Confianza Integral Una Forma de Mediación V2

Confianza integral una forma de mediación
Proyecto de práctica presentado por:
Paola Narváez Romo

Sebastián Bello Erazo
Universidad CESMAG
Psicología
Facultad de Ciencias Sociales y Humanas
San Juan de Pasto
2019
Confianza integral una forma de mediación
Proyecto de práctica presentado por:

Paola Narváez Romo
Sebastián Bello Erazo
Asesora de práctica:
Mg. Johanna Ortega Narváez
Universidad CESMAG
Facultad de Ciencias Sociales y Humanas
Psicología
San Juan de Pasto
2019
Tabla de contenido
Introducción 4
Referente contextual 5
Macrocontexto 5
Microcontexto 6
Campo de aplicación 6
Tema 7
Descripción del problema 7
Justificación 8
Objetivo general 9
Objetivos específicos 9
Marco teórico 9
Diagnostico 13
Referencias bibliográficas 16
Confianza Iintegral - UNICESMAG
Introducción
Este documento presenta el proyecto de práctica profesional que se desarrollara en el periodo

comprendido entre el segundo periodo de agosto del 2019 y el primer periodo de Mayo del
2020, en la Universidad Cesmag.
El este proyecto de práctica profesional se desarrolla en la UNICESMAG,vicerrectoria de la
culturas y escuela de evangelización que tiene como propósito fomentar la confianza integral
como una herramienta de mediación este proceso se llevara a cabo con las directrices que ofrece
la escuela de paz y fraternidad, donde se plantean diversas técnicas alternativas como una
herramienta para un camino de reconciliación y de paz consigo mismo.
Por último, la metodología que se implementará en el presente proyecto de intervención para
cumplir los objetivos será desarrollar una serie de actividades y talleres relacionados con los
temas de meditación, respiración, movimiento y corporalidad, camino de interioridad uno y dos
con el propósito de fomentar la confianza integral como una herramienta de mediación,
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Referente contextual
Macrocontexto
El objetivo planteado se fundamenta en las normas y principios establecidos en la

Constitución nacional de la ley 115 de 1994 y la ley 715 del 2001 y sus decretos reglamentarios,
consecuentes con anterior, se constituyen como objetivos institucionales: brindar una educación
que promueven los niños, adolescentes y adultos en el desarrollo de sus potenciales y le
posibiliten hacer uso creativo de los conocimientos adquiridos en la escuela y fuera de ella
comprometido con la conservación de los ecosistemas y el desarrollo sostenible de la humanidad.
La violencia de género es un problema de la asignación de ciertas características asignadas a
la masculinidad (control de las mujeres, razón, negación de la emotividad, legitimidad de la
expresión de la agresividad…), no es problema exclusivo de los individuos que ejercen actos
violentos.
Todo acto de violencia basado en la pertenencia al sexo (género) femenino que tenga o pueda
tener como resultado un daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico para la mujer, así como
las amenazas de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de la libertad, tanto si se
producen en la vida pública como en la vida privada (ONU, 1993/1995/) - mecanismo
social/mujeres subordinadas a los hombres - manifestación de relaciones de poder históricamente
desiguales entre mujeres y hombres/dominación masculina/discriminación contra las mujeres -
origen en pautas culturales La violencia, en sus múltiples manifestaciones, siempre es una forma
de ejercicio del poder mediante el empleo de la fuerza (ya sea física, psicológica, económica,
política...) e implica la existencia de un “arriba” y un “abajo”, reales o simbólicos, que adoptan
habitualmente la forma de roles complementarios: padrehijo, hombre-mujer, maestro-alumno,
patrón-empleado, joven-viejo (Corsi, 1994). 2 3. Pautas culturales: normalización de la violencia
como forma de relación entre los sexos a. División de trabajo (hombres como ganadores del pan,
mujeres como cuidadoras) b. Imaginarios simbólicos de la masculinidad (como fuerza) y
feminidad (como amor) c. Imaginarios simbólicos de la relación entre los sexos (control-
abnegación) 4. Feminicidio (Radford y Russel, 1994): conjunto de acciones que tienden a
controlar y eliminar a las mujeres a través del daño y el temor. Algunos ejemplos: a. Asesinato
por parte de la pareja, sobre todo cuando las mujeres dan pasos en torno a su autonomía o
incrementan su poder propio (participación política, ruptura de la pareja, trabajo fuera de casa,
compra de un automóvil…) b. Rechazo al cortejo (acoso sexual, práctica de arrojar ácido a la
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cara de las mujeres en Bangladesh). c. Ser viuda: el ritual sati en la India d. Ser soltera, sola, no
tener hombre, no ser, el matrimonio como reparación ante la violación. e. Ser púber: terminación
de la capacidad de juego y exploración.
f. Ser feto, recién nacida, niña, adolescente. Faltan 100 millones de mujeres en el mundo por
abortos selectivos, infanticidio femenino, insuficiente alimentación, falta de acceso a los
cuidados sanitarios, excesivo trabajo infantil, mortalidad materna, abortos realizados en malas
condiciones.
De igual manera existen unas leyes que son tanto a nivel nacional como para el departamento
de Nariño que se encuentra ubicado en el centro oriente del sur occidente de Colombia; este
departamento cuenta aproximadamente con una población de 1.810.000 habitantes. De igual
forma cuenta con 64 municipios, dentro de los cuales se encuentra la ciudad de San Juan de
Pasto dividida en doce comunas y 17 corregimientos, como también cuenta con una secretaria de
educación regida por el ministerio de educación nacional que se encarga de hacer eco de los
diferentes proyectos y normas implementadas en al país. La secretaria de educación municipal
(2017) afirma:
La educación administrada por la secretaria de educación municipal Pasto cumplirá con altos
estándares de calidad que permite a participación del talento humano cualificado que trabaja con
responsabilidad y sentido de pertenencia para hacer del servicio educativo un escenario de
liderazgo y gestión para la trasformación socioeconómica y cultural de la región (p. 2).
Por último, según la Alcaldía de Pasto (2017) “la secretaria de Educación tiene a su cargo el
funcionamiento de 178 establecimientos educativos de la ciudad” (p.1).
Microcontexto
La Universidad CESMAG, como institución educativa superior de inspiración católica,

orientada por el santo evangelio y los principios Franciscano – Capuchinos; promoviendo la
formación integral espíritu ético, critico, reflexivo y contemplativo proactivos en su campo de
acción. Además, es una institución católica, privada, autónoma vinculada al Ministerio de
Educación Nacional, cuyo objetivo es el desarrollo de la educación Superior y la investigación;
ofreciendo programas de formación técnica, tecnológica, profesional y de postgrado, en
concordancia con las nuevas tendencias de la educación en el mundo, las necesidades del país, y
la propia evolución y maduración de sus procesos en los campos de acción de la ciencia, el de la
tecnología, el de las humanidades, el del arte y el de la filosofía, desarrollados a la luz de los
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principios y valores institucionales, actualmente está adelantando varios procesos que pretenden
consolidar su identidad institucional, a saber: reconocimiento como universidad, procesos de
gestión de la calidad.
En razón del ejercicio práctico profesional, se desarrollara en la oficina de Vicerrectoría de

Bienestar Universitario, y dentro de los sistemas que la componen, La Escuela de Paz y
Fraternidad, orientado a la pacificación interior y al desarrollo de habilidades para intervenir en
entornos vulnerables. En términos de metodología, hay una búsqueda permanente para encontrar
didácticas que permitan un adecuado equilibrio entre experimentar la vivencia y en coherencia
teoría, para desarrollar un aprendizaje integral; así mismo, la Escuela de Paz y Fraternidad,
pretende garantizar un acompañamiento continuo desde distintas estrategias de cuidado que
posibilitan el propio desarrollo personal.
La inspiración de toda esta iniciativa de paz, es la Espiritualidad Franciscana, entendida como

el camino posible para acrecentar la consciencia y construir una vida con sentido. La
espiritualidad, en términos generales, es entendida como la humanidad; el ser espiritual, es vivir
con consciencia plena, atendiendo a todas las dimensiones de la existencia humana y restaurando
las relaciones consigo mismo, con los otros, con la creación y con la trascendencia, permitiendo
que la realidad de la juventud y la sociedad de hoy, tenga una visión diferente y genere mejores
relaciones, (escuela de paz y evangelización, 2018).
Tema
Confianza integral una forma de mediación en estudiantes de primer semestre de la

UNICESMAG
Descripción del problema
Para dar inicio a la descripción de las problemáticas, se tendrá en cuenta el concepto de

violencia, el cual según Gómez (2011), se clasifica teniendo en cuenta las formas en que se
manifiesta; siendo las más comunes: violencia física y verbal, directa e indirecta, activa o pasiva
(pasiva cuando no se presta la ayuda necesaria o se omiten acciones a sabiendas del daño que
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puede causarse). Por otro lado, Sullivan y otros (1980), afirma que un problema social existe,
“cuando un grupo influyente percibe una condición social que amenaza sus valores y puede ser
remediada a través de la acción colectiva”(Pág.103).
Ahora bien, teniendo como referente el concepto de violencia y de problema social, logramos
identificar las situaciones problema que se encontraron en la UNICESMAG, en el momento de la
aplicación de entrevista, a alumnos y profesores, en donde se incluyeron personas que tienen más
contacto con la comunidad, las cuales se exponen como problemáticas principales el maltrato
hacia la mujer frutocreación de muchas veces del machismo, las humillaciones, la violencia
basada en género, y las agresiones físicas verbales.
En coherencia con lo anterior, es importante detallar que dentro de los datos que arrojó el
diagnóstico realizado a través de las entrevistas, se evidenció que el tipo principal de violencia
que se presenta en la universidad es la de tipo verbal, enfocándose principalmente en los
problemas de pareja, ya que en algunos casos los entrevistados valuados refieren: ‘’Creo que se
presentan los tipos de violencia, psicológica, física, sexual y de género. Porque estamos en una
época donde también las mujeres son victimarias respecto a temas como de violencia de
género’’. Otro entrevistado refiere, que se presenta ‘’ Violencia verbal discusiones conflictivas
que no llevan a buen término, tipos de violencia verbal es más cotidiana e incluso está más
aceptado dentro de los vínculos relacionales encontramos que una chica a otra le dice marica y
esta aceptado, y digamos que la violencia verbal se percibe’’. Y se tiene en cuenta la opinión de
diferentes posturas como, coordinador de la escuela de paz y fraternidad Javier Rodríguez,
quien refiere: “ Desde la escuela de paz y fraternidad me he dado cuenta que hay mucha
violencia de pareja, precisamente hace un año empezamos a desarrollar un taller de trabajo de
pareja, porque hay muchas relaciones dentro de la universidad, lo que es bonito y chévere pero
cuando hay desacuerdos de pareja o problemas con el manejo de celos y algunas reacciones
desmesuradas, se empieza a presentar sobre todo un nivel muy fuerte de violencia hacia la
mujer” siguiendo con lo anterior se tiene en cuenta al coordinador de inclucion y diversidad
Wilson “Los problemas más comunes son el problema de violencia entre pareja y un poco de
violencia basadas en genero porque seguimos encontrando estudiantes con algún tipo de
dependencia afectiva y mucha de esa relacionada a los estereotipos de género el cual es el más
recurrente y el más preocupante, encontramos chicas que aun toleran que sus parejas las
controlen, las restrinjan y lo ven como algo normal lago que pueda ser cotidiano”, Finalmente se
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entrevisto a la practicante de unidad psicológica verónica mena “existe violencia de maltrato

psicológico de parejas”.
En coherencia con lo anterior, es importante conocer más afondo sobre las
consecuencias que produce la violencia en el contexto universitario. La violencia íntima en
jóvenes es un problema relevante por el impacto en la salud física y mental, y por el riesgo
de que se transforme en un modelo estable de conducta con serias consecuencias para la
vida conyugal y familiar (O´Leary, Barling, Arias, Rosenbaum,Malone & Tyree, 1989;
Pederson & Thomas, 1992).
Esto ha llegado a convertirse en una problemática en la Universidad y en muchos casos es la

falta de información y participación sobre los servicios de los diferentes centros de apoyo como
la Unidad de Atención Psicológica y La Escuela de Paz y Fraternidad, lo que podría disminuir a
par de las diferentes dependencias tanto de acompañamiento de diferentes funciones que ofrece
la universidad como las herramientasque ofrece la escuela de paz y fraternidad.
Justificación
El propósito fundamental de este proyecto se centra en la necesidad de implementar

estrategias de mediación que permitan disminuir la violencia universitaria, en especial los tipos
de violencia arrojados en el diagnostico como es la de violencia de género y violencia verbal. Por
ende se llevará a cabo un plan de acción con técnicas que provienen de la psicología
transpersonal, en que esta permite según Puente (2009) cambios en el flujo del pensamiento, en
la percepción de la realidad y a nivel emocional, en donde pueden ocurrir experiencias de
purificación emocional y, sobre todo, experiencias místicas que diversos autores han definido
como religiosas, trascendentes, transpersonales o experiencias cumbres. Estas técnicas se
implementan y se desarrollan con el fin de que la comunidad participe y conozca acerca de los
espacios llamados “laboratorios de paz’’ que ofrece la universidad a través de la Escuela de Paz
y Reconciliación, con el fin de mitigar los diferentes tipos de violencia presentes en la
UNICESMAG. Estas estrategias están inspiradas en la Espiritualidad Franciscana, entendida
como el camino posible para acrecentar la consciencia y construir una vida con sentido. La
espiritualidad, en términos generales, es entendida como la humanidad; el ser espiritual, es vivir
con consciencia plena, atendiendo a todas las dimensiones de la existencia humana y restaurando
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las relaciones consigo mismo, con los otros, con la creación y con la trascendencia, permitiendo
que la realidad de la juventud y la sociedad de hoy, tenga una visión diferente y genere mejores
relaciones. Dichas estrategias consisten en espacios denominados‘’Meditación’’ y ‘’Movimiento
y corporalidad’’, en los cuales se desarrollan diferentes actividades, tales como el control de
respiración, la meditación, la danza, la concentración y el compartir de la experiencia. Dichas
actividades están encaminadas a realizar una búsqueda interna para mejorar aspectos como la
confianza, la tolerancia, el respeto, el amor, entre otros.
Las estrategias anteriormente expuestas son fundamentales e importantes en este proyecto de
práctica, ya que se enfoca en la transformación de la comunidad educativa hacia una cultura de
paz, con las orientaciones y principios franciscanos y capuchinos, a través de un proceso de
formación en la promoción del desarrollo humano integral desde metodologías de interioridad,
reconciliación y fraternidad.
Finalmente cabe resaltar que cada actividad de las diferentes estrategias se apoya en los
estudios realizados por diferentes autores, como Ken Wilber(1980), quien es la figura cumbre de
la Psicología Transpersonal, quien ha logrado realizar un estudio integral de la conciencia,
uniendo los diversos aportes de los modelos que explican el desarrollo humano, desde otra
mirada, una más completa, que permita ver al ser humano como un ente integral, tomando en
cuenta su cuerpo, emociones, mente, alma y espíritu; es decir, desde una visión omnicuadrante y
de omninivel, y de esta manera comprender de forma global el desarrollo de la conciencia, la
misma que aporta las herramientas necesarias para trabajar en las diferentes patologías de cada
una de sus estructuras básicas y llegar a un equilibrio y armonía deseada.
Objetivo general
Fomentar la confianza integral en estudiantes de primer semestre,funcionarios y

administrativos de la UNICESMAG como una herramienta de mediación de conflictos
universitarios a partir de las estrategias de los laboratorios de paz.
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Objetivos específicos
Promover las estrategias de laboratorios de paz, como herramienta de mediación de conflictos

universitarios de los estudiantes de primer semestre de la UNICESMAG
Generar espacios en los estudiantesestudiantes, funcionarios y administrativos de primer
semestre de la UNICESMAG que permitan trabajar la confianza básica para la resolución de
conflictos universitarios a partir de las estrategias del laboratorio de paz
Fortalecer la estrategia pausas de paz, con el fin de mitigar la violencia verbal y psicológica
Marco teórico
Para la realización de este proyecto se tendrán en cuenta los siguientes conceptos:

Violencia
La violencia es entendida como “el uso o amenaza de uso, de la fuerza física o psicológica
con la intención de hacer daño” (Buvinic Mayra, 2005, pág. 2). No existe un concepto único de
violencia. El concepto de violencia acuñado por la Organización Mundial de la Salud es quizá el
más usado en documentos e informes relacionados con la violencia, el cual la define como: “El
uso deliberado de la fuerza física o el poder, ya sea en grado de amenaza o efectivo, contra uno
mismo, otra persona o un grupo o comunidad, que cause o tenga muchas probabilidades de
causar lesiones, muerte, daños psicológicos, trastornos del desarrollo o privaciones” (OPS-OMS,
2002, pág. 5). Por su parte, el Programa de las Naciones Unidas para los Asentamientos
Humanos la define de manera plural como: “Violencia(s): Acción deliberada que atenta contra la
integridad tanto física como psicológica y moral de cualquier persona o grupo de personas. La
violencia comporta múltiples dimensiones como la física, la institucional, simbólica, entre otras.
Y esta no es siempre penalizada jurídicamente” (ONU-HABITAT, 2010, pág. 99).
De acuerdo con estas definiciones, la violencia es un concepto complejo y ubicuo que atañe a
una pluralidad de situaciones, contextos y actores.
La violencia en academia: Respecto a la violencia en la academia, Pasilla en el 2005 sostiene
que la educación inculca el arbitrio cultural de un sector dominante, derivando una forma de
violencia: la simbólica. Es simbólica porque los educandos desconocen que se les está
inculcando como algo “natural”, una lógica que favorece el orden establecido. La violencia
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educativa opera en dos sentidos: por un lado impone arbitrarios culturales y, por otro, descalifica
y deslegitima saberes, estilos de vida, intereses grupales e individuales que no correspondan a los
modelos dominantes. Fernando Osorio, por su parte, resalta la importancia de precisar la
diferencia entre los conceptos de “violencia escolar” y de “violencia en las escuelas”. La
sociedad se ha empeñado en nombrar ciertos hechos de maltrato en el aula como violencia
escolar, los potenciales culpables son los alumnos, sus padres y/o la indolencia de docentes. En
realidad el concepto de violencia escolar es una construcción social de una realidad y en su
explicación hay una ideología que criminaliza a los individuos, sin pensar en las condicionantes
estructurales. Por su parte, el concepto de violencia en la escuela refiere a acontecimientos
dañinos generados desde la sociedad y que ingresan a las aulas como hechos hostiles en la
comunidad educativa, como actos intencionales y sistemáticos que amenazan o dañan a uno o
varios miembros.
Existen varias teorías y clasificaciones sobre la violencia contra las mujeres, como evidencia
de ello encontramos las dadas en los distintos instrumentos nacionales e internacionales. Sin
embargo, nuestra legislación interna también da su propia clasificación de los daños. Existen
pues, cuatro tipos de violencia contra la mujer identificados en la Ley contra el Femicidio y otras
Formas de Violencia contra la Mujer: a) violencia física; b) violencia psicológica; c) violencia
económica; y, d) violencia sexual. 1. Violencia física La Ley contra el Femicidio y otras Formas
de Violencia contra la Mujer define la violencia física como “Acciones de agresión en las que se
utiliza la fuerza corporal directa o por medio de cualquier objeto, arma o sustancia con la que se
causa daño, sufrimiento físico, lesiones o enfermedad a una mujer”.32 La violencia física
también puede ser definida como aquellos actos que dañan el cuerpo y la salud física:
empujones, bofetadas, puñetazos, puntapiés y golpes con objetos. Este tipo de violencia muchas
veces deja cicatrices, enfermedades que duran toda la vida y lesiones leves o severas, que incluso
pueden causar la muerte.33 Puede decirse que la violencia física en estos casos se ejerce cuando
una persona masculina que está en una relación de poder o control con respecto a una mujer, le
causa daño físico interno o externo, golpeándola o lastimándola en forma reiterada. En los casos
de violencia contra la mujer, la violencia física comúnmente es manifestada a través de
apretones, empujones, cachetadas, estrangulaciones, manadas, pellizcos, golpes, quemaduras,
cortes, agresiones con armas blancas (comúnmente machetes y cuchillos), lanzamiento de
objetos, fracturas y femicidios. Bien sabemos que la violencia física es la más fácil de probar,
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dado que deja marcas visibles en el cuerpo de la víctima, pudiendo estas evidencias ser
fotografiadas o analizadas por un experto (médico o perito). Pero por lo anterior, esta violencia
es considerada como una de las manifestaciones más graves de la violencia contra las mujeres,
ya que no solo atenta contra la indemnidad física de las mujeres, sino contra la misma vida e
integridad de ellas y la de sus hijos o hijas, pudiendo ser agravada hasta el grado de causar la
muerte. Como lo veremos más adelante, ante la necesidad de incorporar tipos penales especiales
para la protección de la integridad psicológica y física de la mujer, se han incorporado al derecho
nacional los instrumentos internacionales que desarrollan los derechos humanos de las mujeres,
como la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la
Mujer, así como la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia
contra las Mujeres.
Violencia psicológica: La violencia psicológica contra las mujeres es un fenómeno histórico
que las ubica en una posición jerárquica de subordinación y se aplica como un mecanismo de
poder para ejercer control y/o mantener una posición dominante sobre ellas.35 La Ley contra el
Femicidio y otras Formas de Violencia contra la Mujer define la violencia psicológica o
emocional.
La violencia económica (también denominada violencia patrimonial por algunos autores)
consiste en el despojo o destrucción de los bienes personales de las mujeres o del patrimonio
conyugal: destrucción o privación de la vivienda, enseres domésticos, terrenos, objetos, así como
la negación de los recursos necesarios para el sostenimiento de la mujer y la familia. La Ley
contra el Femicidio y otras Formas de Violencia contra la Mujer define a la violencia económica
como: Acciones u omisiones que repercuten en el uso, goce, disponibilidad o accesibilidad de
una mujer a los bienes materiales que le pertenecen por derecho, por vínculo matrimonial o
unión de hecho, por capacidad o por herencia, causándole deterioro, daño, transformación,
sustracción, destrucción, retención o pérdida de objetos o bienes materiales propios o del grupo
familiar, así como la retención de instrumentos de trabajo, documentos personales, bienes,
valores, derechos o recursos económicos.
violencia sexual : Acciones de violencia física o psicológica cuya finalidad es vulnerar la
libertad e indemnidad sexual de la mujer, incluyendo la humillación sexual, la prostitución
forzada y la denegación del derecho a hacer uso de métodos de planificación familiar, tanto
naturales como artificiales, o a adoptar medidas de protección contra enfermedades de
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transmisión sexual. 44 Natalia Belmont refiere que: Este tipo de violencia implica el uso de la
fuerza física, la coerción o la intimidación psicológica para hacer que la mujer lleve a cabo un
acto sexual u otros comportamientos sexuales indeseados. Algunas de estas acciones serían:
descalificación sobre la conducta sexual, obligar a tener relaciones sexuales sin consentimiento,
obligar a protagonizar actos perversos, negar la sexualidad de la mujer, entre otros.45 En otra
definición se establece que es todo acto verbal o físico con connotaciones sexuales que se realiza
contra cualquier persona sin su consentimiento, que vulnera su libertad y daña su autoestima y
desarrollo psicosexual, y que le genera inseguridad, sometimiento y frustración. Sus formas son
el hostigamiento, el acoso, el tráfico y la explotación sexual, el incesto, el estupro y por supuesto
la violación.46 Vemos, pues, que la violencia sexual está relacionada con el “derecho” que los
hombres creen tener, y por ello toman el cuerpo de las mujeres. Por ejemplo, cuando un esposo
obliga a su esposa a tener relaciones sexuales bajo el pretexto de que es su mujer y tiene el deber
de complacerlo.
Confianza básica
Consiste en la profunda convicción celular, orgánica, no intelectual, pre y transracional de
que, más allá de todas sus penas, dolores, y desencantos, esta vida es maravillosa y merece ser
vivida en todo su esplendor. La búsqueda de certezas y seguridades es precisamente la
característica fundamental de la persona que carece de confianza básica. La capacidad de
confianza básica comienza a desplegarse en el soltarse, en la entrega y la renuncia. Pero para
renunciar es preciso tener algo que uno pueda ofrendar, y ese algo está constituido por el
egotismo, el ego disfuncional. Antes de renunciar a él es preciso desarrollar un ego sano. Nadie
puede renunciar a lo que no le pertenece. Solo se puede entregarse aquél que se ha desarrollado
plenamente.
La confianza no puede nacer nunca de un ego subdesarrollado, inhibido. Para donar nuestras
certezas a la vida, debemos antes desarrollar un ego integro, libre y expresivo. Es preciso trabajar
nuestra identidad, nuestros límites, nuestra asertividad. La capacidad de decir no, la sombra, el
reconocimiento de nuestras necesidades y la posibilidad de tomar lo que deseamos.
Las raíces más profundas de la confianza básica se asientan en nuestra memoria molecular, en
la captación del pulso cósmico latiendo en nosotros. El miedo a la vida se sana cuando
reconocemos que somos la vida. Es decir, cuando no hay disociación entre nosotros y el universo
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y nos percibimos como su manifestación viva. La confianza básica se despliega en la

construcción de la personalidad y el desarrollo de un ego funcional.
Para activar estas capacidades se requiere de un trabajo vivencial, intensamente corporal y
grupal, mediante el cual vamos llegando a niveles profundos de nuestra mente, donde están
grabados los mensajes disociativos (enlaces CECd) que bloquean la apertura a la confianza,
manteniéndonos en la polaridad temor/violencia: huir o atacar, agredir o ser agredidos, lastimar o
ser lastimados.
Otro tanto ocurre con lel manejo de nuestra propia rabia, con la forma en que fuimos
enseñados a controlar nuestros enojos; en como fueron contenidos, reprimidos o castigados
nuestros berrinches y en la concepción que nuestra familia tenía acerca de la agresividad
humana. Una vez que estos recuerdos son contactados, el trabajo vivencial mediante los
ejercicios de Movimiento Primordial y Danza Primal, permite la liberación de las energías
contenidas en aquellos episodios en los que, dada nuestra edad y nuestra capacidad física del
momento, no podíamos responder a las agresiones y abusos externos y no podíamos huír como
nos lo indicaban nuestros instintos.
Por otro lado es importante remarcar que la disociación y falta de activación de la confianza
básica se manifiesta en inseguridad, excesivo temor, angustia crónica, preocupación patológica
por el futuro, sensación de inestabilidad, perdida de la vitalidad, falta de fuerza y energía para
encarar las tareas cotidianas, trastornos en la identidad, dificultades, para poner límites,
depersión, astenia, deficiencias inmunológicas (tendencias a las infecciones) hipotensión, frío
crónico en las extremidades, palidez, inhibición, etc.
Psicología integral
El libro de Wilber Las raíces de la psicología se asientan en las profundidades del alma y
del espíritu del ser humano busca comprender e integrar los aportes de la posmodernidad y de la
modernidad, de una manera metódica y sistemática y no como la mera acumulación o
aglutinamiento de teorías; demostrando que el conocimiento de las estructuras del Ser que nos
ligan con el Universo y la Divinidad no es incompatible con la ciencia moderna.
Wilber en este libro plantea que las distintas teorías deben llegar al abrazo integral, es decir;
sugiere que debería haber una reconciliación de las mismas, que podrían relacionarse en pro del
Desarrollo Humano, a través del crecimiento, la potenciación de nuestras capacidades, el
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aprendizaje y la conexión con lo más profundo, con la naturaleza y con el otro, haciendo
consiente, lo inconsciente, lo reprimido, lo olvidado.
Wilber (1997), entiende la conciencia como ser parte de un universo que lo engloba todo y
habla de una “gran cadena del ser” que dicta la manifestación de la realidad en el contenido. Esta
va de la materia, lo más remoto de la conciencia pura, a la vida; de la vida a la mente, de la
mente al alma, y del alma al espíritu, lo más cercano a la conciencia pura y las cosas de las
cuales la conciencia está hecha. Como menciona Wilber la psicología se ocupa del estudio de la
conciencia humana y de sus manifestaciones conductuales. Desde aquí se estudian las funciones,
la estructura, los estados, las modalidades, el desarrollo y las relaciones conductuales de la
conciencia. El problema es que las diversas escuelas psicológicas han decidido estudiar sólo una
rama de lo expuesto anteriormente, sesgando la cosmovisión de la conciencia, reduciéndola sólo
a un aspecto, netamente objetivista, olvidándose de la epistemología y tomándolo únicamente
desde que la Psicóloga se convierte en ciencia en el laboratorio de Lepzin Alemania.
Es por esto la urgencia de encontrar o recrear una psicología integral, que pueda abordar todo
el conglomerado que implica el concepto de Psicología no sólo en el aspecto medible o
cuantificable, sino también los aspectos cualitativos y holísticos de la misma. Es decir, tener una
visión global para una comprensión más amplia de la existencia.
Todas estas estrategias con el fin de contribuir a una cultura de mediación escolar que permita
formar agentes promotores de paz.
Proceso de la mediación escolar
Cabrera y Lorenzo (2008)
“1. Entrada: para que la mediación tenga legitimidad es necesario que las partes en
conflicto acepten no solo la mediación, sino a la persona mediadora y la propuesta para
abordarla y la persona mediadora recopilara toda la información posible del conflicto.
2.Cuéntame: consiste en dejar hablar a las personas el espacio que necesita para que
explique. Explicar significa que exprese no solo sus percepciones de cómo lo ve sino también
sus emociones y sentimientos.
3. ubicarnos: en esta fase es lograr estar dispuestos para avanzar en identificar en aquello
que debemos resolver, las necesidades que una y otra parte sienten amenazadas, esta fase se
caracteriza por superar el habla de la historia de una o de otra parte y construir una historia
compartida.
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4.Arreglar: en esta fase se buscan las soluciones más adecuadas y solo imaginado
múltiples soluciones se en contra la más pertinente para el caso.
5.El acuerdo: llegar a un acuerdo que satisfaga a todas las partes
6. Por ultimo verificación y evaluación de los acuerdos: para que todas las partes
comprueben los avances en la trasformación del conflicto” (p 23).
Meditación. Reconociendo que la meditación fortalece el proyecto universitario de bienestar

inspirado en la espiritualidad franciscana capuchina promulgado por la Institución Universitaria
CESMAG y que ello tienen un rico fundamento teórico hacia la trascendencia, una trascendencia
que es sinónimo de desarrollo y crecimiento personal. No es un modo de invertir las conductas
de vida, sino de llevarlas adelante, es decir un despliegue natural de la trasformación sutil, hasta
generar la integridad del ser en todo su potencial, posibilitando que el campo inconsciente se
abra como conciencia, mediante el romper la tradición egoica del individuo develando aspectos
resistentes, ya que al relajar el represor, lo reprimido tiende a emerger. Por tanto con la
meditación, se busca acercar al deportista a un proceso de desarrollo superior de unidad para su
vida, su deporte y el juego prosiguiendo en su evolución y trascendencia, Needleman (2008).
Por tanto, al pensar en fortalecer el proyecto de vida personal es necesario también reconocer
que el ser humano divaga en focos de atención fuera de sí (familia, profesión, amistades,
status), para lo cual la meditación se presenta como un técnica atencional de importancia
comprensible solo a través de la vivencia, ya que posibilita detenerse y generar un trabajo de
interioridad suponiendo un proceso de autobservación de oleadas de pensamientos, emociones,
imágenes, que habitualmente guían el accionar cotidiano, de manera que en la estructura
psicológica se logra aprehensión directa de autoconocimiento, dando pauta a un incremento de
desarrollo personal haciéndonos presentes conscientemente en su aquí y el ahora, y que ello
potencie su proyecto personal de vida; Sin embargo, es menester mencionar que si bien se
pueden reconocer beneficios inmediatos, solo son anticipos de lo que es potencialmente puede
lograrse con un proceso de entrenamiento, ya que la práctica intensa igual que en el deporte
conducen de forma casi invariable al ámbito transpersonal de la experiencia.
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Movimiento y corporalidad. En la intención de dimensionar desde la teoría los procesos de

desarrollo e integración personal que implican algún tipo de movimiento y cambio, sea una
nueva postura o acción que debe producirse siempre de manera integrada. Por lo tanto, cuando
hablamos de movimientos corporales se debe reconocer que ello exige incluir factores
complejos, como la actitud frente a la vida, la identidad, sensaciones, autoestima, funciones de
vínculo y otras dimensiones de la existencia humana. Es decir con el movimiento y la
corporalidad se pretende comprender las dimensiones más profundas de las relaciones humanas y
los vínculos entre las personas y la manera en que esto influye en los grupos y organizaciones
(Taropio, 2013).
En este sentido, cuando se habla del modelo Pedagógico Franciscano – Capuchino desde la
propuesta de la Institución Universitaria CESMAG se integra estrechamente a las interacciones
primordiales, que posibiliten resolver los conflictos, al mismo tiempo que se dinamizan las
potencialidades del grupo humano en un espacio experiencial de realización personal,
profesional y organizacional, puesto que cuando esto se integra a la corporalidad, es cuando se
comienza a percibir el flujo natural de la existencia humana.
Desde la raíz propia de la práctica, cuando se hace relación al tema experiencial que permite
alcanzar los objetivos propuestos en el proyecto menciona Taropio, (2013) la corporalidad y el
movimiento del cuerpo humano se basa en la reivindicación de movimientos arquetípicos que
movilizan cada segmento del cuerpo con posturas, movimientos, respiraciones, gestos, sonidos,
imágenes y ejercicios de interacción específico, individual, en parejas o en grupos, los cuales
posibilitan al participante fluir en su energía vital del cuerpo-mente, puesto que el organismo
humano como sistema energético tiene fundamentos científicos que sostienen los resultados la
efectividad de la práctica.
Por tanto, con el abordaje de esta temática dentro de las diferentes actividades y espacios de
práctica profesional la intención se dinamiza como una invitación a la alegría del
redescubrimiento de la vitalidad, de la autenticidad del ser que puede ser expresada libremente a
través del cuerpo celebrando la magia del encuentro con nosotros mismos, con los otros y con la
totalidad de la vida.
Respiración y relajación. En la intención de abordar un conjunto de experiencias de la

conciencia desde la psicología transpersonal y la espiritualidad franciscana de las técnicas
18
experienciales que permiten desarrollar el potencial humano explorando niveles de conciencia

que aporten beneficios de la salud física y mental, además procesos de autoexploración
embarcados en procesos de búsqueda espiritual, es menester también reconocer como desde el
momento mismo en que nacemos, hasta el último momento de nuestra vida respiramos, y es el
ritmo de ella aquel que varía considerablemente de acuerdo a las tareas o emociones
experimentadas. Por ello es de vital importancia focalizar la atención en la respiración consciente
para con ello permitirnos vivir a plenitud las experiencias de la vida (Kabat-Zinn, J, 2013).
Así pues, la respiración posee un papel primordial en la práctica de meditación y sanación del
ser hacia su desarrollo personal y espiritual, puesto que cuando se sintoniza la respiración a la
conciencia nos permite inmediatamente conectar al aquí y al ahora, anclando así la consciencia
en el cuerpo, en el ritmo fluido del proceso de estar vivos disfrutando a plenitud la experiencia de
la vida.
Estrategias de trabajo
Laboratorios de paz: Fortalecer espacios de desarrollo integral de la comunidad

educativa mediante laboratorios de paz.
Facilitar desde los protocolos las sesiones de relajación dentro los talleres de laboratorios de
paz por demanda.
Contención y primeros auxilios psicológicos dentro de las sesiones de trabajo.
Experiencias de paz: Promover espacios de salud integral para la generación de paz
Generar tips de paz como experiencia práctica de bienestar y salud desde los valores
franciscano capuchinos en la comunidad educativa.
Acompañar las caminatas contemplativas que posibiliten el desarrollo de competencias de

Inteligencia espiritual.
Diagnostico
En el caso del presente trabajo se pudo indagar a través entrevistas realizadas a diferentes
personas pertenecientes a la UNICESMAG, se pudo observar que la mayoría de personas
entrevistadas mencionaron que la violencia que se presenta con más frecuencia es la
violencia de parejas, por el cual refiere (Arnaldo, 2001), las jóvenes parejas se enfrentan a
situaciones violentas que poco tienen que ver con lo que se espera de una relación que se está
19
iniciando, tras lo indagado se pudo evidenciar que existe “Los problemas más comunes son el
problema de violencia entre pareja, , encontramos chicas que aun toleran que sus parejas las
controlen, las restrinjan y lo ven como algo normal lago que pueda ser cotidiano. en la que se
propone compañía comunicación, escucha, compresión, confianza, cuidado, en relación a
que tengan un acompañamiento con los laboratorios de paz, sin embargo, algo que hay que
resaltar, mencionado por el coordinador de la esuela de paz y fraternidad fue “manejo
inadecuado de la frustración es decir que los estudiantes no han aprendido o los docentes no
hemos aprendido a aceptar un no de respuesta frente a una solicitud o a considerar una opción
diferente a lo que yo quiero que me respondan y esto me genera una frustración y me reacción
ante la frustración nos siempre será quedarme callado o irme a esconder o quedarme relajado o
respirar si no será todo lo contrario discutir generar agresividad, hablar del otro esa es
otra forma de violencia el chisme generar otras formas como el matoneo el bulling que yo
creo que nadie escapa en un ámbito educativo porque es una forma de compensar me
desquito con esa reacción”.
Por ello, la importancia en la calidad de tiempo, dedicación, apoyo y formas de dialogo y
fortaleciendo la confianza integral en cada una de la personas involucradas en este tipo de
agresividad que están expuestos en los establecimientos educativos universitarios.
ANEXOS
Lucía
1. ¿Porque decidió conocer laboratorios de paz?
“me llamo la atención, ya que en un momento lo hicieron en mi curso y desde hay
empeze a asistir mas cotidianamente”
2. ¿Con que frecuencia ha asistido?
“asiste 4 veces que fue una experiencia muy chévere ya que pude desfogar la rabia que
tenía con muchas personas”
3. ¿Cómo estaba antes de acceder a los laboratorios de paz?
“tenía muchos problemas con mi familia y con las personas del entorno social, tenía
mucha rabia consigo mismo y con los demás”
4. ¿Como se sintió al participar a participar a los laboratorios de paz?
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“me sentí muy agradable, escuchado, y lo mas importante libere mucha carga emocional,
ahora quisiera ir pero por los cruzes de horarios no he podido”
Javier rodríguez/Encargado Escuela de Paz y Fraternidad

1. ¿Qué problemas que involucren violencia ha evidenciado en la unicesmag?
Desde la escuela de paz y fraternidad me he dado cuenta que hay mucha violencia de
pareja, precisamente un año empezamos a desarrollar un taller de emoción de pareja, de
trabajo de pareja porque hay muchas relaciones de pareja es lo más bonito y chévere pero
cuando hay desacuerdos de pareja manejo de celos y algunas reacciones hay sobre todo
un nivel muy fuerte de violencia de mujer y todavía hay en la mujer la concepción de que
va cambiando y tantas cosas y ese es un elemento.
Otro que también ha llegado son las relaciones entre docentes uy estudiantes es decir que
hay algunos espacios académicos se generan choques entre docentes y estudiantes, y los
estudiantes suelen ser muy agresivos porque el docente tal vez no fue justo no ha tomado
conciencia que ha tomado y favorece a uno y a otros no en fin pero la respuesta del
estudiante es con agresividad por eso también desde la escuela propusimos algo que se
llamaba acompañamiento de acuerdos de aula es decir que había que reforzar cuales
eran en los estudiantes y docentes las opciones de llegar a un acuerdo y manejar un
problema y otro tema de agresividad es la agresividad del contexto es decir que existe
una cultura de violencia y de solucionar las cosas con los apellidos de la violencia
entonces como la amenaza, que el más fuerte gana y eso hace que muchas veces el
conflicto y la violencia aumente en las relaciones no apacigüe no cambie si no que
acelere.
2. ¿Qué tipos de violencia cree usted que se presentan en la unicesmag?
Le agregaría la violencia que se presenta mas repetitiva es aquella del manejo inadecuado
de la frustración es decir que los estudiantes no han aprendido o los docentes no hemos
aprendido a aceptar un no de respuesta frente a una solicitud o a considerar una opción
diferente a lo que yo quiero que me respondan y esto me genera una frustración y me
reacción ante la frustración nos siempre será quedarme callado o irme a esconder o
21
quedarme relajado o respirar si no será todo lo contrario discutir generar agresividad,

hablar del otro esa es otra forma de violencia el chisme generar otras formas como el
matoneo el bulling que yo creo que nadie escapa en un ámbito educativo porque es una
forma de compensar me desquito con esa reacción.
3. ¿Cree usted que estos tipos de violencia se presentan con frecuencia?
Yo diría que no tengo un nivel de frecuencia establecido yo diría que acompañamiento y
unidad psicológica ellos podrían decir con qué frecuencia se presentan porque hay
acciones violentas puede ser pasiva en los estados de depresión a suicidarse e intentos de
hechos que afectan con el estudiante, pero también no podía ver la frecuencia.
Yo creo que el que más se da es la frustración ósea la reacción muchas veces de no
aceptar entonces eso invita en la agresividad de palabra, hablar mal del otro del docente y
generar conflictos.
4. ¿Ha estado usted involucrado en alguno de los acontecimientos que involucran violencia
dentro de la Unicesmag?
En situación crítica no a mí me llegan las solicitudes por demanda, como hubo tal
problema por tal salón necesitamos un tallera para armonizar.
Yo que haya tenido recuerdo una vez que tuve una situación que creo que yo la propicie
de pronto con mi forma de ser y trate de manejarlo pues de otra manera no
agrediendiendola si no digamos como aceptando reconozco que no quería entrar a esa
clase pero pues tenía que hacerlo entonces buscar maneras creo yo no sé si fueron las más
correctas pero de entender que tenía mi trabajo y tenía que hacerlo y tal vez como
comprender a esta persona y ahora me la encuentro a la persona y me saludo muy
cordialmente.
5. ¿Cómo cree usted que los laboratorios de paz han servido para mitigar la violencia?
Yo pienso que los laboratorios de paz es una alternativa necesaria socialmente pero es
posible que todavía no está en la conciencia general de la comunidad educativa porque no
conocen los beneficios en salud integrales que implica que los laboratorios de paz sean
facilitadores teóricamente estamos súper convencidos prácticamente por lo hemos vivido
y están los testimonios por estudiantes cuando vienen a los talleres la experiencia de
armonía de paz interior que les hacen vivir y para nosotros eso es un grano de arena
grandísimo para una montaña que hay que trabajar y hacer, entonces yo pienso que son
22
efectivos porque se viven directamente. La escuela va de la mano con la filosofía

franciscano capuchino que es busca primero la paz en tu interior para que luego puedas
dar paz a la sociedad.
Andres
1. ¿Qué problemas que involucren violencia ha evidenciado en la unicesmag?

Las problemáticas ya están avanzadas como problemas entre compañeros, discusiones
dentro del aula, bulling, problemas entre parejas, abuso de pareja. Son los problemas que
se encuentran dentro de la U.
2. ¿Qué tipos de violencia cree usted que se presentan en la unicesmag?
Violencia verbal discusiones conflictivas que no llevan a buen término, tipos de violencia
verbal es más cotidiana e incluso está más aceptado dentro de los vínculos relacionales
encontramos que una chica a otra le dice marica y esta aceptado, y digamos que la
violencia verbal se percibe.
La psicológica ya estaría más estrictica ya se está atendiendo la violencia psicológica que
lleva a intentos de suicidio.
3. ¿Cree usted que estos tipos de violencia se presentan con frecuencia?
Pensaría que el escenario coyuntural entrega eso de que socialmente la violencia está en
mi oscuridad bien o no en cualquiera de los momentos hay hechos de comunicación no
verbal que te están comunicando algo de violencia, que no te aceptan dentro de un grupo
una mirada te está rechazando el hecho de que no te acepten dentro de un dialogo te está
generando algún tipo de violencia, la frecuencia esta arriesgada en nuestro contexto
social.
4. Cuál es el tipo de violencia que usted ha observado con más frecuencia
Pensaría que es la violencia verbal.
5. ¿ha estado usted involucrado en alguno de los acontecimientos que involucran violencia
dentro de la unicesmag?
Específicamente no, no tengo algún registro que me haya marcado, de pronto discusiones
que para mí es normal óseas discusiones por no tomar la decisión que el otro la necesita,
son cosas de muy del día hay pensamientos que no cuadran y puede llevar a la violencia.
23
6. ¿Cómo cree usted que los laboratorios de paz han servido para mitigar la violencia?
En eso estoy muy de acuerdo y comulgo mucho con el hecho le laboratorios de paz,
porque si bien no hay mucho no se trasegado mucho el trabajo de la escuela de paz
porque es un año y medio que se lleva trabajando en este proyecto pero el avance es muy
grande respecto a lo que podemos encontrar en muchas instituciones educativas de
carácter escolar o de carácter superior, entonces creo que el avance es mucho porque ya
estamos hablando de sujetos pacificadores más que la política nacional habla de sujetos
mediadores, gestionar esa pacificación al sujeto para que el sujeto se vuelva replicador.
los laboratorios de paz están gestionando un proyecto ya de la practica en el que el
estudiante pueda vivenciar, donde se tiende a lograr que el sujeto no solo encuentre la paz
interior si no que empieza a cambiar su contexto, la realidad.
Wilson
1) ¿Qué problemas que involucren violencia ha evidenciado en la unicesmag?

Los problemas más comunes son el problema de violencia entre pareja y un poco de
violencia basadas en genero porque seguimos encontrando estudiantes con algún tipo
de dependencia afectiva y mucha de esa dependencia afectiva relacionada a los
estereotipos de género el cual es el más recurrente y el más preocupante, encontramos
chicas que aun toleran que sus parejas las controlen, las restrinjan y lo ven como algo
normal lago que pueda ser cotidiano.
Violencia intrafamiliar también donde algunos papas aun sobreprotegen a sus hijos y
esto se convierte en violencia igual violencia entre las familias.
2)¿Qué tipos de violencia cree usted que se presentan en la unicesmag?

La violencia psicológica es muy notoria además que es un tipo de violencia que se
puede filtrar y se pueden dejar pasar, el tipo de que te estoy descalificando
grotescamente.
La violencia psicológica se presenta entre compañeros, de docentes a estudiantes, de
estudiantes a docentes se presenta más la violencia verbas, con gritos, amenazas,
humillaciones.
24
3)¿Cree usted que estos tipos de violencia se presentan con frecuencia?

Se inician los problemas en la universidad, ya que muchos estudiantes provienen en
municipios y viven en residencias, habitaciones, y es ahí es donde hay los reclamos
las discusiones.
4) ¿Cuál es el tipo de violencia que usted ha observado con más frecuencia?

La violencia de parejas, la violencia basada en genero algo muy marcado y sobre todo
estereotipos de género el cual se aplican la violencia psicológica, verbal y sexual.
5)¿Cómo cree usted que se para mitigar la violencia?

Tenemos que hacer procesos de psi coeducación, promoción y prevención en todos
los programas presentando las diferentes rutas y cuales son la normatividad.
Veronica Mena/Practicante 9no semestre Unidad de atención psicológica

1- ¿Qué problemas que involucren violencia ha evidenciado en la unicesmag?
``Básicamente no he evidenciado problemáticas que incluyan violencia, sin embargo,
creo que existe violencia de maltrato psicológico de parejas hacia compañeras de otros
programas.``
2- ¿Qué tipos de violencia cree usted que se presentan en la unicesmag?
``Creo que se presentan los tipos de violencia, psicológica, física, sexual y de género.
Porque estamos en una época donde también las mujeres son victimarias respecto a temas
como de violencia de género.``
3- ¿Cree usted que estos tipos de violencia se presentan con frecuencia?

``Yo pienso que estos tipos de violencia si se presentan con frecuencia dentro del espacio
universitario``
4- ¿Cuál es el tipo de violencia que usted ha observado con más frecuencia?
``Creería que la más frecuente es la violencia psicológica, ya que no le damos mucha
importancia a las palabras que las personas decimos al azar, sin pensarlo, simplemente lo
dicen, lo cual es una característica de la violencia psicológica.``
5- ¿Cómo cree usted que se para mitigar la violencia?
``No he estado involucrada en ningún tipo de violencia, en este semestre ni los
anteriores``
25
6- ¿Cómo piensa usted que se podrían mitigar estos problemas dentero de la Universidad?
``Sería importante recurrir a la psicoeducaciòn para fomentar factores protectores y
mitigar la problemática de la violencia. Dentro de la universidad se presta el servicio de
atención psicológica y además se ofrecen talleres para prevenir, que son estrategias que
sirven para mitigar esta problemática y reducirla, la cual es silenciosa y a veces no se
observa con facilidad, pero se la está viviendo en varios casos``
Esteban

“por qué me invito una amiga”
“asiste tres veces a meditación, al principio no podía concentrarme totalmente, pero a las
siguientes sesiones pude obtener una concentración plena”
“estaba con mucho estrés, ya que tenía muchas cosas pendientes de mis proyectos, ya que
estudio arquitectura y es algo estresante, pero la meditación me enseñó a relajarme y
siempre estar respirando para tener una tranquilidad.
4. ¿Cómo se sintió al participar a los laboratorios de paz?
“pues cuando uno va con frecuencia se siente relajado”
Ricardo
“lo en la plataforma de la universidad”
“asistí 5 veces a los distintos laboratorios y cada uno es diferente, pero ayuda demasiado
a tranquilizarse”
26
“estaba con un poco estresada y con problemas sociales, pero estos me ayudaron a tomar
las decisiones de manera más inteligente”
4. ¿Cómo se sintió al participar a los laboratorios de paz?
“bien ayudan mucho tanto en el cuerpo como en la mente”
Alejandro

“por qué un amigo me dijo”
“asistí 3 veces, donde fueron relajantes”
“tenía muchos problemas con la U”
4. ¿Como se sintió al participar a los laboratorios de paz?
“relajado y tranquilo”
Bibliografía
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mejorarla-desde-una-mirada-psicologica/
29

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Proyecto de práctica presentado por:

Paola Narváez Romo

Proyecto de práctica presentado por:

Descripción del problema 7

Este documento presenta el proyecto de práctica profesional que se desarrollara en el periodo

El objetivo planteado se fundamenta en las normas y principios establecidos en la

La Universidad CESMAG, como institución educativa superior de inspiración católica,

En razón del ejercicio práctico profesional, se desarrollara en la oficina de Vicerrectoría de

La inspiración de toda esta iniciativa de paz, es la Espiritualidad Franciscana, entendida como

Confianza integral una forma de mediación en estudiantes de primer semestre de la

Descripción del problema

Para dar inicio a la descripción de las problemáticas, se tendrá en cuenta el concepto de

entrevisto a la practicante de unidad psicológica verónica mena “existe violencia de maltrato

Esto ha llegado a convertirse en una problemática en la Universidad y en muchos casos es la

El propósito fundamental de este proyecto se centra en la necesidad de implementar

Fomentar la confianza integral en estudiantes de primer semestre,funcionarios y

Promover las estrategias de laboratorios de paz, como herramienta de mediación de conflictos

Para la realización de este proyecto se tendrán en cuenta los siguientes conceptos:

y nos percibimos como su manifestación viva. La confianza básica se despliega en la

Meditación. Reconociendo que la meditación fortalece el proyecto universitario de bienestar

Movimiento y corporalidad. En la intención de dimensionar desde la teoría los procesos de

Respiración y relajación. En la intención de abordar un conjunto de experiencias de la

experienciales que permiten desarrollar el potencial humano explorando niveles de conciencia

Laboratorios de paz: Fortalecer espacios de desarrollo integral de la comunidad

Contención y primeros auxilios psicológicos dentro de las sesiones de trabajo.

Experiencias de paz: Promover espacios de salud integral para la generación de paz

Acompañar las caminatas contemplativas que posibiliten el desarrollo de competencias de

Javier rodríguez/Encargado Escuela de Paz y Fraternidad

quedarme relajado o respirar si no será todo lo contrario discutir generar agresividad,

efectivos porque se viven directamente. La escuela va de la mano con la filosofía

1. ¿Qué problemas que involucren violencia ha evidenciado en la unicesmag?

1) ¿Qué problemas que involucren violencia ha evidenciado en la unicesmag?

2)¿Qué tipos de violencia cree usted que se presentan en la unicesmag?

3)¿Cree usted que estos tipos de violencia se presentan con frecuencia?

4) ¿Cuál es el tipo de violencia que usted ha observado con más frecuencia?

5)¿Cómo cree usted que se para mitigar la violencia?

Veronica Mena/Practicante 9no semestre Unidad de atención psicológica

3- ¿Cree usted que estos tipos de violencia se presentan con frecuencia?

1. ¿Porque decidió conocer laboratorios de paz?

1. ¿Porque decidió conocer laboratorios de paz?

Amórtegui-Osorio, D. (2005). Scielosp.org. Obtenido de

Kanjaa, H. (2018). www.hanakanjaa.com. Obtenido de https://www.hanakanjaa.com/la-

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