PINTO, Luiz A. G.

aspectos de la filosofía política de John Locke y su aplicación en la

época contemporánea. En: SEÑALES -
Revista Electrónica - Ciencias Sociales. Win: CCHN, UFES, N.02 Edition, versión 1 de
octubre. 2007. pp.47-65.
47

Los aspectos de la filosofía política de John Locke y su aplicación en contemporánea

Luiz Antonio Gomes Pinto 1
Resumen:

Una discusión sobre el pensamiento de John Locke, pensador Inglés que puso la bases del
liberalismo político, cuyo mayor traducción es la idea de la representación política, tema
central en las democracias liberales. El objetivo de este artículo es señalar las similitudes
entre el pensamiento liberal y la justificación para el mantenimiento de la propiedad
privada, y cómo esto justificación está incrustado en el neoconservadurismo estadounidense
de la era Reagan (1981-1989).

Introducción

Eje del pensamiento político en varios países, el liberalismo político tiene instrumentos
para formar una noción de democracia, representante, que aunque criticado por muchos,
todavía conserva su vitalidad.
El sistema tiene algunos problemas, como una elevada inversión en campañas las políticas
y la transformación de la política misma en un gran negocio, y político, un producto que se
vende. Distorsiones a un lado, la forma de gobierno representante, abrió la Revolución
Inglés, adoptado como modelo casi universal, se opone a la llamada democracia directa,
que a pesar entendiéndose por esto en la Alemania nazi, trae problemas cuando intentaron
su aplicación en las empresas mayores2 .
En términos de filosofía política, Locke se diferencia de Hobbes, no en la presentación
algunas ideas, pero el contenido de los mismos. Como ajustes la sociedad civil, contrato
social y la propiedad, la adquisición de ambos autores sus connotaciones ganan importancia
política en diferentes momentos históricos.
Por un lado, las ideas de Hobbes contribuyeron a la legitimidad de llamados gobiernos
absolutistas3
Donde el Estado aparece como una entidad sin limites 4 . El resultado de un contrato
establecido entre los hombres, en los que uno o un grupo estaría exenta de las restricciones
impuestas por el contrato, Locke critica enérgicamente esta forma de ejercicio del poder,
como el absolutismo se identifica como un instrumento de poder de los católicos, y
influencia del protestantismo en el trabajo aparece totalmente. Poder absoluto entonces,
sería una distorsión en el ejercicio del poder, que los hombres a firmado el contrato para la
preservación de libertad5, Ampliada más allá la esfera política, estableciéndolo como un
parámetro en la actividad privada, y ejercicio del poder es el camino para lograr una meta
más alta, preservación de la propiedad. Aunque la teoría de Locke argumentar a favor del

1
 Luiz Antonio G. Pinto es especialista en la filosofía contemporánea UFES. También es
Master en Historia social de la política exterior por PPGHIS - Programa de Postgrado
en Historia e investigador asociado en el SNI - Centro de Estudios de UFES basadas en la evidencia.

2
 Los problemas derivados de la aplicación del concepto de la democracia, proviene de la confusión
causado su mal uso mezclando el modelo griego con la corriente. Por otra parte,
comprobar Norberto Bobbio, Nicola Matteucci y Gianfranco Pasquino. Un diccionario político - K.
ed 11º. Brasilia: Editora UNB de 1998.

3
  Para el historiador británico Perry Anderson, la monarquía no podía considerarse definitivamente
absolutista como los límites que imponen por la aristocracia, creados obstáculos para su plena realización.
Véase Perry Anderson. Cepas del Estado absolutista. 3ª ed. Sao Paulo: Editora Brasiliense, 1995.

4
Hobbes, en la defensa del absolutismo, no se menciona en ningún momento ya que el gobierno absoluta se
haría, y si el poder sería ejercido por un monarca o una asamblea. Cf. Renato Janine Ribeiro. "Hobbes: el
miedo y la esperanza." En: Francisco C. Weffort. (Ed.). la política clásicos. 12ª ed. Sao Paulo: Editora Ática,
1999, págs. 51-77.
5
Una vez más hay que hacer un paralelo entre los dos autores (Locke y Hobbes), como el concepto de libertad
en Hobbes va más allá de la mente individual, se traduce como el derecho a la vida. Locke, ella tiene otro
diseño, el derecho de propiedad de los activos, incluyendo el propio la vida.
liberalismo político, muchos de sus propuestas han contribuido al desarrollo del liberalismo
económica, que ya poseía algunas políticas en el siglo XVI y desarrollos en el siglo XVII,
solamente se sistematizó en el siglo XVIII, por Adam Smith. El individualismo
característico del liberalismo económico encuentra sus raíces en el protestantismo
calvinista6, la cual Locke aplicó su la teoría política. 

Leonel Itaussú A. Mello, en el artículo titulado "John Locke y el individualismo liberal 7

Parte de la situación política Inglés para comprender mejor la ubicación histórica de la obra
de Locke, especialmente el Segundo tratado Gobernabilidad, donde los enfrentamientos
entre la monarquía británica y la burguesía y Parlamento emerge, aunque no de forma muy
directa, la lucha que opone Católicos y protestantes. El lema inscrito en Orange Guillermo
de norma y le da al concepto y alcance del conflicto, "En defensa de la libertad, la
Parlamento y de la religión protestante ", trae a primer plano los problemas de una
Inglaterra balanceó entre los dictados de la monarquía, que trató de ser absolutistas, y los
grupos que se oponían a este intento, exactamente buscar en la historia de Inglés las
herramientas para detener dicha opción monárquica, a saber, el rescate de la tradición
Inglés donde la energía es limitada, a diferencia de la otras monarquías continentales que
llevaron a cabo los gobiernos centralizados, duro, que parecía seguir el camino del
absolutismo.
La preocupación actual en este documento está tratando de establecer vínculos uno de los
conceptos fundamentales del autor, en el aspecto político, el cual desarrollos, continuidades
y discontinuidades que estos conceptos Tenían el tiempo y cómo influyeron en los
supuestos políticos Anglosajones, y especialmente los estadounidenses.

El individualismo liberal y su manifestación

El pensamiento de Locke se basa en tres pilares principales, el individualismo, el estado de
naturaleza y contrato social. La burguesía apropriouse estas bases para construir un modelo
de sociedad que adequasse sus propósitos. Su oposición a lo que más tarde nos gustaría
saber cómo es viejo régimen, y los valores que defendió en política y sentido económico,
fue el resultado no de un desarrollo histórica e inevitable, sino un proceso lineal marcada
por conflictos y eso contribuido al desarrollo de una nueva comprensión del mundo, marcar
los siguientes siglos. Si la burguesía tiene una ideología, que responde con el nombre de El
liberalismo. La ideología no se toma como una distorsión de la realidad, sino una estructura
que ayuda a entender cómo esta clase mantiene su hegemonía sectores políticos y
económicos de las clases más bajas, e incluso de la clase dominante, y que permite
estructuras capitalistas y políticos que acompañan que, sigue siendo la fuerza dominante,
aunque no hegemónica8
El individualismo liberal, propuesto por Locke, se adopta como modelo comportamiento
social en muchos países anglosajones, si no todos. Se basa en la tradición protestante de
estos países y se constituye en una fuerza que lleva a los individuos a buscar otras fuerzas
que eso representado por el Estado "paraguas" como un elemento indispensable.
Curiosamente, en algunos países, el modelo político apareció al final de Segunda Guerra
Mundial, derroca a esta proposición porque el Estado del Bienestar Ha demostrado ser la
fuerza política de carácter asistencial agudo, aunque que había sido adoptado en países
con una fuerte tradición de la presencia del Estado.
En Alemania y Francia (este último, país católico, donde las más veces fundamental, la
burguesía buscó una potencia de gran capacidad centralización, para permanecer
como la clase dominante)9 La realidad de Bienestar Estado ha sido mucho más presente
6
Ver Max Weber. La ética protestante y el espíritu del capitalismo. 8ª ed. Sao Paulo: Biblioteca Pioneer
Editorial 1994.
7
Leonel Itaussú A. Mello. "John Locke e o individualismo liberal". En: Francisco Weffor, op. cit. ,
pp. 79-110.

8
A pesar de ser considerada como una fuerza imparable, el capitalismo es grave resistencias. No puede
tomarse sólo como un sistema basado en el comercio entre individuos libres, sino un conjunto complejo de
relaciones, donde uno de los pilares de apoyo (individualismo) no tiene el arraigo necesario en muchas
sociedades.
Un ejemplo de esta reacción son las sociedades islámicas donde el individualismo no puede penetrar debido a
q e la fuerza ejercida por la religión constituye los obstáculos más poderosos.

9
La hora de describir es el ascenso de Luis Bonaparte al poder. Las vacilaciones y titubeos de
burguesía son analizados por Marx en El dieciocho brumario de Luis Bonaparte. 2ª ed. SP:
Centaur Publishing, 2000.
que países como los Estados Unidos o Gran Bretaña. En el caso alemán, la
tradición es responsable de la presencia de un Estado fuerte, a menudo con la vena
autoritaria pronunciada, causas los ciudadanos no buscan una salida de él.

En dos casos clásicos, los Estados Unidos y Gran Bretaña, la tesis de individualismo liberal
es de gran alcance, tanto en lo político y lo económico.
Políticamente se traduce, sobre todo en los Estados Unidos, la formación grupos de
representación locales, que en algunos casos representan formas difusas de la desobediencia
civil. La constitución política de EE.UU. Americana presenta las principales características
del individualismo liberal, aunque políticamente, en términos de representación de los
partidos, la existencia, básicamente dos partes, republicanos y demócratas, y no teniendo
muy diferente programa, cerca partidismo países donde el autoritarismo es la
tónica. Individualismo liberal aparece como elemento apolítica que vemos en campañas
políticas; pero a pesar de esta tendencia y se debe considerar simplemente como tal es
vencido por los aparatos de los partidos políticos, los cuales ideológicamente responder a
las preocupaciones de los votantes.
El desarrollo de la base de la tesis política estadounidense es el puritanismo establecida en
Nueva Inglaterra, que obedece a las doctrinas del liberalismo clásico, incluso con más
fuerza que la propia Gran Bretaña. Políticamente, liberalismo experimentado momentos
donde el individualismo fue más intensa, la Ochenta fue un buen ejemplo. A pesar del
nombre, el partido con tendencias conservadoras, republicanas, es lo que disminuyen la
mayoría de los defensores el papel desempeñado por el estado, por lo tanto, es lo que está
más cerca el canon de Locke. Económicamente, aparece en forma de llamadas en el espíritu
empresarial, fomentando el desarrollo de la libre empresa y esfuerzo para trabajar y la
acumulación. Uno de los momentos en los que tales diseños fueron llevados adelante,
estaba en el gobierno de Reagan, en el que la crítica de mecanismos de asistencia social
del Estado de bienestar (ayuda a los pobres, las redes la protección social) provino de los
grupos que se consideraban un castigo a los ricos, quien obtuvo su riqueza a través del
trabajo10 Y la parte de la sierra sus activos, a través de los impuestos, que se desplazan
hacia aquellos que no lo hacen Estaban dentro de la propuesta liberal individualista como
negro y Los hispanos, considerados por los blancos como "parásitos". El modelo choca con
una nueva realidad que configura. La creciente inmigración, especialmente de los países de
América Latina, con una fuerte tradición ibérica, y se sumergió en una red de asistencia
religiosa, una la mano, y una fuerte presencia del Estado, por el otro, obligado al gobierno
de EE.UU. a revisar sus políticas sociales, la ampliación de los sistemas de asistencia, que a
su visión crítica, una carga para el erario público, y crear tensiones dentro de la sociedad y
el gobierno.
Aquí se hace espacio para otro aspecto que es fundamental, el concepto de
El liberalismo, que tiene sufrido cambios a través del tiempo, y esto es donde lo que
permite una aclaración acerca de su papel en la sociedad Estados Unidos y arroja algo de
luz sobre las preguntas sobre el su adopción de forma diferente por demócratas y
republicanos. Para los Demócratas, el concepto viene con la representación de la idea,
presente en el pensamiento original, y que su solicitud de proyecto político para el espacio
minorías, con las políticas de acción afirmativas, según los momentos más agudos de logros
de estos derechos eran los 50 y 60 años, curiosamente tal concepción del liberalismo
comienza a disminuir, dando espacio para aspectos individualistas y económicos11
.El fracaso del proyecto liberal en el Unidos se asocia con la fuerte arremetida de los
conservadores en contra políticas keynesianas de moda desde los años 30, y hecho posible
una capitalismo de desarrollo sin precedentes, no en términos de ritmo, pero el volumen 12
tomando este punto, el desarrollo capitalista de este periodo (1950- 1973), llevado a los
problemas de la sociedad estadounidenses estaban cobrando soluciones radical e
inmediato. Insertando el aumento de los contingentes población no blanca en este proceso
de crecimiento.

"33. La era Reagan". En: América - pasado y presente. Robert A. divina et alli. (Eds.). río

10

Enero: Nordica, 1992, pp. 717-740.

11
Ibidem.
Eric J. Hobsbawm. "9. Los años dorados". En: era de los extremos - el corto siglo XX
12

1914- ., 1991 Sao Paulo: Compañía de las Letras, 1995, págs. 253-281.

La aplicación de medidas liberales, pero no individualistas, respondieron parcialmente a
este problema porque si el acceso a algunos de los beneficios fue posible, ya que la entrada
de educación13 el establecimiento de cuotas, con el fin de corregir las distorsiones y
eliminarlos su posición marginal derivadas del racismo y la xenofobia. El problema A
continuación, la representación política sólo se vio mitigado a partir de una la demografía y
la percepción de las opciones que el liberalismo ha creado. En primer caso, el crecimiento
de las comunidades negras e hispanas permitidos para echar a sí mismos representantes en
la política, o mantener a los fieles propuestas políticas y del Partido Demócrata, que
trabajan como especie de "gracias" a los espacios y los derechos ganados en los años 50 y
60.
La ideología protestante anglosajón de hecho a sí mismo hombre, que se puede ver
como un elemento constitutivo del individualismo liberal, encuentra condiciones la
penetración en las comunidades negras y latinas porque la tradición católica, la segundo
caso, y el rechazo sistemático de las prácticas de blanco en el primero, opera redes de
solidaridad y ayuda, sin apartarse del Estado, no es así cabida a la adopción e
implementación de individualismo liberal. Los más dependientes son aquellas comunidades
las políticas sociales del gobierno, se derivan de estas dos situaciones, la primera vez
expuesta, es decir, la lealtad electoral de los demócratas, y los segundos voltajes existente
entre ellos y la comunidad blanca. Distorsiones Históricamente, el individualismo liberal ha
producido que afectan los individuos y las comunidades inscritas en ellos. En los últimos
años, el habla El neoliberalismo se propone para realizar los elementos contenidos en esta
ideología de poner de relieve los beneficios para la sociedad, la reducción de la función que
desempeña Estado en todos los ámbitos, sobre todo social. La aceptación o no modelo
depende precisamente de si es o no la tradición liberal
(Económica o política) en los países que tratan de adaptar sus acciones político- paradigmas
sociales al neoliberalismo. Naciones en las que el liberalismo es débil o es el resultado de
una experiencia poco profundidad histórica, tienden a rechazar el modelo, obligando a las
elites gobernantes a buscar una manera de imponer a la sociedad, y en numerosas
ocasiones, el resultado es muy menos de lo esperado, sobre todo cuando, además de las
clases populares, importantes sectores de la élite también no adoptan el modelo. Ya en los
países donde el liberalismo aparece como una fuerte tradición en la vida diaria la
comunidad, las resistencias son mucho más bajos en comparación con las sociedades
católicas Latina 14Aunque hay grupos que se oponen al modelo pero entrever la posibilidad
de pérdida de ingresos a partir de Bienestar Estado que por una opción a menudo poco
clara. Esto no se corresponde, efectivamente disminuyendo proceso de defensa o de la
conciencia al problema de la adopción de neoliberalismo15

Por lo tanto percibido, el individualismo constituye una fuerte ideología que ofrece la
legitimidad necesaria para convencer a la gente de que el neoliberalismo, hace construir su
hegemonía, y el liberalismo, lo que pone la idea representación en base partidista, aún no

13
El liberalismo político del siglo XIX trató de ampliar el concepto de ciudadano a través la
difusión de la educación pública en los países europeos. Si en vista de Althusser, la escuela es vista
como un aparato ideológico para la reproducción constante de la ideología dominante,
También sirve como la base para la creación y expansión de contra-ideología, pero asegúrese de
estar una ideología se centró en la cuestión del poder. Ver escuelas del vecindario o
Comunidad, donde los profesores más comprometidos no sólo se ocupan de juego
conocimiento. Para entender el papel de la escuela en las sociedades europeas en el siglo XIX,
cf. Eric J. Hobsbawm. "III. La perspectiva del gobierno ". En: Naciones y nacionalismos. río
Janeiro: Paz e Terra, 1991, págs. 101-124.

14
Sin contar, de por supuesto, con las sociedades islámicas, fuertemente
tradicionales y resistente a los avances del liberalismo. Factor que analistas muy
occidentales son conscientes de, y asignar características a aquellas empresas que
se montan desde el sistemaWest.
15
Los acontecimientos de Seattle (1999), en Génova, Cancún y Miami, muestran
que la oposición Está creciendo y organizando, formando de esta manera una
fuerza política y social, que opera desde circuitos de aficionados, aunque dada
partes en todo el mundo, con el tiempo se unirán a la
filas de los manifestantes.
experimentado en muchos países. La expansión de este conjunto de cosas da el nombre de
la globalización.

El estado de naturaleza como una base para la propiedad

Concepto importante en la filosofía política de Hobbes y Locke, el estado de
La naturaleza es percibida de manera diferente por los dos filósofos. En Hobbes, él se
presenta como una etapa previa a la sociedad política, el estado. En el estado de
naturaleza16, los hombres viven libre y sin límites, creando problemas y conflictos que
puede llevar a la comunidad en una guerra de todos contra todos, el cual culminará en la
aniquilación de los individuos17 para frenar los impulsos individuos
autodestructivas, la firma es un contrato social en el que el resultado inevitable es el estado,
donde los individuos se retiran de las exigencias de su intereses con objetivos propios y van
a buscar los objetivos colectivos, se es decir, aquellos que son los fines del Estado18
. En este acuerdo, el Estado es representado por un individuo (el monarca al absolutismo de
los defensores) o un conjunto19 de individuos que estaría fuera de los límites impuestos por
contrato20. En resumen, el estado (forma de organización social) es la oposición el estado de
naturaleza. Por lo tanto, para Hobbes, el estado absolutista es la expresión natural de la
voluntad hombres, comprometidos en la preservación de su mayor activo, su vida. El
Estado absoluta debe entenderse como un dispositivo y histórico ubicado geográficamente,
y amable como refuerzo del poder político nobleza, no se ve amenazada por el avance
burguesía21 desprovisto en este momento conciencia de clase 22 Pero el campesinado
turbulenta, que se coloca, a través de sus levantamientos, el poder aristocrático en jaque. A
su vez, para Locke, el estado de naturaleza se puede traducir en misma manera el modelo
Hobbesiano, pero se diferencia en la necesidad de constitución de un modelo de
estado. Para Hobbes la sociedad y el Estado preceden al individuo, Locke el individuo
16
El concepto de estado de naturaleza, tanto Hobbes y Locke, para servir
demostrar una forma de sociedad, antes de la formación del estado. Mientras que
para el n primer lugar, el estado de naturaleza no tiene una existencia histórica y
se puede informar por lo que una etapa a distancia de la humanidad, para Locke,
es la característica de algunos comunidades consideradas primitiva, que cita el
ejemplo de algunas tribus indias de Estados Unidos Americana.
17
La existencia constante de alguna forma de amenaza requiere que los
individuos para lograr ataques preventivos en su defensa. Esta constante requiere
la adopción de estado una vigilancia constante, que rompe la armonía social. Es
interesante cómo era este fenómeno adoptada por los Estados en sus relaciones
internacionales.
18
La renuncia a los intereses individuales a favor de un interés general, que debe
traducirse como el interés del estado, que apareció en los países totalitarios,
donde los individuos "desaparecer" y dar lugar a la masa, es decir cancelado
individualidades no sólo el estado. ver Hannah Arendt. "Parte III - El
totalitarismo". En: Los orígenes del totalitarismo - antisemitismo,
imperialismo, totalitarismo. Sao Paulo: Compañía de las Letras, 1999,
págs. 339-531.
19
Hobbes no define lo que sería la composición del gobierno. La realidad
histórica hizo la Monarch era este personaje.

Renato Janine Ribeiro. "Hobbes: el miedo y la esperanza." En: p. cit., pp. 51-

20

78.

ANDERSON, Perry. Las cepas del Estado absolutista. 3ª ed. Sao Paulo:

21

Editora Brasiliense,
1995.
22
Comprensión por parte de la conciencia de clase de la formación de su propia
ideología, y la burguesía no tenía en ese momento, y la perspectiva de la toma del
poder político, que que realmente sucedió en la Revolución Francesa.
prevalece sobre el Estado. El estado Locke de la naturaleza no se caracteriza por un
conflicto o guerra permanente, que se basa en la armonía, pero el punto principal no es el
existencia de la armonía entre los individuos, su elemento principal es la propiedad, por su
parte, la razón de que permite una acción sin la protección del Estado, y mucho más i
importante, la propiedad de bienes, verdadero fundamento de la existencia del estado, ya
que tiene la función de proteger la propiedad, a través de la establecimiento de leyes que
consideran inviolables - diseño diferente
Hobbesiano - y mantener el equilibrio necesario para evitar cualquier disputas sobre la
posesión. Por lo que el estado de la naturaleza de Locke anticipa algunas partes del poder
civil o sociedad política, es decir, la garantía de la derecha propiedad de los
individuos, el fundamento de la ideología liberal.
Mantener la influencia del protestantismo en sus puntos de vista, Locke pone como un
elemento de la propiedad del inmueble - y la derecha sobre el mismo trabajo. A pesar de
que no se presentó concretamente cómo cada bodega posesión y otros no, la razón de este
fenómeno serían para el hecho de que una
Se trabajó a la propiedad, y otros no lo hacen. Me presento aquí un pasaje en el que por lo
incierto hacia la igualdad en este estado la naturaleza:
Un estado también de la igualdad, que es correspondido todo el poder y la jurisdicción, no
teniendo más que cualquier otro - que está absolutamente claro que las criaturas del mismo
tipo y posición, promiscuamente nacen a todos la misma ventajas de la naturaleza y el uso
de las mismas facultades, también deben ser iguales entre sí, sin subordinación o
sometimiento, a menos que el Señor y dueño todo de ellos, por ninguna declaración
manifiesta de su voluntad, puesto uno encima de otro y confieras, por indicación obvia y
clara, a la derecha indudable dominio y soberanía.23
Mientras Locke considera como la igualdad de las criaturas, que justifica la desigualdad de
un plan divino. Por lo tanto, los propietarios y no propietarios no serían determinadas por la
constitución de la desigualdad como un producto social, sino una voluntad de ellos es
superior y externa. El fundamento de este fenómeno está en el trabajo, que cuantifica la
posesión de propiedad. Esta tesis no se justifica, al menos actualmente, debido a que más
trabajo - o vende su fuerza de trabajo - que es exactamente tiene menos24
. La ambigüedad de la afirmación de Locke permite defensores del liberalismo erigissem un
edificio ideológico muy efectiva, como uno que funciona para otra cuestiona los bajos
salarios y jornada de trabajo más larga, pero no pone en duda la propiedad de bienes otro.
En la tradición americana, como en el liberal, el trabajo es valorado. Él es los medios de
adquisición de la propiedad. El trabajo de la apreciación de expresión en contraposición a la
ociosidad. El elogio de la obra en las sociedades anglosajonas en contraste con el valor
reducido al mínimo en las sociedades ibéricas. Esto no significa, o medios justifican la
adopción de la esclavitud sería una manera de escapar de la trabajo, así como cualquier
teoría se pueden tomar en su estado puro.
Esclavitud adoptada en las Américas es parte de un modo económico peculiar, ya que desde
un lado, la ausencia de armas se consideraba la intensidad y la mano de obra indígena
convierten en un problema para su utilizar el negro africano fue rentable en muchas
maneras, pero la principal fue el hecho de que era una mercancía, y muy valiosa, entonces
es claro que no hay ninguna contradicción en su uso, incluso en América del Norte.

El contrato social de Locke: el tercer pilar de la teoría

23
John Locke. "Capítulo II - El estado de la naturaleza." En: Dos tratados sobre el gobierno. ellos
son Paulo: Martins Fontes, 2001, p. 382-383.
24
Sobre el trabajo, dos autores son esenciales: Karl Marx y Max Weber. Cada uno ve la trabajar de
manera diferente. Para Marx, el trabajo es un acto de transformación de la naturaleza y del
capitalismo se constituye como elemento de intercambio - una mercancía -. Para Weber, la el
trabajo es (no muy diferente de Locke) lo que permite a las personas que se acumulan y enriquecer,
y fuertemente influenciado por el protestantismo calvinista, desarrollado una tesis que el trabajo es
una forma de glorificar las cosas divinas y por lo tanto será capaz de lograr la salvación.
Si el contrato social25 es un elemento constitutivo del estado de la naturaleza, dos artículos
colaboran para fortalecer lo . Lo que se entiende como una sociedad política o civil y
el derecho a la resistencia, la última tomada como componente filosofía básica anglosajona
política y la práctica, sobre todo en Estados Unidos.
Mientras Locke se da cuenta de que existe la armonía en el estado de naturaleza, creo que
cuando hay un aumento en el número de individuos en la comunidad, surgen problemas,
por ejemplo - y tema central - la cuestión de la propiedad. Imagine un área geográficamente
limitada, donde el aumento de la población se produce y este grupo no asume ninguna
expansión territorial, surgen conflictos, porque si todo el mundo tiene derecho a la posesión
de la propiedad, desarrollar hasta los conflictos y dar lugar a una guerra general en el
interior de la sociedad. Este hecho podría acercarse a ella es lo que Hobbes ofrece el
remedio, la surgimiento de un estado suficientemente fuerte como para controlar a los
ciudadanos. Este muestra que las teorías influyen26 Pero Locke es no está dispuesto a hacer
concesiones a ese modo de Estado de combatía, entonces el contrato social está configurado
exactamente lo que hay un respeto a la ley, y propiedad, y el promotor de la ley y la defensa
de la misma es el estado. Este punto es interesante, que en ningún momento Locke predica
el final de Estado y en consecuencia un retorno al estado de la naturaleza. Para el
liberalismo clásico, el Estado existe dentro de los límites estrictamente respetados, entre
otras cosas porque sus materias primas son los ciudadanos y no al revés. El discurso
clavando su extremo, es carente de contenido, ya que el fin del estado sería el fin de
garantías de defensa de la propiedad, en fin, tal posición es un contrario al sentido
común. En el mismo tiempo, cuando pensamos de la derecha de la resistencia, propuesto
por Locke como la salvaguardia de los derechos de los ciudadanos en contra de una Estado
mal gobernado, no pensamos de la Inglaterra del siglo XVII, pero en Estados Unidos, por el
gran tema que corre a través de la empresa de EE.UU. Americano es el tamaño del estado y
cómo se invade la vida de su ciudadanos27
Volviendo al punto de partida, la conexión del contrato social con la sociedad política o
civil, se coloca aquí la importancia del concepto de sociedad civil. Originalmente, se le ve
como resultado del contrato social se funda, entonces la Estado - la tesis de Hobbes, Locke
y otros - hoy connota la sociedad no política (fuera del estado) organizada 28. En este
entrenamiento Estado Locke no deja lugar para el establecimiento del absolutismo, porque
condiciona su entrenamiento de la voluntad de la mayoría, a partir de un acuerdo unánime,
y que se desarrolla a la noción de representación , donde grupos diferentes o antagónicos
tienen participación en el Parlamento (retiros lema en la bandera de Guillermo de Orange).
A nivel institucional, el gobierno propuesto por Locke, subordinado al ejecutivo
Parlamento, y nota que no hace referencia al poder judicial, ya que esto haría parte del
legislativo - en este punto entendemos por qué los Estados
Unidos, las posiciones judiciales son electivos, incluyendo posiciones para mando de las
fuerzas de policía. Pero en este país, el ejecutivo no es enteramente subordinado al
parlamento, esto se explica por la forma de gobierno la adopción, el presidencialismo29
Por lo tanto, las obras del contrato social satisfacen las necesidades políticas colocado. Si su
eje principal se aproxima a la teoría Hobbesiana, resultado que lleva en otra dirección. El
25
El contrato social se deriva de la concepción del estado de la naturaleza, se presenta como un
escenario negativo en las sociedades humanas. A menudo no está localizado históricamente, que no
deja de teorizar sobre su aplicabilidad comparado, que aparece como un negativo (Rousseau único
positivo-a) a diferencia de la sociedad civilizada. La el tema es discutido por J. Althusius (1557-
1638), T. Hobbes (1588-1679), B. Spinoza (1632-1677),
S. Pufendorf (1632-1694), J. Locke (1632-1704), JJ Rousseau (1712-1778) e I. Kant (1724-
1804). Ver Nicola Matteucci. "Contractualismo". En: Diccionario Político A - K op .. cit.,
pp. 272-
283.
26
El choque no es entre Locke y Hobbes, sino entre Locke y Robert Filmer.
27
Los principios de esta libertad están presentes en la Constitución de Estados Unidos. Esto
no hace No dio debate entre dos grupos, pero estuvo de acuerdo con los puntos
principales. La Federalistas y antifederalistas .
28
Los conceptos de la sociedad civil están expuestos al Diccionario Político, y los presentes
unos seis diseños diferentes. Las diferencias significan, no una confusión pero la evolución
del concepto.
29
contrato social establece el derecho a resistencia 30. Este punto debe ser examinado con más
detalle. Cuando él la sociedad se reúne para la firma del contrato y la liberación de las bases
para la formación del Estado, que ya está creando límites de la acción del Estado, tanto para
la representación política de concepto es el primer paso hacia logro. Esa es una diferencia
importante entre las naciones anglosajonas y la Ibérica, no descartando aquellos en los que
el liberalismo o no florecieron o Él se mantuvo débil, como en Alemania 31 En aquellos
países donde la ideología liberal es fuerte, el estado apenas está presente -entiende que la
presencia como condescendiente - y la sociedad civil (en el sentido contemporánea) en
busca de alguna manera de ocupar los espacios no llenados por el Estado, sin la aparición
de fricciones que surgen de la presencia de una en otros ámbitos de actuación, que tendrá
lugar esta invasión, una de las dos partes
Ellos actúan con prontitud para que el "intruso" para salir. En este ejemplo se encontró en
los Estados Unidos, donde los ciudadanos evocan sus libertades individuales, la tradición
política alemana se caracteriza por un autoritarismo fuerte masiva presencia de Estado en
los asuntos de la sociedad. El establecimiento de la experiencia de las formas políticas más
liberal (en la categoría de representación) se pusieron en práctica después de los dos
conflictos mundo, es decir, la socialdemocracia alemana, es Weimar, o después de la
guerra, son el resultado de arreglos diseñados para socavar las experiencias políticas
autoritarias - Reich alemán, de William y Bismark; y el nacionalsocialismo de Hitler.
especialmente asociación a "frenar" la invasión estado. El debate sobre la utilizar sin
control oficial, armas de fuego, lo demuestra claramente respeto como sus seguidores se
basa en la historia del país - la tradición - para consolidar sus puntos de vista, por otra parte,
se hace uso de un elemento, que puede ser visto como un acuerdo , la Constitución, con el
fin de "intimidar" al Estado. Tenga en cuenta que la constitución, contrato social por
excelencia, es mayor el poder del Estado, y es a él exactamente rinde obediencia a ella, y
utilizar medios para asegurar su respetabilidad. Y en aquellos países donde el liberalismo es
solamente un espectro 32 Sociedad Civil es débil o está estrechamente ligado al estado. Los
avances en intereses de la sociedad son una ocurrencia constante, aunque en muchos
lugares, los intereses de la sociedad y el Estado se confunden33
Creación de una de unión de tal manera que la resistencia adecuada, por ejemplo, y es
desconocido para no se practica. En estas sociedades, el estado anterior a la ciudadana. El
único el liberalismo es posible liberalismo económico, porque cuando pensamos en la
aplicabilidad del liberalismo político, que estamos pálido tonalidades modelo. La noción
representativa está estrechamente asociado los partidos políticos, no habría vida tan común,
fuera del Estado.
El contrato social, instrumento de consolidación de obras modelo liberal entonces, ¿cómo
caracterizar Locke en la primera instancia de la construcción
Estado y la generación de sus límites, convirtiéndose de esta manera, una los pilares más
importantes de la teoría de la evolución, y encontrar - en sí ya es un desarrollo de la teoría
hobbesiana - Jean-Jacques Rousseau cree que el contrato ya que permitiría al hombre vivir
en libertad, no la libertad hobbesiano que afirma que el derecho a la vida, ni la libertad de
Locke , que es la libertad de los propietarios, sino una forma de libertad en el que el hombre
es un ciudadano y no un sujeto o simplemente un individuo.

30
" Capítulo IV: La formación de un gobierno nacional ." Richard Hofstadter y
Madera Gray (eds.). Un resumen de la historia de América . Washington:
Agencia de Información de Estados Unidos de 1994
p. 82-109.
31
Leonel Itaussú A. Mello. " John Locke y el individualismo liberal ." En:
Francisco Weffort, op. cit.,
p. 79-110.
32
Una gran contribución al debate sobre la resistencia al liberalismo en las
naciones ibéricas es de trabajo Rubem Barbosa Filho. Tradición y artificio:
iberismo y el Barroco en la formación Americana . Belo Horizonte / Río de
Janeiro: Ed UFMG / Iuperj . , 2000.

Conduce la discusión llevada a cabo por Marx en sus primeros escritos, para
33

considerar la Estado como "cuerpo de los asuntos de gobierno de la

burguesía." Véase Karl Marx y Friedrich Engels.Manifiesto del Partido
Comunista . SP: Cortez, 1998.
Conclusión
Piense el liberalismo o la sociedad liberal sin estos elementos
Se convierte en una tarea difícil. Locke tenía en mente ofrecer un modelo que no
diferenciar el modelo hobbesiano, como mucha gente piensa y propio trabajo parece
transpira, pero las ideas de Robert Filmer que que se cree que los monarcas, descendientes
directos de Adán 34.La confusión existe por dos razones principales. El primero es que el
modelo propuesto por Hobbes, un gobierno centralizado - y es así, sólo para diferenciar el
des centralismo medieval - se opone a la modelo de Locke. Por otra parte, para Hobbes el
estado viene antes que el individuo tanto un punto de entenderse como un derecho por
Locke, la propiedad puede ser estado apropiado en caso de necesidad35
Constituyendo uno de los pilares de Locke crítico, porque la propiedad es anterior al estado,
y es alcanzado por los esfuerzos de cada uno, y Hobbes, la propiedad más grande el
individuo tiene es su propia vida. Queda otro punto. El problema representación en Hobbes
no se discute36Debido a que su teoría no contemplando esa posibilidad, ya que en primer
lugar viene el Estado y sólo entonces viene los ciudadanos / sujetos. Locke invierte tal
proposición, situando al ciudadano por encima del Estado y con el apoyo de la ley, para
preservar su la libertad, no el estado hobbesiano la desconocen, pero la existencia la ley en
Hobbes sirve para proteger el estado.

La segunda razón es que Robert Filmer ser desconocido para muchos lectores. La tesis
defendida Filmer absolutismo con mayor énfasis, aún más
Hobbes. Para establecer una línea de descendientes de reyes Adam Filmer hace uso de
argumentos basados en la religión para defender su tesis. Locke, como Filmer, tiene una
fuerte influencia religiosa, el A diferencia de otros dos importantes autores
contemporáneos, y Hobbes Maquiavelo, donde la misma influencia no aparece en ningún
momento. Mientras religión funciona como guía la construcción de teorías Filmer y Locke,
que caen como la aplicación de los principios, a saber, Filmer tesis sostiene la continua
dominación de los reyes y príncipes Católicos, continuando con el proceso establecido a
partir de la Edad Media. Locke, ya influenciado por el protestantismo, muy importante en
su construcción teórico, porque el protestantismo aparece como una alternativa a la
religiosa Catolicismo, al mismo tiempo también puede ser visto como una alternativa
política.
Y concluyendo. El liberalismo es una poderosa ideología que surgió en el siglo XVII, pero
va a establecer su dominio después de dos guerras mundiales y también un largo período de
maduración37, Ser político y la primavera económico de muchas naciones.

34
John Locke. " Libro I - todo gobierno es una monarquía absoluta ." En: Dos
tratados sobre el Gobierno . SP: Martins Fontes, 2001, p. 205-
376. especialmente el Capítulo X - La heredera poder monárquico de Adán ,
pp. 309-312.
35
Renato Janine Ribeiro. " Hobbes: el miedo y la esperanza ." En: Francisco C.
Weffort. (Ed.). La la política clásicos. 12ª ed. Sao Paulo: Editora Ática, 1999,
págs. 51-77.
36
la representación política, la viga principal del liberalismo político. Las
personas actúan de acuerdo con sus intereses, por lo que su representante deberá
estar a su servicio.
37
Arno Mayer. " 5. Visiones del mundo: darwinismo social, Nietzsche y la
guerra ". En: Un poder de la tradición: la persistencia del antiguo régimen,
1848-1914. Sao Paulo: Companhia das Letters, 1987, pp. 267-317