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Anteproyecto de investigación III

Segundo Corte

Presentado por:
Michelle Zamora Ligardo.
Raquel Paternina Cohen.
Víctor Osorio Ávila.
Carlos Cárdenas
Daniel Fuentes

Presentado a:
Dra. Inés Rodríguez

Universidad Libre
Seccional Barranquilla
Facultad de Derecho y Ciencias Sociales
3E

18/0705/2019
Tema: La ideología de género

Título: Alcance de la ideología de género en el desarrollo del Derecho a la


educación en las instituciones de educación media y superior de Colombia

En el presente anteproyecto, nuestro tema de investigación a tratar será la ideología


de género. La anterior, La ideología de género es la última rebelión de la creatura contra su
condición de creatura. Con el ateísmo, el hombre moderno pretendió negar la existencia de
una instancia exterior que le dice algo sobre la verdad de sí mismo, sobre lo bueno y sobre
lo malo. Con el materialismo, el hombre moderno intentó negar sus propias exigencias y su
propia libertad, que nacen de su condición espiritual. Ahora, con la ideología de género el
hombre moderno pretende librarse incluso de las exigencias de su propio cuerpo: se
considera un ser autónomo que se construye a sí mismo; una pura voluntad que se auto crea
y se convierte en un dios para sí mismo (Cardenal Joseph Ratzinger, 2012).

De igual forma, es definida como La Ideología de Género emerge como una


categoría de análisis de la realidad social y política a finales del Siglo XX y comienzos del
Siglo XXI. De contornos difusos y ambiguos, podemos decir que, centralmente, supone una
antropología que considera que lo femenino y lo masculino son dimensiones de origen
cultural en el ser humano, quitando toda relevancia al dato biológico. De esta forma la
Ideología de Género sería una clave de interpretación de la sociedad que pretende discernir
y denunciar los condicionamientos culturales que oprimen a la mujer a la vez que promueve
iniciativas para liberar a la mujer de esos condicionamientos. No es nada nuevo el que
aparezcan ideologías cuyo motor es el odio. A lo largo del pasado siglo, surgió una
ideología que se basaba en el odio de clases, el marxismo. También emergió otra ideología
cuyo pilar era el odio entre razas, el nazismo. Hoy tenemos una ideología que pretende
sustituir a las anteriores fracasadas cuya fundamentación se basa en el odio entre sexos. La
Historia nos ha mostrado que las dos primeras ideologías causaron mucho dolor en todo el
orbe. La tercera, la ideología de género, también lo hará. (Foro de Familia, 2013)

Así mismo, esta considera que nuestro comportamiento bifurcado en masculino y


femenino es producto de la influencia cultural y social del entorno, y la propia sexualidad
depende más de los acontecimientos biográficos y sociales de nuestra vida que de las
características fisiológicas. Ser hombre o mujer no estaría determinada fundamentalmente
por el sexo, sino por la cultura. La “ideología de género” considera que la exclusividad de
la relación entre hombre y mujer es un constructo social y cultural que es útil para mantener
la hegemonía del dominio masculino, un dominio que constituye la superestructura de lo
que denominan “sociedad patriarcal”. Esta mentalidad es una consecuencia de extrapolar el
sentido de la misma naturaleza, cuya singular lógica o más bien ilógica, deriva del hecho de
concebir que las cosas no dependen de lo que “son”, sino de lo que uno desearía que
“fuesen”. (José Gil Llorca, 2011)

Consideramos, que, para desarrollar este anteproyecto de investigación, es este


último concepto quien abarca todos los elementos en los cuales direccionaremos nuestro
tema al considerar que los seres humanos podemos construirnos poco a poco socialmente y
que no serán mandatos divinos, características biológicas, pensamientos socialmente
aceptados, ni la moral quien definirá el género con el que cada persona desee descubrir y
con el que posteriormente se identificará.

Para abordar el anterior tema hemos decidido enfocar nuestro anteproyecto de


investigación hacia el impacto de la ideología de género en la ejecución y desarrollo del
derecho a la educación en nuestras instituciones de educación media y superior, por lo que
nuestro título tentativo es el Alcance de la ideología de género en el desarrollo

del derecho a la educación en las instituciones de educación media y


superior de Colombia a partir del año 2013.

En este orden de ideas, ubicamos el tema relativo a la ideología de género en el área


de conocimiento de las ciencias sociales. Teniendo en cuenta que las ciencias sociales son
el conjunto de disciplinas académicas que estudian el origen y el desarrollo de la sociedad,
de las instituciones y de las relaciones e ideas que configuran la vida social. Las ciencias
sociales están formadas por la Antropología, la Arqueología, la Sociología, las Ciencias
políticas, la Economía, la Geografía, la Historia e Historiografía, el Derecho, la Psicología,
la Criminología y la Psicología Social. (Enciclopedia de Sociología, edición 2000)

Además, nuestro tema de investigación corresponde al área de investigación del


derecho, entendiendo a este como no apartarse del buen camino, seguir el sendero señalado
por la ley, lo que se dirige o es bien dirigido. En general se entiendo por Derecho, conjunto
de normas Jurídicas, creadas por el estado para regular la conducta externa de los hombres
y en caso de incumplimiento está prevista de una sanción judicial. El Derecho es el
conjunto de normas que imponen deberes y normas que confieren facultades, que
establecen las bases de convivencia social y cuyo fin es dotar a todos los miembros de la
sociedad de los mínimos de seguridad, certeza, igualdad, libertad y justicia. (Julián Pérez
porto y María Merino, 2008)

Finalmente, es necesario destacar que nuestro tema de investigación corresponde al


área temática de la sociología. Definiendo a esta como la ciencia que estudia el
comportamiento social de las personas, de los grupos y de la organización de las
sociedades.

La sociología tiene dos grandes formas de tratar los fenómenos sociales. Por una
parte, se ocupa de los agregados y entidades sociales. Los sociólogos tratan de conocer qué
son, cómo funcionan y cómo afectan al comportamiento y al bienestar de las personas. La
Sociología estudia la familia, la religión, las instituciones educativas, las empresas, las
administraciones, la ciencia, etc. También se ocupa de los rasgos que caracterizan a las
sociedades, como la desigualdad, los valores y creencias, las manifestaciones culturales, la
criminalidad y las migraciones, entre otros muchos, teniendo en cuenta cómo dichos rasgos
condicionan la vida de la gente. Esta disciplina trata temas tan diversos como la inserción
de los jóvenes en el mercado laboral, los problemas derivados del mayor número de
personas mayores, las diferentes trayectorias profesionales de mujeres y hombres, los
cambios históricos de las clases sociales, etc. (Federación Española de Sociología, 2005)
AREA DE
CONOCIMIENTO

CIENCIAS SOCIALES AREA DE


INVESTIGACION
DERECHO
DERECHO
ECLESIASTICO
DEL ESTADO AREA
TEMATICA
Planteamiento y formulación del problema

La educación inclusiva ha sufrido grandes cambios debido a las diferentes


modificaciones que se ha dado en materia de cultura, política e ideales lo que ha generado
una ruptura en la mentalidad del individuo y por ello, ha permitido divisar y considerar que
cada persona se puede construir socialmente dejando atrás la idea de que el género va
ligado al sexo. Tal es el caso, de las minorías étnicas o aquellas poblaciones donde es
necesaria una especial protección encaminando a la soñada figura de educación pretendida
por la UNESCO, la cual busca promover una educación realmente inclusiva para todos sin
excepción alguna.

Ahora, si hablamos de inclusión, la ideología de género ha sido una temática de


bastante interés y de estudio en los últimos años. Lo que más caracteriza a este tema, es la
polarización que ha generado en diferentes lugares del mundo donde se ha estudiado su
trasfondo. Colombia no es la excepción a este planteamiento.

Dentro del preámbulo de nuestra carta magna, siguiendo con los principios y valores
que los constituyentes de 1991 positivaron en ella, se encuentran consagrados la igualdad y
la educación como pilares fundamentales de nuestro ordenamiento jurídico. Hablar de
ideología de género, es hablar también de la igualdad. Se supone que, si todos somos
iguales ante la ley, y que en ejercicio de nuestro derecho fundamental al libre desarrollo de
la personalidad con único límite el ordenamiento jurídico y los derechos de los demás
sujetos de derecho podemos decidir libremente con que genero nos identificamos, así
persistan distintos sectores de la sociedad que se opongan a esta ejecución de derechos y
más aun a encaminarlos a este tema de ideología de género.

Sin embargo, en nuestro país es muy frecuente evidenciar casos en los cuales se vulnere o
cercene los derechos de grupos, comunidades o personas que de alguna manera rompan los
paradigmas tradicionales del denominado deber ser. Pues en este aún sigue latentes
pensamientos conservadores, retrogradas que no solamente vulneran los derechos de dichas
minorías, sino que impiden el progreso de la comunidad en general, debido a que a gran
parte de la sociedad todavía le es muy complejo asimilar que este fenómeno social es ajeno
a religiones, creencias, ideologías políticas, etc. Dichos pensamientos hacen parte de la
moral de la mayoría de los individuos por lo que son inculcados en las instituciones
educativas que son la segunda casa de quienes apenas empiezan su recorrido en la sociedad:
los niños y jóvenes, transmitiéndoles con ello, que cualquier comportamiento, pensamiento
o idea diferente no es correcto.

Por lo que, son estas instituciones las que además de brindar formación en las
distintas áreas del conocimiento, le otorguen espacios donde el joven adulto pueda en pleno
ejercicios de sus derechos descubrirse poco a poco y desenvolverse libremente, donde no le
impidan identificarse con un género que no vaya ligado a su sexo o características
biológicas. Hablamos entonces, de la necesidad de un debido acompañamiento con
personal experto para que así el menor no vea las instituciones como centro de represión e
imposición sino como medio idóneo de desarrollo y descubrimiento propio.

Pero, lo anterior va más allá de la actuación de nuestras instituciones educativas y su


papel en la formación del ser humano, sino que también necesita de un cambio de
pensamiento por parte de la sociedad, de aceptación a la evolución de este nuevo fenómeno
y que esto sirva como fundamento y motor para la modificación de nuestras pues las que
se encuentran vigentes vulneran derechos a aquellos que no están incluidos por no tener las
características expresadas o los requisitos contemplados en dichas disposiciones
normativas, por lo que es evidente que la igualdad que se profiere en nuestros principios
constitucionales es meramente formal.

Para lograrlo, es necesario la creación e inclusión de estas minorías en nuestras


disposiciones legales, en este caso, en materia de educación. Puesto que, es aquí donde se
originan los grandes cambios de pensamiento y logrando ello, esta inclusión seria total pues
permitiría que a estas minorías se les permitiera ejecutar plenamente más derechos
fundamentales que garantiza el Estado de Derecho contemplados en nuestra constitución
política, tales como salud, participación política, igualdad, dignidad humana, integridad
personal, educación, entre otros.

A continuación, ya habiendo planteado su carácter controversial dentro de la


sociedad colombiana, nos corresponde plantear su ejecución dentro de un aspecto teórico-
práctico en las instituciones educativas del país, específicamente en sus niveles media y
superior ya que es en estas donde el individuo empieza a conocerse así mismo, a conocer lo
que, y quienes lo rodean y posterior a esto, a identificarse, pero no solo con ideologías
políticas o religiosas, sino también de género.

Nuestra pregunta problema, en este orden de ideas, se plantea de la siguiente forma,


¿Que alcance puede tener la ideología de género en el desarrollo del derecho a la educación
en las distintas instituciones educativas de educación media y superior del territorio
colombiano?
TEMA DE IDEOLOGIA TITULO DEL
INVESTIGACION DE GENERO ANTEPROYECTO

¿Que alcance puede tener la ideología Alcance de la ideología de


de género en el desarrollo del derecho género en el desarrollo del
a la educación en los distintas PREGUNTA Derecho a la educación en
instituciones educativas de educación PROBLEMA las instituciones de
media y superior del territorio educación media y superior
colombiano? de Colombia

Identificar el alcance del efecto de la ideología de


OBJETIVO GENERAL género en la ejecución y desarrollo del derecho a la OBJETIVOS
educación en las instituciones de educación básica ESPECIFICOS
y superior de Colombia

¿Cual es la regulación jurídica en materia de educación asignada a la ideología de género?

¿Cuales son los principales factores que afectan la ejecución del derecho a la educación en lo
referente a ideología de género?

¿Como se desarrolla el derecho a la educación entre estudiantes con ideología de género y estudiantes
que no compartan esta categoría?

¿ Como se ejecuta el derecho a la educación en personas con ideología de género en comparación con
otros derechos?
Justificación

Este anteproyecto busca llamar la atención sobre una problemática social que
actualmente se presenta en Colombia como lo es el alcance o efecto que ha generado la
ideología de género en el desarrollo del derecho a la educación en las instituciones de
educación media y superior de Colombia y que requiere con urgencia asistencia por parte
de nuestras autoridades y una verdadera inclusión en las disposiciones normativas de
nuestro ordenamiento jurídico. Por lo que, nuestra investigación posiblemente generara no
solo el reconocimiento de principios y derechos sino también el otorgamiento de garantías
para que a estas minorías no se les sigan vulnerando las condiciones mínimas de vida que el
estado colombiano le debe brindar a toda la población generando así, conciencia frente a
este fenómeno social contemporáneo.

El grado de relevancia de este anteproyecto radica en el beneficio que este lograra


traer para llenar los vacíos que presenta el ordenamiento jurídico colombiano en lo
referente a la ideología de género en materia de educación, específicamente en las
instituciones de educación media y superior, debido a que desafortunadamente el Estado
colombiano hace una utilización incorrecta del término o peor aún, no lo incluye, ya que lo
confunde con el termino igualdad de género, todo esto aclarando que le genero nada tiene
que ver con el sexo manera en que lo asocia nuestras disposiciones normativas. Lo anterior,
genera los llamados vacíos legales los cuales en el tema en cuestión producen la falta de
garantías para la efectiva protección de los derechos de estas minorías.
Con este anteproyecto se pretende o se tiene como propósito difundir la
importancia de la igualdad de género a nivel de educación, de bienestar, de identidad, de
libre desarrollo de la personalidad, de libertad de expresión, de igualdad y demás
condiciones y derechos que garanticen una vida digna y un pleno desarrollo sin limitación
alguna para toda la población colombiana, circunstancias que empiezan a desarrollarse en
nuestros planteles educativos al ser allí el inicio de nuestra construcción social como seres
sociales por naturaleza. Pues es en estos, donde el ser humano sumado a otros factores
empieza con su identificación propia eligiendo un género que en algunos casos se considera
que no va acorde a su sexo. De tal manera, que pretendemos que este trabajo investigativo
sirva como pilar o motivación para iniciar un proyecto de ley ya que en él se expondrán los
diferentes temas relacionados con la vulnerabilidad, estado de indefensión y deficiencias
que atribuyen a la problemática tratada en la ideología de género y su injerencia en los
diferentes niveles educativos para así lograr la creación de programas académicos y la
inclusión verdadera en los ya existentes de estas minorías.

Para esta problemática, consideramos pertinente utilizar como métodos de


recopilación de datos cuestionarios y entrevistas en las instituciones de educación media y
superior, así como también redes sociales debido a la utilización masiva e impacto social
que están generan no solamente en la gran mayoría de la población afectada, sino de la
población en general, tales como Facebook, Instagram, Twitter, anuncios en YouTube y
demás que sirvan como método de recolección de datos rápido, eficaz y económico que no
solo nos permite la recolección de datos si no un acercamiento real con la problemática,
como y quienes la padecen.

Conforme a lo anteriormente mencionado, queda claro que la ideología de género


es un fenómeno y problemática social real que padece actualmente la sociedad colombiana
por lo que demuestra que este anteproyecto es viable e importante para la debida
fundamentación de este tema, pues es inaudito que aun cuando se habla de igualdad total
para toda la población civil siendo esta un principio constitucional, se sigan trazando
barreras y brechas que limitan que el colombiano tenga una vida digna y plena donde
pueda desarrollarse libremente sin limitación alguna en razón de su género, siendo así
notable que es posible lograr la inclusión de estas minorías en nuestro ordenamiento
jurídico estableciendo así derechos y garantías mínimas para una verdadera vida digna.
Objetivo

Objetivo general

• Identificar el alcance del efecto de la ideología de género en la ejecución y


desarrollo del derecho a la educación en las instituciones de educación básica y superior de
Colombia.

Objetivos específicos

• Identificar los principales factores que afectan la ejecución del derecho a la


educación en lo referente a ideología de género.

• Describir la regulación jurídica en materia de educación asignada a la ideología de


género.

• Comparar el desarrollo del derecho a la educación entre estudiantes con ideología de


género y estudiantes que no compartan esta categoría.

• Estudiar la ejecución del derecho a la educación en personas con ideología de


género en comparación con otros derechos.
Referentes

Al plantearse las cuestiones del género, no se desliga del desarrollo histórico la


manifestación de tal hecho como aspecto presente en las sociedades, que muy distantes de
ser un fenómeno actual, remitir como descripción histórica al mismo es establecer la
construcción de un criterio frente a la ideología presente.

Sobre los registros históricos de la aparición de aquello que hace parte del tema
“ideología de género” se identifican la comunidad LGTBI, como percusores de la misma, la
construcción del concepto lleva a centrar la vista en el contexto Griego. Las relaciones
denominadas “heterosexuales” eran calificadas como degradantes ante la idea de la mujer,
la cual, dadora de vida, servidora ante sus obligaciones, no se mantenía la razonada
consideración de una inclinación afectiva en la propiedad sexual que unía tanto al hombre,
como a la mujer. Para esta época, pensar la homosexualidad, al igual que en Roma, era una
cuestión de común devenir en sus relaciones sociales, lo cual no constituyó ninguna sanción
institucional frente a tal condición.

No fue sino hasta la presencia de una postura teológica del hombre, que frente a la
naturaleza de orden divino el hombre1 seria hombre, y de la misma manera la mujer, no otra
cosa que sí misma, donde la identificación no solo se tornaba un aspecto de identificación,
sino también en los extremos de las relaciones constituidas en función de la idea de familia.
Con ello, no solo los fines de crianza, relaciones afectivas y permanencia mutua,
configuraban el repudio, sino la amenaza a ese orden divino, que siendo absoluto y
perfecto, facultaba a las autoridades representantes de tal poder para efectuar la voluntad
del mismo, manifiesta en la sanción o actos de expiación.

La norma no escrita predominaba en el paradigma dogmático, religioso, de la


sexualidad, donde no fue sino hasta el siglo XVI, donde la idea del individuo tomaba
trascendencia al desligar la razón de su conducta, de un plano coactivo y de tradición, a uno
que apele al imperio de su universal, esto es, al imperativo de su voluntad.

A pesar de los logros de la libertad, haciendo paso por las grandes revoluciones
liberales (La revolución gloriosa, la revolución francesa, y la revolución de las colonias

No entendido como sinónimo de humanidad.


1
Americanas) la opresión social e institucional frente a las distintas orientaciones sexuales,
distintas a la heterosexual, seguían latentes.

Para el siglo XVII, Holanda se encontraba en su auge frente al desarrollo político,


sin embargo, la presencia de sodomitas incentivo en plena crisis política y militar la
búsqueda y exterminio de los mismos por influencia religiosa. La crisis que se sufría fuera
de la estadía propia de los sodomitas, tales como políticos, militares y económicos, desde la
autoridad eclesiástica, eran consecuencia de la ira de Dios ante la inmoralidad sexual
presente en su territorio. Ámsterdam y Fann, centros de la masacre en presencia de la sub-
cultura sodomita, las cuales en función de su desarrollo, la sexualidad entre hombres,
apogeo de los moteles femeninos y de más, fue de rechazo completo y justificación para su
caza.

Seguidamente, alrededor de 1943 la Alemania Nazi persiguió y castigo la


homosexualidad en el Tercer Reich para así lograr “la perfección de la raza aria”. Lo
anterior, porque los consideraban como débiles para proteger a la nación y tampoco
incrementarían la tasa de natalidad alemana.

Dicho rechazo, se expandió hasta cualquier tipo de promulgación de estas


orientaciones. Tanto así, que el 6 de mayo de 1933 ingresaron al instituto de Ciencia Sexual
en Berlín lo que provoco que en los días posteriores quemaran cualquier tipo de obras e
imágenes las cuales fueron señaladas como degeneradas.

Lo anterior, fue el inicio de toda esa persecución a dicha comunidad pues posterior a
ello le siguieron el cierre de cualquier tipo de establecimiento que promulgara esa
orientación sexual tales como bares, periódicos y demás, lo que género que la comunidad
homosexual se sumiera en la clandestinidad puesto que lo que comenzó como un rechazo a
una orientación sexual se tipifico como un delito de tan gran impacto negativo que quienes
lo cometieran serian encarcelados sin necesidad de ir a juicio.

Así mismo, aquel que fuera aprehendido y posteriormente condenado por la


comisión de dicho delito podía ser deportado a los campos de concentración en donde para
identificarlos se les marcaba con un triángulo rosa. Luego, para evitar la promulgación de la
homosexualidad los guardias los separaban de los demás y les asignaban las actividades
más peligrosas y para agravar más la situación, los jueces podían ordenar la castración de
dichos prisioneros.

De igual forma, ocurre en 1969 lo que se conocería como la primera manifestación


homosexual en el bar StoneWall Inn en EE.UU, lugar en el que se empieza a aceptar no
solo miembros de la comunidad homosexual sino de toda la comunidad LGTBI. Lo que
género que una redada donde seis policías y sus acciones serian el motor para la gestación
de dicha manifestación la cual desato una revolución de todas estas comunidades
suprimidas dejando así un antecede que sería el camino a andar para el reconocimiento y
lucha de los derechos de los miembros de dichas comunidades.

En Colombia, uno de los casos más relevantes fue el suicidio del joven Sergio
Urrego el 4 de agosto de 2014. Este estudiante de una institución educativa de la ciudad de
Bogotá fue una de las tantas víctimas del bullying en este país por motivos de su
orientación sexual. Dichas agresiones llegaron al punto de ser perpetuadas por funcionarios
de la institución educativa puesto que lo discriminaban por ser gay, lo que tuvo tanta
trascendencia que genero el suicidio de dicho joven.

El suceso mencionado, fue el propulsor del reconocimiento de distintos derechos y


garantías para las personas que sufrían discriminación en razón a su orientación sexual así
como también, servirá como medio para prevenir la misma.

No siendo con Urrego el único caso de discriminación publica, también se presenta


el caso de la exministra de educación Gina Parody a la cual se le reconocer la
responsabilidad de contribuir al desarrollo de la ideología de género mediante las políticas
educativas. Sin embargo, la aplicación de dichas políticas en las distintas instituciones
educativas básicas y media tuvo un impacto negativo debido a una malinterpretación por
parte de los padres de familia, distintas instituciones educativas y religiosas.

Como de manera reiterada se ha manifestado en nuestro anteproyecto de


investigación que la ideología de género posee poca participación en nuestro ordenamiento
jurídico debido a que el impacto de este fenómeno social ha sido más fuerte en la última
década.
Nuestro artículo primero, de la constitución política de Colombia, nos define como
un Estado pluralista, fundado en el respeto a la dignidad humana de todas las personas
presentes en el territorio, así mismo, establece en su artículo 2 que uno de los fines
esenciales del Estado es garantizar la efectividad de los derechos, deberes y principios allí
consagrados y con esto, asegurar la convivencia pacífica que en muchos casos se ve
alterada, entre otras cosas, por las reincidentes discriminaciones perpetuadas por círculos
sociales o instituciones a comunidades minoritarias como la LGTBI.

Del mismo modo, encontramos en su artículo 13 consagra el derecho a la igualdad


como uno de obligatorio cumplimiento, no sólo bajo su dimensión formal que garantiza la
misma protección y trato de las autoridades y goce de los mismos derechos, libertades y
oportunidades sin ninguna discriminación por razones de sexo, raza, origen nacional o
familiar, lengua, religión, opinión política o filosófica, sino que también reconoce al Estado
como un actor fundamental en la promoción de las condiciones para hacer que la igualdad
sea real y efectiva en favor de grupos discriminados o marginados.

Ergo, encontramos en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos,


incorporado al ordenamiento jurídico interno mediante la Ley 74 de 1968, establece en su
Parte 11 artículo 2 numeral 10 la obligación de respetar y garantizar a todos los individuos
sujetos a su jurisdicción los derechos previstos en dicho tratado, sin lugar a discriminación
alguna en razón de la raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de otra índole
donde se encuentra incluido el género. También, este instrumento prevé en su Parte 11,
artículo 2, numeral 2°, la obligación estatal de hacer efectivos los derechos reconocidos en
el Pacto, a través de la adopción de disposiciones legislativas u otros medios apropiados.

Igualmente, la Convención Americana sobre Derechos Humanos, incorporada al


ordenamiento jurídico interno mediante Ley 16 de 1972, consagra en su Parte 1, artículo 1,
numeral 10 el deber estatal de "respetar los derechos y libertades reconocidos en ella y a
garantizar su libre y pleno ejercicio a toda persona que esté sujeta a su jurisdicción, sin
discriminación alguna por motivos de raza, color, sexo, idioma, religión, opiniones políticas
o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o
cualquier otra condición social". De igual manera, este instrumento en su artículo 2 ordena
a los Estados Parte adoptar medidas legislativas o de otro tipo que sean necesarias para
hacer efectivos los derechos y libertades consagrados en ese instrumento internacional.

Incluso, la Corte Interamericana de Derechos Humanos, de acuerdo con las


obligaciones generales de respeto y garantía de los derechos humanos de la Convención
Americana sobre Derechos Humanos y de los demás tratados de derechos humanos, ha
establecido que la orientación sexual y la identidad de género de las personas son categorías
protegidas por la Convención. Por ello, está proscrita cualquier norma, acto o práctica
discriminatoria basada en la orientación sexual de la persona.

Atendiendo a lo expuesto, la Corte Constitucional, mediante sentencias C-075 y C-


811 de 2007, C-029 y T-911 de 2009 y C-577 de 2011 ha señalado que la discriminación
con base en orientación sexual e identidad de género diversas se encuentra proscrita por la
Constitución Política, en consecuencia, las distinciones, restricciones o limitaciones en el
acceso o el ejercicio de derechos, basadas en dichos criterios, han de ser tenidas como
factores de discriminación y sometidas a un juicio integrado de igualdad en su nivel más
estricto.

Posteriormente el Decreto Ley 2893 de 2011, en sus artículos 1 y 2, establece que el


Ministerio del Interior tiene como objetivos formular, adoptar, dirigir, coordinar, ejecutar y
hacer seguimiento a las políticas públicas, planes, programas y proyectos en diversas
materias Dentro de las cuales se incluyen los derechos humanos, lo cual implica promover
la Materialización de los derechos, con enfoque integral, diferencial y social.

Acto seguido, la Corte Constitución en sentencia T-314 de 2011, hace el llamado a


la articulación coordinada para la protección de los sectores sociales LGBTI en el acceso y
permanencia a establecimientos de comercio abiertos al público. En consecuencia, la Corte
consideró que el Estado debe adelantar políticas públicas y acciones afirmativas para
incentivar el reconocimiento, el respeto y la protección de los sectores sociales LGBTI y de
personas con orientaciones sexuales e identidades de género diversas.

El anterior decreto, fue modificado por el Decreto 2340 de 2015, el cual establece
que el Ministerio del Interior debe diseñar programas de asistencia técnica, social y de
apoyo para población lesbiana, gay, bisexual, transexual e intersexual, para el ejercicio de
sus libertades y derechos y promover acciones con enfoque diferencial, tanto de parte del
Ministerio como de las demás entidades del Estado, orientadas a atender la población y la
formulación de acciones conjuntas para así poder garantizar una efectiva igualdad para
estas comunidades minoritarias.

Luego, mediante la Ley 1482 de 2011, modificada por la Ley 1752 de 2015, se
dictaron disposiciones para "sancionar penalmente actos de discriminación por razones de
raza, etnia, religión, nacionalidad, ideología política o filosófica, sexo u orientación sexual,
Discapacidad y demás razones de discriminación"

Seguidamente la Corte Constitucional, añadió mediante sentencia T-099 de 2015,


afirmó que: "la identidad de género y la orientación sexual de las personas son conceptos
que se transforman continuamente a partir de la experiencia individual y de la forma en que
cada ciudadano se apropia de su sexualidad. Por lo tanto, estas definiciones no se pueden
tomar como criterios excluyentes sino como ideas que interactúan constantemente y que
son revaluadas a partir de la experiencia de cada persona frente a su sexualidad y su
desarrollo identitario". Todo esto, puesto que nuestra orientación sexual en una
construcción social que se va desarrollando a partir de las experiencias que cada uno viva y
que no obedece a las condiciones biológicas con las que nacemos.

Por otra parte, el Código Nacional de Policía y Convivencia, adoptado mediante la


Ley 1801 de 2016 establece como principios fundamentales el reconocimiento y respeto de
las diferencias culturales, la autonomía e identidad regional, la diversidad y la no
discriminación", y en su desarrollo el numeral 14° del artículo 93 ibídem tipifica como un
comportamiento que afecta la actividad económica "limitar o vetar el acceso a lugares
abiertos al público o eventos públicos a personas en razón de su raza, sexo, orientación
sexual, identidad de género, condición social o económica, en situación de discapacidad o
por otros motivos de discriminación similar".

Como se puede observar, en esta disposición normativa al ser reciente ya se habla


propiamente de identidad de género, término que en anteriores preceptos lo encontrábamos
como orientación sexual.
Así mismo, mediante sentencia de 26 de febrero de 2016 en el Caso Duque vs.
Colombia, la Corte Interamericana de Derechos Humanos determinó como obligación
internacional de los Estados: "adoptar medidas positivas para revertir o cambiar situaciones
discriminatorias existentes en sus sociedades, en perjuicio de determinado grupo de
personas", lo que" implica el deber espacial de protección que el Estado debe ejercer con
respecto a actuaciones y prácticas de terceros que, bajo su tolerancia o aquiescencia, creen,
mantengan o favorezcan las situaciones discriminatorias.

Partiendo de la exposición normativa es evidente la falta de regulación de la


ideología de género en el ordenamiento jurídico colombiano debido a que las discusiones
de este tema son contemporáneas pese a que este fenómeno social tuvo su aparición
alrededor del siglo XVIII. Lo anterior, trae como consecuencia que aún no se de garantía
plena de la ejecución de derechos de las personas que tienen distintas formas de identificar
su género.

En este anteproyecto de investigación es importante tener en cuenta aquellas


personas especializadas en materia de ideología de género, tales como doctrinantes,
teóricos, debido a que así podemos ver y entender los diferentes puntos de vista y la
variedad de opiniones a acerca de este tema tan controversial que se presenta en la sociedad
y últimamente con mucho más auge en esta época debido a los múltiples casos que se han
ido presentando ,es importante saber sobre las diferentes ideas que se tienen de este tema
para así ampliar mucho más nuestro conocimiento acerca de este.

Cabe resaltar que al ser un tema polémico y un fenómeno social de la última década
son escasas las manifestaciones de dichos doctrinantes, teóricos. Entre estos encontramos la
postura del abogado y teórico Jorge Scala en su libro “La Ideología de Género o el Género
como herramienta de poder” publicado en el 2010, sobre la Ideología de Género este tema
como algo que afecta al ser humano, lo ve como algo dañino e incluso hasta lo llega a
comparar con la ideología nazi y marxista, esto lo justifica diciendo que la ideología de
género “destruye la parte nuclear de la persona, su antropología sexual”. Evidenciando que
su postura va en contra de este tema, el doctor Jorge crítica y reprocha a todas aquellas
personas que la promueven ya que él dice que esto podría ser totalmente negativo para el
ser humano.

Según lo anterior y al analizar este punto de vista podemos concluir que este es un
pensamiento retrograda y sobre todo excluyente que no está teniendo en cuenta lo que
llamamos el libre desarrollo de la personalidad, tomando como referencia que, si el género
como categoría que permite crear realidades fundamentadas en inclusión, respeto y
equidad, es para algunas personas una ideología pues tenemos que promoverla antes que
debatir, ya que al ir en contra de esta estamos vulnerando a aquellas personas que hacen
parte de esas comunidades minoritarias que tiene como resultado un impacto negativo el
cual es no dejar que estas personas no tengan una correcta y plena ejecución de sus
derechos, afectando su vida, integridad y entre otros derechos inherentes a la persona
humana.

Este pensamiento emitido por el Doctor Jorge al estar plasmado en su libro, el cual
puede ser adquirido en diferentes librerías y al poderlo encontrar en plataformas tan
abiertas al público como la internet lastimosamente está divulgado en varios sectores de la
sociedad, ya que puede ser fácilmente manipulado por diferentes instituciones como la
iglesia, colegios, universidades que hace que la sociedad adquiera percepciones erróneas de
esta comunidad tan vulnerada y claramente esto genera consecuencias nefastas para dicha
comunidad puesto que hace que reiteradamente se le vulneren sus derechos y les impiden
desarrollarse libremente y del modo que ellos quieran claro está no sobrepasando límites
del respeto en la sociedad, también se podría decir que gracias a la facilidad con la que
podemos obtener este punto de vista se puede crear una especie de “terrorismo”
intimidando a las personas que adquieran ideas que no están acorde a lo que en realidad
está pasando y lo que esto genera es que de alguna u otra manera a esta comunidad que está
siendo vulnerada se les señale, se les rechace por medio de lo que podemos llamar el
reproche social, ya que en la actualidad la existencia de diferentes estereotipos y los
diferentes pensamientos de cada persona hacen que haya discrepancia entre estos y nunca
se logre consolidar una aceptación.

Por otra parte, para el psicólogo y doctrinante John Money, donde en su libro
(desarrollo de la sexualidad humana: diferenciación y dimorfismo de la identidad de
género) mencionó que “la sexualidad es psicológicamente indiferenciada en el momento de
nacer y se torna masculina o femenina en el transcurso de múltiples experiencias vividas”.
Esta posición muestra en gran parte de lo que trata la ideología de género, es decir la
separación entre sexo y género. Es completamente aceptable y digno que cada persona se
forme o se construye así misma a lo largo de vida, con el derecho de tener independencia a
su sexo biológico.

Aunque John Money no tuvo una buena reputación debido a muchas prácticas con
métodos no convencionales, muchas de sus posiciones son válidas y bien argumentadas. El
ser humano es libre de realizar cualquier elección que vaya acorde con sus deseos,
aspiraciones y gustos personales. El “quién ser” lo dicta cada persona así misma y es
básicamente debido a las influencias culturales y el ambiente en el cual crece.

Es necesario que cada persona construya su identidad, aprenda a aceptarla y sobre


todo a valorarla. Así mismo esta ideología prepara a la sociedad para que esta sea tolerante
y no haya discriminación de género, generando respeto y aceptación, ya que todos tenemos
derecho a la autodeterminación, dignidad y libertad. Cada persona tiene derecho a llevar
una vida digna, desarrollando un rol social y cultural positivo.

Otra autor al que podemos hacer alusión y que tiene conocimiento acerca del tema
es Nicolás JOUVE DE LA BARREDA, en la producción "El manantial de la vida: genes
y bioética", Encuentro (2012), p. 68, destaca un importante aporte planteando los siguiente:
"A pesar del avance científico y de que nunca se supo tanto sobre la naturaleza de los
fenómenos biológicos, en las sociedades desarrolladas de Occidente parece extenderse una
tendencia al olvido de los fundamentos que han supuesto el éxito de nuestra especie. Es
inherente a ello, la imposición de criterios de carácter filosófico que inspiran corrientes
ideológicas de las que se derivan leyes injustas, que nada tienen que ver con la ley natural y
por lo tanto con la propia naturaleza de la vida humana.

El ejemplo más significativo de esto es la llamada 'ideología de género', que afirma


que las diferencias entre el varón y la mujer, al margen de los obvios rasgos y funciones
anatómicas, no se basan en una naturaleza estable que haga a unos seres humanos varones y
a otras mujeres. Según esta corriente ideológica las diferencias de manera de pensar, obrar
y valorarse a sí mismos deben obedecer a un deseo personal y no al sexo o la anatomía
particular de cada persona. Esto hace que hombres y mujeres heterosexuales,
homosexuales, lesbianas o bisexuales, sean simplemente modos de comportamiento sexual
que todos los demás deben respetar. Para quienes piensan así, la familia, unión de un
hombre y una mujer, es un mero producto cultural de determinados países y épocas, que
asignan a las personas un papel dentro de la sociedad. Como consecuencia de esto se
establecen nuevas leyes y se inventan derechos, que están en la antítesis del derecho
natural. En el fondo, todo este montaje cultural antinatural no deja de ser el fruto de una
moda, de una época, pero cuyas consecuencias pueden ser muy negativas para la
humanidad".

El párrafo del doctrinante JOUVE, que hemos querido citar de manera amplia, nos
abre paso en los cimientos base de esta ideología y es profundamente esclarecedor; es de
vital importancia puesto que hace referencia a esos detalles que no podemos pasar por alto,
y es que se trata justamente de una ideología política en tanto busca cambios sociales y
culturales, mediante la imposición de un sistema de pensamiento, en otras palabras, está
íntimamente relacionado con el ejercicio del poder y utiliza el Derecho como su
herramienta de combate y legitimación.

Otra teórica de nombre María Dolores VILA CORO BARRACHINA, en La


bioética en la encrucijada: sexualidad, aborto y eutanasia, Madrid, Dykinson, 2007, p. 65,
realizo un significativo análisis dejando claro lo que se plasma a continuación: "Según la
nueva 'ideología de género' el ser hombre o mujer no sería consecuencia de su propia
naturaleza humana que se manifiesta en su estructura biológica, sino fruto, únicamente, de
la influencia que la sociedad y el individuo ejercen sobre un sujeto psicológicamente
asexuado en el nacimiento...

Frente a esto, es preciso desarrollar un proceso de educación 'sexuada' en el que se


entiende por identidad la capacidad del sujeto de auto representarse y percibirse como
sujeto unitario con características y cualidades estables, permanentes y diversas de las de
los demás. Se trata de un camino, de una conquista, que requiere que el individuo sea capaz
de asumir esta conciencia.
Se ha propuesto el término 'sexuada' porque, a diferencia de sexual, abarca todas
las dimensiones de la persona humana: biológica, psicológica, espiritual y social. Hablar de
identidad 'sexual' puede utilizarse para privilegiar sólo la dimensión biológica, del mismo
modo que hablando de género se reduce la identidad al aspecto sociocultural y psicológico.
Por esta última vía de reemplazar sexo por género se rompe la inescindible unidad del ser
humano, dejando su psique desestructurada y al individuo sumido en un profundo caos
emocional. Sin embargo, creo que 'sexo' y 'sexual', tienen suficiente historia, enjundia y
raigambre como para que solo induzcan a error si deliberada e intencionadamente se
pretende desvirtuar su verdadero sentido. En todo caso no veo inconveniente en que se
adopte el término 'sexuada', que a nadie ofende"

Vemos que en el segmento citado anteriormente es preciso y necesario realizar una


diferencia y un cambio en el empleo de ciertos términos en cuanto al tema ideología de
género se refiere, esto es un pilar fundamental ya que en este tipo de detalles está la clave
para entender el tema a profundidad, que se adopten estos nuevos términos en los marcos
normativos para así garantizar de manera integral una inclusión y romper así con dicha
estigmatización que se tiene en cuanto al género.

Seguramente, lo más interesante al hablar de este tema es que la ideología de género


no se percibe a sí misma como ideología, de hecho nace en un momento histórico que
algunos denominan posmodernidad, y donde parece estar de moda justamente hablar de la
“muerte de las ideologías” es decir, la muerte de aquel sistema que estaba centrado en
defender “verdades” absolutas, y que tuvo su punto por decirlo así de creación en el
escenario creado por la Guerra Fría.

Como consecuencia, este desencanto frente a las promesas de la modernidad se dio


un gran impulso a movimientos de contracultura, y también particularmente desde el
ámbito de la filosofía tomaron fuerza las ideas de la deconstrucción, el relativismo y el
existencialismo ateo, dando espacio a una cierta “revolución cultural global” y apareciendo
así las ideologías de género JOSEPH NYE geopolítico y profesor estadounidense nos hace
una muy buena aclaración frente a los tipos de formas para imponer una ideología.
Con base a su teoría de relaciones internacionales la cual nos habla de dos
conceptos el primero que es el hard power o poder duro referido al armamento , al poder
militar , a las invasiones , las guerras, los enfrentamientos que necesariamente impulsan o
dan origen a la parte bélica como forma de imponerse, crear miedo, someter o dominar, en
fin tener poder y así poder implantar un sistema o en este caso una ideología y por otra
parte el soft power o poder suave el cual se refiere a una forma por la cual se generan
resultados similares a la anterior planteada es un poder que se ejerce mediante cambios
culturales constantes muy discretos o se podría decir ocultos que generalmente terminan
evidenciándose en el derecho.

Sin embargo, un punto de mucha relevancia es el objetivo evidente de esta ideología


de género porque por mucho tiempo se ha visto como un ataque a las creencias ya existente
y es claro que el origen de ese concepto se dio en la Iglesia Católica y, luego fue seguido
por las iglesias evangélicas. Por tanto, no puede no mencionarse esas fuentes y plantearse
que esa es una perspectiva basada en doctrinas religiosas.

Queda claro entonces, que “ideología de género” es una interpretación religiosa.


Que parte de la idea de que existe un “orden natural”, del ser mujer y hombre. Y no tiene
nada que ver con el “enfoque de género”, desarrollado por expertos a lo largo de muchos
años, y que es actualmente compromiso de políticas públicas de la mayoría de países en el
mundo En Francia.

Por último, JACQUES LACAN, habría operado un cambio de rumbo, al hacer una
lectura más simbólica y menos biológica como lo hace la ciencia en algunos casos, o más
bien se podría decir que la religión utiliza la ciencia y la teoría divina para contraatacar a la
ideología de género ya que es un postulado totalmente en contra al tema a tratar.

Para finalizar se resaltan los siguientes términos los cuales darán una amplia
perspectiva de lo tratado anteriormente con el objetivo de llegar a una visión netamente
general y a una mejor compresión de este trabajo.
Cultura: “conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales
y afectivos que caracterizan una sociedad y que engloba, además de las artes y las letras, los
modos de vida, los derechos fundamentales al ser humano, los sistemas de valores, las
tradiciones y creencias.” (Anderson Arboleda, Echevarry 2018)

Sociedad: “En sociología, concepto que define a los grupos sociales como
individualidades, en oposición a las generalizaciones que suponen que la humanidad se
divide en grupos con mayor o menor grado de desarrollo y cuyo objetivo debe ser la
transición hacia una sociedad industrial.” (C. Bermúdez, octubre 2019.)

Libertad: “La facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de
otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos”. (Guillermo Cabanellas de
Torres, octubre 2017.)

Desarrollo: “El proceso mediante (y durante) el cual se mejora la calidad de vida


de la sociedad, es decir, se entiende como un mejoramiento en el bienestar social, condición
alcanzada por los individuos a tener acceso a una serie de satisfactores que les permitan
tener una calidad de vida favorable dentro de la sociedad.”(V.M Alfaro Jiménez, 15 de
mayo 2016.)

Género: “La diferencia existente entre mujeres y hombres, en cualquier ámbito,


por lo que respecta a sus niveles de participación, acceso a los recursos, derechos,
remuneración o beneficios.” (Óscar Herrera, agosto 2018.)

Género desde un punto de vista ideológico: “Estudio de las diferencias de


condiciones, necesidades, índices de participación, acceso a los recursos y desarrollo,
control de activos, poder de toma de decisiones, etc., entre hombres y mujeres debidas a los
roles que tradicionalmente se les ha asignado.” (Pablo Ríos, abril 2018.)

Ideología: “Las ideologías eran sistemas teóricos erróneos formados por conceptos
políticos, sociales y morales desarrollados y protegidos por las clases dirigentes en su
propio beneficio.” (J. Álvarez en marzo del 2014.)

Diseño metodológico preliminar

Paradigma de investigación

Los paradigmas que se utilizarán serán el histórico hermenéutico y el crítico social


el primero en razón a que buscamos dar las explicaciones del por qué la ideología de género
tiende a ser un obstáculo en el normal desarrollo y ejecución del Derecho a la educación en
las instituciones de educación básica y superior en Colombia, así como también resaltar las
consecuencias que tiene este en la sociedad y el segundo paradigma debido a que teniendo
en cuenta los resultado arrojados poder hacer las respectivas críticas constructivas de
manera que se pueda transformar, cambiar esta problemática, llegando incluso a liberar, por
así decirlo, a las personas que son oprimidas por la ideología de género, llevando
propuestas que optimicen la ejecución y desarrollo del derecho a la educación de esa parte
de la población colombiana.

Tipo de investigación

Esta investigación surge de la investigación teórica, es una investigación


cuanticualitativa que ya veremos la problemática de fondo y de forma, para hacer poder
realizar un análisis profundo explicando en que consiste la problemática y poder dar
resultados estadísticos de cómo y en qué porcentaje se presenta en la sociedad estudiantil
colombiana, trabajaremos esta investigación desde un enfoque socio jurídico ya que no solo
nos limitaremos a las normas que protegen y regula la ideología de género y el Derecho a la
educación sino que también veremos qué tan efectiva y eficaz es la aplicación de esta a las
diferentes situaciones concretas que expondremos.
Será una investigación acción participación, ya que nosotros los encargados de
realizar la investigación hacemos parte del entorno social de la educación superior
colombiana y en el día a día nos topamos con personas las cuales viven el flagelo de a
razón de su ideología de género no se de una normal ejecución y desarrollo del Derecho a
la educación, o bueno al menos en igualdad de condiciones y sin discriminaciones. La
investigación contara con factores tanto descriptivos y explicativos como propositivos, para
así poder realizar un estudio que comprenda todos los aspectos que se envuelven en el
alcance de la ideología de género en el desarrollo del derecho a la educación en las
instituciones de educación media y superior de Colombia.

Método de investigación

El método de investigación que vamos a emplear es el método del análisis, el cual


consiste en la desmembración de un todo, descomponiéndolo en sus partes o elementos
para observar las causas, la naturaleza y los efectos. Este método nos permite conocer más
del objeto de estudio, con lo cual se puede: explicar, hacer analogías, comprender mejor su
comportamiento y establecer nuevas teorías.

Es el método más conveniente ya que el objetivo de esta investigación es estudiar el


alcance del efecto de la ideología de género en la ejecución y desarrollo del Derecho a la
educación en las instituciones de educación básica y superior de Colombia, lo cual se logra
mediante la identificación de los principales factores que afectan la ejecución del Derecho a
la educación en lo referente a ideología de género, describiendo la regulación jurídica en
materia de educación asignada a la ideología de género, comparando el desarrollo del
Derecho a la educación entre estudiantes con ideología de género y estudiantes que no
compartan esta categoría y por ultimo estudiando la ejecución del Derecho a la educación
en personas con ideología de género en comparación con otros derechos.

El método analítico ira acompañado del hermenéutico. El método hermenéutico


corresponde a una técnica de interpretación de textos, escritos u obras artísticas de distintos
ámbitos. Su propósito principal es servir de ayuda en el área comprensiva de un texto, por
lo cual es este último quien tiene la facultad de realizar una interpretación y comprensión
más profunda del tema para así poder llegar a medir el alcance del impacto que tiene el
tema de la ideología de género en cuanto a la ejecución y desarrollo del Derecho a la
educación en las instituciones de educación básica y superior de Colombia.

Técnicas de recolección de información

Universo, población y muestra

El universo lo conforma la ideología de género a nivel mundial, pasando a la


población ya abarcamos solo la ideología de género de Colombia y por ultimo como
muestra la ideología de género en instituciones académicas de nivel básico y superior.
Plan de trabajo

Este anteproyecto de investigación estará compuesto por 4 capítulos, denominados


así:

CAPITULO I: Principales factores que afectan la ejecución del Derecho a la educación en


lo referente a la ideología de genero

CAPITULO II: Regulación jurídica en materia de educación asignada a la ideología de


genero

CAPITULO III: Desarrollo del Derecho a la educación entre estudiantes que presenten
ideología de género y estudiantes que no compartan esta categoría

CAPITULO IV: Ejecución del Derecho a la educación en personas que presenten ideología
de género en comparación con otros derechos
Presupuesto

En el siguiente cuadro quedara plasmado el presupuesto que se usó para realizar este
anteproyecto de investigación.

Materiales/Actividades Inversión
Libros (2) $100.000
Carpetas $5.000
Lapiceros $7.000
Transporte $150.000
Impresión $50.000
Gasolina $200.000
Fotocopias $30.000
Compra de USB $15.000
Refrigerios $100.000
Pegamento $2.500
Total $659.500
Referencias bibliográficas