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ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA


PROPIEDAD PRIVADA Y BIEN COMÚN

PROFESOR: Mg. Christian Hyrum Siza Montoya


ESTUDIANTE: Bedregal Yabarrena, Ignacio Ivan
SECCIÓN: “B”
SEMESTRE: I FASE: II

AQP-2019
1. INTRODUCCIÓN:
El bien común tiene que verse estrechamente relacionado con la propiedad privada, si
nos fijamos bien, la propiedad privada son cosas que pertenecen a personas específicas,
las cuales pueden disponer de ellas según les parezca, según les convenga o según les dé
la gana de administrarlas, usarlas. Pero si nos detenemos un momento, la propiedad
privada surge de una parte de la creación de Dios, es decir, en teoría todo debería de
pertenecer a todos, por el principio de la DSI que enuncia el derecho universal de los
bienes, por lo tanto si todo lo creado les pertenece a todos por igual, ¿por qué existe la
propiedad privada?, algo muy contradictorio e irónico. Pero la realidad es que la
propiedad privada existe, y se debe respetar, pero la manera en la que se debe enfocar
hacia los demás, es en el sentido del bien común, ayudando a los demás.

2. TEMAS:
2.1 LA PROPIEDAD:

Un problema de la humanidad es la propiedad, definida en los medios de la producción,


entre la propiedad privada y la propiedad social, generando una controversia ideológica
entre oriente y occidente.
Capitalismo, defiende las 2 propiedades, protegiendo al capital, defiende la democracia.
Lucha interna, derecho de propiedad y el derecho a la propiedad de los que todavía no
son propietarios, una contradicción interna.
Socialismo, la propiedad privada es la fuente de la explotación de los pobres, defensa de
los bienes de consumo para el trabajador.
Iglesia, derecho legítimo, coincide con el capitalismo en cierta parte, se opone a la
solución socialista, pero no como el derecho del capital(los pudientes), sino, defiende el
derecho del trabajador, todo trabajador tiene derecho a la propiedad privada, por medio
del salario, que garanticen el consumo y el ahorro, por medio ahorro los trabajadores
pueden acceder a los medios de producción.
Los sistemas de propiedad, privados o sociales, tienen un imperativo ético, se deslindan
lo ideológico de lo ético. El trabajo debe ser servido para la propiedad.
El trabajador tiene derecho a sentirse dueño de los medios de producción tanto como los
propietarios.
Cuando el capital prima sobre el trabajo, ya no existe la condición ética, lo esencial es
separar lo capital del trabajo. La Iglesia no se mete en cuanto a la ideología de los
pueblos, respeta cada uno, ya que se identifica con el sistema liberal, defendiendo el uso
universal de los bienes.

CONCLUSIONES:
- La Iglesia defiende un porcentaje del capitalismo y se opone a la ideología del
socialismo, es decir, defiende el derecho el derecho del trabajador.
- El trabajo debe ser servido por la propiedad, es decir , la base de la propiedad es el
trabajo, si no habría trabajo no existiría propiedad, por lo que la propiedad es un
factor directamente dependiente del trabajo.

2.2 USO CRISTIANO DE LOS BIENES:


Dios ha creado todos los bienes de la Tierra, para todos en absoluto. Santo Tomás de
Aquino, plantea que si el hombre puede ser dueño de las cosas, absoluto no porque Dios
es el creador, pero relativo si, pues es a imagen y semejanza de Dios, además cuestiona
el derecho de decisión de los dueños en sus bienes, pero el derecho de usar no es
coexistente con decidir.
No hay derecho de uso total, sino un uso restringido, usar lo necesario y compartir lo
que es superfluo, actuando una función social, ayudando a los necesitados, que se
traduce en el concepto de limosna, de caridad, sacrificando algo necesario por la
necesidad de otra persona y la limosna de justicia, es compartir con los necesitados lo
que es superfluo para nosotros.
La caridad es dar de lo que nos sobra, está realizando un acto humano, esta decisión se
confía en la conciencia de la persona.
Es difícil distinguir lo que verdaderamente es necesario, en esta época contemporánea
surgen necesidades superfluas, pero, es necesario dar un vistazo al entorno, a la
sociedad de consumos, es decir, una acción anti consumista. La Iglesia armoniza el
derecho de la propiedad y el deber de la propiedad, apoyando las necesidades propias y
la del prójimo necesitado.
Pablo VI, no legitimar la propiedad, sino en su uso; La economía moderna se hace muy
arbitraria y peligrosa en el campo de la moralidad.
CONCLUSIONES:
- Se relaciona estrechamente con el principio de la DSI del derecho universal de los
bienes, es lo mismo, solo que dicho en otras palabras, en lo que se explica que todo
lo creado por Dios es de todas las personas, todas por igual.
- En el mundo actual surgen más las necesidades superfluas, que no son necesarias,
esas necesidades que no son necesarias deben destinarse a las necesidades de los que
no tienen, es decir se be ayudar a los demás.

2.3 LA CONFLICTIVIDAD
Surge un conflicto entre capital y trabajo, descrito en clases sociales, es decir, las clases
se encuentran opuestas, los capitalistas quieren el máximo de su capital y os
trabajadores desean el máximo de su salario.
Distribución de riqueza y pobreza en la economía, en el nivel político, oposición entre el
poder y los oprimidos. La bondad está de lado del oprimido y el mal en el otro bando,
sin embargo, se observa que el trabajo pretende la heterogeneidad de ambos términos.
Por tanto la bondad y la maldad no son resultados naturales, sino una opción ética de la
persona, para el Papa Juan Pablo II existe un conflicto entre el capital y el trabajo,
presentado como valores ético, capital, el tener más, vinculado al egoísmo, tentación de
poseer y el trabajo representa l el ser solidario con los demás, realizándose por medio
del trabajo.
Es necesario optar por una opción, lo ideal sería elegir por el ser solidario. El capital
puede redimirse y ponerse al servicio del trabajo, todas las clases sociales pueden ser
capitalistas, lo que cuenta es orientarse en una vida solidaria, fraterna.
La solidaridad como valor, apreciando al trabajo, constituyendo una barrera firme para
la explotación de todo trabajo humano. El capital necesita del trabajo intelectual para
explotar el trabajo manual. La solidaridad es luchar para que los trabajos más
despreciados sean respetados en la sociedad, lo importante es lo que el hombre hace,
relacionándose con Dios.
Se percibe un conflicto ético entre el pobre solidario y el rico egoísta, se descubre un
lugar en la sociedad. Drama humano del ser y tener, donde el tener es un tener abierto a
las necesidades de los demás, compartiendo con los demás, apoyando al servicio de los
demás.
CONCLUSIONES:
- La sociedad consumista necesita más de la sociedad del ser y no de la sociedad
del tener, es decir, ayudar a los más necesitados y no deshumanizarnos en una
sociedad moderna donde actualmente prima la sociedad del tener.
- Este conflicto surge en los estratos sociales, conflicto que envuelve ideologías,
pero donde el mal y el bien son los mismos, es decir, que el rico representa en
cierta forma el mal, y el pobre se relacionaría con el bien, claro que las posturas
pueden cambiar según sea la posición moral que la persona pueda tomar.

2.4 LUCHA DE CLASES


La naturaleza social, la diferencia de ricos y pobres se pensaba en la diferencia de dones
recibidos por Dios, lo cual es falso absolutamente, demostrado por la ciencia
actualmente.
Los hombres son los que han estratificado la sociedad, una explicación que la Iglesia
subraya, la conversión de la persona sola, pero esa conversión es insuficiente, ya que no
resuelve el problema social.
La verdadera conversión social es con quien hacerse solidario; para la Iglesia, la
organización de los patronos se deben defender en el campo de dialogo de discusión de
los derechos y deberes de cada uno.
La Iglesia no ignoro el carácter estructural del conflicto, el camino que el cristiano debe
de optar por la lucha para la justicia, sin violencia y sin el odio. Agotando los caminos de
la acción no violenta, teniendo una conciencia tranquila, siendo honestos y actuar con
criterios cristianos. Más importante aún es no odiar, convertir al opresor, llamar la
atención a los malévolos, luchando por la justicia, respetando la dignidad del oprimido y
del opresor, pues ambos son personas e hijo de Dios.
CONCLUSIONES:
- La conversión individual sola no sirve para ayudar a la sociedad para mejorar, ya
que ese individuo seria excluido y automáticamente eliminado, tomando su lugar
otro con más eficacia, es decir otra persona que genere más lucro.
- Las personas deben optar por la lucha por la obtención de justicia y el repudio a
la impunidad, eso sí sin llegar a la violencia y el odio, que muchas veces son
sentimientos que generan y hacen mal a las personas, es por eso que se debe
luchar por la justicia pero respetando la dignidad de las personas en su totalidad.

3. VALORACIÓN CRÍTICA:
La propiedad privada se subdivide a su vez en dos ideologías que dividen al mundo en
dos bandos, el capitalismo y el socialismo, dos formas de pensar que son totalmente lo
contrario. La iglesia trata de integrar ambos puntos de vista, llegando a un punto de
convergencia, aportando a la sociedad mundial un concepto en el cual la propiedad en sí
no es absoluta, pues si nos damos cuenta, el mundo no es de nosotros, no somos los
dueños de él , ni sus creadores, fue un ente superior el que lo creó, llamado Dios o de
formas diferentes según sea la religión, entonces ahí nos damos cuenta de que el mundo
no es de nosotros, sino que se nos mandó a que lo pobláramos y que le demos un uso
adecuado orientado al servir al bien común, es decir al ayudar a los que no tienen, a los
necesitados, ya sea en forma de caridad o de cualquier otra.
Pero en la actualidad en un mundo moderno como el nuestro eso no se ve en la práctica
ya que lo que surgen son necesidades superfluas, cosas que en verdad no son necesarias,
pero las personas lo quieren por el simple hecho de consumir, ahí surge el consumismo,
una fuerza que empuja a las clases sociales a entrar en conflicto pues, en una se ve la
avaricia y el egoísmo de unos y en la otra se refleja la necesidad y angustio de otros
muchos más.

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