Sei sulla pagina 1di 4

PATROLOGIA SI LITERATURA CRESTINA POSTPATRISTICA

Introducere
Def. Patrologia = disciplina teologica crestina care se ocupa cu studiul sistematic al vietii , operelor si
invataturii Sf. Parinti si Scri. Bisericesti din primele VIII veacuri .
-viata Sf. Par. este norma de traire a vietii crestine
'' Au trait cum au invatat si au invatat cum au trait "
Patrologia studiaza critic atat forma cat si fondul Sf. Par . ; aceste scrieri constituind o parte din
tezaurul Sf. Traditii . Patrologia : izvor pt. lit. postpatristica ( ___ VIII ) . Lit. arata framantarile ce au avut
loc , framantari doctrinare ale ortodoxiei cu paganismul , cu miscarile eretice din sanul Bisericii , cu
evenimentele istorice si sociale ale timpului , dar si cu ravna crestinilor din Biserica . Opera Sf. Par. si
Scr. Bis. constituie un patrimoniu literar , valoare istorica , facand legatura intre cultura greco -romana si
cultura crestina . Invatatura Sf. Par. si Scr. Bis. face obiect central al patrologiei pt. ca ea este
normativa pt. credinta , alaturi de hotararile Sinoadelor ec. , a marturisirilor de credinta si cartilor de
cult . Cunoasterea acestei invataturi este necesara pt. ca
----- nu este cunoscuta suficient de hotararile Sinoadelor ec. . Pe aceeasi invatatura se bazeaza si R-C
si protestantii . Invatatura este necesara pt. ridicarea continua a vietii crestine .
Patrologia face parte din istoria crestinismului si foloseste metoda istorica , mai ales a istoriei
literare . Protestantii numesc patrologia - ,, Ist. vechii lit. crestine " , iar R-C o numesc -,,Ist. vechii lit.
bisericesti ". Noi folosim termenul de,, patrologie " , neexcluzand pe celelalte doua .
Cuvantul,, patrologie " - subliniaza autoritatea Parintilor in istoria gandirii , evlaviei si spiritualitatii
crestine . Ea pune accentul pe continutul doctrinar- teologic . Ea nu exclude analiza unor opere eretice
sau literare in sine fara subiecte teologice .
Patrologia este inrudita cu istoria dogmelor si istoria sinoadelor , dar ea se refera mai mult la istoria
literarturii , nu se confunda cu I.B.U. sau aghiografia.
Termenul este folosit pt. prima data in 1653 de un luteran Johannes Gerhard , publicand cartea ,,
Vietile Sfintilor "- adica Patrologia ". In sec. XIX - prin ,, patrologie " se intelegea istoria literaturii
teologice a primelor sec. crestine pina in evul mediu , sau pana la Reforma . Cu timpul termenul s-a
restrans.
In sec. IV-V F. Ieronim scrie ,, De viris illustribus" ( Despre barbati ilustri) in care pe langa scriitorii
crestini a vorbit despre eretici si pagani . A aratat ca ea include nu numai literatura crestina ci si operele
ereticilor si operele gnostice ( anticrestine) care -provocau crestinismul .
Numele de patristica este privit de unii ca sinonim cu patrologie . Termenul vine de la teologie
patristica , ca sa o deosebeasca de teologie biblica sau teologie scolastica .
Putem retine
-----patrologia - viata si opera Sf. Par . si Scr. Bis .
-----patristica - invatatura Sf. Par. si Scr. Bis.
Ele formeaza un intreg . Ortodoxia romaneasca foloseste mai mult termenul de de patrologie .
Importanta :
Este f. importanta atat pt. teologie cat si pt. istoria culturii . Ea pune la dispozitie continutul Sf.
Traditii , care trebuie sa fie reactualizata continuu. pune la indemana altor materii teologice materialul
necesar ( Drept - canonic)
Reactualizeaza faptele unor ierarhi , preoti si misionari ilustri . Par. si Scr. Bis. au adus o serie de
explicatii la problema cosmologica , ontologica si antropologica . Aduce material util pt. probleme sociale
.Sf. Par. au luat apararea saracilor , infierand bogatia castigata pe nedrept . Alaturi de importanta
religioasa , morala si misionara , patrologia ocupa loc important in istoria literaturii , mai ales in istoria lit.
greco-romane.Sunt ultimii reprezentanti ai antichitatii , a caror arta literara straluceste. Parintii s-au format
la scoli cu dascali ilustri. Ca forma literatura greco-romana a influentat patrol. . Patristica are si valoare
artistica , desi Sf. Par. au avut intentia scrierii unei forme , ci scopul lor a fost doctrina si morala
crestina . Au scris opere remarcabile in stilul remarcat de pagani, astfel multi au venit la crestinism .
Periodizarea
Cele 8 veacuri de literatura crestina se impart dupa anumite caractere ale literaturii in 3 perioade
patristice
I. De la inceputuri - sec IV { 300
{ 313- Edictul de la Milan
{ 325- I Sinod ec.
Noi retinem anul 313 .
-moment crucial in viata Bisericii
Invatatura patristica se poate concentra in urmatoarele pct.
- ia naster literatura patristica
- parintii ce urmeaza Sf . Ap. = Parintii Apostolici
- sunt primii martori ai organizarii si vietii Bis.
- literatura patristica este disciplinara (organiz,liturg)
--------------------------------------------------------------------------
-literatura apologetica arata conditiile critice ale crest.
-combat paganismul
II . Perioada de aur ( clasica- de inflorire )
313 --- jumatatea sec V { 430 ( + F. Augustin )
{ 451 Sinodul IV ec.
{ 461 ( + papa Leon cel Mare )
Noi retinem data de 451
S-au tinut 4 Sinoade ec. 325 , 381 , 431, 451
- primele doua legate de ereziile antitrinitare
-problema mariologica
- prima sistematizare a marilor idei teologice si filosofice .
III. Ultima perioada 451 ---{ 636-in apus - + Isidor de Sevilla
{ 787-Sinodul VII e.
{ 843- Duminica Ortodoxiei
{ 749 + Sf. Ioan Damaschin
Noi retinem data de 748 .
Literatura incepe sa paleasca .
Monofizitismul -la intruparea F. lui O a insemnat firea umana , El avand doar firea divina . De
aici => iconoclasmul
In sec. VI-VII - apare monotelismul ( monergismul ?).
Apare lucrarea ,,Izvorul cunostintei" care cuprinde Dogmatica sintetizata si compusa de Sf.
Ioan Damaschin .
In ultima parte se dezvolta liturgica si cantarea ( imnologia bis. )
Sa reamintim teologia lui Maxim Marturisitorul . Opera sa apare integral in ,, Filocaliile II , III
" , ,, 400 de capete
despre dragoste " , ,,Ambigua" ( vol 81 in P.SB.)-hristologia lui Maxim Mart.
PseudoDionisie Areopagitul - a definit cele 2 cai de cunoastere a lui O ( catafatica si
apofatica ).
Leontio de Bizant - a pus bazele scolasticii in rasarit. S-a folosit atat de filosofia platonica
,cat si aristotelica .
patrologie--------------------pater( cu accentul pe e ) =parinte (curentul itacist -c
(vorbirea despre parinti) -----//-----.........(itacist)-i)
--------------------logos=cuvant,stiinta
Cuvantul parinte -exprima raportul dintre invatati si ucenici
Sec IV - Sf. Vasile cel Mare spune : ,, ..............asa cum ne-au invatat Parintii Bisericii ".
Sec. IV-V Vincentiu de Lirini-este cel ce fixeaza anumite norme pt. stabilirea unui Parinte
bisericesc :
1. Invatatura ortodoxa ( doctrina ortodoxa )
2. Sfintenia vietii ( purtarea si viata sa corespunda cu inv.)
3. Aprobarea Bisericii ( aprobare ecclesie )
- se foloseste de obicei termenul de ...................(gr.) inaintea numelui
- avem o o aprobare ----explicita-prin Sinoade ec.sau locale
-----implicita-prin folosirea operelor.
4. Vechimea - sa se incadreze in cele 8 secole .
Primele 2 pct. - sunt personale si fundamentale in evaluarea vietii si a operei.
Ultimele 2 pct. - sunt interpretate diferit atat de R-C cat si protest.
Catolicii trec in categoria sfintilor alti scriitori care apartin sec.IX-X. Si noi avem sfinti dupa primele 8
sec. , dar ii trecem in epoca postpatristica .(tine din 787-pana in 1453-caderea Constantinopolului).
Scriitorii crestini - se refera in general , ei putand fi si eretici.
Invatator bisericesc ( didascali )- o categorie de crestini care mergeau din cetate in cetate
propovaduind cuvantul Evangheliei , fiind oameni eruditi. Anumite opere carora nu li se cunosc autorii
sunt puse pe seama lor .
Limba folosita de Sf. Par.-lb. greaca (dialectul comun) pana la anul 180 , apoi si lb. latina ,imbunatatita
de Sf. Ciprian si Tertulian.
-lb. greaca -dialectul comun (............)-gr.
-lb. latina- vulgata (populara)
F. Ieronim spune ca o foloseste ,, pt. a usura lectura cititorului unu ma folosesc de lb. populara "
Primele elemente de patrologie le gasim la Eusebio de Cezareea in ,, Ist. bisericeasca " - cuprinde
viata Mantuitorului si merge pe firul crestinismului pana la anul 324.
F. Ieronim (+420)-- ,,De viris illustribus" - prima lucrare de patrologie (inceputuri pana la 392 ) - este
influentat de Eusebio de Cezareea . A fost scrisa cu scopul de a arata ca si crestinii au oameni ilustri .
Aparuse o lucrare cu acelasi nume scrisa de Suetonie (75-160),dar cu referire la eroii romani . Opera F.
Ieronim are scop apologetic.
- ea cuprinde 135 de cap ( de la N.T. - pana in zilele autorului )
- Cartea are valoare deosebita pt. acest secol IV.
Aceasta lucrare a fost continuata de pr. Ghenadie al Marsiliei de la 392 pana la 480 - purtand
acelasi titlu. Continua pe Ieronim socotind contributia sa ca a doua parte a lucrarii inceputa de ,,Fericit".
Ultimele capitole nu sunt autentice . Foloseste metoda cronologica . Este mult mai sigur in bibliografie
decat in biografie .
Este continuat de Isidor de Sevilla (+636) . Acesta are 2 scrieri;una mai scurta , alta cu prefata si
33 de capitole . Este adeptul scurtirii ( pe scurt ). Este in general un compilator . Scrie prima istorie a
vizigotilor si a vandalilor .
Arhiep Ildefons de Toledo (+667) , ucenic al lui Isidor de Sevilla ,vorbeste de 14 barbati ilustri
dintre care : 6 nu au scris nimic, al 7-lea-papa Grigorie cel Mare si 7 au fost ep. de Toledo
In Rasarit - sec IX- Fotie(+891-892) in lucrarea ,,Myriobiblon"=Biblioteca trateaza 280 de titluri de
lucrari pe care le-a citit , le-a rezumat si a facut critica.O treime au cuprins crestin.Unele nume de
autori si opere s-au pastrat doar prin copii .
Sec X ,,Lexiconullui Suitas"( -pana la jumatatea sec X ) cuprinde multe insemnari referitoare la Sf.
Par.
In evul mediu ..............................................................
pana in sec XII , cand Sigebert de Gembloux (belgian) a scris ,,Deviris illustribus" -folosind istoriile
apusene
Apar:Despre Scriitorii bisericesti"-Anonimus
Ioan Critemius (+1494)-vorbeste de 963 de scriitori bis.
In sec XVII ,, Congregatia Mauricio "-editii de texte patristice
Colectii de texte patristice
Biblioteca SS Patrum
Migue -Patrologia greaca si Patrologia latina .
Toate introducerile la colectia ,,P.S.B."
- a fost programata pt. 90 de vol.
- din 1981 pana astazi au aparut 28 vol.
Jaques P. Migue- ,,Patrologiae cursus completus "
- 2 serii de texte - o serie greaca si una latina sec XIX .
a) Series graeca ( Patrologia greaca ) - text grec cu traducere latineasca
- prescurtat ( M.P.G sau P.G.)
Cuprinde material de la Parintii Apostolici pana la Sinodul Ferrara - Florenta ( 1438-' 39)
-cuprinde un nr. de 161 vol.
Are 3 Indici : -------- 1. alcatuit catre sf. sec XIX -Dim . Schollarios ,,Cheia patrologia " -Atena - lb.
greaca
------- 2. E. Cavallera .-,,Migue Patrologiae cursus completus "
PG.Indices digessit-Paris 1912.
--------- 3.Theodor Hopfner -,,Index locupletissimus" ( indice foarte bogat -- Paris - 1982)
b) Series latina
Cuprinde material de la Tertulian pana la papa Inocentiu III (1216).
-cuprinde 221 volume , de la vol 218-221 ( 4 vol. de indice ) prescurtat ( M.P.L sau P.L )
........................................................................................................................................
Nou: Studiile introductive din aceasta vreme scrise in lb. lat .
Patrologul Hamman -9 vol. de ,,Suplementum Patrologiae" cu opere descoperite in timp cu indice
special .
,,Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum " ( C.S.E.L.) sau prescurtat ,,Corpul Vienez " (CV)
-cuprinde autori de lb. latina
-editat la Viena de Academia de Stiinte de acolo
- au aparut mai mult de 60 de vol.
- este o editie imbunatatita
- se folosesc toate studiile si manuscrisele unui scriitor
,,Corpul Berlinez" ( C.B. sau Gch)?
- se ocupa cu autorii de lb. greaca .
,,Die grechischen christhichen Schriftsteller dor ersten drei Jahrhunderte"
,,Sources chretiennes"( Izvoarele crestine)-SCH sau SC
- din 1943 la Paris
- au aparut pana acum 400 vol. si in lb. greaca si in lb. lat.
,,Patrologia Orientalis " (P.O)
-au aparut circa 40 de vol.
,,Patrologia Syriaca "- in 3 vol
,,Florilugium Patristicum "- de Rannschen- la Bonn - 1904
- este o antologie de texte din Sf. Parinti
,,Enchiridion Patristicum "

Pentru studii de patristica -dictionarele:


1) ,,Dictionner de Spiritualite' "- mai nou
2) ,,Dictionner de Theologic Catolique "'( Theologic cu accentul pe e )
.....................................................................................................
,,Enciclopedia" ( 11 vol.) - in lb. greaca moderna
,,Istoria vechii literaturi crestine "- Cicerone Iordachescu
- aparuta la Iasi in 1934 , 1935 , 1939.
,,Izvoarele Ortodoxiei " ( 8 vol. ) initiata de F Caciula si de pr. D. Fecioru? .( in 1938 )
Cele mai importante : ,, Dogmatica " lui Ioan Damaschin
,, Catehezele " Sfantului Chiril al Ierusalimului ( pt Sf. Taine )
Bibliografie romaneasca :
Spiru Apostol : - ,, Traduceri din vechea lit. crestina " Husi 1935
D. Fecioru : -,, BBibliografia traducerilor in romaneste din literatura patristica " - Buc - 1937.
,, Colectia teologica " -Sibiu -( 1927-1929)
,,Filocalia " - pr . D . Staniloaie - 4 vol. apar la Sibiu
- 8 vol . apar la Buc.
2 Studiii- problematica si bibliografie
Pr. Prof. Ioan Ramureanu - ,,Preocupari si studii de teologie istorica si patristica " in ST , XX ( 1968), 5-
6 pag. 364-388.
Pr. Prof. I.G.Coman : - ,, Preocupari patristice in literatura teologica romaneasca " S.T. XXII ( 1971) 5-
6 , p.309-339.
Pr. Pof. dr. I.G.Coman-,, La aniversarea a 70 de ani " ( Pr. Alexe St ) Ortodoxia XXv (1973 ) 3. p 363-
372.

Potrebbero piacerti anche