaiou) che permette al pensiero di esprimersi,
regola il flusso d'aria e la tensione delle corde vocali quando parliamo. Gli altri
accessori Vâyus (o Prânas) si occupano di funzioni speciali come starnuti
(Devadatta), sbadigli (Krikal). lampeggiante (Kurma), ecc. Forse sarebbe bello
riassumere! L'assorbimento di Prana in qualsiasi forma e a non è meno complesso
della nostra analogia descrittiva! L'ultimo dei Vâyus principali è Udâna-Vâyu che ha
la sua sede nella gola e la cui funzione è espressione, perché gli esseri umani si
esprimono principalmente attraverso la fonazione. È Udâna-Vâyu (pronunciare
Oudan'-Vaiou) che permette al pensiero di esprimersi, regola il flusso d'aria e la
tensione delle corde vocali quando parliamo. Gli altri accessori Vâyus (o Prânas) si
occupano di funzioni speciali come starnuti (Devadatta), sbadigli
(Krikal). lampeggiante (Kurma), ecc. Forse sarebbe bello riassumere! L'assorbimento
di Prana in qualsiasi forma e a espressione, perché gli esseri umani si esprimono
principalmente attraverso la fonazione. È Udâna-Vâyu (pronunciare Oudan'-Vaiou)
che permette al pensiero di esprimersi, regola il flusso d'aria e la tensione delle
corde vocali quando parliamo. Gli altri accessori Vâyus (o Prânas) si occupano di
funzioni particolari come starnuti (Devadatta), sbadigli (Krikal). lampeggiante
(Kurma), ecc. Forse sarebbe bello riassumere! L'assorbimento di Prana in qualsiasi
forma e a espressione, perché gli esseri umani si esprimono principalmente
attraverso la fonazione. È Udâna-Vâyu (pronunciare Oudan'-Vaiou) che consente al
pensiero di esprimersi, regola il flusso d'aria e la tensione delle corde vocali quando
parliamo. Gli altri accessori Vâyus (o Prânas) si occupano di funzioni speciali come
starnuti (Devadatta), sbadigli (Krikal). lampeggiante (Kurma), ecc. Forse sarebbe
bello riassumere! L'assorbimento di Prana in qualsiasi forma e a occupare funzioni
speciali come starnuti (Devadatta), sbadigliare (Krikal). lampeggiante (Kurma),
ecc. Forse sarebbe bello riassumere! L'assorbimento di Prana in qualsiasi forma e
a occupare funzioni speciali come starnuti (Devadatta), sbadigliare
(Krikal). lampeggiante (Kurma), ecc. Forse sarebbe bello riassumere! L'assorbimento
di Prana in qualsiasi forma e a
237
238
32
240
241
kundalini 33
SINTESI
Il minuto di verità per ogni individuo è quando lo sperma paterno entra nell'uovo e
lo fertilizza. Erano milioni all'inizio della grande corsa per la sopravvivenza della
specie. Solo pochi, i più veloci, i più forti, si avvicinano all'uovo che li
attende. Quindi, dopo una selezione finale, il vincitore entra nell'ovulo che si chiude
immediatamente su di esso e in questo momento si forma la prima cellula completa
di un nuovo individuo. Affinché TU, il lettore e io, l'autore di queste righe, sia
presente al momento, ci è voluto un numero incalcolabile di "possibilità". Se un
altro sperma, tra i milioni che erano all'inizio della grande corsa per la vita, era
penetrato nell'ovulo, non è proprio "TU" chi sarebbe nato. Se tuo padre avesse
sposato un'altra donna, potrebbe esserci un altro essere umano che porta il tuo
nome e che potrebbe essere nato nello stesso periodo, ma non saresti TU. Anche
supponendo che tuo padre abbia sposato tua madre, se fosse stato in viaggio
quando eri padre, l'uovo che ha dato alla luce questo essere che è te stesso, non
sarebbe stato fecondato e non leggeresti queste righe. Immagina che fosse lo
stesso con i tuoi nonni materni e paterni e così via fino all'origine della specie
umana! Che quantità incredibile, incredibile di ma non saresti TU. Anche
supponendo che tuo padre abbia sposato tua madre, se fosse stato in viaggio
quando eri padre, l'uovo che ha dato alla luce questo essere che è te stesso, non
sarebbe stato fecondato e non leggeresti queste righe. Immagina che fosse lo
stesso con i tuoi nonni materni e paterni e così via fino all'origine della specie
umana! Che quantità incredibile, incredibile di ma non saresti TU. Anche
supponendo che tuo padre abbia sposato tua madre, se fosse stato in viaggio
quando eri padre, l'uovo che ha dato alla luce questo essere che è te stesso, non
sarebbe stato fecondato e non leggeresti queste righe. Immagina che fosse lo
stesso con i tuoi nonni materni e paterni e così via fino all'origine della specie
umana! Che quantità incredibile, incredibile di origine della specie umana! Che
quantità incredibile, incredibile di origine della specie umana! Che quantità
incredibile, incredibile di
242
243
"possibilità" ci è voluto per essere vivi nella seconda metà di questo decisivo XX
secolo! Non appena lo sperma era nell'uovo, i dadi venivano lanciati
irrevocabilmente. Eri del tutto lì, portatore del capitale ereditario della specie e di
un'enorme somma di potenzialità di cui finora sei riuscito a manifestare solo una
piccola parte, oltre a innumerevoli altre che rimarranno al stato latente. La cellula
fecondata è l'unione di metà del capitale genetico paterno! con metà del capitale
genetico materno. Le forze misteriose della specie hanno agito per unire due umani
e per accoppiarli. Hanno agito dal profondo della loro psiche inconscia, e ora è un
grande momento per la specie: continua il suo lavoro in un nuovo
individuo. Inizialmente, l'uomo è unicellulare, ma non per molto! Sotto l'impulso del
dinamismo vitale della cellula madre (l'ovulo fecondato), la prima cellula completa
della sua individualità di cui tutte le altre saranno sorelle, si polarizzerà presto: gli
elementi essenziali del nucleo si separeranno, si muoveranno verso i poli della
cellula che si dividerà in due, questa è la prima mitosi. Gli eventi si susseguono
rapidamente. Le due celle presto diventano quattro, otto, sedici e così via. Il
dinamismo vitale della moltiplicazione cellulare continuerà per anni a un ritmo
inimmaginabile per il nostro cervello, che è esso stesso costituito da miliardi di
queste stesse cellule, tutte discese dalla prima. Ma non andiamo troppo in
fretta. Torniamo al tempo in cui eravamo costituiti da quattro celle, perché si
verificherà una differenziazione del capitale: tre di queste cellule si moltiplicheranno
molto rapidamente e, per evoluzioni successive, svilupperanno i tre gruppi principali
di cellule. Il primo è l'ectoderma che darà alla luce la pelle e il sistema nervoso. Sarà
la nostra guardia di frontiera, il nostro servizio di "pubbliche relazioni" e anche i
"dirigenti", le cellule nervose che governeranno la nostra intera vita interiore e
relazionale. Un'altra cellula che si moltiplica costituirà il nostro scheletro, lo vestirà
con muscoli volontari, formerà vasi lì - arterie, capillari, vene - e lo riempirà di
sangue: è il mesoderma. tre di queste cellule si moltiplicheranno molto rapidamente
e per successive evoluzioni svilupperanno i tre principali gruppi di cellule. Il primo è
l'ectoderma che darà alla luce la pelle e il sistema nervoso. Sarà la nostra guardia di
frontiera, il nostro servizio di "pubbliche relazioni" e anche i "dirigenti", le cellule
nervose che governeranno la nostra intera vita interiore e relazionale. Un'altra
cellula che si moltiplica costituirà il nostro scheletro, lo vestirà con muscoli volontari,
formerà vasi lì - arterie, capillari, vene - e lo riempirà di sangue: è il mesoderma. tre
di queste cellule si moltiplicheranno molto rapidamente e per successive evoluzioni
svilupperanno i tre principali gruppi di cellule. Il primo è l'ectoderma che darà alla
luce la pelle e il sistema nervoso. Sarà la nostra guardia di frontiera, il nostro servizio
di "pubbliche relazioni" e anche i "dirigenti", le cellule nervose che governeranno la
nostra intera vita interiore e relazionale. Un'altra cellula che si moltiplica costituirà il
nostro scheletro, lo vestirà con muscoli volontari, formerà vasi lì - arterie, capillari,
vene - e lo riempirà di sangue: è il mesoderma. ectoderma che partorirà la pelle e il
sistema nervoso. Sarà la nostra guardia di frontiera, il nostro servizio di "pubbliche
relazioni" e anche i "dirigenti", le cellule nervose che governeranno la nostra intera
vita interiore e relazionale. Un'altra cellula che si moltiplica costituirà il nostro
scheletro, lo vestirà con muscoli volontari, formerà vasi lì - arterie, capillari, vene - e
lo riempirà di sangue: è il mesoderma. ectoderma che partorirà la pelle e il sistema
nervoso. Sarà la nostra guardia di frontiera, il nostro servizio di "pubbliche relazioni"
e anche i "dirigenti", le cellule nervose che governeranno la nostra intera vita
interiore e relazionale. Un'altra cellula che si moltiplica costituirà il nostro scheletro,
lo vestirà con muscoli volontari, formerà vasi lì - arterie, capillari, vene - e lo
riempirà di sangue: è il mesoderma.
244
245
potenze latenti futura evoluzione della specie, portatrice anche di tutto il suo
passato e padrone del suo presente, è senza dubbio la Kundalini. Questo serbatoio
di potenziale per l'evoluzione personale e genetica, e quindi l'evoluzione della
specie, giace inattivo all'interno di ogni essere umano. Risvegliare questo
dinamismo è l'ambizione del prânayâma spinta ai suoi limiti. Per la specie,
l'individuo è sia tutto che niente; per esistere, deve essere trasportato e manifestato
attraverso gli individui: senza individui, nessuna specie! D'altra parte, l'individuo è
trascurabile per la specie. Per le specie immortali (almeno immortali sul piano della
manifestazione terrestre, perché un giorno questo pianeta stesso tornerà al nulla da
dove è venuto fuori), la morte degli individui non è solo un incidente poco
importante, è la condizione stessa della sua evoluzione. In effetti, è perché gli
individui sono mortali che la specie può sostituirli con altri e quindi evolversi. Ia
morte di individui rende possibile l'evoluzione assicurando la plasticità delle Specie,
e quindi genera una situazione paradossale, perché per sopravvivere, la specie
conferisce a ciascun individuo un intenso desiderio di vita e manifestazione: c è
l'istinto della vita, della sopravvivenza, da cui fluiscono tutti gli altri istinti dell'uomo,
o meglio dell'individuo, poiché ciò vale per tutte le specie. Questo è il motivo per
cui tutti desideriamo vivere il più a lungo possibile, ecco perché la morte spaventa
coloro che non ne hanno compreso il significato profondo. Per evolversi, la specie
deve eliminare gli individui dopo un certo tempo. Succede che la specie porta
milioni di individui al suicidio per sopravvivere da soli! Prendi il caso dei
lemming. Questi piccoli roditori, vicini all'arvicola, si comportano in un modo molto
strano. Per due, tre, a volte anche quattro anni, non succede nulla di
straordinario. Vivono nelle loro tane, si nutrono, si riproducono e, come tutti i
roditori, questa specie ha un'enorme capacità di "produzione" di individui. Poi
all'improvviso, come su un segnale radio, lasciano le loro tane a migliaia. Come in
una migrazione perfettamente organizzata, si allineano a centinaia e mentre i flussi
si gonfiano,
246
nel loro "Drang nach Westen". Nella loro marcia verso ovest, verso il mare,
attraversano campi, foreste, fiumi, persino città! Ciò che è notevole è che si verifica
contemporaneamente in tutti gli individui, anche a grandi distanze. Arrivano così al
mare che non li ferma neanche! Il fiume dei lemming si apre nel mare che è coperto
di roditori che nuotano verso ovest. Non andranno molto lontano, ahimè. Presto
sfiniti, affondano e affogano in milioni. I loro cadaveri, respinti dalla marea, si
accumulano sulla riva. Alcuni studiosi credevano che stessero spiegando questo
strano comportamento evocando la memoria atavica della specie che sarebbe
emigrata in tempi lontani verso una terra più accogliente situata in
Occidente. Avrebbero voluto dimostrare la deriva dei continenti in questo
modo. Purtroppo per i fautori di questa teoria, la specie "lemming" si è formata solo
durante l'era terziaria e a quel tempo, i continenti erano già alla stessa distanza di
oggi , cioè a migliaia di chilometri di distanza. I biologi hanno chiarito il mistero:
questo suicidio collettivo e massiccio si verifica quando il territorio sovraffollato non
consente più la sopravvivenza della specie. Minacciato di estinzione totale,
preferisce sacrificare milioni di individui a beneficio di un piccolo numero che
rimane sulla terra ferma e si riproduce lì, garantendo la continuità delle Specie. Le
specie possono essere considerate come un livello di integrazione che comprende
individui e in grado di agire su di essi. L' Le specie non sarebbero un mito ma un
dinamismo attuale, presente in ogni individuo e comunque superandolo. Ma c'è un
altro elemento aggiunto ad esso. La specie si è polarizzata su un altro piano. Si
manifesta sotto due aspetti complementari, l'aspetto Femminile Assoluto e
l'Aspetto Maschile Assoluto, di cui ogni individuo è un riflesso più o meno
perfetto. E questa polarizzazione è fondamentale: tutte le specie, tranne quelle
uniceltulari, sono sessuali e il sesso è uno degli aspetti cosmici della manifestazione
e della vita. Il sesso permea l'intero individuo, immerge il suo corpo e la sua psiche
e condiziona tutto il suo comportamento. Quando Freud afferma che tutto è
libido, significa che il nostro sesso ci pervade completamente e condiziona le nostre
relazioni con qualsiasi altro individuo della nostra specie o anche con altre specie o
anche con oggetti inanimati. Il concetto di "sesso" non lo è
247
quindi non limitare, come immaginiamo troppo spesso, ai genitali! È ovvio che
abbiamo i genitali del nostro sesso, ma il sesso è molto più di questo! È un modo di
essere! Anche il sesso non si limita all'atto sessuale! Fare sesso è. nella mente della
maggioranza, sinonimo di accoppiamento! Grave confusione! Se Freud afferma che
il neonato ha rapporti sessuali con sua madre, ciò significa che il comportamento
stesso del neonato è già condizionato dal suo genere. Un bambino maschio si
comporta diversamente da sua madre che da suo padre, fratello o sorella. In
definitiva, potresti dire che facciamo sesso anche con oggetti! Perché un uomo
guida la sua macchina in modo diverso rispetto a una donna! Se il intendiamo per
"rapporti sessuali" qualsiasi comportamento influenzato dal sesso dell'individuo,
potremmo spingerci fino a dire che abbiamo rapporti sessuali con tutti gli uomini e
tutte le donne! Resta il fatto che è negli organi del sesso che la polarizzazione è
espressa al massimo. Quando l'aspetto Femminile Assoluto, manifestato in un
individuo di questo sesso, incontra l'aspetto Maschile Assoluto in un altro individuo
e che da questo incontro nasce una coppia, anche temporanea, è un evento
cosmico per la specie. Le cellule sessuali e gli organi che servono a produrle e
perpetuarle, sono quindi il punto d'incontro sia del polo della specie nell'individuo,
sia il punto d'incontro delle energie polarizzate nella forma femminile o
maschile. . La sessualità è quindi il motore dell'individuo e il dinamismo di base
della specie in noi. Nell'atto sessuale l'individuo e la specie trovano il loro
compimento. Trasporre la sessualità al piano cosmico è l'unico modo per darle
sacralità nel senso più assoluto del termine. Per quanto riguarda la sessualità,
l'umanità oscilla tra varie posizioni: I) tabù, che porta alla repressione attraverso un
eccessivo puritanesimo; 2) una "sessualità sana" che mira alla soddisfazione
"normale" di un bisogno normale senza rigidi ostacoli morali, esattamente come
per qualsiasi altra funzione corporea; 3) una "sublimazione" che può essere solo una
situazione eccezionale e 4) una "cosmizzazione", che include una soddisfazione
"salutare" andando oltre. C '
248
249
250
asvini mudra 34
251
e Asvini Mudra, e anche per usarlo saggiamente, è essenziale una breve incursione
nei campi dell'anatomia e della fisiologia. State tranquilli, non entreremo in dettagli
analogici troppo complicati. Sappiamo che nel prânayâma lo yogi manipola le
pressioni e le depressioni nel tronco, sia sullo stadio toracico (sopra il diaframma)
sia sullo stadio addominale. Nei respiri del prânayâma con cinghia addominale
controllata, sappiamo che si svolge una lotta tra la muscolatura che abbassa la
cupola diaframmatica, spinge gli organi verso il basso e in avanti da un lato e
dall'altro il cinturino Addominale controllato e contratto che, invece di cedere
dolcemente, resiste a questa pressione. Ciò si traduce in un aumento della
pressione intra-addominale con tutte le felici ripercussioni che ne
derivano. Confrontiamo l'addome con una pentola. Sopra, la copertura (mobile) è la
cupola del diaframma, le pareti laterali sono formate dalla cinghia, i muscoli dei
fianchi, la schiena e la colonna vertebrale, mentre la parte inferiore è formata dal
bacino. Esamina una rappresentazione del bacino, vedrai che il fondo di questo
bacino osseo è ... trafitto! È chiuso da diversi importanti muscoli e legamenti, il cui
intero costituisce il pavimento pelvico. Immagina la pentola piena, e provala con
tutti gli organi addominali. Se, usando il coperchio, si preme il contenuto, la
pressione verrà distribuita in tutte le direzioni, in modo orizzontale e verso il fondo
della pentola. Orizzontalmente la pressione è contenuta in modo sicuro dalla
cinghia controllata. Per quanto riguarda la pressione esercitata sul fondo della
pentola, sul lato delle ossa del bacino, nessun pericolo, possono resistere a qualsiasi
pressione fisiologica! Ma abbiamo visto che il fondo del bacino era parzialmente
formato dal pavimento pelvico: se è morbido e rilassato, subirà passivamente una
pressione dall'alto. Pertanto deve anche essere controllato, in altre parole contrarlo
e rafforzarlo. La contrazione del pavimento pelvico è fornita da Mula liandha e
Asvini Mudra. Di cosa è fatto il pavimento? Principalmente muscoli ani levatori
(Levatores Ani) e muscoli del coccige (Coccygei). Questo piano si chiude Per quanto
riguarda la pressione esercitata sul fondo della pentola, sul lato delle ossa del
bacino, nessun pericolo, possono resistere a qualsiasi pressione fisiologica! Ma
abbiamo visto che il fondo del bacino era parzialmente formato dal pavimento
pelvico: se è morbido e rilassato, subirà passivamente una pressione
dall'alto. Pertanto deve anche essere controllato, in altre parole contrarlo e
rafforzarlo. La contrazione del pavimento pelvico è fornita da Mula liandha e Asvini
Mudra. Di cosa è fatto il pavimento? Principalmente muscoli ani levatori (Levatores
Ani) e muscoli del coccige (Coccygei). Questo piano si chiude Per quanto riguarda la
pressione esercitata sul fondo della pentola, sul lato delle ossa del bacino, nessun
pericolo, possono resistere a qualsiasi pressione fisiologica! Ma abbiamo visto che il
fondo del bacino era parzialmente formato dal pavimento pelvico: se è morbido e
rilassato, subirà passivamente una pressione dall'alto. Pertanto deve anche essere
controllato, in altre parole contrarlo e rafforzarlo. La contrazione del pavimento
pelvico è fornita da Mula liandha e Asvini Mudra. Di cosa è fatto il
pavimento? Principalmente muscoli ani levatori (Levatores Ani) e muscoli del
coccige (Coccygei). Questo piano si chiude abbiamo visto che il fondo del bacino
era parzialmente formato dal pavimento pelvico: se è morbido e rilassato, subirà
passivamente una pressione dall'alto. Pertanto deve anche essere controllato, in
altre parole contrarlo e rafforzarlo. La contrazione del pavimento pelvico è fornita
da Mula liandha e Asvini Mudra. Di cosa è fatto il pavimento? Principalmente
muscoli ani levatori (Levatores Ani) e muscoli del coccige (Coccygei). Questo piano
si chiude abbiamo visto che il fondo del bacino era parzialmente formato dal
pavimento pelvico: se è morbido e rilassato, subirà passivamente una pressione
dall'alto. Pertanto deve anche essere controllato, in altre parole contrarlo e
rafforzarlo. La contrazione del pavimento pelvico è fornita da Mula liandha e Asvini
Mudra. Di cosa è fatto il pavimento? Principalmente muscoli ani levatori (Levatores
Ani) e muscoli del coccige (Coccygei). Questo piano si chiude Di cosa è fatto il
pavimento? Principalmente muscoli ani levatori (Levatores Ani) e muscoli del
coccige (Coccygei). Questo piano si chiude Di cosa è fatto il
pavimento? Principalmente muscoli ani levatori (Levatores Ani) e muscoli del
coccige (Coccygei). Questo piano si chiude
252
253
264
Piega le ginocchia fino a quando la parte bassa della schiena è piatta contro di te. I
piedi sono distanti circa 30 centimetri. In questa posizione, è molto più facile
lavorare lo sfintere anale, perché la cinghia addominale può essere rilasciata molto
facilmente. Fai pratica per cinque minuti. Quindi rilassati. COMBINATO CON LE
ASANE Asvini Mudra è praticato anche a Sarvangâsana. Prendi la classica posizione
di Sarvangâsana, quindi piega leggermente le gambe allargando le ginocchia. Asvini
è particolarmente utile per le persone che soffrono di flatulenza. Un'altra variante: a
Shirsâsana. Prendi la posizione classica, quindi allarga le ginocchia e lascia che i
piedi scendano all'indietro, ma non abbastanza per creare trazione nei muscoli
dorsali del solco vertebrale. VATAYASANA o PAVANAMUKTASANA. Una posizione
particolarmente favorevole per la pratica di Asvini Mudra: Pavanamuktâsana, che
letteralmente significa "la posa che rilascia i venti". Scusa, ma è tutto! Partendo dalla
posizione sdraiata sulla schiena, piega le due ginocchia che sono circondate dalle
braccia per attirarle verso il petto. In questo modo le cosce comprimono l'addome e
il suo contenuto. Pratica Asvini Mudra in questa posizione. Se l'intestino contiene
gas, assicurati del risultato: non manca! Pavanamuktâsana non è altro che la posa
finale di VATAYASANA. Respirazione Asvini Mudra è meglio praticato in
sincronizzazione con la respirazione. Sappiamo che Asvini Mudra si combina molto
bene con uno dei principali esercizi prânayâma con la ritenzione del respiro, il
Prânayâma Carré (cfr. 21, pp. 173). Asvini Mudra è anche praticato nel modo
seguente: Ispirazione (Puraka): sfintere rilassato; Kumbhaka (ritenzione con polmoni
pieni): dilatare lo sfintere; Scadenza (Rechaka): sfintere rilassato;
255
mula bandha
35
EFFETTI IGIENICI Asvini Mudra è l'esercizio ideale per rafforzare il pavimento
pelvico. Rafforzando la muscolatura di questa regione e ponendola sotto il controllo
della volontà, evitiamo la ptosi del retto, dell'utero, della vagina, della vescica. La
successiva contrazione e dilatazione dello sfintere stesso previene le emorroidi, che
sono così spiacevoli. Le vene dell'ano sono favorevolmente influenzate e
decongestionate. Per la futura mamma, questo esercizio è particolarmente
importante, perché agisce sull'intero sistema genitale. Un pavimento pelvico che sia
flessibile e forte è molto favorevole per il parto. Se le giovani donne praticassero
regolarmente Asvini Mudra, il parto diventerebbe molto meno doloroso. Asvini è un
complemento molto utile alle solite tecniche di parto senza dolore. L'azione di
Asvini Mudra (e Mula Bandha) sulla parte pelvica del parasimpatico è tale che la
costipazione viene efficacemente combattuta da questi due esercizi. Ma la loro
influenza non si limita all'azione sul sistema nervoso autonomo che regola i
movimenti di evacuazione del colon e del retto (peristalsi della parte terminale del
tratto digestivo), si estende ai muscoli che collaborano al espulsione di feci. Molti
altri fenomeni si verificano durante la pratica di Asvini Mudra, ma torneremo su
questo in dettaglio durante lo studio di Mula Bandha. Ma la loro influenza non si
limita all'azione sul sistema nervoso autonomo che regola i movimenti di
evacuazione del colon e del retto (peristalsi della parte terminale del tratto
digestivo), si estende ai muscoli che collaborano al espulsione di feci. Molti altri
fenomeni si verificano durante la pratica di Asvini Mudra, ma torneremo su questo
in dettaglio durante lo studio di Mula Bandha. Ma la loro influenza non si limita
all'azione sul sistema nervoso autonomo che regola i movimenti di evacuazione del
colon e del retto (peristalsi della parte terminale del tratto digestivo), si estende ai
muscoli che collaborano al espulsione di feci. Molti altri fenomeni si verificano
durante la pratica di Asvini Mudra, ma torneremo su questo in dettaglio durante lo
studio di Mula Bandha.
256
257
258
259
260
261
262
263
bandha traya 36
Bandha Traya significa i Tre Bandha. In questo esercizio, i tre bandha vengono
eseguiti contemporaneamente. In questo modo si ottengono i massimi effetti,
perché si sommano e si completano a vicenda. Bandha Traya viene solitamente
eseguita con polmoni vuoti. I tre Bandha sono bloccati nel seguente ordine: l) Mula
Bandha 2) Uddiyana Bandha 3) Jalandhara Bandha
264
265
e chakra 37
kosha 266
267
i lenti progressi che li hanno portati a sviluppare il loro sistema psico-biofisico,
preferiamo affrontare subito i temi principali. Secondo i pensatori e i rishi dell'India,
l'essere umano è composto da stratificazioni che vanno dallo stato più sottile alla
sua manifestazione più densa, il corpo visibile. Ogni stratificazione è chiamata
"kosha", un termine che, per semplicità mnemonica, saremmo tentati di tradurre per
"strati", se questa parola non implicasse l'idea di separazione dei vari componenti,
un'idea estranea al pensiero di L'India, che considera l'essere umano come un tutto
indivisibile e inseparabile. Pensiamo per un momento, lo farai. Come essere
umano abbiamo "prima" un corpo materiale, visibile, pesabile, costituito da
molecole e atomi identificabili. Ma a differenza delle molecole e degli atomi
dell'universo inorganico, queste particelle materiali sono strutturate in una forma
corporea stessa animata da una misteriosa energia vitale, che le sottrae fino alla
morte dall'entropia. Percepiamo, pensiamo, amiamo, soffriamo, camminiamo,
mangiamo, ma soprattutto ... cambiamo. Ricordiamo ancora una volta che non
siamo mai esattamente due volte identici a noi stessi, né dal punto di vista della
composizione materiale, né nemmeno dal punto di vista mentale. E questo set dice:
"io-io". Vediamo come gli indiani concepiscono questo complesso
biofisico. Certamente, è un "individuo", un centro della vita separato, almeno in
apparenza, da altri "individui" della stessa specie o no. Ma dov'è la fonte? Per i
pensatori indiani, gli strati più densi hanno le loro origini nelle stratificazioni più
sottili, essendo causali in relazione agli altri. L'approccio indiano va in modo
opposto a quello della nostra scienza: guarda nel telescopio dall'estremità
opposta! Pertanto, per la nostra scienza occidentale, la coscienza si localizza
indubbiamente nel cervello, è considerata come un epifenomeno dell'attività
corticale. Per gli yogi e i pensatori indiani, al contrario, il nostro cervello è solo lo
strumento della nostra psiche e sarebbe nella nostra mente piuttosto che il
contrario. Per il pensatore indiano, è la psiche che crea e usa il cervello! E il cervello
è nella psiche! Assurdo? Paradossale? Forse.
268
per pronunciare, consideriamolo per il selvaggio che sarebbe per la prima volta in
presenza di un apparecchio radio. non c'è dubbio che "ciò che parla" è "nel"
post. Per noi, è la stazione radio che è nell'onda, la stazione radio è solo lo
strumento di manifestazione dell'onda! Per i pensatori indiani, il nostro strato
causale più profondo, il nostro "kosha", fonte di tutti gli altri, è Anandamaya
Kosha. ANANDAMAYA KOSHA Anandamaya Kosha, causa degli altri kosha, è
caratterizzata dalla beatitudine assoluta (ananda) che aloni Jivatman. "Jivat-man" è
composto da "Jiva" che significa "uomo" in sanscrito e "atman" che
corrisponderebbe abbastanza bene al concetto di "anima". "Jivatman", quello è
l'anima dell'uomo, è la nostra stessa essenza. È il Sé, con la lettera maiuscola,
dell'essere umano. Jivatman è lo spettatore profondo e l'architetto nascosto di tutti
gli altri strati. La sua natura è pura coscienza, un concetto che sfugge al nostro
pensiero occidentale. Anandamaya Kosha è fuori dal tempo e oltre lo
spazio. Jivatman si trova oltre le contingenze e le coppie di opposti. Per il pensiero
indiano, l'uomo non è un corpo e un'anima, è un'anima che ha creato un corpo per
se stesso, che non è in opposizione al pensiero cristiano. L'unica differenza
fondamentale è che, per il pensatore cristiano, l'anima ha un solo contatto con la
materia, una incarnazione. Per il pensatore indiano, l'anima è presa nel giro eterno
delle nascite e delle successive morti e ogni volta torna a contatto con la materia
quando i suoi strumenti corporei si sono dissolti nella morte. Il lettore obietterà che
questa "unica differenza" è significativa! Va bene, ma se ci atteniamo alla struttura
di un individuo specifico, a un'incarnazione, ciò non cambia molto da un punto di
vista strutturale. Possiamo quindi "dimenticare" questa differenza di design! È da
questo centro dinamico che si materializzeranno gli strati successivi. Questo strato
causale al di fuori del manifest non sarà quindi mai oggetto di "scienza". La nostra
psicologia non ne parla.
269
270
271
272
di Annamaya Kosha (lo strato formato dal cibo) e Prânamaya (lo strato energetico) è
la psiche (Manomaya Kosha e Vijnanamaya Kosha). Il luogo in cui le energie
psichiche agiscono e entrano in contatto con gli strati inferiori sono i "chakra" che
studieremo. I CHAKRA Il confronto sopra stabilito - con la radio ci consente anche
di cogliere per analogia un concetto molto importante in materia di prânayâma:
quello della trasposizione di un'attività che si svolge in un piano da determinare in
manifestazione su un altro piano. Le onde radio (o televisive) corrispondono a una
certa attivazione del campo elettromagnetico. Agendo su una struttura specifica (la
posizione) attraverso un altro tipo di l'energia (la corrente elettrica nella stazione) la
sottile "vibrazione" del campo elettromagnetico è esternalizzata nella forma di
vibrazioni "grossolane" dell'aria ambiente, vibrazioni percepibili all'orecchio
umano. Eppure queste varie attività si sovrappongono nello spazio: le impercettibili
onde radio occupano l'intero volume della stanza in cui le ascolto sotto forma di
onde sonore. Si noti che la vibrazione del campo elettromagnetico è diventata la
vibrazione dell'aria senza Finché cessa di essere una vibrazione del campo
elettromagnetico, e le due vibrazioni sono sovrapposte nello spazio, così come il
dinamismo psichico conduce al piano manifestato (atti del corpo) attraverso i
chakra e il corpo pranico. il processo è reversibile. Una vibrazione dell'aria (la voce
di un altoparlante) raccolto da un microfono, trasformato dal trasmettitore passa sul
piano delle onde radio. I vari kosha sono quindi altrettanti "piani di esistenza"
dell'essere umano, si mescolano, si sovrappongono, agiscono l'uno sull'altro, senza
tuttavia mescolarsi. Ecco un esempio di "trasformazione" dell'energia psichica in
movimento corporeo. Un uomo insulta un altro. Nella mente dell'offeso, la rabbia
(solo una dimensione: il tempo) aumenta. Agisce su alcuni centri di energia
cerebrale e nervosa (chakra) che innescano tutta una serie di reazioni praniche (il
viso diventa "rosso" con rabbia, perché il sangue scorre dentro), i pugni I vari kosha
sono quindi altrettanti "piani di esistenza" dell'essere umano, si mescolano, si
sovrappongono, agiscono l'uno sull'altro, senza tuttavia mescolarsi. Ecco un
esempio di "trasformazione" dell'energia psichica in movimento corporeo. Un uomo
insulta un altro. Nella mente dell'offeso, la rabbia (solo una dimensione: il tempo)
aumenta. Agisce su alcuni centri di energia cerebrale e nervosa (chakra) che
innescano tutta una serie di reazioni praniche (il viso diventa "rosso" con rabbia,
perché il sangue scorre dentro), i pugni I vari kosha sono quindi altrettanti "piani di
esistenza" dell'essere umano, si mescolano, si sovrappongono, agiscono l'uno
sull'altro, senza tuttavia mescolarsi. Ecco un esempio di "trasformazione"
dell'energia psichica in movimento corporeo. Un uomo insulta un altro. Nella mente
dell'offeso, la rabbia (solo una dimensione: il tempo) aumenta. Agisce su alcuni
centri di energia cerebrale e nervosa (chakra) che innescano tutta una serie di
reazioni praniche (il viso diventa "rosso" con rabbia, perché il sangue scorre dentro),
i pugni energia psichica nel movimento corporeo. Un uomo insulta un altro. Nella
mente dell'offeso, la rabbia (solo una dimensione: il tempo) aumenta. Agisce su
alcuni centri di energia cerebrale e nervosa (chakra) che innescano tutta una serie di
reazioni praniche (il viso diventa "rosso" con rabbia, perché il sangue scorre dentro),
i pugni energia psichica nel movimento corporeo. Un uomo insulta un altro. Nella
mente dell'offeso, la rabbia (solo una dimensione: il tempo) aumenta. Agisce su
alcuni centri di energia cerebrale e nervosa (chakra) che innescano tutta una serie di
reazioni praniche (il viso diventa "rosso" con rabbia, perché il sangue scorre dentro),
i pugni
273
274
si integra con il corpo energetico (Prânamaya Kosha). I chakra sono sottili centri
energetici, in cui il dinamismo psichico e spirituale entra in contatto con gli elementi
inerti (che sono il corpo denso e il corpo pranico) e li controlla. Nei chakra, le
energie psichiche cambiano il loro piano di manifestazione. Per chiarire
ulteriormente il nostro pensiero, riprenderemo il confronto con la radio. Il campo
elettromagnetico delle onde radio vibra a una data frequenza, ma è impercettibile
all'orecchio umano; per "materializzare" abbiamo bisogno di un intermediario, la
radio. Sebbene l'intera stazione sia in contatto e si bagni nell'onda radio, l'antenna è
un punto privilegiato in cui l'onda "entra" nella stazione. Questo punto di contatto
preferito sarebbe un " Nello yogi, la coscienza non solo penetra in questi "mulinelli",
ma è in grado di aumentare la tensione dell'energia psichica ovunque lo desideri,
sia sul piano materiale che sul piano dello spirito. Ecco perché un vero yogi
(eccezione!) È un essere "straordinario", nel senso più stretto. I chakra sono
necessariamente in contatto con i nadi. Sono come cabine ad alta tensione su una
rete elettrica. I chakra psichici esistono solo durante la vita, sebbene abbiano
supporti materiali e corporei. Possono essere studiati e descritti come determinate
strutture anatomiche o come centri di percezione, a seconda che siano percepiti
nello strato psichico o nello strato anatomico. ci la coscienza non solo penetra in
questi "mulinelli", ma è in grado di aumentare la tensione dell'energia psichica
ovunque voglia, sia sul piano materiale che sul piano della mente. Ecco perché un
vero yogi (eccezione!) È un essere "straordinario", nel senso più stretto. I chakra
sono necessariamente in contatto con i nadi. Sono come cabine ad alta tensione su
una rete elettrica. I chakra psichici esistono solo durante la vita, sebbene abbiano
supporti materiali e corporei. Possono essere studiati e descritti come determinate
strutture anatomiche o come centri di percezione, a seconda che siano percepiti
nello strato psichico o nello strato anatomico. ci la coscienza non solo penetra in
questi "mulinelli", ma è in grado di aumentare la tensione dell'energia psichica
ovunque voglia, sia sul piano materiale che sul piano della mente. Ecco perché un
vero yogi (eccezione!) È un essere "straordinario", nel senso più stretto. I chakra
sono necessariamente in contatto con i nadi. Sono come cabine ad alta tensione su
una rete elettrica. I chakra psichici esistono solo durante la vita, sebbene abbiano
supporti materiali e corporei. Possono essere studiati e descritti come determinate
strutture anatomiche o come centri di percezione, a seconda che siano percepiti
nello strato psichico o nello strato anatomico. ci aumentare la tensione dell'energia
psichica dove lo desidera, e anche a livello materiale come a livello dello
spirito. Ecco perché un vero yogi (eccezione!) È un essere "straordinario", nel senso
più stretto. I chakra sono necessariamente in contatto con i nadi. Sono come cabine
ad alta tensione su una rete elettrica. I chakra psichici esistono solo durante la vita,
sebbene abbiano supporti materiali e corporei. Possono essere studiati e descritti
come determinate strutture anatomiche o come centri di percezione, a seconda che
siano percepiti nello strato psichico o nello strato anatomico. ci aumentare la
tensione dell'energia psichica dove lo desidera, e anche a livello materiale come a
livello dello spirito. Ecco perché un vero yogi (eccezione!) È un essere
"straordinario", nel senso più stretto. I chakra sono necessariamente in contatto con
i nadi. Sono come cabine ad alta tensione su una rete elettrica. I chakra psichici
esistono solo durante la vita, sebbene abbiano supporti materiali e
corporei. Possono essere studiati e descritti come determinate strutture anatomiche
o come centri di percezione, a seconda che siano percepiti nello strato psichico o
nello strato anatomico. ci ecco perché un vero yogi (eccezione!) è un essere
"straordinario", nel senso più stretto. I chakra sono necessariamente in contatto con
i nadi. Sono come cabine ad alta tensione su una rete elettrica. I chakra psichici
esistono solo durante la vita, sebbene abbiano supporti materiali e
corporei. Possono essere studiati e descritti come determinate strutture anatomiche
o come centri di percezione, a seconda che siano percepiti nello strato psichico o
nello strato anatomico. ci ecco perché un vero yogi (eccezione!) è un essere
"straordinario", nel senso più stretto. I chakra sono necessariamente in contatto con
i nadi. Sono come cabine ad alta tensione su una rete elettrica. I chakra psichici
esistono solo durante la vita, sebbene abbiano supporti materiali e
corporei. Possono essere studiati e descritti come determinate strutture anatomiche
o come centri di percezione, a seconda che siano percepiti nello strato psichico o
nello strato anatomico. ci hanno supporti materiali e fisici. Possono essere studiati e
descritti come determinate strutture anatomiche o come centri di percezione, a
seconda che siano percepiti nello strato psichico o nello strato anatomico. ci hanno
supporti materiali e fisici. Possono essere studiati e descritti come determinate
strutture anatomiche o come centri di percezione, a seconda che siano percepiti
nello strato psichico o nello strato anatomico. ci
275
276
277
278
279
muladhara chakra
38
280
281
282
283
SINTESI Il
Muladhara Chakra, il chakra della radice, è sia il punto di contatto per il polo
"specie" nell'uomo, il punto di partenza per le tre nadi principali (Ida. Pingala e
Sushumna), sia uno dei principali organi di azione di Apana-Vayu, l'attività
evacuante del corpo, che deve equilibrarsi con Prana-Vayu, l'ingresso del prana in
tutte le sue forme, nell'essere umano. Le applicazioni pratiche si trovano a livello di
Asvini Mudra e Mula Bandha, nonché nei Kriya che consentono di attivare questo
chakra.
sahasrara chakra 39
284
285
286
287
288
chakra di collegamento
40
Tutti i tentativi fatti per identificare i chakra con precise strutture organiche, per
quanto attraenti, non resistono a un attento esame e soprattutto non concordano
con le esperienze degli yogi o con le scritture classiche. L'identificazione con i plessi
sembrerebbe essere ancora il più plausibile e "attenersi" il più vicino possibile alla
teoria yogica. Nonostante tutto, permangono grandi discrepanze che rendono
inaccettabile questa identificazione nel suo insieme. Questi tentativi di
identificazione partono dal presupposto che i chakra sono organi, mentre sono
centri energetici (e non solo di energia fisica ma di energia psichica). I chakra fanno
almeno parte di Manomaya Kosha. vale a dire della nostra struttura psichica
unidimensionale di Prânamaya Kosha, il corpo pranico. E il lavoro di attivazione è
fatto nell'ordine principale nella psiche, nella mente. Ciò spiega anche l'importanza
del ruolo dato al lavoro mentale, alla consapevolezza. Nel concetto di chakra è
quindi necessario includere: -il centro di stratificazione mentale (Manomaya Kosha)
-il suo punto di contatto con Prânamaya Kosha -il suo percorso nel nâdis
(principalmente Ida e Pingala) e poi i nâdi meno importanti che lo portano al suo
risultato che è ... -... l'organo di risonanza, o gli organi di risonanza, lo stesso chakra
può avere diversi organi di risonanza. IMPORTANZA DEL RUOLO CONCEDUTO al
lavoro mentale, alla consapevolezza. Nel concetto di chakra è quindi necessario
includere: -il centro di stratificazione mentale (Manomaya Kosha) -il suo punto di
contatto con Prânamaya Kosha -il suo percorso nel nâdis (principalmente Ida e
Pingala) e poi i nâdi meno importanti che lo portano al suo risultato che è ... -...
l'organo di risonanza, o gli organi di risonanza, lo stesso chakra può avere diversi
organi di risonanza. IMPORTANZA DEL RUOLO CONCEDUTO al lavoro mentale, alla
consapevolezza. Nel concetto di chakra è quindi necessario includere: -il centro di
stratificazione mentale (Manomaya Kosha) -il suo punto di contatto con Prânamaya
Kosha -il suo percorso nel nâdis (principalmente Ida e Pingala) e poi i nâdi meno
importanti che lo portano al suo risultato che è ... -... l'organo di risonanza, o gli
organi di risonanza, lo stesso chakra può avere diversi organi di risonanza.
289
290
291
292
SURYA CHAKRA e CHANDRA CHAKRA Surya Chakra è il Chakra solare (Surya: sole
in sanscrito). Meno importante certamente di Manipura di cui completa l'azione, si
trova sulla destra, verso il fegato, quindi un po 'sopra l'ombelico. Come Nabhi
Chakra, Surya Chakra è la sede di Samana Vayu, l'energia assimilante
dell'organismo. Chandra Chakra è il chakra polare di Surya Chakra come suggerisce
il nome: Chandra significa Luna in sanscrito. È simmetrico a Surya Chakra rispetto
all'ombelico, quindi leggermente a sinistra e sopra l'ombelico. La loro azione
equilibrata e in correlazione con Nabhi Chakra è essenziale per la perfetta
regolazione di Samana Vayu, l'energia assimilante. ANAHATA CHAKRA Anahata
Chakra è il chakra del cuore la cui attivazione è supera la consapevolezza e si
concentra sui battiti del cuore. Il cuore è considerato la sede di Jivatman, l'anima
individuale. Per designarti, orienti l'indice verso il cuore, non verso il cervello! Gli
yogi quindi localizzano lì la sede della nostra personalità, ma questa affermazione
non dovrebbe essere presa alla lettera. Ovviamente non è nell'organo stesso che si
trova la nostra personalità, la nostra anima individuale, ma l'energia che fa battere il
cuore direttamente collegata alla nostra individualità. Senza dubbio è perché il
cuore risponde immediatamente alle nostre emozioni modificando i suoi battiti, che
associamo la sua azione ai movimenti della nostra psiche? Quindi sta meditando su
"quello" che fa battere il cuore più del lembo di carne chiamato cuore, che lo yogi
prende coscienza del suo profondo Sé. La concentrazione sul "cuore mistico" ha
anche occupato un posto importante nelle tecniche mistiche dell'Occidente
cristiano. Cristo è rappresentato con un cuore radioso. È evidente che i mistici
cristiani non avevano più in vista l'organo della carne ma il loro corrispondente
psichico.
293
VISHUDDHA CHAKRA Questo chakra ha il suo centro di risonanza nella gola, più
particolarmente nella faringe e nelle corde vocali. È diventando consapevole di
questa regione che viene attivato il chakra, il cui centro più profondo si trova nella
colonna cervicale. Questo chakra controlla "Udana Vayu", vale a dire tutte le forme
di energia psicofisica che risultano in un'espressione. Quando l'uomo esprime e
manifesta il suo pensiero, è Udana Vayu che è in azione. Parliamo attraverso Udana-
Vayu, la cui regione non è limitata alle corde vocali, ma a tutta l'area compresa la
gola e la bocca, nonché il viso. L'intera espressione dipende anche da Udana
Vayu. Respirare in Ujjayi è un mezzo efficace per controllare questo Chakra. AJNA
CHAKRA Ajna Chakra si trova tra le sopracciglia, nel mezzo della fronte. Vedendo
rappresentazioni di questo chakra, molti seguaci occidentali lo immaginano da
qualche parte sulla fronte. In effetti, il centro di attivazione corrispondente a questo
chakra è localizzato nel cervello, in un punto situato tra le sopracciglia ma DIETRO
l'osso frontale. Se ci si concentra bene su Sahasrara, non si hanno difficoltà a
percepire i battiti sia in Ajna Chakra che in Sahasrara. È bene arrotolare gli occhi e
indirizzarli verso questo punto immaginario situato tra le sopracciglia. Questa
posizione degli occhi deve essere mantenuta anche per la durata degli esercizi di
Laya Yoga o Kriya yoga di cui parleremo presto. Alcuni autori non esitano a
identificare questo chakra con il épiphysc, nome moderno della famosa "ghiandola
pineale" considerata a lungo come sede dell'anima. Questa minuscola ghiandola,
che misura solo 8 mm di lunghezza, è molto misteriosa e ancora oggi le sue
funzioni non sono note. Alcuni autori non esitano a identificarlo con il famoso
"terzo occhio". Fortunatamente queste considerazioni hanno più interesse
accademico che pratico! Quindi staremo attenti a non perdersi in questo labirinto!
294
L'importanza per noi sarà notare che Ajna Chakra è un crocevia essenziale dal punto
di vista pranico. Sushumna, lo sappiamo, gli manda uno dei suoi rami terminali. Ida
e Pingala hanno origine nelle narici, ma vanno dritti verso Ajna Chakra. Questo
crocevia è quindi uno dei più importanti dopo Muladhara Chakra. Ajna Chakra è
talvolta chiamato "Siva Netra", vale a dire l'occhio di Siva o Jnana Netra, l'occhio
della saggezza. L'attivazione di Ajna Chakra ha la reputazione di risveglio
dell'intuizione. Crediamo che la tua concentrazione su questo centro e l'attivazione
risultante possano effettivamente sviluppare l'intuizione, perché questo centro è
quello dell'integrazione dell'attività cerebrale totale, e non solo della corteccia, sede
dell'intelletto . Ajna Chakra apre anche l'accesso a Sahasrara Chakra. Entrambi
lavorano insieme e la loro attivazione si basa sugli stessi principi: rendere
consapevoli le pulsazioni di sangue in varie parti del cervello, che aumenta la
vascolarizzazione (per rimanere nel dominio delle spiegazioni fisiologiche) e
promuove l'esercizio delle facoltà che si riferiscono ad esso. SAHASRARA CHAKRA
Di solito Sahasrara è descritta dopo Ajna Chakra. Non lo citiamo più, tranne che per
la cronaca, dopo averlo trattato dall'inizio nella sua qualità di Chakra polare del
Muladhara Chakra. che aumenta la vascolarizzazione (per rimanere nel campo delle
spiegazioni fisiologiche) e promuove l'esercizio delle facoltà ad esso
correlate. SAHASRARA CHAKRA Di solito Sahasrara è descritta dopo Ajna
Chakra. Non lo citiamo più, tranne che per la cronaca, dopo averlo trattato
dall'inizio nella sua qualità di Chakra polare del Muladhara Chakra. che aumenta la
vascolarizzazione (per rimanere nel campo delle spiegazioni fisiologiche) e
promuove l'esercizio delle facoltà ad esso correlate. SAHASRARA CHAKRA Di solito
Sahasrara è descritta dopo Ajna Chakra. Non lo citiamo più, tranne che per la
cronaca, dopo averlo trattato dall'inizio nella sua qualità di Chakra polare del
Muladhara Chakra.
295
Nella nostra descrizione dei chakra, ci siamo attenuti all'essenziale e questo capitolo
dovrebbe essere praticamente noto a portata di mano. Non ci siamo soffermati sul
dettaglio del numero di petali, i colori, le "divinità" dei chakra, ecc., Questo lavoro è
stato fatto per intero, e meglio di quanto potessimo fare, da Avalon e altri. Siamo
rimasti con le nozioni pratiche essenziali per l'applicazione di tecniche di risveglio o
attivazione consapevole dei chakra. PRELIMINARI Per proteggersi da tutti i pericoli,
che confrontiamo con i circuiti pranici corti, prima di ogni attivazione dei chakra, è
prima necessario praticare i âsana, quindi il prânayâma del programma di ogni
seguace. Quindi procedere solo all'attivazione dei chakra. Le asana rendono il corpo
denso permeabile al prana. Prânayâma si riempie di energia e completa l'azione
degli asana. Quindi gli esercizi sono al sicuro. CHE COSA È QUESTA PRATICA? Il
seguace, seduto obbligatoriamente in Lotus o Siddhâsana, il dorso della mano
premuto contro il ginocchio, in Jnana Mudra, riporterà gradualmente l'energia dal
polo della specie al polo di
296
297
298
SVADISHANACHAKRA
VISHUDDHA CHAKRA
L'adepto non cambia nulla nella sua posizione o nel suo respiro, quindi sempre in
prânayâma quadrato. Arresta Mula Bandha e va da Asvini Mudra accompagnato
dalla contrazione del perineo e della radice del pene per gli uomini, il clitoride per le
donne. È sufficiente rimanere pienamente consapevoli di questi movimenti per circa
un minuto prima di passare al chakra successivo.
AJNA CHAKRA Piazza Prânayâma senza bandha. Gli occhi sono orientati durante
l'esercizio verso Ajna, ma la percezione di questa convergenza era piuttosto confusa
durante la concentrazione sui centri inferiori. Ora si tratta di percepire i battiti, le
pulsazioni dietro l'osso frontale, nel mezzo della fronte, nella testa. Concentrati il
più a lungo possibile. Fai attenzione al passaggio dell'aria attraverso le
narici. Immagina di assorbire energia nelle narici (Ida e Pingala) e di dirigere questa
energia verso il centro dei battiti di Ajna Chakra. SAHASRARA CHAKRA Eccoci al
centro individuale. La tecnica è la stessa di Ajna Chakra, ma devi sentire che tutte le
energie del corpo finiscono nel punto di percezione delle pulsazioni del sangue al
centro della testa, e senti che, da lì, si irradiano in tutto il corpo. Immagina la testa
piena di luce e calore. Immagina anche l'OM, l'OM, l'OM, sul ritmo dei battiti del
sangue. Senti l'unità della coscienza e l'intero corpo. Prova gioia per questa
percezione. Il follower può quindi ricominciare l'esercizio da Muladhara Chakra o
interromperlo. ALTRE INDICAZIONI La condizione primaria di questo esercizio è la
consapevolezza delle varie parti del corpo, l'internalizzazione nel esercizio dal
Muladhara Chakra o interromperlo. ALTRE INDICAZIONI La condizione primaria di
questo esercizio è la consapevolezza delle varie parti del corpo, l'internalizzazione
nel esercizio dal Muladhara Chakra o interromperlo. ALTRE INDICAZIONI La
condizione primaria di questo esercizio è la consapevolezza delle varie parti del
corpo, l'internalizzazione nel
300
301
42
Esiste un'ampia varietà di esercizi tantrici (e altri) per l'attivazione dei chakra. Spesso
sono molto complessi, richiedono molto tempo e la supervisione di una guida
qualificata per adattarli a ciascun follower. La tecnica indicata di seguito ha diversi
meriti: - in primo luogo essere liberi da qualsiasi rappresentazione indù o di altra
natura - quindi essere praticabile senza pericolo dall'Occidente. - finalmente non
richiedere troppo tempo. È comunque autentico e classico. Come per le posture, le
pose acrobatiche non sono necessariamente le più efficaci! Con semplici asana è
possibile creare una sessione perfettamente equilibrata adattata alle esigenze
dell'Occidente. A proposito dei Kriya. non ha senso intraprendere questo percorso
se il non pratichiamo regolarmente gli esercizi prânayâma sopra descritti e in
particolare quelli intesi a purificare i nâdi (respirazione alternata e ritmica). È
essenziale praticare Pranuttana in Lotus o Siddhasana. Le altre posizioni non sono
adatte. PRIMA PARTE Preparazione, interiorizzazione: respira con calma attraverso le
due narici e concentrati sul
302
303
passaggio della coppia nel naso, immaginando che un vapore caldo lasci il naso
durante l'espirazione prolungata. Durante l'ispirazione, immagina che l'aria
luminosa entri in te e che questa luce sia prana: non sarai lontano dalla verità
scientifica, essendo la luce una delle forme di energia che permea l'aria.
pone le solide basi per la piena integrazione di tutti i kosha e della loro
attività. Comunque, e anche senza il risveglio dei chakra, questo esercizio dà al
seguace una maggiore vitalità, un intensificato dinamismo psicofisico che può
essere usato a volontà. Gli dà un calmante dei nervi e una nuova serenità. Inoltre,
contribuisce all'acquisizione della concentrazione.
304
305
pratica progressiva
Ti viene fornita una vasta gamma di tecniche; di fatto, di tutto ciò che è possibile
trasmettere per iscritto senza mettersi in pericolo. Come usare queste tecniche in
modo progressivo e coordinato? Non sarà un problema se segui queste linee guida:
1) Rispetta le regole etiche e dietetiche di una vita sana. 2) Pratica regolarmente le
altre tecniche di hatha-yoga, in particolare la sessione quotidiana di asana, senza
omettere i saluti del sole. Le bile costituiscono la migliore preparazione per il
prânayâma e la tua migliore protezione contro tutti i possibili rischi di questa
pratica. Le asana rendono il corpo permeabile alle forze praniche, favoriscono
l'assorbimento e la corretta distribuzione del prana nel corpo. Le asana rendono il
seguace in grado di rimanere immobile, per lungo tempo, senza sforzo in un âsana
adatto alla sessione di prânayâma. 3) Applica il controllo consapevole del prana alla
pratica delle tue asana. Per questo, respira sempre interiorizzando te stesso nel
respiro e nelle parti del corpo che sono particolarmente interessate
all'asana. Bilancia prana e apana durante la tua sessione di asana, assicurandoti di
equalizzare rigorosamente la durata dell'ispirazione e quella della scadenza. Fai
tJjjayi (blocco parziale della glottide) per la durata della tua sessione di asana. 4)
Quando sperimentate i meravigliosi effetti del prânayâma respira sempre
interiorizzando te stesso nel respiro e nelle parti del corpo che sono
particolarmente interessate all'asana. Bilancia prana e apana durante la tua sessione
di asana, assicurandoti di equalizzare rigorosamente la durata dell'ispirazione e
quella della scadenza. Fai tJjjayi (blocco parziale della glottide) per la durata della
tua sessione di asana. 4) Quando sperimentate i meravigliosi effetti del
prânayâma respira sempre interiorizzando te stesso nel respiro e nelle parti del
corpo che sono particolarmente interessate all'asana. Bilancia prana e apana
durante la tua sessione di asana, assicurandoti di equalizzare rigorosamente la
durata dell'ispirazione e quella della scadenza. Fai tJjjayi (blocco parziale della
glottide) per la durata della tua sessione di asana. 4) Quando sperimentate i
meravigliosi effetti del prânayâma
306
sul tuo corpo e nella tua psiche, potresti essere tentato di considerare le asana
come accessori e di non praticarle più tranne "per mantenere la flessibilità del
corpo" o addirittura trascurarle completamente. Ciò costituirebbe un grave errore e
indicherebbe una totale mancanza di comprensione del prânayâma e delle sue
applicazioni allo yoga in tutte le sue fasi, fisiche e psichiche. In India, lungi
dall'autorizzazione dei loro allievi a ridurre i âsana quando passano allo stadio
prânayâma, i Maestri, al contrario, li fanno intensificare la pratica. 5) Progredire
lentamente nelle tecniche prânayâma, specialmente negli esercizi che prevedono la
ritenzione del respiro. Quando ti avvicini a loro, abbi la saggezza di osservare
rigorosamente tutte le indicazioni, in particolare la lenta gradazione dei tempi di
ritenzione. 6) Il L'elemento ESSENZIALE del prânayâma è la concentrazione del
pensiero negli esercizi. NESSUN prânayâma concepibile senza
CONCENTRAZIONE. Prânayâma appartiene ancora all'hathayoga mentre fa già
parte del raja-yoga, lo yoga del controllo mentale. 7) Il passaggio a uno stadio più
avanzato può avvenire quando i polmoni e il corpo si sentono perfettamente a
proprio agio negli esercizi precedenti, e anche quando la mente accetta di
concentrarsi sul respiro con un minimo di distrazioni. 8} Accetta le distrazioni,
tuttavia, come inevitabili, ma quando si verificano, restituisci immediatamente il
pensiero di esercitare. Solo una lunga pratica può assorbire completamente la
mente nel prânayâma tanto quanto nelle asana. 9) Stabilisci il tuo programma di
pratica progressiva (vedi sotto alcuni suggerimenti) senza tuttavia fissare scadenze
per il passaggio alle fasi successive. 10) Più che altrove, nel prânayâma è la pratica
quotidiana che costituisce la garanzia di successo e protezione da possibili
pericoli. Se ti capita di essere davvero bloccato, tuttavia, non lasciar passare la
giornata senza respiri yogici completi e non essere consapevole del tuo respiro di
volta in volta. PROGRAMMI SUGGERITI I seguenti programmi sono adatti per la
maggior parte degli occidentali. ti capita di essere veramente ostacolato, ma non
lasciar passare la giornata senza respiri yogici completi e non essere consapevole
del tuo respiro di volta in volta. PROGRAMMI SUGGERITI I seguenti programmi
sono adatti per la maggior parte degli occidentali. ti capita di essere veramente
ostacolato, ma non lasciar passare la giornata senza respiri yogici completi e non
essere consapevole del tuo respiro di volta in volta. PROGRAMMI SUGGERITI I
seguenti programmi sono adatti per la maggior parte degli occidentali.
307
308
3) Fin dall'inizio, se hai abbastanza tempo, puoi praticare PRANA MUDRA (pagg.
134 e seguenti). 4) Anche fin dall'inizio, puoi esercitarti nella RICARICA PRANICA
(cfr. P. 168), o nei tuoi momenti "persi" (o vinti?). La ricarica pranica può essere
effettuata a letto se non hai altro tempo libero. Alla fine di ogni sessione di
prânayâma, rilassati per 1-3 minuti (o più se possibile), sempre a seconda del tempo
disponibile. SECONDA FASE Non appena vengono soddisfatte le condizioni
preliminari, iniziare la sessione con una consapevolezza (1 ° sopra) e da Nâdi
Sodhana (2 ° sopra) per un totale di 2-5 minuti Quando senti di essere ben
concentrato, trasforma Nâdi Sodhana in Anuloma Viloma. vale a dire introducendo
una ritenzione del respiro che non lo fa non è necessario misurare. Trascorri almeno
5 minuti ad Anuloma Viloma. Durante queste trattenute (bisogna dirlo?), Osservare
rigorosamente le regole di Kumbhaka (cfr. P. 115). Non appena la ritenzione supera
i 10 secondi, Jalandhara Bandha è obbligatoria (cfr. Pp. 180 e seguenti). Jaiandhara
Bandha e Anuloma Viloma ti permetteranno di allenare gradualmente i polmoni per
trattenere il respiro, e questo in completa sicurezza. Senza modificare la sessione,
puoi introdurre gradualmente il RHYTHM nella tua pratica, ad esempio dopo due o
tre settimane aggiuntive (vedi p. 122). Puoi aggiungere PRANAYAMA CARRE alla
tua pratica. Fai di nuovo la ricarica pranica, possibilmente al di fuori della tua
sessione, così come Prâna Mudra. Questo programma può essere suddiviso in due
sessioni giornaliere da 10 a 15 minuti ciascuna. TERZA FASE A questo livello, sono
necessarie almeno due sessioni prânayâma al giorno. Una sessione al mattino o, in
mancanza, mezzogiorno prima del pasto e un secondo prima del pasto serale. Ora
le sessioni possono iniziare immediatamente con Anuloma Viloma. Quindi il
Prânayâma Carré per circa 5 minuti.
309
310
i bandha nella pratica del prânayâma e dei âsanas. Durante la terza sessione, prendi
1/3 del tempo disponibile per gli esercizi di cui sopra. I restanti 2/3 saranno dedicati
all'attivazione dei chakra, che incoronano la pratica del prânayâma (cfr. Pagine 296
e seguenti). Questo è il limite di ciò che può essere praticato in Occidente (e anche
altrove) senza una guida qualificata. Questi programmi sono solo suggerimenti, non
un quadro rigido. La durata di ciascuna sessione e il passaggio alla fase successiva
sono lasciati alla discrezione del follower. Le reazioni del suo organismo e della sua
mente lo guideranno e con l'aiuto del suo fedele guru, buon senso e moderazione,
il seguace sperimenterà il successo nella sua pratica. NON ... Evitare i seguenti errori:
1) Non esercitarsi mai durante la fase iniziale della digestione. Se gli esercizi
prânayâma moderati possono essere eseguiti quando la digestione è
ragionevolmente avanzata (una o due ore dopo aver mangiato), gli esercizi con
ritenzione prolungata possono essere eseguiti al più presto tre ore dopo un
pasto. 2) Inizia sempre pulendo le narici (neti e Kapâlabhàti lo faranno). 3) Non
lavorare mai con la colonna vertebrale crollata; DEVE essere verticale. 4) Non parlare
con nessuno proveniente dalla tua pratica. 5) Non modificare costantemente il
programma. Adotta una routine e lascia che il tuo corpo e i tuoi polmoni si adattino
ad essa. 6) Non saltare i passaggi, la fretta non paga nello yoga. 7) Non praticare a
caso dal tuo impulso quotidiano; attenersi al proprio programma. 8) Non essere
troppo timido; rispettando le regole, gli esercizi descritti in questo libro sono
sicuri. 9) Se nonostante tutto c'è stata un'interruzione nella tua pratica, non
riprendere immediatamente l'allenamento dove l'hai interrotta. Torna indietro - più
veloce ovviamente le fasi successive. 10) Non andare mai al punto di
affaticamento. Non appena si manifesta, smetti di esercitare e fai Shavâsana.
311