ACTIVIDAD DE COMPRENSION LECTORA

10ª
NOMBRE:GREINER POLO SIBAJA
CURSO: 10-02
Observa la imagen y responde las preguntas. Marca las respuestas
correctas en la tabla

1. En la caricatura, con la respuesta del joven, el autor pretende

A. Resaltar uno de los problemas políticos más cuestionados en el
país.
B. Ilustrar los hechos que originaron las grabaciones ilegales.
C. Resaltar que los jóvenes no saben quién es el filósofo griego
Sócrates.X
D. Criticar irónicamente la conducta de los testigos de las
grabaciones telefónicas ilegales.

2. Para apoyar la reflexión sobre “Qué es la conversación”,

acabas de redactar una frase que la pondrás en la cartelera
del colegio: “Hablar no es siempre conversar”. Al revisar,
concluyes que es la frase adecuada porque
A. Elogia la importancia de hablar.
B. Ayuda al análisis del tema propuesto.X
C. Apoya el hablar y el conversar.
D. Critica directamente el hablar.

3. De acuerdo con la caricatura, se entiende que la inscripción

que se encuentra debajo del visto es
 A. Una cita célebre de Sócrates. X
B. Una acotación hecha por el caricaturista.
C. Una burla hacia el pensamiento socrático.
D. Una opinión de los personajes de la caricatura.

4. Debes redactar un texto sobre la importancia de conversar. El

texto dice:
(Idea 1) Es importante conversar porque unimos afectos y nos
ponemos en el lugar del otro, por tanto, salimos de nuestro
egocentrismo.
(Idea 2) En los últimos tiempos vemos que nos interesa menos lo
que piense el otro.

Para alcanzar coherentemente las ideas utilizaras

A. “tal vez”
B. “sin embargo”
C. “por lo tanto”X
D. “por el contrario”

Lee el texto y responde las preguntas. Marca las respuestas correctas

en la tabla

El arte de conversar.
(Fragmento)

La propia esencia de la actividad de Sócrates es que si objetivo no era

enseñar a la gente. Daba más bien la impresión de que aprendía de las
personas con las que hablaba. De modo que no enseñaba como cualquier
maestro de escuela. No, no, él conversaba.

Está claro que no se habría convertido en un famoso filósofo si sólo hubiera

escuchado a los demás. Y tampoco lo habrían condenado a muerte, claro
está. Pero, sobre todo, al principio solía simplemente hacer preguntas,
dando a entender que no sabía nada. En el transcurso de la conversación,
solía conseguir que su interlocutor viera los fallos de su propio
razonamiento. Y entonces, podía suceder que el otro se viera acorralado y,
al final tuviera que darse cuenta de lo se era bueno y lo que era malo.

Se dice que la madre de Sócrates era comadrona, y Sócrates comparaba su

propia actividad con la del arte de parir de la comadrona. No es la
comadrona la que pare el niño. Simplemente está presente para ayudar
durante el parto. Así, Sócrates consideraba su misión a ayudar a las
personas a parir la debida comprensión. Porque el verdadero conocimiento
que llega desde dentro es el verdadero conocimiento.

Puntualizo: la capacidad de parir hijos es una facultad natural. De la misma

manera, todas las personas pueden llegar a entender las verdades filosóficas
cuando utilizan su razón. Cuando una persona “entra en juicio”, recoge
algo de ella misma.

Precisamente haciéndose el ignorante, Sócrates obligaba a la gente con la

que se tocaba a utilizar su sentido común. Sócrates se hacía el ignorante, es
decir, aparentaba ser más tonto de lo que era. Esto lo llamamos ironía
socrática. De esta manera, podía constantemente señalar los puntos débiles
de la manera de pensar de los atenienses. Esto solía suceder en plazas
públicas. Un encuentro con Sócrates podía significar quedar en ridículo
ante un gran público.

Por lo tanto, no es de extrañarse Sócrates, a la larga, pudiera resultar

molesto e irritante, sobre todo para los que sostenían los poderes de la
sociedad. Atenas es como un caballo apático, decía Sócrates, y yo soy un
moscardón que intenta despertarlo y mantenerlo vivo. (¿Qué se hace con un
moscardón, Sofía? ¿Me lo puedes decir?)

GAARDER, Jostein. El mundo de Sofía.

Novela histórica sobre la filosofía. Oslo: Siruela, 1991.

5. En el enunciado “puntualizo: la capacidad de parir hijos es

una facultad natural”, la palabra tiene la función de
A. Señalar una oposición a lo dicho previamente.
B. Presentar una nueva idea sobre el mismo tema.
C. Precisar las ideas del párrafo anterior.
D. Ampliar la información dicha previamente.X
6. Según el texto, la conversación era importante para Sócrates
porque
A. Podía ver los puntos débiles en la manera de pensar de los
atenienses.
B. A través de ella Sócrates podía conocer los pensamientos de sus
alumnos.
C. Era el método mediante el cual Sócrates enseñaba a debatir a sus
alumnos.
D. Permitía ver las fallas en los razonamientos y comprender lo
bueno de lo malo.X

7. Una de las estrategias utilizadas por el autor para reforzar sus

ideas es
A. Usar analogías o comparaciones.
B. Citar la opinión de un experto en el tema.
C. Hacer alusión a la vida y obra de Sócrates.
D. Mencionar la ironía socrática.X

8. Cuando Sócrates plantea: “Atenas es un caballo apático […] y

yo soy un moscardón que intenta despertarlo y mantenerlo
vivo”, la palabra resaltada hace referencia a que
A. Sócrates utilizaba a menudo la ironía en sus conversactanto”X
B. Sócrates era una persona que podía resultar molesta e irritante…
C. Los atenienses eran honestos en sus apreciaciones.
D. Sócrates hacia comentarios ruidosos a los atenienses.

9. De la pregunta que realiza el autor al final del escrito “¿Qué

se hace con un moscardón, Sofía? ¿Me lo puedes decir?” se
sobreentiende que la respuesta muestra
A. El desagradable zumbido del animal.
B. La condena a muerte de Sócrates.X
C. La inmortalidad de Sócrates.
D. La importancia de Sócrates en la filosofía.

10. En el texto el arte de conversar de presentan las estrategias

que utilizaba Sócrates para enseñar a la gente. Mencione en
que consiste una de estas estrategias.

La ironía socrática Precisamente haciéndose el ignorante,

Sócrates obligaba a la gente con la que se tocaba a utilizar su
sentido común. Sócrates se hacía el ignorante, es decir,
aparentaba ser más tonto de lo que era. Esto lo llamamos ironía
socrática. De esta manera, podía constantemente señalar los
puntos débiles de la manera de pensar de los atenienses.