Itztlacoliuhqui

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Itztlacoliuhqui en el Códice Borgia.1

Itzlacoliuhqui o Itzcoliuhqui (en náhuatl: itztlacoliuhqui, ‘cuchillo torcido’‘; itztli, obsidiana, cuchillo
de obsidiana; tla, objeto; coliuhi, torcerse’)?1 en la mitología mexica es la personificación de la
justicia, además de ser el dios de la obsidiana, señor del sacrificio, de los desastres y de los objetos
con forma de cuchillos, y se relaciona especialmente con las heladas o las bajas temperaturas.
También se lo identifica alternativamente con muchos dioses de otras culturas mesoamericanas,
incluyendo Quetzalcóatl y Tezcatlipoca.

Índice

1 Una descripción general

2 Leyenda de su origen

3 Las conexiones a otros dioses

4 Atributos y simbolismo

5 Referencias

6 Véase también

Una descripción general

Itztlacoliuhqui en el Códice Borbónico

Itztlacoliuhqui es el dios de la escarcha en la mitología de los Mexicas.2 También, él es el dios del

hielo, el frío, el invierno, el pecado, el castigo, y la miseria humana.34 Él está asociado con la
noche y la obsidiana.5 Él es responsable para los temblores, las erupciones volcánicas, y los
desastres en general.6 Algunos estudios dicen que literalmente, su nombre significa “Espada
Curvada de Obsidiana,7 mientras otros expertos dicen que eso es una mala traducción. Según
apunta Richard J. Andrews, su nombre significa verdaderamente que todo se ha deformado por
medio de la frialdad o Planta-Asesino-Escarcha.89 Todavía, hay otros que piensan que su nombre
significa “Él que lleva un gancho de obsidiana."5
Su apariencia física, a veces incluía una venda en los ojos. Por lo tanto, un apodo suyo es “La
justicia con los ojos vendados.” Esto simboliza su relación y su papel de hacer la justicia y el castigo
a seres humanos y espíritus del inframundo. Sin embargo, algunos también dicen que la venda se
utilizaba realmente para cubrir su frente herida desde el momento en que recibió un disparo con
una flecha por el Dios del Sol (Tlahuizcalpantecuhtli).10 Otro aspecto de su apariencia es el
concepto de cómo se incorpora la obsidiana. Algunos dicen que toda su cabeza está hecha de
obsidiana con un extraño pedazo de una flecha que sobresale. En cambio, otros afirman que su
cabeza consiste en un pedazo curva de sílex obsidiana.11

Leyenda de su origen

En el mito Mexica de la creación, Itztlacoliuhqui comenzó como el dios Tlahuizcalpantecuhtli, el

dios de la madrugada y el planeta Venus.12 Tlahuizcalpantecuhtli fue un dios muy alegre y feliz.
Un día, Tonatiuh, el dios del sol, demandó obediencia y sacrificios de los otros dioses antes de
moverse. Pero Tlahuizcalpantecuhtli se puso muy enojado, se encargó de la situación y disparó
una flecha al sol. La flecha no alcanzó hasta donde estaba Tonatiuh, y éste disparó otra flecha a
Tlahuizcalpantecuhtli en retribución, que penetró en su cabeza. En ese momento,
Tlahuizcalpantecuhtli se convirtió en el dios de la obsidiana y el frío, que se llama Itztlacoliuhqui.12
El investigador Ivan Šprajc analiza las conexiones cosmológicas y científicas entre el clima, la lluvia,
y el movimiento del planeta Venus tal como influye en la celebración de la fertilidad y el cultivo del
maíz en Mesoamérica; encuentra concordancias entre las representaciones de los dioses
asociados con el planeta Venus en las estelas de Monte Albán, Tlatlico, y Uxmal y la lluvia
observada en Copán.13 Algunos dicen que la flecha en realidad hizo que Tlahuizcalpantecuhtli se
convirtiera en piedra, y que su nueva apariencia coincida con su personalidad helada y amarga
(que complementa en gran medida su papel como portador de la justicia).11

Las conexiones a otros dioses

Itztlacoliuhqui es una parte de la trinidad sagrada de la mitología mexica. La trinidad sagrada

consiste en tres partes: el nacimiento, la vida, y la muerte. Aquí se entiende que Itztlacoliuhqui
representa la muerte, mientras el dios Tezcatlipoca representa el nacimiento y la vida es
significada por Itzpapalotl, quien es la contrapartida femenina de Itztlacoliuhqui.2 También, hay
una asociación directa entre Tezcatlipoca y la obsidiana.14

Itztlacoliuhqui se vincula con varios dioses de otras culturas. Por ejemplo, él está relacionado con
su contrapartida maya, Kisin. Kisin también está asociado con las piedras, pues hay muchas
representaciones de él en los códices mayas, en los cuales se ve que él ataca a otros dioses con
piedras. Kisin es el castigador del inframundo, él castiga las almas que hicieron malas obras en sus
vidas. Él tiene un hierro caliente con agua fría para torturar a las almas. También tiene una lanza y
un cuchillo o una antorcha. Las marcas anilladas de Kisin en estas escenas son similares de
Itztlacoliuhqui-Ixquimilli en varios manuscritos de la cultura méxica.15
Según apunta el misionario Bernardino de Sahagún, en el segundo libro de su Historia general de
las cosas de Nueva España, también conocido como el Códice Florentino, tras su conexión con el
planeta Venus el mismo dios Itztlacolihuqui se asocia con Cintéotl, dios del maíz en la mitología
azteca, que corresponde a 1 Xóchtil en el calendario nahua, 1 Ahau en el calendario de los mayas
yucatecos, y a 1 Hunahpú de los maya quichés.16

Atributos y simbolismo

Ya que Itztlacoliuhqui es el dios del castigo, está asociado con algunos instrumentos de justicia:
una piedra y un garrote. Con el garrote los borrachos fueron golpeados hasta la muerte, y con la
piedra los adúlteros fueron apedreados hasta la muerte. Además simboliza la venda en esta
tradición rica,17 pues cabe recalcar que la venda representa la justicia y la idea que todos los seres
del mundo mortal e immortal no pueden escapar el castigo. Finalmente, Itztlacoliuhqui está
asociado con el pulque, bebida sagrada de la gente indígena de México que tiene un rol
importante en la búsqueda espiritual.18

Referencias

Bodo Spranz (1975). Fondo de Cultura Económica México, ed. Los Dioses en los Códices Mexicanos
del Grupo Borgia: Una Investigación Iconográfica. María Martínez Peñaloza (Traducción). México.
ISBN 968-16-1029-6.

«Itztlacoliuhqui | Wikiwand». Wikiwand. Consultado el 26 de abril de 2016.

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Gutenberg, Project. «Itztlacoliuhqui | Project Gutenberg Self-Publishing - eBooks | Read eBooks

online». www.gutenberg.us. Consultado el 26 de abril de 2016.

Andrews, J. Richard (2003). Norman, ed. Introduction to Classical Nahuatl (Revised ed.). (en
inglés). University of Oklahoma Press.
«Who is Itztlacoliuhqui-Ixquimilli? In Mexica/Aztec... - C U E T Z P A L I N». C U E T Z P A L I N.
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Atkinson, Lee. «ITZTLACOLIUHQUI : Aztec Goddess of Frost». www.godslaidbare.com. Archivado

desde el original el 5 de mayo de 2016. Consultado el 26 de abril de 2016.

«ITZTLACOLIUHQUI - the Aztec God of Justice (Aztec mythology)». Godchecker - Your Guide to the
Gods. Consultado el 26 de abril de 2016.

Šprajc, Ivan (1993). «The Venus-Rain Maize Complex in the Mesoamerican World View: Part I».
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Carballo, David M.; Levine, Marc N. (15 de mayo de 2014). Obsidian Reflections: Symbolic
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Guilhem Olivier. «Entre transgresión y renacimiento, el papel de la ebriedad en los mitos del
méxico antiguo». Consultado el 26 de abril de 2016.

Véase también

Itzpapálotl