O Pensamento de Karl Marx e

ĂƌŝŵŝŶŽůŽŐŝĂƌşƟĐĂ͗WŽƌƵŵĂ
Criminologia do Século XXI

Thiago Celli Moreira de Araujo

DĞƐƚƌĂŶĚŽĞŵ^ŽĐŝŽůŽŝĂ ƉĞůŽ/ŶƐƟƚƵƚŽhŶŝǀĞƌƐŝƚĄƌŝŽ
de Pesquisas do Rio de Janeiro (IUPERJ), pós-gradu-
ado em Criminologia, Direito e Processo Penal pela
Universidade Candido Mendes (UCAM).

EKO^/EdZKhdMZ/^

EŽĚŝĂϭϰĚĞŵĂƌĕŽĚĞϮϬϭϯ͕ĐŽŵĞŵŽƌŽƵͲƐĞŽĂŶŝǀĞƌƐĄƌŝŽĚĞϭϯϬ
ĂŶŽƐĚĂŵŽƌƚĞĚĞ<Ăƌů,ĞŝŶƌŝĐŚDĂƌdž;ϭϴϭϴͲϭϴϴϯͿ͘ĮŐƵƌĂĚŽŐƌĂŶĚĞƉĞŶ-
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ĚĄƌŝŽ͖ĞŵŽƵƚƌŽƐ͕ĨŽŝĞƐƉĞnjŝŶŚĂĚŽĐŽŵŽŽƐşŵďŽůŽĚŽĨƌĂĐĂƐƐŽĚŽ͞ƐŽĐŝĂůŝƐ-
ŵŽƌĞĂů͘͟KŐƌĂŶĚĞĐŽůĂďŽƌĂĚŽƌĞŵĞůŚŽƌĂŵŝŐŽĚĞDĂƌdž͕&ƌŝĞĚƌŝĐŚŶŐĞůƐ
(1820-1895), talvez tenha sofrido mais do que o próprio pai do marxismo.
ůŐƵŶƐŝŐŶŽƌĂŵŽĨĂƚŽĚĞƋƵĞƐƵĂƐĐŽŶƚƌŝďƵŝĕƁĞƐĨŽƌĂŵĨƵŶĚĂŵĞŶƚĂŝƐƉĂƌĂ
o pensamento marxista (um exemplo claro disso está no seu portentoso
ƚƌĂďĂůŚŽʹŽƉƌĞĨĞƌŝĚŽĚĞDĂƌdž͕ƉŽƌƐŝŶĂůʹŝŶƟƚƵůĂĚŽA situação da classe
trabalhadora na Inglaterra), tratando-o de forma subsidiária; outros apon-
ƚĂŵƉĂƌĂƐƵĂƉƌŽĚƵĕĆŽƚĞſƌŝĐĂĞĂĐƵƐĂŵͲŶŽ͕ĞŵƵŵĂĐůĂƌĂĚĞŵŽŶƐƚƌĂĕĆŽ
de estupidez, de ter sido o culpado pelo stalinismo; outros aplaudem sua
ŽƌŝŐŝŶĂůŝĚĂĚĞĞĐŽŵƉƌĞĞŶĚĞŵƋƵĞ͕ƐĞŵŶŐĞůƐ͕ŶĆŽŚĂǀĞƌŝĂDĂƌdž͘
Boaventura de Sousa Santos (1940- ), em seu Pela mão de Ali-
ce (1994), aponta para o fato de que o pensamento marxista passou por
diversos momentos entre 1890 e a década de 1980, passando por mo-
ŵĞŶƚŽƐĚĞĂĐůĂŵĂĕĆŽ͕ĞƐƋƵĞĐŝŵĞŶƚŽĞƌĞŶĞŐĂĕĆŽ͘ŽŵƚŽĚĂĂĐĞƌƚĞnjĂ͕
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ƚƌĂƚĂͲƐĞ ĚĞ ƵŵĂ ƌĞĂůŝĚĂĚĞ͘ /ƐƐŽ ĮĐĂ ĐůĂƌŽ ĂŽ ůĞŵďƌĂƌŵŽƐ͕ ƉŽƌ ĞdžĞŵƉůŽ͕
ƋƵĞŽŵĞƐŵŽŵĂƌdžŝƐŵŽƋƵĞĠƉŽƐƚŽĚĞůĂĚŽĂƉſƐĂĚŝƐƐŽůƵĕĆŽĚĂhŶŝĆŽ
^ŽǀŝĠƟĐĂ;ϭϵϵϭͿƌĞƐƐƵƌŐĞĐŽŵƚŽĚĂĂĨŽƌĕĂŶŽƐĂŶŽƐϮϬϬϬ͘
ƌŝĐ:͘,ŽďƐďĂǁŵ;ϭϵϭϳͲϮϬϭϮͿŶŽƐĞŶƐŝŶĂƋƵĞ͕ƉŽƌŵĂŝƐƋƵĞŽƉĞŶ-
samento de Marx tenha causado certo impacto durante sua vida, e, sem
ĚƷǀŝĚĂ͕ĐŽŶƟŶƵĂǀĂŝŶŇƵĞŶĐŝĂŶĚŽĂƚĠŽĂŶŽĚĞƐƵĂŵŽƌƚĞ͕Ğŵϭϴϴϯ“havia
ƉŽƵĐŽ ƋƵĞ ũƵƐƟĮĐĂƐƐĞ ƐƵĂ ǀŝĚĂ͟1. Todavia, menos de 25 anos após sua
ŵŽƌƚĞ͕ Ž ŵƵŶĚŽ ŝŶƚĞŝƌŽ ǀĞŝŽ Ă ƌĞĐŽŶŚĞĐĞƌ ƐƵĂ ŝŵƉŽƌƚĂŶƚĞ ĐŽŶƚƌŝďƵŝĕĆŽ
teórica quando ͞ƉĂƌƟĚŽƐƉŽůşƟĐŽƐŽƉĞƌĄƌŝŽƐĨƵŶĚĂĚŽƐĞŵƐĞƵŶŽŵĞ͕ŽƵ
ƋƵĞĂĮƌŵĂǀĂŵŝŶƐƉŝƌĂƌͲƐĞŶĞůĞ͕ƌĞĐĞďŝĂŵĚĞϭϱйĂϰϳйĚŽƐǀŽƚŽƐĞŵƉĂ-
şƐĞƐĐŽŵĞůĞŝĕƁĞƐĚĞŵŽĐƌĄƟĐĂƐʹƐĞŶĚŽĂ'ƌĆͲƌĞƚĂŶŚĂĂƷŶŝĐĂĞdžĐĞĕĆŽ͘͟2
Um fato bastante interessante é que “se digitarmos seu nome no Google,
ĞůĞĐŽŶƟŶƵĂĂƐĞƌĂŵĂŝŽƌĚĞƚŽĚĂƐĂƐƉƌĞƐĞŶĕĂƐŝŶƚĞůĞĐƚƵĂŝƐ͘^ſƐƵƉĞƌĂĚĂ
por Darwin e Einstein” 3
ŵƚŽĚŽŽĐĂƐŽ͕ŽƋƵĞũƵƐƟĮĐĂƚŽĚĂĞƐƐĂŐƌĂŶĚŝŽƐŝĚĂĚĞ͖ĞƐƐĂĮŐƵƌĂ͕
por mais que em determinados momentos tenha sido “esquecida”, teima
ĞŵǀŽůƚĂƌĂŽąŵďŝƚŽĚĂƐĚŝƐĐƵƐƐƁĞƐĂĐĂĚġŵŝĐĂƐĞĞdžĞƌĐĞƌŝŶŇƵġŶĐŝĂĞŵ
ƉĂƌƟĚŽƐƉŽůşƟĐŽƐ͕ŵŽǀŝŵĞŶƚŽƐƌĞǀŽůƵĐŝŽŶĄƌŝŽƐĞƐŽĐŝĂŝƐ͍YƵĂůĠŽĨƵŶĚĂ-
ŵĞŶƚŽĚŝƐƐŽ͍KƉĞŶƐĂŵĞŶƚŽĚĞDĂƌdžĠĂƚƵĂů͍
K ŝŶşĐŝŽ ĚŽ ƐĠĐƵůŽ yy/ ĨŽŝ͕ ŽďǀŝĂŵĞŶƚĞ͕ Ƶŵ ƉĞƌşŽĚŽ ŵĂƌĐĂĚŽ ƉŽƌ
ĐƌŝƐĞƐƉŽůşƟĐŽͲĞĐŽŶƀŵŝĐĂƐŵƵŶĚŝĂŝƐ͕ŐƵĞƌƌĂƐ͕ĐŽŶŇŝƚŽƐĂƌŵĂĚŽƐ͕ĂƚĞŶƚĂ-
ĚŽƐƚĞƌƌŽƌŝƐƚĂƐĞ͕ƉŽƌŵĂŝƐƋƵĞ&ƌĂŶĐŝƐ&ƵŬƵLJĂŵĂ;ϭϵϱϮͲͿƚĞŶŚĂŝŶƐŝƐƟ-
do em apontar para o capitalismo como o ĮŵĚĂŚŝƐƚſƌŝĂ, a história não
ƉĂƌĞĐĞƚĆŽƉĂĐŝĮĐĂŵĞŶƚĞ͞ĮŶĂůŝnjĂĚĂ͟ĂƐƐŝŵ͘ŝŵƉŽƌƚĂŶƚĞůĞŵďƌĂƌƋƵĞ͕
ĚŽŵĞƐŵŽŵŽĚŽƋƵĞĞƐƐĞŝŶşĐŝŽĚĞƐĠĐƵůŽƚĞŵƐŝĚŽƉĞƌŵĞĂĚŽƉŽƌĚƷǀŝ-
ĚĂƐĐŽŵƌĞůĂĕĆŽĂŽĨƵƚƵƌŽĚŽŵƵŶĚŽ͕ƉŽƌƵŵƐĞŵƉƌĞĐƌĞƐĐĞŶƚĞŵĞĚŽĚĞ
ƵŵĂĐĂƚĄƐƚƌŽĨĞĂŵďŝĞŶƚĂůĞĐƌŝƐĞƐĞĐŽŶƀŵŝĐĂƐƉŽƌƚŽĚĂĂƉĂƌƚĞĚŽŐůŽďŽ
;ĂƚĠŵĞƐŵŽŽŶĚĞŽƐĞŶƐŽĐŽŵƵŵŵŝĚŝĄƟĐŽũƵůŐĂǀĂƋƵĞĨŽƐƐĞŝŵƉŽƐƐşǀĞůͿ͕
existe um ponto que, não bastasse estar completamente fora do deba-
ƚĞ ĚĂ ŐƌĂŶĚĞ ŵşĚŝĂ͕ ĐŽŶƟŶƵĂ ƐĞ ĂŐƌĂǀĂŶĚŽ ĞdžƉŽŶĞŶĐŝĂůŵĞŶƚĞ ĂŽ ůŽŶŐŽ
dos anos: o encarceramento de massa, ou, nas palavras de Alessandro De
'ŝŽƌŐŝ͕a miséria governada através do sistema penal.
EŽĐĂƐŽĚĞŶŽƐƐŽƉĂşƐ͕ĂŽŵĞƐŵŽƚĞŵƉŽĞŵƋƵĞĂŐƌĂŶĚĞŵşĚŝĂĞ
ŽƐƚƌġƐƉŽĚĞƌĞƐƐĞƌĞĐƵƐĂŵĂĚŝƐĐƵƟƌĂƋƵĞƐƚĆŽĐƌŝŵŝŶĂů͕ŽƐĞŶƐŽĐŽŵƵŵ
1 HOBSBAWM, Eric J. Como mudar o mundo – Marx e o marxismo, 1840-2011. São Paulo: Companhia das Letras, 2012, p. 13.
2 Ibidem, p. 14.
3 Ibidem, p. 15.

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ŶŽƐĐŽŶƐŝĚĞƌĂŽ͞ƉĂşƐĚĂŝŵƉƵŶŝĚĂĚĞ͕͟ŽŶĚĞƚƵĚŽ͞ĂĐĂďĂĞŵƉŝnjnjĂ͘͟dŽĚĂ-
ǀŝĂ͕ďĂƐƚĂƋƵĞŽďƐĞƌǀĞŵŽƐĂƐĞƐƚĂơƐƟĐĂƐĚĞſƌŐĆŽƐŽĮĐŝĂƐ͕ƌĞƚƌĂƚĂŶĚŽŽƐ
şŶĚŝĐĞƐĚĞĞŶĐĂƌĐĞƌĂŵĞŶƚŽƉĂƌĂƉĞƌĐĞďĞƌŵŽƐƋƵĞƐŽŵŽƐŽquarto país
que mais prende no mundo4͘ƋƵĞƐƚĆŽĠ͗ĐŽŵŽĠƉŽƐƐşǀĞůƋƵĞƵŵƉĂşƐ
ƋƵĞƉƌĞŶĚĞƚĂŶƚĂƐƉĞƐƐŽĂƐƐĞũĂĐŽŶƐŝĚĞƌĂĚŽŽƉĂşƐĚĂŝŵƉƵŶŝĚĂĚĞĞ͕ƐĞ
ĞdžŝƐƚĞŝŵƉƵŶŝĚĂĚĞ͕ĐƵŵƉƌĞĨĂnjĞƌŽƐĞŐƵŝŶƚĞƋƵĞƐƟŽŶĂŵĞŶƚŽŵĞƚŽĚŽůſŐŝ-
ĐŽʹŝŵƉƵŶŝĚĂĚĞƉĂƌĂƋƵĞŵ͍
ŽŽďƐĞƌǀĂƌŵŽƐĂŽďƌĂĚĞ<ĂƌůDĂƌdžĞ&ƌŝĞĚƌŝĐŚŶŐĞůƐ͕ĂƉƌŝŵĞŝƌĂ
ĐĂƌĂĐƚĞƌşƐƟĐĂƋƵĞƐĂůƚĂĂŽƐŽůŚŽƐĚĞƋƵĂůƋƵĞƌůĞŝƚŽƌŵŝŶŝŵĂŵĞŶƚĞĂƚĞŶƚŽ
é a ampla transdisciplinaridade de ambos. Em suas palavras há história,
ĞĐŽŶŽŵŝĂ͕ƐŽĐŝŽůŽŐŝĂ;ůĞŵďƌĂŶĚŽƋƵĞDĂƌdžĠĐŽŶƐŝĚĞƌĂĚŽƵŵĚŽƐƉĂŝƐĚĂ
ƐŽĐŝŽůŽŐŝĂͿ͕ĮůŽƐŽĮĂ͕ĚŝƌĞŝƚŽ͕ĂŶƚƌŽƉŽůŽŐŝĂĞƚĐ͘^ƵĂĐƌşƟĐĂ͕ĂďĂƐĞĚŽƉĞŶƐĂ-
mento comunista, aponta para a propriedade privada dos meios de produ-
ĕĆŽĐŽŵŽĂƌĞƐƉŽŶƐĄǀĞůƉĞůĂĂůŝĞŶĂĕĆŽĚĂĐůĂƐƐĞƚƌĂďĂůŚĂĚŽƌĂĞĂĨŽƌŵĂĕĆŽ
ĚĞƵŵĂƐŽĐŝĞĚĂĚĞĚĞĐůĂƐƐĞƐ͘EĞƐƚĂ͕ĂďƵƌŐƵĞƐŝĂĂƐƐƵŵĞŽƉĂƉĞůĚĞĐůĂƐƐĞ
ĚŽŵŝŶĂŶƚĞŚĞŐĞŵƀŶŝĐĂƋƵĞƵƟůŝnjĂŶĚŽĚĂƋƵŝůŽƋƵĞ>ŽƵŝƐůƚŚƵƐƐĞƌ;ϭϵϭϴͲ
1990) chamará de “aparelhos ideológicos de Estado”, procede sua domina-
ĕĆŽŚĞŐĞŵƀŶŝĐĂĚĂŐƌĂŶĚĞŵĂƐƐĂĚĂƉŽƉƵůĂĕĆŽ͘ǀŝĚĞŶƚĞŵĞŶƚĞ͕ŽĚŝƌĞŝƚŽ5
ĐŽŶƐƟƚƵŝƵŵĚĞƐƚĞƐĂƉĂƌĞůŚŽƐŝĚĞŽůſŐŝĐŽƐĂƐĞƌǀŝĕŽĚĂďƵƌŐƵĞƐŝĂ͘
Em tempos de crise como os atuais, onde a barbárie parece do-
ŵŝŶĂƌŐƌĂŶĚĞƉĂƌƚĞĚŽĐĞŶĄƌŝŽƉŽůşƟĐŽͲĞĐŽŶƀŵŝĐŽŵƵŶĚŝĂů͕ŽŵĂƌdžŝƐŵŽ
ƐƵƌŐĞĐŽŵŽĂŐƌĂŶĚĞĐƌşƟĐĂĂŽŵŽĚŽĚĞƉƌŽĚƵĕĆŽĐĂƉŝƚĂůŝƐƚĂ͘DĂƌdžĞŶ-
ŐĞůƐƌĞƐƐƵƌŐĞŵĚĂƐĐŝŶnjĂƐĞƌĞĂƉĂƌĞĐĞŵŵĂŝƐƵŵĂǀĞnjĐŽŵŽƐşŵďŽůŽƐĚĞ
ĞƐƉĞƌĂŶĕĂ͖ĐŽŵŽƵŵĂƐĞŵƉƌĞƉƌĞƐĞŶƚĞƵƚŽƉŝĂ6 para os que sonham com
ƵŵŵƵŶĚŽĚŝĨĞƌĞŶƚĞ͘EĞƐƐĞƐĞŶƟĚŽ͕ŽƋƵĞŽƉĞŶƐĂŵĞŶƚŽĚĞĂŵďŽƐƚĞŵ
ĂĐŽŶƚƌŝďƵŝƌƉĂƌĂŽƉĞŶƐĂŵĞŶƚŽĐƌŝŵŝŶŽůſŐŝĐŽ͍KƉĞŶƐĂŵĞŶƚŽŵĂƌdžŝĂŶŽ
ĂŝŶĚĂƐĞƌǀŝƌŝĂĐŽŵŽƌĞĨĞƌĞŶĐŝĂůƚĞſƌŝĐŽĚĞƵŵĂĐƌŝŵŝŶŽůŽŐŝĂĚŽƐĠĐƵůŽyy/͍
EĞƐƚĞĂƌƟŐŽĂĐĂĚġŵŝĐŽ͕ĐŽŶĚƵnjŝƌĞŵŽƐƵŵĞƐƚƵĚŽƐŽďƌĞĂŽďƌĂĚĞ
DĂƌdžĞŶŐĞůƐŶŽƉƌŝŵĞŝƌŽĐĂƉşƚƵůŽƉĂƌĂƋƵĞ͕ŶŽƐĞŐƵŶĚŽĐĂƉşƚƵůŽ͕ƐĞũĂ
ƉŽƐƐşǀĞůƌĞůĂĐŝŽŶĄͲůĂĂŽƐƉŽƐƚƵůĂĚŽƐĚĂĐƌŝŵŝŶŽůŽŐŝĂĐƌşƟĐĂĞŝĚĞŶƟĮĐĂƌƐĞ
o pensamento marxiano se mantém atual.
ϰWĂƌĂƐĞƚĞƌƵŵĂŝĚĞŝĂĚŽƐĚĂĚŽƐĂůĂƌŵĂŶƚĞƐĞĚĂƉƌŽŐƌĞƐƐĆŽŐĞŽŵĠƚƌŝĐĂĞŵƋƵĞŽƐşŶĚŝĐĞƐĚĞĞŶĐĂƌĐĞƌĂŵĞŶƚŽĚĞ
massa operam, consultar: ŚƩƉ͗ͬͬǁǁǁ͘ĚŝƌĞŝƚŽĚŝƌĞƚŽ͘ĐŽŵͬǁƉͲĐŽŶƚĞŶƚͬƵƉůŽĂĚƐͬϮϬϭϮͬϭϭͬďƌĂƐŝůͺĂƚƌĂƐͺĚĂƐͺŐƌĂĚĞƐ͘
ƉŶŐ͘ Acesso em: 16/04/2013
5 Althusser, em verdade, considera o Direito como um aparelho sui generis que ora é mais repressivo do que ideo-
ůſŐŝĐŽ Ğ ŽƌĂ Ġ ŵĂŝƐ ŝĚĞŽůſŐŝĐŽ ĚŽ ƋƵĞ ƌĞƉƌĞƐƐŝǀŽ͘ ^ŽďƌĞ ŝƐƚŽ͕ ĐŽŶĨĞƌŝƌ͗ “Sobre a reprodução”, de Louis Althusser,
ĞĚŝƚĂĚŽƉĞůĂsŽnjĞƐ͘
ϲĞǀĞͲƐĞĞŶƚĞŶĚĞƌĂƋƵŝ͞ƵƚŽƉŝĂ͕͟ŶŽƐĞŶƚŝĚŽďůŽĐŚŝĂŶŽĚŽƚĞƌŵƉŽ͗ƵŵĂƉŽƐƐŝďŝůŝĚĂĚĞ͖ƵŵĂĞƐƉĞƌĂŶĕĂĐŽŵ
ĨŽƌĕĂƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂĚŽƌĂ͘

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 ŽŵŽďĞŵĂƉŽŶƚŽƵ,ŽďƐďĂǁŵ͕ĠĨƵŶĚĂŵĞŶƚĂůƋƵĞƐĞũĂŵĨĞŝƚĂƐĂƐ
ŵĞƐŵĂƐƉĞƌŐƵŶƚĂƐƋƵĞĨŽƌĂŵĨĞŝƚĂƐƉŽƌDĂƌdžĞŶŐĞůƐ͕ƉŽƌŵĂŝƐƋƵĞŵƵŝ-
ƚŽĐƌşƟĐŽƐƋƵĞƐƟŽŶĞŵŚŽũĞĂƐƌĞƐƉŽƐƚĂƐĚĂĚĂƐƉŽƌĞůĞƐ͘^ſĚĞƐƐĞŵŽĚŽĠ
ƉŽƐƐşǀĞůĂƚĂĐĂƌĂƐƉƌĞŵŝƐƐĂƐĚĞƚĂůƐŽĐŝĞĚĂĚĞĞ͕ƉŽƌĐŽŶƐĞŐƵŝŶƚĞ͕ƉƌŽƉŽƌ
ƵŵĂƐŽůƵĕĆŽƉĂƌĂƚĂŝƐƉƌŽďůĞŵĂƐ͘
EŽƋƵĞƚĂŶŐĞĂŽĞƐƚƵĚŽĚĂĐƌŝŵŝŶŽůŽŐŝĂ͕ŽĨŽĐŽƋƵĞĞƐƚĂďĞůĞĐĞŵŽƐ
ƉĂƌĂǀŝĂďŝůŝnjĂƌĞƐƐĞĂƌƟŐŽĞŶĐŽŶƚƌĂͲƐĞŶŽĚĞƐĞŶǀŽůǀŝŵĞŶƚŽĚĂĐƌŝŵŝŶŽůŽ-
ŐŝĂĐƌşƟĐĂĞƐƵĂƌĞůĂĕĆŽĐŽŵŽƉĞŶƐĂŵĞŶƚŽŵĂƌdžŝƐƚĂ͘^ĞŽƉƚĄƐƐĞŵŽƐƉŽƌ
falar de todas as outras escolas que também ocuparam um papel impor-
ƚĂŶƚĞŶĂŚŝƐƚſƌŝĂĚŽƉĞŶƐĂŵĞŶƚŽĐƌŝŵŝŶŽůſŐŝĐŽ͕ŝŵƉŽƐƐŝďŝůŝƚĂƌşĂŵŽƐƵŵĂ
análise mais aprofundada de nosso tema. De qualquer modo, nosso intui-
ƚŽĂƋƵŝŶĆŽĠĞŶĐĞƌƌĂƌĂƐŝŶƷŵĞƌĂƐĚŝƐĐƵƐƐƁĞƐƋƵĞƐƵƌŐĞŵĚĂĐƌşƟĐĂĂŽ
ĚŝƌĞŝƚŽƉĞŶĂů͕ĞƐŝŵƉƌŽďůĞŵĂƟnjĄͲůĂƐ͖ĂƉŽŶƚĄͲůĂƐ͖ƉƌŽƉŽƌƵŵĂƌĞŇĞdžĆŽƋƵĞ
ĠĨƵŶĚĂŵĞŶƚĂůƉĂƌĂĂĞǀŽůƵĕĆŽĚŽƉĞŶƐĂŵĞŶƚŽ͘ŽŵşŶŝŵŽƋƵĞƉŽĚĞŵŽƐ
fazer para honrar a memória e o instrumental teórico deixados pelo Mou-
ro e pelo General7

/͵Z1d/DZy/EK/Z/dK͗K͞DKhZK͟K͞'EZ>͟
CONTRA O DIREITO MODERNO BURGUÊS

hŵĂĚĂƐĐĂƌĂĐƚĞƌşƐƟĐĂƐŵĂŝƐĞǀŝĚĞŶƚĞƐĚŽĐĂƉŝƚĂůŝƐŵŽĠƐƵĂĐĂƉĂ-
ĐŝĚĂĚĞĚĞĚĂƌƵŵŶŽǀŽƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽăƐĚŝǀĞƌƐĂƐŝŶƐƟƚƵŝĕƁĞƐĞƌĞůĂĕƁĞƐ͕ĚĞ
modo que, para o senso comum, aparentemente elas sempre tenham
ĞdžŝƐƟĚŽ Ğ ƐĞŵƉƌĞ ƚĞŶŚĂŵ ƐĞŐƵŝĚŽ Ă ŵĞƐŵĂ ĨŽƌŵĂ͘ hŵ ĞdžĞŵƉůŽ ĐůĂƌŽ
ĚŝƐƐŽĠŽŝƌĞŝƚŽ͘WĂƌĂĂŐƌĂŶĚĞŵĂŝŽƌŝĂĚĂƐƉĞƐƐŽĂƐ͕ĂƉĞŶĂĚĞƉƌŝƐĆŽ͕ƉŽƌ
ĞdžĞŵƉůŽ͕ƐĞŵƉƌĞĞdžŝƐƟƵ͕ƚĞǀĞĂŵĞƐŵĂĨŽƌŵĂĞĐŽŶƟŶƵĂƌĄĞdžŝƐƟŶĚŽ͘WŽƌ
ĞƐƐĞŵŽƟǀŽ͕ĠĐƌƵĐŝĂůŽĞƐƚƵĚŽĚĂŚŝƐƚſƌŝĂ͕ƉĂƌĂĐŽŵƉƌĞĞŶĚĞƌŵŽƐĐŽŵŽ
ƐĞĚĄŽƉƌŽĐĞƐƐŽĚĞĨŽƌŵĂĕĆŽĚĂƐƐŽĐŝĞĚĂĚĞƐĐĂƉŝƚĂůŝƐƚĂƐĞ͕ĞǀŝĚĞŶƚĞŵĞŶ-
ƚĞ͕ĐŽŵŽĞƌĂĂŶƚĞƌŝŽƌŵĞŶƚĞ͘ǀŝĚĂĚĞDĂƌdžĨŽŝĞdžƚƌĞŵĂŵĞŶƚĞĚŝİĐŝů͕ƉĂƐ-
ƐĂŶĚŽƉŽƌĚŝǀĞƌƐŽƐƉƌŽďůĞŵĂƐĚĞƐĂƷĚĞ͕ĮŶĂŶĐĞŝƌŽƐĞ͕ĐŽŵŽŶĆŽƉŽĚĞƌŝĂ
ĚĞŝdžĂƌĚĞƐĞƌ͕ƉĞƌƐĞŐƵŝĕƁĞƐƉŽůşƟĐĂƐĞƌĂŵƵŵĂƌĞĂůŝĚĂĚĞĞŵƐƵĂǀŝĚĂ͘&Žŝ
ĞdžƉƵůƐŽĚĞĚŝǀĞƌƐŽƐƉĂşƐĞƐ͕ĚĞǀŝĚŽăƐƐƵĂƐĐƌşƟĐĂƐăƐŽĐŝĞĚĂĚĞďƵƌŐƵĞƐĂ
;ƐĞŵƉƌĞĄĐŝĚĂƐ͕ĐĞƌƚĞŝƌĂƐĞĨŽƌơƐƐŝŵĂƐͿŶŽƐũŽƌŶĂŝƐĚŽƐƋƵĂŝƐƉĂƌƟĐŝƉŽƵĞ
ƉŽƌƐƵĂŵŝůŝƚąŶĐŝĂƉŽůşƟĐĂ8.
7 “Mouro” era o apelido dado à Marx pelo fato de sua pele possuir uma tonalidade bastante escura. “General” era o
ĂƉĞůŝĚŽĚĞŶŐĞůƐ͕ĚĂĚŽĞŵƌĂnjĆŽĚĞƐƵĂƐĞƌŝĞĚĂĚĞ͕ĚŝƐĐŝƉůŝŶĂ͕ƉŽƐƚƵƌĂĞƉĞůŽĨĂƚŽĚĞƚĞƌŽĐŽƐƚƵŵĞĚĞǀĞƐƟƌĐĂƐĂĐĂƐ͘
8 É sempre importante lembrar, pois muitos parecem esquecer (propositalmente ou não) que, quando falamos de
Marx, não estamos falando de um intelectual como Kant, que passou a sua vida dando aulas e escrevendo na pacata

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 EŽŝŶşĐŝŽĚĞƐĞƵƐĞƐƚƵĚŽƐĞŵĮůŽƐŽĮĂ͕ƚĂŶƚŽDĂƌdžƋƵĂŶƚŽŶŐĞůƐ
ƐĞǀŝŶĐƵůĂƌĂŵĂŽƉĞŶƐĂŵĞŶƚŽĚĞ'ĞŽƌŐtŝůŚĞůŵ&ƌŝĞĚƌŝĐŚ,ĞŐĞů 9(1770-
ϭϴϯϭͿ͕ƋƵĞĐƌŝŽƵƵŵƐŝƐƚĞŵĂĚŝĂůĠƟĐŽŝĚĞĂůŝƐƚĂƋƵĞĨŽŝ͕ƉŽƌŵƵŝƚŽƐ͕ĐŽŶƐŝ-
ĚĞƌĂĚŽĂĮůŽƐŽĮĂŝŶƐƵƉĞƌĄǀĞůĚŽƐĠĐƵůŽĞŵƋƵĞǀŝǀĞƵ͘EĂƋƵĞůĞŵŽŵĞŶƚŽ͕
ƉŽĚĞͲƐĞĚŝnjĞƌƋƵĞŚĂǀŝĂƵŵĂǀĞƌĚĂĚĞŝƌĂĐŝƐĆŽĞŶƚƌĞŽƐƐĞŐƵŝĚŽƌĞƐĚŽŚĞ-
ŐĞůŝĂŶŝƐŵŽ͘ĞƵŵůĂĚŽĞƐƚĂǀĂŵŽƐĐŽŶƐĞƌǀĂĚŽƌĞƐ;͞ǀĞůŚŽƐŚĞŐĞůŝĂŶŽƐ͟Ϳ
que entendiam, como aponta Tristram Hunt, que:
“se a história é o processo que supervisiona a marcha triun-
fante da razão rumo à liberdade, então toda era consecu-
tiva é necessariamente mais progressista, mais racional e
mais livre que a anterior, e todo componente dessa era
– suas artes plásticas, sua música, religião, literatura, for-
mas de governo – representa um estágio mais elevado da
razão que o precedente.”ϭϬ
ĞĂĐŽƌĚŽĐŽŵŽŵŽĚĞůŽŚĞŐĞůŝĂŶŽ͕ŽƐƚĂĚŽŵŽĚĞƌŶŽƐĞƌŝĂĂ“con-
ĐƌĞƟnjĂĕĆŽ ĚĂ ůŝďĞƌĚĂĚĞ͟; a ͞ĐŽŶĐƌĞƟnjĂĕĆŽ ĚĂ ƌĂnjĆŽ͟ ʹ Ž ƐƚĂĚŽ ĐŽŶƐƟ-
ƚƵŝƌŝĂ Ă ƉĞƌƐŽŶŝĮĐĂĕĆŽ ĚŽ ƉƌŽŐƌĞƐƐŽ͘  ŶĞƐƐĞ ƐĞŶƟĚŽ ƋƵĞ ƐĞ ĂƉŽŝĂǀĂ Ă
ĚŝƌĞŝƚĂ ŚĞŐĞůŝĂŶĂ͘ Ğ ŽƵƚƌŽ ůĂĚŽ͕ ĞƐƚĂǀĂ Ă ĐŚĂŵĂĚĂ ĞƐƋƵĞƌĚĂ ŚĞŐĞůŝĂŶĂ
;ŽƐ͞ũŽǀĞŶƐŚĞŐĞůŝĂŶŽƐ͟Ϳ͘WĂƵƚĂŶĚŽͲƐĞŶĂůſŐŝĐĂĚĂ͞ĂĮƌŵĂĕĆŽ͕ŶĞŐĂĕĆŽĞ
negação da negação” ;ŽŵĠƚŽĚŽĚŝĂůĠƟĐŽĚĞ,ĞŐĞůͿ͕ĞŶƚĞŶĚŝĂŵĂŵĂƌĐŚĂ
ĚĂŚŝƐƚſƌŝĂŶŽƐĞŶƟĚŽĚĞƋƵĞ“cada era e sua ideia preponderante eram
negadas e assimiladas pela era seguinte”11. Exatamente por isso a esquer-
ĚĂŚĞŐĞůŝĂŶĂĐŽŵďĂƟĂŽĂƵƚŽƌŝƚĂƌŝƐŵŽĚŽƐƚĂĚŽƉƌƵƐƐŝĂŶŽ͘EĞŵƉƌĞĐŝƐĂ-
ŵŽƐĚŝnjĞƌ͕ĞǀŝĚĞŶƚĞŵĞŶƚĞ͕ƋƵĞDĂƌdžĞŶŐĞůƐĮnjĞƌĂŵƉĂƌƚĞĚĞƐƚĂƷůƟŵĂ͘
hŵƉŽŶƚŽƋƵĞĠĨƵŶĚĂŵĞŶƚĂůŶĂƐƉĞƌƐŽŶĂůŝĚĂĚĞƐĚĞDĂƌdžĞŶŐĞůƐ
ĠĂŝĐŽŶŽĐůĂƐƟĂ͕ŶĆŽƐſƉĞůŽĨĂƚŽĚĞŽƐĚŽŝƐƚĞƌĞŵĐƌĞƐĐŝĚŽĞŵĨĂŵşůŝĂƐ
ƌĞůŝŐŝŽƐĂƐ Ğ͕ ĚĞƐĚĞ ĐĞĚŽ͕ ƐĞ ĚĞĐůĂƌĂƌĞŵ ĂƚĞƵƐ͕ ŵĂƐ ƚĂŵďĠŵ ŶŽ ƐĞŶƟĚŽ
ĚĞ ŶĆŽ ĞƐƚĂďĞůĞĐĞƌĞŵ ŶĞŶŚƵŵĂ ƌĞůĂĕĆŽ ĚĞ ŝĚŽůĂƚƌŝĂ ƉĞůŽƐ ƋƵĞ ŝŶŇƵĞŶ-
ĐŝĂƌĂŵ ƐĞƵ ƉĞŶƐĂŵĞŶƚŽ͘ WŽƌ ĞƐƐĞ ŵŽƟǀŽ͕ ĐŽŵŽ ĂƉĂƌĞĐĞ ŶŽƐ ƉƌŝŵĞŝƌŽƐ
ƚƌĂďĂůŚŽƐĚĞĂŵďŽƐ͕ƉŽƌŵĂŝƐƋƵĞŚŽƵǀĞƐƐĞƐŝŵŝŶŇƵĞŶĐŝĂŚĞŐĞůŝĂŶĂ͕ĞůĂ
ƐĞĚĂǀĂƐĞŵƉƌĞĚĞĨŽƌŵĂĐƌşƟĐĂĞ͕ŶĞƐƐĞƐĞŶƟĚŽ͕ĂůĞŝƚƵƌĂĚŽƐƚƌĂďĂůŚŽƐ
ĚĞ >ƵĚǁŝŐ ŶĚƌĞĂƐ &ĞƵĞƌďĂĐŚ ;ϭϴϬϰͲϭϴϳϮͿ ĨŽŝ ĨƵŶĚĂŵĞŶƚĂů͘ &ĞƵĞƌďĂĐŚ͕
<ƂŶŝŐƐďĞƌŐ͘ǀŝĚĂĚĞDĂƌdžĨŽŝŵĂƌĐĂĚĂƉĞůĂƉĞƐƋƵŝƐĂĞƉƌŽĚƵĕĆŽĂĐĂĚġŵŝĐĂ͕ƚŽĚĂǀŝĂ͕ƚĂŝƐĂƟǀŝĚĂĚĞƐƐĞŵƉƌĞĞƌĂŵ
ŝŶƚĞƌƌŽŵƉŝĚĂƐƉĞůĂƉƌĄƟĐĂĚĂŵŝůŝƚąŶĐŝĂ͘DĂƌdžĞƌĂƵŵƉƌŽůĞƚĄƌŝŽĞƉĂƌƟĐŝƉĂǀĂĂƟǀĂŵĞŶƚĞĚĂƐůƵƚĂƐĚŽƉƌŽůĞƚĂƌŝĂĚŽ͘^Ž-
bre a vida de Marx, ler: Marx – Vida e obra, de Leandro Konder; e O Capital de Marx: ƵŵĂďŝŽŐƌĂĮĂ, de Francis Wheen.
ϵ'ƌĂŶĚĞĮůſƐŽĨŽĚŽŝĚĞĂůŝƐŵŽĂůĞŵĆŽ͘
10 HUNT, Tristram. Comunista de casaca – a vida revolucionária de Friedrich Engels. Rio de Janeiro: Record, 2010, p. 62.
11 Ibidem, p. 65.

360 \R. EMERJ, Rio de Janeiro, v. 18, n. 67, p. 356 - 375, jan - fev. 2015 \
ĐŽŵƐĞƵƉŽƐŝĐŝŽŶĂŵĞŶƚŽŵĂƚĞƌŝĂůŝƐƚĂĞƐƵĂĐƌşƟĐĂăƌĞůŝŐŝĆŽ͕ĐŽŶƐƟƚƵŝƵƵŵ
ƉĂƐƐŽĐƌƵĐŝĂůƉĂƌĂŽĞŶƚĞŶĚŝŵĞŶƚŽĚĞDĂƌdžĞĚĞŶŐĞůƐƋƵĞ͕ĐŽŵŽƐĞƐĂďĞ͕
também atacariam sua ideia de materialismo nas suas Teses de Feuerbach.
Em 1842, Marx publica pela Rheinische ZeitungϭϮ um brilhante
ƚƌĂďĂůŚŽŝŶƟƚƵůĂĚŽ͗ĞďĂƚĞƐŽŶƚŚĞ>ĂǁŽŶƚŚĞŌƐŽĨtŽŽĚ. Nesse por-
ƚĞŶƚŽƐŽĂƌƟŐŽ͕DĂƌdžƐĞĐŽůŽĐĂĞŵĚĞĨĞƐĂĚŽƐƉŽďƌĞƐĞĐƌŝƟĐĂŽƐƚĂĚŽ͕
ƋƵĞŝŐƵĂůĂĂĐƌŝŵĞĚĞĨƵƌƚŽŽĂƚŽĚĞƌĞĐŽůŚĞƌĚŽĐŚĆŽĂŵĂĚĞŝƌĂƐĞĐĂĚĞ
árvores mortas. Por mais que esse texto não apresente o Marx maduro
ŝŶƚĞůĞĐƚƵĂůŵĞŶƚĞĚ͛O Capital͕ŽƋƵĞŝŵƉŽƌƚĂĠƋƵĞũĄĞƐƚĂǀĂĐůĂƌŽƋƵĞŽ
ĮůſƐŽĨŽƟŶŚĂƵŵĂĐĂƉĂĐŝĚĂĚĞĐƌşƟĐĂŝŶǀĞũĄǀĞů͕ƵŵŚƵŵŽƌĄĐŝĚŽ͕ƵŵĂĐĂ-
ƉĂĐŝĚĂĚĞĚĞĚĞƐĐŽŶƐƚƌƵŝƌĐŽŶĐĞŝƚŽƐĞŝŶƐƟƚƵŝĕƁĞƐĞ͕ĚŽŵĞƐŵŽŵŽĚŽ͕ƵŶŝƌ
ĂĐƌşƟĐĂĚŽĚŝƌĞŝƚŽăĐƌşƟĐĂĞĐŽŶƀŵŝĐĂ͘ƐƐĞĠŽƉĞƌĮůƋƵĞĂĐŽŵƉĂŶŚĂƌĄĂ
ƚƌĂŐĞƚſƌŝĂĚĞDĂƌdžĞŶŐĞůƐĂƚĠƐĞƵƐƷůƟŵŽƐĚŝĂƐ͘ZƵďĞŶƐŶĚĞƌůĞƌĞƐƵŵĞ
ƉĞƌĨĞŝƚĂŵĞŶƚĞŽƉŽŶƚŽƉƌŝŶĐŝƉĂůĚŽĂƌƟŐŽ͗

“Em defesa da população pobre, proibida de recolher lenha

seca caída das árvores, Marx argumenta contra o rebaixa-
ŵĞŶƚŽĚĂƵŶŝǀĞƌƐĂůŝĚĂĚĞĚŽƐƚĂĚŽĞĚŽĚŝƌĞŝƚŽăƉĂƌƟĐƵůĂƌŝ-
dade da propriedade privada. Em vez de degradar-se ao nível
dos interesses privados, o Estado deve submeter esses inte-
resses ao interesse comum, ou seja, ao próprio Estado. Marx
ĂĮƌŵĂ͕ ĞŶƚĆŽ͕ Ž ĚŝƌĞŝƚŽ ĐŽŶƐƵĞƚƵĚŝŶĄƌŝŽ ĚĂ ĐůĂƐƐĞ ƉŽďƌĞ͕
cujos costumes enraízam-se na universalidade da natureza
humana, contra o pretenso direito consuetudinário dos ricos,
calcado na propriedade privada.”13

Por mais que, nesse trabalho, Marx não tenha se colocado ainda
ĐŽŶƚƌĂŽƐƚĂĚŽĐŽŵŽŝŶƐƟƚƵŝĕĆŽ͖ĐŽŶƚƌĂŽƐƚĂĚŽƋƵĞ͕ĐŽŵŽĞůĞĚŝƌĄŶŽ
ĨƵƚƵƌŽ͕ĠŽĐŽŵŝƚġƉĂƌĂŐĞƌŝƌŽƐŝŶƚĞƌĞƐƐĞƐĚĂďƵƌŐƵĞƐŝĂ͕ƚĞŵŽƐĂƋƵŝƵŵ
DĂƌdžƋƵĞũĄĂƉŽŶƚĂƉĂƌĂƵŵĂůƵƚĂĚĞĐůĂƐƐĞƐ͖ƉĂƌĂƵŵƐƚĂĚŽƉĂƌĐŝĂů͕ĂƵ-
ƚŽƌŝƚĄƌŝŽĞƉĂƵƚĂĚŽƉĞůĂĞĐŽŶŽŵŝĂ͘EŽƚĂͲƐĞĂŽůŽŶŐŽĚŽƚĞdžƚŽƋƵĞDĂƌdž
ĂŝŶĚĂŶĆŽƉƌŽƉƁĞŶĞŶŚƵŵĂƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂĕĆŽƌĂĚŝĐĂů͕ŵĂƐĞůĞũĄƐĞĐŽůŽĐĂ
ĐŽŵŽ Ƶŵ ŝŶĐĂŶƐĄǀĞů ĚĞĨĞŶƐŽƌ ĚĂ ĚĞŵŽĐƌĂĐŝĂ͘ Ă ŵĞƐŵĂ ĨŽƌŵĂ͕ ũĄ ƉŽ-
ĚĞŵŽƐƉĞƌĐĞďĞƌƵŵĂĨŽƌƚĞĐƌşƟĐĂĂŽĚŝƌĞŝƚŽƉĞŶĂůŶĞƐƐĞĂƌƟŐŽ͘Dirá ele,
ĞŵƐƵĂĐƌşƟĐĂĂŽĚŝƌĞŝƚŽĐŽŵŽĨĞƌƌĂŵĞŶƚĂĚĞůĞŐŝƟŵĂĕĆŽĚĞƵŵĂĐůĂƐƐĞ
ϭϮ&ĂŵŽƐŽũŽƌŶĂůĂůĞŵĆŽĚŽƐĠĐƵůŽy/y͘DĂƌdžĐŚĞŐŽƵĂƐĞƌĞĚŝƚŽƌĚŽŵĞƐŵŽ͕ƋƵĞ͕ŶŽĞŶƚĂŶƚŽ͕ĨŽŝĨĞĐŚĂĚŽƉĞůĂ
censura em 1843.
13 ENDERLE, Rubens. "ƉƌĞƐĞŶƚĂĕĆŽ." In: ƌşƟĐĂĚĂĮůŽƐŽĮĂĚŽĚŝƌĞŝƚŽĚĞ,ĞŐĞů͘ São Paulo: Boitempo, 2010, p. 15.

\R. EMERJ, Rio de Janeiro, v. 18, n. 67, p. 356 - 375, jan - fev. 2015 \ 361
dominante: ͙͞ŝĨƚŚĞůĂǁĂƉƉůŝĞƐƚŚĞƚĞƌŵƚŚĞŌƚŽĂŶĂĐƟŽŶƚŚĂƚŝƐƐĐĂƌĐĞůLJ
ĞǀĞŶĂǀŝŽůĂƟŽŶŽĨĨŽƌĞƐƚƌĞŐƵůĂƟŽŶƐ͕ƚŚĞŶƚŚĞůĂǁ lies, and the poor are
ƐĂĐƌŝĮĐĞĚƚŽĂůĞŐĂůůŝĞ͘͟14
^ŽďƌĞĞƐƐĞƚƌĞĐŚŽ͕ƉŽĚĞŵŽƐĨĂnjĞƌĂůĞŝƚƵƌĂĚĞƋƵĞDĂƌdžũĄƉĞƌĐĞďŝĂ
ŽŚĄďŝƚŽůĞŐŝƐůĂƟǀŽĚĞĚĞŝdžĂƌĐĞƌƚŽƐƟƉŽƐƉĞŶĂŝƐĞdžƚƌĞŵĂŵĞŶƚĞǀĂŐŽƐĐŽŵ
ŽŝŶƚƵŝƚŽĚĞƉƌŽĐĞĚĞƌĂƵŵĂĐƌŝŵŝŶĂůŝnjĂĕĆŽĚĂƉŽďƌĞnjĂŵĂŝƐĞĮĐĂnj͘ŽŵĞƐ-
ŵŽŵŽĚŽ͕DĂƌdžŶŽƐĂƉŽŶƚĂƉĂƌĂĂŐƌĂŶĚĞƉƌĞŽĐƵƉĂĕĆŽĚŽĚŝƌĞŝƚŽďƵƌŐƵġƐ
ĐŽŵŽŝŶƐƟƚƵŝĕĆŽĚĞƚƵƚĞůĂĞƉƌŽƚĞĕĆŽĚĂƉƌŽƉƌŝĞĚĂĚĞƉƌŝǀĂĚĂ͘EŽĚĞĐŽƌƌĞƌ
ĚŽĂƌƟŐŽ͕ĞůĞnjŽŵďĂĚĂƚĞŶƚĂƟǀĂĚĞƵƟůŝnjĂƌĂƉĞŶĂĐŽŵŽĨĞƌƌĂŵĞŶƚĂĚĞ
ƉƌĞǀĞŶĕĆŽŶŽĐŽŵĞƟŵĞŶƚŽĚĞĚĞůŝƚŽƐ͖ĚŽĂƌŐƵŵĞŶƚŽƋƵĞĚĞĨĞŶĚĞĂŝŵ-
ƉĂƌĐŝĂůŝĚĂĚĞĚŽƐŵĂŐŝƐƚƌĂĚŽƐ͖ĚŽƉƌſƉƌŝŽĚŝƌĞŝƚŽĐŽŵŽŝŶƐƟƚƵŝĕĆŽ͘ŽŵŽĚĞ
ĐŽƐƚƵŵĞ͕DĂƌdž͞ŶĆŽĚĞŝdžĂƉĞĚƌĂƐŽďƌĞƉĞĚƌĂ͘͟ŽůŽŶŐŽĚŽƚĞdžƚŽ͕ƐŝŶĂůŝnjĂ
ŽƋƵĞǀŝƌĄĂƐĞƚŽƌŶĂƌƐĞƵĐŽŶĐĞŝƚŽĚĞŝĚĞŽůŽŐŝĂ͕ĂƉŽŶƚĂŶĚŽƉĂƌĂŽĨĂƚŽĚĞ
que o estado se vale de uma ͞ŵĞŶƟƌĂ ůĞŐĂů͟ para punir os pobres. Essa
ŝŶƚĞƌƉƌĞƚĂĕĆŽĚĞDĂƌdžŶĆŽƉŽĚĞƌŝĂƐĞƌŵĂŝƐĂƚƵĂůĞŵƌĞůĂĕĆŽăƐŝƚƵĂĕĆŽĚŽ
ƐŝƐƚĞŵĂƉĞŶĂů͕ĚĂƐĐƌŝŵŝŶĂůŝnjĂĕƁĞƐƉƌŝŵĄƌŝĂĞƐĞĐƵŶĚĄƌŝĂ͕ĚŽŐƌĂŶĚĞĞŶĐĂƌ-
ĐĞƌĂŵĞŶƚŽĞĚĂŝŶƐƟƚƵŝĕĆŽĐůĂƐƐŝƐƚĂƋƵĞĠŽĚŝƌĞŝƚŽƉĞŶĂů͘
Em 1844 (apenas dois anos após o ͞ĞďĂƚĞƐŽŶƚŚĞ>ĂǁŽŶƚŚĞŌƐŽĨ
Wood”), Marx escreve seus DĂŶƵƐĐƌŝƚŽƐĞĐŽŶƀŵŝĐŽͲĮůŽƐſĮĐŽƐ15, trabalho
ƋƵĞŵŽƐƚƌĂƵŵĂŝŵĞŶƐĂĞǀŽůƵĕĆŽŶŽƉĞŶƐĂŵĞŶƚŽŵĂƌdžŝĂŶŽ͘EĞůĞ͕DĂƌdž͕
ũĄďĂƐƚĂŶƚĞĂŵĂĚƵƌĞĐŝĚŽ͕ĂƉƌĞƐĞŶƚĂŽĂƉŝƚĂůĐŽŵŽƵŵinstrumento de po-
der͖ĐŽŵŽƵŵĂĨŽƌĕĂĚĞŽƉƌĞƐƐĆŽƉŽůşƟĐĂ͖ĂƉƌĞƐĞŶƚĂĂƉƌŽƉƌŝĞĚĂĚĞƉƌŝǀĂĚĂ
ĚŽƐŵĞŝŽƐĚĞƉƌŽĚƵĕĆŽĐŽŵŽŽŵĞŝŽƉĞůŽƋƵĂůƐĞĞƐƚĂďĞůĞĐĞĂĞdžƉůŽƌĂĕĆŽ
ĚĂĐůĂƐƐĞŽƉĞƌĄƌŝĂĞĂĞdžƚƌĂĕĆŽĚŽŵĂŝƐͲǀĂůŽƌ͘WŽƌŵĂŝƐƋƵĞŽĐŽŶĐĞŝƚŽĚĞ
ŵĂŝƐͲǀĂůŽƌ;ŽƵŵĂŝƐͲǀĂůŝĂ͕ĚĞƉĞŶĚĞŶĚŽĚĂƚƌĂĚƵĕĆŽͿƐſǀĄƐĞƌĐŽŶƐŽůŝĚĂĚŽ
mais a frente, é extremamente importante que o entendamos, pois ele é a
ŵĂƚĞƌŝĂůŝnjĂĕĆŽĚĂĞdžƉůŽƌĂĕĆŽĚŽ͞ƉĂƚƌĆŽ͟ƐŽďƌĞŽĞŵƉƌĞŐĂĚŽ͘ůĂƌĞƐƵůƚĂ
do fato de o trabalhador (que, em Marx, é considerado como uma merca-
ĚŽƌŝĂͿ͕ŵĞĚŝĂŶƚĞƐƵĂĨŽƌĕĂĚĞƚƌĂďĂůŚŽʹƐƵĂĨŽƌĕĂƉƌŽĚƵƟǀĂʹƉƌŽĚƵnjŝƌƵŵĂ
mercadoria que pode ser vendida por um montante superior ao seu salário.
KŵĂŝƐͲǀĂůŽƌƐƵƌŐĞĚĂĚŝĨĞƌĞŶĕĂĞŶƚƌĞŽǀĂůŽƌĚŽƉƌŽĚƵƚŽ;ƋƵĞƉĞƌƚĞŶĐĞĂŽ
ĐĂƉŝƚĂůŝƐƚĂͿĞŽǀĂůŽƌĚŽĐĂƉŝƚĂůƋƵĞĠƉƌŽĚƵnjŝĚŽŶŽƉƌŽĐĞƐƐŽĚĞƉƌŽĚƵĕĆŽ͘
ƐƐĞĐĂƉŝƚĂůƉŽĚĞƐĞƌĚŝǀŝĚŝĚŽĞŵĚŽŝƐƟƉŽƐ͗Žconstante, que é representa-
ĚŽƉĞůŽǀĂůŽƌƋƵĞĠŐĂƐƚŽĐŽŵŽƐŵĞŝŽƐĚĞƉƌŽĚƵĕĆŽ͖ĞŽvariável͕ƵƟůŝnjĂĚŽ
para contratar trabalhadores, que vendem sua força de trabalho. Eis que

ϭϰdƌĂĚƵĕĆŽ͗͘͘͘͞ƐĞĂůĞŝĚĞŶŽŵŝŶĂĨƵƌƚŽĚĞŵĂĚĞŝƌĂƵŵĂĂĕĆŽƋƵĞŶĞŵƐĞƋƵĞƌĐŽŶƐƟƚƵŝƵŵĂĐŽŶƚƌĂǀĞŶĕĆŽƉĞŶĂů
ƌĞĨĞƌĞŶƚĞăŵĂĚĞŝƌĂ͕ĞƐƚĄĂůĞŝ͕ƉŽƌƚĂŶƚŽ͕ŵĞŶƟŶĚŽĞŽƉŽďƌĞĠƐĂĐƌŝĮĐĂĚŽƉŽƌĐĂƵƐĂĚĞƵŵĂŵĞŶƟƌĂůĞŐĂů͘͟
15 Infelizmente, os ManuscritosƐſƚĞƌŝĂŵƐŝĚŽĚĞƐĐŽďĞƌƚŽƐĞƉƵďůŝĐĂĚŽƐĞŵϭϵϯϮ͕ŶĂhŶŝĆŽ^ŽǀŝĠƟĐĂ͘

362 \R. EMERJ, Rio de Janeiro, v. 18, n. 67, p. 356 - 375, jan - fev. 2015 \
ŽƩŽŵŽƌĞŶŽƐĞdžƉůŝĐĂ͗“A mais-valia é a diferença entre esses dois valores:
é o valor produzido pelo trabalhador que é apropriado pelo capitalista sem
que um equivalente seja dado em troca. (...) o capitalista se apropria dos
resultados do trabalho excedente não pago”16
Marx elucidará, em seus manuscritos, para o fato de que essa re-
ůĂĕĆŽŶĆŽĠƵŵĂĞƐĐŽůŚĂĚŽƚƌĂďĂůŚĂĚŽƌ͕ƋƵĞƐſƚĞŵƵŵĚŝƌĞŝƚŽŵĂƚĞƌŝĂů͗
ǀĞŶĚĞƌƐƵĂĨŽƌĕĂĚĞƚƌĂďĂůŚŽ;ƵŵƉƌŽůĞƚĄƌŝŽͿ͕ĂŽƉĂƐƐŽƋƵĞŽĐĂƉŝƚĂůŝƐƚĂ
tem o direito de comprá-lo. Eis uma prova cabal de que o trabalhador não
passa de uma mercadoria, mas uma mercadoria sui generis, devido a sua
ĐĂƉĂĐŝĚĂĚĞĚĞŐĞƌĂƌǀĂůŽƌ͘
Em outras obras, como a Ideologia Alemã (1845-1846), por exemplo,
DĂƌdžĂƚĂĐĂƌĄĂŝĚĞŽůŽŐŝĂ͕ƋƵĞŵĂƐĐĂƌĂƚŽĚŽĞƐƐĞƉƌŽĐĞƐƐŽŵĂƚĞƌŝĂůĚĞĞdž-
ƉůŽƌĂĕĆŽĚŽŚŽŵĞŵƉĞůŽŚŽŵĞŵ͘ŝĚĞŽůŽŐŝĂ͕ƉĂƌĂDĂƌdž͕ĐŽŶƐƟƚƵŝƌĄĂůŐŽ
ĨĂůƐŽ͕ƵŵĂŵĞŶƟƌĂƋƵĞĠƌĞƉƌŽĚƵnjŝĚĂĞĞƐƚĄŶŽĐĞƌŶĞĚĂƐŽĐŝĞĚĂĚĞĐŝǀŝůďƵƌ-
ŐƵĞƐĂĞĞŵƚŽĚĂƐĂƐƐƵĂƐŝŶƐƟƚƵŝĕƁĞƐ͕ƐĞŶĚŽŽĚŝƌĞŝƚŽ͕ŽďǀŝĂŵĞŶƚĞ͕ƵŵĂĚĞ-
las. Numa suposta democracia, como é o caso brasileiro, temos a aparente
ĐŽŶƚƌĂĚŝĕĆŽĐŽŵƵŵĚŝƌĞŝƚŽƉĞŶĂůĞdžƚƌĞŵĂŵĞŶƚĞĂƵƚŽƌŝƚĄƌŝŽ͘KĨĂƚŽĚĞƐƐĂ
ĐŽŶƚƌĂĚŝĕĆŽƐĞƌ͞ĂƉĂƌĞŶƚĞ͟ƐĞĞŶĐĞƌƌĂŶŽĨĂƚŽĚĞƋƵĞĞƐƐĂ͞ĚĞŵŽĐƌĂĐŝĂ͟Ġ
ƉƵƌĂŵĞŶƚĞŝĚĞŽůſŐŝĐĂ͘ĂƐƚĂƋƵĞĂƚĞŶƚĞŵŽƐƉĂƌĂŽĨĂƚŽĚĞƋƵĞŽƐƉƌŝŶĐş-
ƉŝŽƐďĂƐŝůĂƌĞƐĚĂŵĞƐŵĂ;ůŝďĞƌĚĂĚĞĞŝŐƵĂůĚĂĚĞ͕ƌĞƐƉĂůĚĂĚŽƐƉĞůŽƉƌŝŶĐşƉŝŽ
ĚĂĚŝŐŶŝĚĂĚĞĚĂƉĞƐƐŽĂŚƵŵĂŶĂͿƐĆŽŵĞƌĂŵĞŶƚĞformais͘ŶĞƐƐĞƐĞŶƟĚŽ
que entendemos que a luta de classes ƉĞƌŵĂŶĞĐĞ Ğ Ă ĐƌŝŵŝŶĂůŝnjĂĕĆŽ ĚĂ
ƉŽďƌĞnjĂ͕ĂďƵƌŽĐƌĂƟnjĂĕĆŽ;ĞĂƉƌŽŝďŝĕĆŽ͕ĞŵĂůŐƵŶƐƋƵĂĚƌŽƐͿĚŽĚŝƌĞŝƚŽĚĞ
ŐƌĞǀĞ͕ŽĞůŝƟƐŵŽĞůĞŶƟĚĆŽĚĂũƵƐƟĕĂ;ũƵƐƟĕĂƉĂƌĂƋƵĞŵ͍ͿĞƚĐ͘ƐĆŽĂůŐƵŵĂƐ
ĚĂƐĨŽƌŵĂƐĚĞŵĂƚĞƌŝĂůŝnjĂĕĆŽĚĂŽƉƌĞƐƐĆŽůĞŐŝƟŵĂĚĂƉĞůŽƐƚĂĚŽ͘
EĂ ĞĚŝĕĆŽ ďƌĂƐŝůĞŝƌĂ ĚĂ Ideologia Alemã, também há um texto
ĐůĄƐƐŝĐŽĞŝŵƉŽƌƚĂŶơƐƐŝŵŽƉĂƌĂĂĐŽŶƐŽůŝĚĂĕĆŽĚŽƉĞŶƐĂŵĞŶƚŽŵĂƌdžŝĂ-
no: as Teses de Feuerbach. Em onze teses, Marx reformula o materialis-
ŵŽĨĞƵĞƌďĂĐŚŝĂŶŽ͕ĞdžƉůŝĐĂŶĚŽŽƋƵĞƐŝŐŶŝĮĐĂĂĐŽŶĐĞƉĕĆŽŵĂƚĞƌŝĂůŝƐƚĂ
marxista. Na décima primeira tese, está descrito em poucas palavras o
conceito marxiano de ĮůŽƐŽĮĂĚĞƉƌĄdžŝƐ͗͞KƐĮůſƐŽĨŽƐĂƉĞŶĂƐŝŶƚĞƌƉƌĞ-
ƚĂƌĂŵŽŵƵŶĚŽĚĞĚŝĨĞƌĞŶƚĞƐŵĂŶĞŝƌĂƐ͖ŽƋƵĞŝŵƉŽƌƚĂĠƚƌĂŶƐĨŽƌŵĄͲůŽ͘͟
ŽŵĞƐƐĂďĞůşƐƐŝŵĂĨƌĂƐĞ͕DĂƌdžƌŽŵƉĞĐŽŵƚŽĚĂƚƌĂĚŝĕĆŽĮůŽƐſĮĐĂĂŶƚĞ-
ƌŝŽƌĂĞůĞĞĚĄƵŵŐŽůƉĞĐĞƌƚĞŝƌŽŶŽŝĚĞĂůŝƐŵŽŚĞŐĞůŝĂŶŽ͘KƋƵĞŝŵƉŽƌƚĂ
ĠŽŵƵŶĚŽŵĂƚĞƌŝĂů͖ĠĂƌĞĂůŝĚĂĚĞĞĐŽŶƀŵŝĐĂĚĂƐŽĐŝĞĚĂĚĞƋƵĞƉƌŽĚƵnj
ĂƐƌĞůĂĕƁĞƐƐŽĐŝĂŝƐ͘EĞƐƐĞƐĞŶƟĚŽ͕ĂĮůŽƐŽĮĂŶĆŽĚĞǀĞƐĞĐŽŶƚĞŶƚĂƌĞŵ
ƵŶŝĐĂŵĞŶƚĞ ŝŶƚĞƌƉƌĞƚĂƌ ƚĂŝƐ ƌĞůĂĕƁĞƐ͕ Ž ƋƵĞ ŝŵƉŽƌƚĂ Ġ transformá-las.

16 BOTTOMORE, Tom. Dicionário do pensamento marxista.Ϯǐ͘ĚŝĕĆŽ͘ZŝŽĚĞ:ĂŶĞŝƌŽ͗ĂŚĂƌ͕ϮϬϭϮ͕Ɖ͘ϯϯϱ͘

\R. EMERJ, Rio de Janeiro, v. 18, n. 67, p. 356 - 375, jan - fev. 2015 \ 363
WŽƌ ŝƐƐŽ͕ ƐĞŵ ĚĞƐŵĞƌĞĐĞƌ Ă ŐƌĂŶĚĞ ŝŵƉŽƌƚąŶĐŝĂ ĚĂ ƚĞŽƌŝĂ͕ ŽďǀŝĂŵĞŶ-
ƚĞ͕ĠŶĞĐĞƐƐĄƌŝŽƋƵĞƐĞĐŽŵƉƌĞĞŶĚĂƋƵĞŽŵĂƌdžŝƐŵŽĠƵŵĂĮůŽƐŽĮĂĚĂ
ĂĕĆŽ͖ ĚĂ ƉƌĄdžŝƐ͖ ĚĂƐ ƵƚŽƉŝĂƐ͖ ĚĂ ƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂĕĆŽ͘ ƐƐĞ ŵĂƚĞƌŝĂůŝƐŵŽ͕ ŶŽ
ƋƵĂůƚƵĚŽŽƋƵĞĞdžŝƐƚĞĚĞƉĞŶĚĞĚĂƐĐŽŶĚŝĕƁĞƐŵĂƚĞƌŝĂŝƐ͕ĞƐƚĄŝŶƐĞƌŝĚŽ
ŶŽŵĂƚĞƌŝĂůŝƐŵŽŵĂƌdžŝƐƚĂʹƵŵŵĂƚĞƌŝĂůŝƐŵŽĚŝĂůĠƟĐŽ e históricoʹĞǀŝ-
ĚĞŶƚĞŚĞƌĂŶĕĂĞŵŽĚŝĮĐĂĕĆŽĚŽƉĞŶƐĂŵĞŶƚŽŝĚĞĂůŝƐƚĂŚĞŐĞůŝĂŶŽ͘
KŵĠƚŽĚŽĚŝĂůĠƟĐŽƐĞƉĂƵƚĂŶŽĐŽŶŇŝƚŽ. No capitalismo existe uma
ĞŶŽƌŵĞŽƉŽƐŝĕĆŽĞŶƚƌĞŽƐƋƵĞĚĞƚġŵŽĐĂƉŝƚĂůĞĂƋƵĞůĞƐƋƵĞƐſĚŝƐƉƁĞŵ
de sua força de trabalho͘ŝƐŽĐĞƌŶĞĚĂĚŝĂůĠƟĐĂĞdžŝƐƚĞŶƚĞŶŽĐĂƉŝƚĂůŝƐŵŽ͖
ĞŝƐŽŐƌĂŶĚĞŐĞƌĂĚŽƌĚĞŝŶũƵƐƟĕĂƐŵĂƚĞƌŝĂůŝnjĂĚŽŶĂĞdžƉůŽƌĂĕĆŽĚŽƚƌĂďĂ-
ůŚŽĞŶĂĂĐƵŵƵůĂĕĆŽĚĞĐĂƉŝƚĂůƉƌŽŵŽǀŝĚŽƐƉĞůĂƉƌŽƉƌŝĞĚĂĚĞƉƌŝǀĂĚĂĚŽƐ
ŵĞŝŽƐ ĚĞ ƉƌŽĚƵĕĆŽ͘ ƐƐĞ ĐŽŶŇŝƚŽ ŶĆŽ ƚĞŵ ƐŽůƵĕĆŽ ;ƉĂƐŵĞŵ͕ ŽƐ ƌĞĨŽƌ-
ŵŝƐƚĂƐͿĞŶƋƵĂŶƚŽĞƐƐĂĐŽŶƚƌĂĚŝĕĆŽƐĞŵĂŶƟǀĞƌ͖ĞŶƋƵĂŶƚŽĞƐƐĞŵŽĚŽĚĞ
ƉƌŽĚƵĕĆŽƐƵďƐŝƐƟƌ͘KŵŽĚĞůŽĚŝĂůĠƟĐŽƉƌŽƉƁĞƋƵĞĞƐƐĂƐĚƵĂƐĨŽƌĕĂƐĞŵ
ĐŽŶŇŝƚŽ͕ĞŵƵŵĚĞƚĞƌŵŝŶĂĚŽŵŽŵĞŶƚŽĚĂŚŝƐƚſƌŝĂ͕ƐĞĚĞƐƚƌƵĂŵ͕ĐŚĞŐĂŶ-
ĚŽăƐşŶƚĞƐĞʹtudo o que é sólido se desfaz no ar. Lembremos sempre do
comentário de Alysson Mascaro:
“É bom ressaltar que a síntese não é o meio termo entre as
ŽƉŽƐŝĕƁĞƐĚĂƚĞƐĞĞĚĂĂŶơƚĞƐĞ͘EĆŽĠŽĂƵŵĞŶƚŽĚŽƐĂůĄƌŝŽĚŽ
trabalhador que fará a superação do capitalismo. Os aumen-
tos de salário são, ainda, uma forma de manutenção do mes-
ŵŽƉĂĚƌĆŽĚĞĐŽŶƚƌĂĚŝĕĆŽĐĂƉŝƚĂůŝƐƚĂ͖ĂƐşŶƚĞƐĞĠĂƐƵƉĞƌĂĕĆŽ
total dessa contradição, e, portanto, o surgimento do novo. A
superação aponta para novas formas de arranjo e organização
ƐŽĐŝĂů͕ŶŽǀĂƐĚŝĂůĠƟĐĂƐ͕ŵĂƐŶƵŶĐĂĂƋƵĞůĂƐũĄƉĂƐƐĂĚĂƐ͘͟ϭϳ

WĂƌƟŶĚŽĚŽŵĂƚĞƌŝĂůŝƐŵŽĚŝĂůĠƟĐŽ͕ĚĞDĂƌdž͕ƉŽĚĞŵŽƐĐŽŵƉƌĞĞŶ-
der o materialismo histórico. Se, para Marx, a história não se faz nas cons-
ĐŝġŶĐŝĂƐĚŽƐŝŶĚŝǀşĚƵŽƐͲŶĂƐŝĚĞŝĂƐʹĞůĂƐĞĞŶĐŽŶƚƌĂŶĂƐďĂƐĞƐƉƌŽĚƵƟǀĂƐ͖
ŶĂĞƐƚƌƵƚƵƌĂĞĐŽŶƀŵŝĐĂĚĂƐŽĐŝĞĚĂĚĞ͘ŶĂƌĞĂůŝĚĂĚĞƉƌŽĚƵƟǀĂƋƵĞĂŚŝƐ-
tória é feita. Como aponta Marx:
“O primeiro ato histórico é, pois, a produção dos meios para
ĂƐĂƟƐĨĂĕĆŽĚĞƐƐĂƐŶĞĐĞƐƐŝĚĂĚĞƐ΀ĐŽŵŝĚĂ͕ďĞďŝĚĂ͕ŵŽƌĂĚŝĂ͕
ǀĞƐƟŵĞŶƚĂ΁͕ĂƉƌŽĚƵĕĆŽĚĂƉƌſƉƌŝĂǀŝĚĂŵĂƚĞƌŝĂů͕ĞĞƐƚĞĠ͕
sem dúvida, um ato histórico, uma condição fundamental de
toda a história, que ainda hoje, assim como há milênios, tem

17 MASCARO, Alysson. >ŝĕƁĞƐĚĞƐŽĐŝŽůŽŐŝĂĚŽĚŝƌĞŝƚŽ.Ϯǐ͘ĚŝĕĆŽ͘^ĆŽWĂƵůŽ͗YƵĂƌƟĞƌ>ĂƟŶ͕ϮϬϬϵ͕Ɖ͘ϭϬϭ͘

364 \R. EMERJ, Rio de Janeiro, v. 18, n. 67, p. 356 - 375, jan - fev. 2015 \
 de ser cumprida diretamente, a cada hora, simplesmente
para manter os homens vivos.”18
Com base nesses postulados, Marx acreditava que a sociedade
ĐĂƉŝƚĂůŝƐƚĂ͕ ƉŽƌ ĨŽƌĕĂ ĚŽ ŵĂƚĞƌŝĂůŝƐŵŽ ĚŝĂůĠƟĐŽ Ğ ŚŝƐƚſƌŝĐŽ͕ Ğ ƉŽƌ ĐĂƵƐĂ
ĚĂůƵƚĂĚĞĐůĂƐƐĞƐ͕ĞƐƚĂƌŝĂ͕ŝŶĞǀŝƚĂǀĞůŵĞŶƚĞ͕ĨĂĚĂĚŽăĚĞƐƚƌƵŝĕĆŽ͘ŽŵĂ
ƌĞǀŽůƵĕĆŽ;ĂƷŶŝĐĂĨŽƌŵĂĚĞƐƵƉĞƌĂƌŽĐĂƉŝƚĂůŝƐŵŽͿ͕ĞŶƚƌĂƌŝĂĞŵǀŽŐĂĂ
ditadura do proletariado19, na qual o mesmo tomaria o controle dos meios
ĚĞƉƌŽĚƵĕĆŽĞʹŶƵŵƉƌŽĐĞƐƐŽůŽŶŐŽĞůĞŶƚŽʹĐĂŵŝŶŚĂƌŝĂƉĂƌĂƵŵĂƌĞĂ-
lidade em que o Estado, o Direito, a burocracia etc. não teriam razão de
ĞdžŝƐƟƌ͗ĞƐƐĞƉƌŽĐĞƐƐŽƐĞĚĂƌŝĂƉŽƌŵĞŝŽĚŽƐŽĐŝĂůŝƐŵŽĞŽĮŵʹĂĐŽŵƉůĞƚĂ
ƋƵĞďƌĂĚĂƐŽĐŝĞĚĂĚĞďƵƌŐƵĞƐĂͲ͕ĂƐşŶƚĞƐĞ͕ƐĞƌŝĂŽĐŽŵƵŶŝƐŵŽ͘KĮŵĚĂ
ůƵƚĂĚĞĐůĂƐƐĞƐƐĞĚĂƌŝĂĐŽŵŽĮŵĚĂƐĐůĂƐƐĞƐ͘
ŶŐĞůƐ͕ĞŵƐĞƵďƌŝůŚĂŶƚĞůŝǀƌŽĞŵĐŽĂƵƚŽƌŝĂĐŽŵ<ĂƵƚƐŬLJ͕ƌĞƐƵŵĞŐƌĂŶ-
de parte do que dissemos sobre a importância do pensamento marxiano:
“a concepção materialista da história de Marx ajuda a classe
trabalhadora a compreender essa condição de vida, demons-
trando que todas as representações dos homens – jurídicas,
ƉŽůşƟĐĂƐ͕ĮůŽƐſĮĐĂƐ͕ƌĞůŝŐŝŽƐĂƐĞƚĐ͘ʹĚĞƌŝǀĂŵ͕ĞŵƷůƟŵĂŝŶƐ-
tância, de suas condições econômicas de vida, de seu modo
de produzir e trocar os produtos.”ϮϬ
Com isso, ao mesmo tempo em que a estrutura da sociedade ci-
ǀŝůďƵƌŐƵĞƐĂĠĚĞƐŵŝƐƟĮĐĂĚĂ͕ƚĞŵŽƐĂƋƵŝƵŵŝŶƐƚƌƵŵĞŶƚĂůƚĞſƌŝĐŽƌĂĚŝĐĂů
ƋƵĞ͕ƐĞƌǀŝŶĚŽĚĞďĂƐĞƉĂƌĂĂĐƌŝŵŝŶŽůŽŐŝĂĐƌşƟĐĂ͕ƐĞƌĄĐĂƉĂnjĚĞĞƐƚĂďĞůĞ-
ĐĞƌĂŵĂŝƐŝŵƉŽƌƚĂŶƚĞĐƌşƟĐĂĂŽĚŝƌĞŝƚŽƉĞŶĂů͘EŽƉƌſdžŝŵŽĐĂƉşƚƵůŽ͕ŶŽƐ
ĂƉƌŽĨƵŶĚĂƌĞŵŽƐ ŶŽƐ ƉŽƐƚƵůĂĚŽƐ ĚĂ ĐƌŝŵŝŶŽůŽŐŝĂ ĐƌşƟĐĂ Ğ ŶĂ ŝŶŇƵġŶĐŝĂ
ƋƵĞŽŵĂƌdžŝƐŵŽĞdžĞƌĐĞƵƐŽďƌĞĞƐƐĂƌŝƋƵşƐƐŝŵĂĞƐĐŽůĂ͘

//͵͞WZ/D/ZKKDKdZ'/͕WK/^KDK&Z^͟

ĞƐĚĞŽŝŶşĐŝŽĚŽƋƵĞƉŽĚĞŵŽƐĐŚĂŵĂƌĚĞĐŝǀŝůŝnjĂĕĆŽ͕ƐĞŵƉƌĞŚŽƵ-
ǀĞĚŝƐĐƵƌƐŽƐĐƌŝŵŝŶŽůſŐŝĐŽƐ͘KĞƐƚƵĚŽĚĂŚŝƐƚſƌŝĂĚĞƐƐĞƐƉĞŶƐĂŵĞŶƚŽƐĠ
18 MARX, Karl. A ideologia alemã. São Paulo: Boitempo, 2007, p. 33.
19 Termo que, muitas vezes, é extremamente mal interpretado. Por ditadura do proletariado, Marx deixa evidente que
ƐƵĂĐŽŶĐĞƉĕĆŽĚĞĚĞŵŽĐƌĂĐŝĂŶĆŽĠĂƉĄůŝĚĂĚĞĮŶŝĕĆŽĚĞ͞ŐŽǀĞƌŶŽĚĂŵĂŝŽƌŝĂ͕͟ƉŽŝƐŶĞŵƚƵĚŽŽƋƵĞĠĂƉŽŝĂĚŽƉĞůĂ
ŵĂŝŽƌŝĂĠĚĞŵŽĐƌĄƟĐŽ͘ŽŵĞƐŵŽŵŽĚŽ͕DĂƌdžĐŽŵƉƌĞĞŶĚĞƋƵĞƉƀƌƵŵĮŵăůƵƚĂĚĞĐůĂƐƐĞƐŶĆŽƐĞƌŝĂƵŵĂĐŽŶƋƵŝƐƚĂ
ďĂƐĞĂĚĂĞŵƵŵĐŽŶƐĞŶƐŽ͘ďƵƌŐƵĞƐŝĂŶƵŶĐĂƉĞƌŵŝƟƌŝĂƋƵĞƐĞƵƉŽĚĞƌĨŽƐƐĞƐƵƉůĂŶƚĂĚŽƉŽƌƵŵĂŽƵƚƌĂĐůĂƐƐĞ͘ĞdžĂƚĂ-
ŵĞŶƚĞƉŽƌŝƐƐŽƋƵĞŽƉƌŽůĞƚĂƌŝĂĚŽĚĞǀĞƌŝĂ͕ĞŵDĂƌdž͕ƚŽŵĂƌͲăĨŽƌĕĂͲŽĐŽŶƚƌŽůĞĚŽƐŵĞŝŽƐĚĞƉƌŽĚƵĕĆŽ͘
20 ENGELS, Friedrich; e KAUTSKY, Karl. O socialismo jurídico. São Paulo: Boitempo, 2012, p. 21.

\R. EMERJ, Rio de Janeiro, v. 18, n. 67, p. 356 - 375, jan - fev. 2015 \ 365
ĨƵŶĚĂŵĞŶƚĂůƉĂƌĂĂĐŽŵƉƌĞĞŶƐĆŽĚĂĐƌŝŵŝŶŽůŽŐŝĂ͘ŶƚƌĞƚĂŶƚŽ͕ŶŽƐƐŽŝŶ-
teresse aqui não é fazer um novo Histórias dos pensamentos criminoló-
gicos21. Evidentemente, a história das penas é repleta de tragédias, um
ǀĞƌĚĂĚĞŝƌŽďĂŶŚŽĚĞƐĂŶŐƵĞƉƌŽŵŽǀŝĚŽƉĞůŽƐƚĂĚŽĞƉĞůĂ/ŐƌĞũĂĂƚſůŝĐĂ͘
hŵŶƷŵĞƌŽŝŶĐĂůĐƵůĄǀĞůĚĞǀŝĚĂƐĨŽŝƟƌĂĚŽ͕ĨĂnjĞŶĚŽĐŽŵƋƵĞĂƐŐƵĞƌƌĂƐ͕
ƐĞĐŽŵƉĂƌĂĚĂƐĂŽĚŝƌĞŝƚŽƉĞŶĂů͕ƉĂƌĞĕĂŵƵŵĂǀĞƌĚĂĚĞŝƌĂƉŝĂĚĂ͘ĞdžĂƚĂ-
ŵĞŶƚĞƉŽƌŝƐƐŽƋƵĞĠŝŵƉŽƌƚĂŶƚĞĞƐƚƵĚĂƌŵŽƐĂƚƌĄŐŝĐĂŚŝƐƚſƌŝĂĚĂƐƉĞŶĂƐ
para compreendermos a farsaƋƵĞĠĂůĞŐŝƟŵĂĕĆŽĚŽƉƵŶŝƟǀŝƐŵŽ͘ƐƐĂ
ĐƌşƟĐĂ͕ĐŽŵďĂƐĞŶŽƉĞŶƐĂŵĞŶƚŽŵĂƌdžŝĂŶŽ͕ũĄĚĞŵŽŶƐƚƌĂĂŶĞĐĞƐƐŝĚĂĚĞͬ
ƉŽƐƐŝďŝůŝĚĂĚĞĚĞŵƵĚĂŶĕĂ͖ĚĞƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂĕĆŽ͘
dĞŶĚŽĞŵǀŝƐƚĂƋƵĞĞƐƚĞĂƌƟŐŽƐĞƉĂƵƚĂŶĂĐŽŶƚƌŝďƵŝĕĆŽĚĞDĂƌdž
ĞŶŐĞůƐƉĂƌĂĂĐƌşƟĐĂĚŽĚŝƌĞŝƚŽĞ͕ĞŵĞƐƉĞĐŝĂů͕ŽƌĞĐŽƌƚĞƋƵĞĚĞŵŽƐĚĄĞƐ-
ƉĞĐŝĮĐŝĚĂĚĞ ĂŽ ĚŝƌĞŝƚŽ ƉĞŶĂů͕ ƚƌĂƚĂƌĞŵŽƐ ĂƋƵŝ ĚĂ ĐƌŝŵŝŶŽůŽŐŝĂ ĐƌşƟĐĂ. Com
ďƌŝůŚĂŶƟƐŵŽ͕ƌŝĐŶŽƐŵŽƐƚƌĂƋƵĞA era do Capital ʹƉĞƌşŽĚŽĞŶƚƌĞϭϳϴϵĂ
ϭϴϰϴʹĠŽƉĞƌşŽĚŽĚĞĐŽŶƐŽůŝĚĂĕĆŽĚĂďƵƌŐƵĞƐŝĂŶŽƉŽĚĞƌ͖ĂĐŽŶƐŽůŝĚĂĕĆŽĚĂ
ŵŽĚĞƌŶĂĚŽŵŝŶĂĕĆŽĚĞĐůĂƐƐĞ͘dĂůĞƌĂĨŽŝŵĂƌĐĂĚĂƉŽƌƵŵĂ“dupla revolução:
ĂƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂĕĆŽŝŶĚƵƐƚƌŝĂů͕ŝŶŝĐŝĂĚĂĞůĂƌŐĂŵĞŶƚĞĐŽŶĮŶĂĚĂă/ŶŐůĂƚĞƌƌĂ͕ĞĂ
ƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂĕĆŽƉŽůşƟĐĂ͕ĂƐƐŽĐŝĂĚĂĞůĂƌŐĂŵĞŶƚĞĐŽŶĮŶĂĚĂă&ƌĂŶĕĂ͟. 22
EĞƐƐĞŵŽŵĞŶƚŽĚĞŝŶƚĞŶƐĂƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂĕĆŽĚĂƐŽĐŝĞĚĂĚĞ͕ŵĂƌĐĂĚŽ
ƉĞůŽƉĞŶƐĂŵĞŶƚŽŝůƵŵŝŶŝƐƚĂďƵƌŐƵġƐʹƋƵĞ͕ŶŽąŵďŝƚŽĚŽĚŝƌĞŝƚŽƉĞŶĂů͕
tem Beccaria23 ;ϭϳϯϴͲϭϳϵϰͿĐŽŵŽ ŐƌĂŶĚĞ ĞdžƉŽĞŶƚĞͲ ĞƉĞůŽ ĐĂƉŝƚĂůŝƐŵŽ
ĐŽŵŽ Ž ŵĞůŚŽƌ ŵŽĚŽ ĚĞ ƉƌŽĚƵĕĆŽ ƉŽƐƐşǀĞů͕ ƚŽĚŽ Ž ĚŝƐĐƵƌƐŽ ĚĞ “liber-
dade, igualdade e fraternidade”ʹĂƵƚŽƉŝĂďƵƌŐƵĞƐĂƌĞǀŽůƵĐŝŽŶĄƌŝĂʹĐĂŝ
ƉŽƌƚĞƌƌĂ͕ƚŽƌŶĂŶĚŽͲƐĞŵĞƌŽĚŝƐĐƵƌƐŽŝĚĞŽůſŐŝĐŽ24, sem qualquer aplicabi-
ůŝĚĂĚĞŵĂƚĞƌŝĂů͘ŶĞƐƐĞƉĞƌşŽĚŽƚĂŵďĠŵƋƵĞ͕ĐŽŵŽƵŵĂƌĞƐƉŽƐƚĂăƚŽĚĂ
ĚĞƐŝŐƵĂůĚĂĚĞ͕ĂŽĂƵŵĞŶƚŽĚĂŵŝƐĠƌŝĂĞĚĂĞdžƉůŽƌĂĕĆŽĚŽƐƉŽďƌĞƐ͕ŶĂƐĐĞŵ
as correntes socialistas utópicas25;ƐĞŐƵŶĚŽĂĚĞŶŽŵŝŶĂĕĆŽŵĂƌdžŝĂŶĂͿ͕ĐŽ-

Ϯϭ&ĂŵŽƐşƐƐŝŵŽůŝǀƌŽĚĞ'ĂďƌŝĞů/ŐŶĂĐŝŽŶŝƚƷĂ͘hŵǀĞƌĚĂĚĞŝƌŽĐůĄƐƐŝĐŽĚŽĞƐƚƵĚŽĚĂĐƌŝŵŝŶŽůŽŐŝĂ͕ĞdžƚƌĞŵĂŵĞŶƚĞ
ĐŽŵƉůĞƚŽ͘KơƚƵůŽĠĂƵƚŽĞdžƉůŝĐĂƟǀŽĞŵƌĞůĂĕĆŽĂŽƚĞŵĂĂďŽƌĚĂĚŽŶŽŵĞƐŵŽ͘
22 HOBSBAWM, Eric J. A era do capital. ϭϱǐ͘ĚŝĕĆŽ͘^ĆŽWĂƵůŽ͗WĂnjĞƚĞƌƌĂ͕ϮϬϭϮ͕Ɖ͘ϮϮ͘
23 Cesare Beccaria, em seu clássico ĞŝĚĞůŝƫĞĚĞůůĞƉĞŶĞ (1764), fundamenta as bases do pensamento liberal e
ƵƟůŝƚĂƌŝƐƚĂĚŽĚŝƌĞŝƚŽƉĞŶĂůďƵƌŐƵġƐ͘^ĞƵƉĞŶƐĂŵĞŶƚŽƌĞƉƌĞƐĞŶƚĂƵŵĂǀĞƌĚĂĚĞŝƌĂƌƵƉƚƵƌĂĞŵƌĞůĂĕĆŽĂŽƐƚĂĚŽĂďƐŽ-
ůƵƟƐƚĂƉŽƌƐĞƌĐŽŶƚƌĄƌŝŽăƉĞŶĂĚĞŵŽƌƚĞʹƵŵĂǀĞnjƋƵĞĂƉĞŶĂ͕ƉĂƌĂĞĐĐĂƌŝĂ͕ĚĞǀĞƌŝĂƐĂĐƌŝĮĐĂƌĂůŝďĞƌĚĂĚĞŝŶĚŝǀŝĚƵĂů
ŽŵşŶŝŵŽƉŽƐƐşǀĞů;ĞŝƐĂďĂƐĞĚŽƉƌŝŶĐşƉŝŽĚĂƉƌŽƉŽƌĐŝŽŶĂůŝĚĂĚĞͿĞƋƵĞŶĆŽƉŽĚĞƌŝĂŚĂǀĞƌĐƌŝŵĞƐĞŵůĞŝĂŶƚĞƌŝŽƌƋƵĞ
ŽĚĞĮŶŝƐƐĞ;ĞŝƐŽƉƌŝŶĐşƉŝŽĚĂƌĞƐĞƌǀĂůĞŐĂůͿʹĞăĨĂǀŽƌĚŽůŝǀƌĞͲĂƌďşƚƌŝŽ͕ĐŽŵŽĐĂƌĂĐƚĞƌşƐƟĐĂŝŶĞƌĞŶƚĞĂŽƐĞƌŚƵŵĂŶŽ͘
Ϯϰ^ŽďƌĞĂƌĞůĂĕĆŽĞŶƚƌĞŝĚĞŽůŽŐŝĂĞƵƚŽƉŝĂ͕ƚĂůƋƵĂůĂďŽƌĚĂŵŽƐĂƋƵŝ͕ĐŽŵŽƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂĕĆŽĚĞƵŵĚŝƐĐƵƌƐŽůŝďĞƌƚĄƌŝŽ
ĞŵƵŵĚŝƐĐƵƌƐŽĐŽŶƐĞƌǀĂĚŽƌŚĞŐĞŵƀŶŝĐŽͲĚŽŵŝŶĂŶƚĞ͕ůĞƌ͗ ƐǀĞŶƚƵƌĂƐĚĞ<ĂƌůDĂƌdžĐŽŶƚƌĂŽďĂƌĆŽĚĞDƺŶĐŚŚĂƵ-
sen,ĚĞDŝĐŚĂĞů>ƂǁLJ͘
25 Para um melhor entendimento dos termos “socialismo utópico” e ͞ƐŽĐŝĂůŝƐŵŽĐŝĞŶơĮĐŽ͟, ler: Do socialismo utó-
ƉŝĐŽĂŽƐŽĐŝĂůŝƐŵŽĐŝĞŶơĮĐŽ͕ĚĞŶŐĞůƐ͘

366 \R. EMERJ, Rio de Janeiro, v. 18, n. 67, p. 356 - 375, jan - fev. 2015 \
munistas, anarquistas etc. Nota-se, portanto, que tratamos aqui de um
ƉĞƌşŽĚŽƌŝƋƵşƐƐŝŵŽƚĂŶƚŽĞŵƚĞƌŵŽƐĚĞƉƌŽĚƵĕĆŽĚĞĐŽŶŚĞĐŝŵĞŶƚŽƋƵĂŶ-
ƚŽĞŵĞĨĞƌǀĞƐĐġŶĐŝĂƉŽůşƟĐŽͲĞĐŽŶƀŵŝĐĂ͘ĞdžĂƚĂŵĞŶƚĞŶĞƐƐĞƉĞƌşŽĚŽƋƵĞ
DĂƌdžĞŶŐĞůƐŶĂƐĐĞŵĞŝŶŝĐŝĂŵƐƵĂǀĂƐƚĂƉƌŽĚƵĕĆŽĂĐĂĚġŵŝĐĂ͘
ƐƐĞ ƉĞƌşŽĚŽ ĚĞ ŝŶƚĞŶƐĂ ŝŶĚƵƐƚƌŝĂůŝnjĂĕĆŽ ƚĂŵďĠŵ ĨŽŝ ƌĞƐƉŽŶƐĄǀĞů
ƉŽƌ Ƶŵ ŝŶƚĞŶƐŽ ĂƵŵĞŶƚŽ ŶŽƐ şŶĚŝĐĞƐ ĚĞ ĚĞƐĞŵƉƌĞŐŽ͕ ĨŽƌŵĂŶĚŽ ĂƋƵŝůŽ
que Marx chamou de exército industrial de reserva. Este, está intrinse-
ĐĂŵĞŶƚĞ ůŝŐĂĚŽ ĂŽ ƉƌŽĐĞƐƐŽ ĚĞ ĂĐƵŵƵůĂĕĆŽ ĚĞ ĐĂƉŝƚĂů͕ ƵŵĂ ǀĞnj ƋƵĞ “o
crescimento do capital aumenta a demanda por trabalho, mas a meca-
ŶŝnjĂĕĆŽƐƵďƐƟƚƵŝŽƐƚƌĂďĂůŚĂĚŽƌĞƐƉŽƌŵĄƋƵŝŶĂƐĞ͕ĐŽŵŝƐƐŽ͕ƌĞĚƵnjĞƐƐĂ
demanda.” 26EĞƐƐĞƐĞŶƟĚŽ͕ĞƐƚĂǀĂĨŽƌŵƵůĂĚĂĂƐĞŐƵŝŶƚĞƉĞƌŐƵŶƚĂ͗ŽƋƵĞ
ĨĂnjĞƌĐŽŵŽĞdžĠƌĐŝƚŽŝŶĚƵƐƚƌŝĂůĚĞƌĞƐĞƌǀĂ͍ƌĞƐƉŽƐƚĂƉĂƌĂĞƐƚĞƉƌŽďůĞŵĂ
só poderia ser dada pelo sistema penal.
ŵ ƐĞƵ ďƌŝůŚĂŶƚĞ ƚƌĂďĂůŚŽ ŝŶƟƚƵůĂĚŽ Punição e estrutura social
;ϭϵϯϵͿ͕ 'ĞŽƌŐ ZƵƐĐŚĞ ;ϭϵϬϬͲ͍Ϳ Ğ KƩŽ <ŝƌĐŚŚĞŝŵĞƌ ;ϭϵϬϱͲϭϵϲϱͿ ĂƉŽŶ-
ƚĂŵʹĞǀŝĚĞŶƚĞŵĞŶƚĞŝŶƐƉŝƌĂĚŽƐƉĞůŽŵĂƌdžŝƐŵŽʹƉĂƌĂĂƐƌĞůĂĕƁĞƐĞŶƚƌĞ
ŽŵŽĚŽĚĞƉƌŽĚƵĕĆŽĞŽƐŝƐƚĞŵĂƉĞŶĂůĚĞƵŵĂƐŽĐŝĞĚĂĚĞ͘ŽƚƌĂƚĂƌĚĂƐ
ĐŽŶƐĞƋƵġŶĐŝĂƐƐŽĐŝĂŝƐĞƉĞŶĂŝƐĚĂƌĞǀŽůƵĕĆŽŝŶĚƵƐƚƌŝĂů͕ŽƐĂƵƚŽƌĞƐĂƉŽŶ-
ƚĂŵ ƉĂƌĂ Ă ĐƌŝĂĕĆŽ ĚĂƐ casas de correção27 que, por mais que tenham
ƉƌŽŐƌĞƐƐŝǀĂŵĞŶƚĞ ƉĞƌĚŝĚŽ ƐƵĂ ŶĞĐĞƐƐŝĚĂĚĞ͕ ĞdžĞƌĐĞƌĂŵ Ƶŵ ƉĂƉĞů ŵƵŝƚŽ
ŝŵƉŽƌƚĂŶƚĞĂŽůŽŶŐŽĚŽƉƌŽĐĞƐƐŽĚĞĞǀŽůƵĕĆŽŵĞƌĐĂŶƟůŝƐƚĂĂƚĠĂĐŽŶƐŽůŝ-
ĚĂĕĆŽĚŽĐĂƉŝƚĂůŝƐŵŽ͘ŝnjĞŵĞůĞƐ͗

“A casa de correção surgiu em uma situação social na qual

as condições do mercado de trabalho eram favoráveis para
as classes subalternas. Porém, esta situação mudou. A de-
ŵĂŶĚĂ ƉŽƌ ƚƌĂďĂůŚĂĚŽƌĞƐ ĨŽƌĂ ƐĂƟƐĨĞŝƚĂ Ğ͕ ĞǀĞŶƚƵĂůŵĞŶƚĞ͕
produziu-se um excedente. (...) O que as classes dirigentes es-
tavam procurando por mais de um século era agora um fato
ĐŽŶƐƵŵĂĚŽʹƵŵĂƐƵƉĞƌƉŽƉƵůĂĕĆŽƌĞůĂƟǀĂ͘KƐĚŽŶŽƐĚĞĨĄ-
bricas não mais necessitavam laçar homens. Pelo contrário,
ŽƐƚƌĂďĂůŚĂĚŽƌĞƐƟŶŚĂŵƋƵĞƐĂŝƌăƉƌŽĐƵƌĂĚĞĞŵƉƌĞŐŽ͘͟Ϯϴ

26 BOTTOMORE, Tom. Dicionário do pensamento marxista.Ϯǐ͘ĚŝĕĆŽ͘ZŝŽĚĞ:ĂŶĞŝƌŽ͗ĂŚĂƌ͕ϮϬϭϮ͕Ɖ͘Ϯϭϯ͘

Ϯϳ^ƵƌŐŝƌĂŵŶĂ>ŽŶĚƌĞƐĚŽƐĠĐƵůŽys/ĐŽŵŽŝŶƚƵŝƚŽĚĞ͞ĂĐŽůŚĞƌ͟ŽƐǀĂŐĂďƵŶĚŽƐ͕ŝĚŽƐŽƐ͕ŽĐŝŽƐŽƐĞĐƌŝŵŝŶŽƐŽƐĚĞ
ŵĞŶŽƌŝŵƉŽƌƚąŶĐŝĂ͘^ĞƵŽďũĞƟǀŽĐůĂƌŽĞƌĂ͕ĐŽŵĞdžƚƌĞŵŽƌŝŐŽƌ͕ƐĞƌǀŝƌĚĞůŽĐĂůƉĂƌĂƌĞĨŽƌŵĂƌ͕ŵĞĚŝĂŶƚĞĚŝƐĐŝƉůŝŶĂĞ
ƚƌĂďĂůŚŽƐĨŽƌĕĂĚŽƐ͕ƐĞƵƐŝŶƚĞƌŶŽƐ͘WŽƌĞƐƐĞŵŽƟǀŽ͕ƚƌĂƚĂͲƐĞĚĞƵŵĂŵĞĚŝĚĂĚĞŚŝŐŝĞŶŝƐŵŽƐŽĐŝĂůĞůĞŐŝƟŵĂĕĆŽĚŽ
ƚƌĂďĂůŚŽ͘^ŽďƌĞĂƐĐĂƐĂƐĚĞĐŽƌƌĞĕĆŽ͕ǀĞƌ͗Cárcere e f£EULFD, de Dário Melossi e Massimo Pavarini.
28Zh^,͕'ĞŽƌŐ͖Ğ</Z,,/DZ͕KƩŽ͘Punição e estrutura social.Ϯǐ͘ĚŝĕĆŽ͘ZŝŽĚĞ:ĂŶĞŝƌŽ͗ZĞǀĂŶ͕ϮϬϬϰ͕Ɖ͘ϭϮϱͲϭϮϲ͘

\R. EMERJ, Rio de Janeiro, v. 18, n. 67, p. 356 - 375, jan - fev. 2015 \ 367
 Melossi e Pavarini, recorrendo ao pensamento marxista, nos lem-
bram ͞ƋƵĞĞƐƐĞƉƌŽůĞƚĂƌŝĂĚŽ͕ĚĞĐŽŶƐƟƚƵŝĕĆŽĞdžƚƌĞŵĂŵĞŶƚĞƌĞĐĞŶƚĞ͕ƌĞ-
luta bastante a entrar num mundo do trabalho como o da manufatura,
que lhe é absolutamente estranho.” 29EŽĞŶƚĂŶƚŽ͕ĐŽŵŽũĄƉŽŶƚƵĂŵŽƐ͕Ž
proletário não tem escolha.
ŽŵĂŵĞĐĂŶŝnjĂĕĆŽĚĂƐĨĄďƌŝĐĂƐ͕ŽĚĞƐĞŵƉƌĞŐŽ;ďĞŵĐŽŵŽĂĨŽƌ-
ƟĮĐĂĕĆŽĚĂĚĞƉĞŶĚġŶĐŝĂĚŽƚƌĂďĂůŚŽͿĞĂŵŝƐĠƌŝĂĂƵŵĞŶƚĂǀĂŵĞŵůĂƌŐĂ
escala. Ao mesmo tempo e, como é próprio da sociedade capitalista, o
ŶƷŵĞƌŽĚĞƉĞƐƐŽĂƐĞdžƚƌĞŵĂŵĞŶƚĞƌŝĐĂƐƚĂŵďĠŵĐƌĞƐĐŝĂ͘ŵƵŝƚŽŝŵƉŽƌ-
ƚĂŶƚĞƋƵĞŶŽƐůĞŵďƌĞŵŽƐĚĂůĞŝĚŽƐƉŽďƌĞƐĚĞ,ĂŵďƵƌŐŽ;ϭϳϴϴͿ͕ƉŽŝƐ͕͞vi-
sando manter os pobres trabalhando, as casas para pobres (poorhouses)
fundaram fábricas para emprego dos pobres e escolas para as crianças”.30
Elas fracassaram com extrema facilidade, uma vez que o processo de me-
ĐĂŶŝnjĂĕĆŽĚŝŵŝŶƵşĂĞŵůĂƌŐĂĞƐĐĂůĂĂŶĞĐĞƐƐŝĚĂĚĞĚĞŵĆŽĚĞŽďƌĂ͘ŝƐŽ
exército industrial de reserva. É nesse cenário, que o pensamento de Tho-
mas Malthus31;ϭϳϲϲͲϭϴϯϰͿŐĂŶŚĂĨŽƌĕĂĞĂĐƌŝŵŝŶĂůŝnjĂĕĆŽĚĂŵĞŶĚŝĐąŶĐŝĂ
ǀŽůƵŶƚĄƌŝĂŽƉĞƌĂĐŽŵĨŽƌĕĂƚŽƚĂů͘
ŽŵĞƐƐĂĂŶĄůŝƐĞ͕ƉĞƌĐĞďĞŵŽƐĂŝŶĐŽŶƚĞƐƚĄǀĞůƌĞůĂĕĆŽĞŶƚƌĞŽĚŝ-
ƌĞŝƚŽ Ğ Ž ŵŽĚŽ ĚĞ ƉƌŽĚƵĕĆŽ ĚĞ ƵŵĂ ƐŽĐŝĞĚĂĚĞ͘ ZƵƐĐŚĞ Ğ <ŝƌĐŚŚĞŝŵĞƌ͕
ĞŵƐĞƵĂǀĂŶĕĂĚŽƚƌĂďĂůŚŽ͕ƚƌŽƵdžĞƌĂŵĞƐƐĞĚĞďĂƚĞƉĂƌĂĂĐƌŝŵŝŶŽůŽŐŝĂ͘K
recorte histórico estudado por ambos nos dá uma boa mostra do que se
ƚŽƌŶĂƌŝĂŽĚŝƌĞŝƚŽƉĞŶĂůŶĂƐŽĐŝĞĚĂĚĞďƵƌŐƵĞƐĂŵĂŝƐĞǀŽůƵşĚĂ͕ƉŽŝƐ͕ĐŽŵŽ
ĐƌĞƐĐŝŵĞŶƚŽĚĂŝŶĚƷƐƚƌŝĂ͕ĞǀŽůƵĕĆŽĚŽĐĂƉŝƚĂůŝƐŵŽ͕ĐŽŶƐŽůŝĚĂĕĆŽĚĂďƵƌ-
ŐƵĞƐŝĂŶŽƉŽĚĞƌĞĂƵŵĞŶƚŽĚĂŵŝƐĞƌĂďŝůŝĚĂĚĞĞŵƚŽĚŽŽŵƵŶĚŽ͕ĞǀŝĚĞŶ-
ƚĞŵĞŶƚĞŽĚŝƌĞŝƚŽƉĞŶĂůĞƐƚĂƌŝĂĨĂĚĂĚŽĂĂĚƋƵŝƌŝƌƵŵƉĂƉĞůŝŵƉŽƌƚĂŶơƐ-
ƐŝŵŽ;ĞĨƵŶĚĂŵĞŶƚĂůͿĚĞĐŽŶƚƌŽůĞĚĞŵĂƐƐĂʹĐĂĚĂǀĞnjŵĂŝƐƐŽĮƐƟĐĂĚŽ͘
Žŵ Ž ĂƵŵĞŶƚŽ͕ ĐĂĚĂ ǀĞnj ŵĂŝŽƌ͕ ĚŽ ŶƷŵĞƌŽ ĚĞ ŝŶĚĞƐĞũĄǀĞŝƐ Ğ Ă
ĨĂůġŶĐŝĂĚĂƐƚĞŶƚĂƟǀĂƐĚĞƐĞĐŽŶƚƌŽůĂƌĂƐŝƚƵĂĕĆŽ͕ĂǀŽnjĚĞ:ĞƌĞŵLJĞŶ-
ƚŚĂŵ;ϭϳϰϴͲϭϴϯϮͿĞĐŽĂĐŽŵŽƵŵĂŝŶŝĐŝĂƟǀĂďƵƌŐƵĞƐĂƉĂƌĂƌĞŝŶǀĞŶƚĂƌŽ
encarceramento. O WĂŶŽƉƟĐŽŶ͕ ĚĞ ĞŶƚŚĂŵ͕ ƐĞŐƵŶĚŽ ĞŶƐŝŶĂŵ DĞůŽƐƐŝ
ĞWĂǀĂƌŝŶŝ͕ĐŽŶƐƟƚƵŝƌŝĂ͗͞ƵŵĂƚĞŶƚĂƟǀĂŝŶŐġŶƵĂĞŶƵŶĐĂĐŽŶĐƌĞƟnjĂĚĂĚĞ
ĐŽŽƌĚĞŶĂƌƵŵĞdžĂƐƉĞƌĂŶƚĞƐŝƐƚĞŵĂƉƵŶŝƟǀŽĞĚĞĐŽŶƚƌŽůĞĐŽŵĂĞĮĐŝġŶĐŝĂ
ƉƌŽĚƵƟǀĂ͕ƚĞŶƚĂƟǀĂƋƵĞũĄƌĞǀĞůĂĂĚĞĐŝĚŝĚĂƚĞŶĚġŶĐŝĂĚŽƐĂŶŽƐƐĞŐƵŝŶƚĞƐ

29 MELOSSI, Dario; e Pavarini, Massimo. Cárcere e fábrica͘Ϯǐ͘ĚŝĕĆŽ͘ZŝŽĚĞ:ĂŶĞŝƌŽ͗ZĞǀĂŶ͕ϮϬϭϬ͕Ɖ͘ϯϴ͘

30 Op.cit., p. 131
ϯϭƚĞŽƌŝĂŵĂůƚŚƵƐŝĂŶĂĚŝnjŝĂƋƵĞŽĐƌĞƐĐŝŵĞŶƚŽĚĞƐŵĞĚŝĚŽĚĂƉŽƉƵůĂĕĆŽƐĞƌŝĂĂĐŽŶƐĞƋƵġŶĐŝĂſďǀŝĂĚŽĂƵŵĞŶƚŽ
ĚĂĨŽŵĞ͕ĚŽĐƌŝŵĞĞĚŽƐǀşĐŝŽƐ͘WŽƌĞƐƐĞŵŽƟǀŽ͕ŽƐƐĂůĄƌŝŽƐĚĞǀĞƌŝĂŵƐĞƌŵĂŶƟĚŽƐŶŽƉĂƚĂŵĂƌŵĂŝƐďĂŝdžŽ͕ƵŶŝĐĂ-
ŵĞŶƚĞƉĂƌĂĂƐƵďƐŝƐƚġŶĐŝĂ͘

368 \R. EMERJ, Rio de Janeiro, v. 18, n. 67, p. 356 - 375, jan - fev. 2015 \
de privilegiar o primeiro aspecto”32 KƉĂŶſƉƟĐŽĐŽŶƐƟƚƵŝ͕ƐĞŵĂŵĞŶŽƌ
ĚƷǀŝĚĂ͕ “uma ideia arquitetônica e a ideologia que a sustenta.”33 Nele,
ŽƐĞŶĐĂƌĐĞƌĂĚŽƐƉŽĚŝĂŵƐĞƌŵĂŶƟĚŽƐĞŵĐŽŶƐƚĂŶƚĞ;ĂŝŶĚĂƋƵĞ͕ŵƵŝƚĂƐ
ǀĞnjĞƐ͕ĂƉĂƌĞŶƚĞͿǀŝŐŝůąŶĐŝĂĞŝƐŽůĂŵĞŶƚŽ͘
ŶĞƐƐĞƐŵŽůĚĞƐƋƵĞƐĞĨƵŶĚĂŽĞŶĐĂƌĐĞƌĂŵĞŶƚŽŵŽĚĞƌŶŽ͕ƚƌĂǀĞƐƟ-
ĚŽĚĞ͞ƌĞĞĚƵĐĂĕĆŽ͕͟͞ƌĞƐƐŽĐŝĂůŝnjĂĕĆŽ͟ĞƚĐ͕͘ĞĂĐĂďĂƉŽƌũƵƐƟĮĐĂƌĂŶĞĐĞƐ-
ƐŝĚĂĚĞĚĞƐĞĐƌŝŵŝŶĂůŝnjĂƌĂƉŽďƌĞnjĂ͖ĚĞƌĞƟƌĂƌŽƐƉŽďƌĞƐĚĂƐƌƵĂƐ͕ĚĂŶĚŽ
Ƶŵ Įŵ ĂŽ ͞ĞdžĐĞĚĞŶƚĞ ƉŽƉƵůĂĐŝŽŶĂů͟ ŵĂůƚŚƵƐŝĂŶŽ͘ dĂŝƐ ĂŶĄůŝƐĞƐ ĚĞŝdžĂŵ
ĐůĂƌŽĐŽŵŽƐƵƌŐŝƵŽŵŽĚĞƌŶŽĚŝƌĞŝƚŽƉĞŶĂůĞĚĞƋƵĞĨŽƌŵĂƐƵĂƌĞůĂĕĆŽ
ĐŽŵŽŵŽĚŽĚĞƉƌŽĚƵĕĆŽĐĂƉŝƚĂůŝƐƚĂŵŽůĚŽƵŶĆŽƐſŽƐĚŝƐĐƵƌƐŽƐĐƌŝŵŝŶſ-
ŐĞŶŽƐĐŽŵŽĂƐĞƐƚƌĂƚĠŐŝĂƐĚĞ͞ĐŽŵďĂƚĞ͟ăĐƌŝŵŝŶĂůŝĚĂĚĞ͘KƋƵĂĚƌŽƋƵĞ
ƐƵƌŐŝƵŶŽƐƐĠĐƵůŽƐ ys///Ğy/yĐŽŶƟŶƵĂƌĄĞǀŽůƵŝŶĚŽ ĞŵƐƵĂďĂƌďĄƌŝĞĚĞ
aprisionamentos de massa.
hŵƚƌĂďĂůŚŽĂĐĂĚġŵŝĐŽƋƵĞŶĆŽƉŽĚĞĚĞŝdžĂƌĚĞƐĞƌŵĞŶĐŝŽŶĂĚŽʹ
tamanha a sua importância e pioneirismo para fundamentar as bases da cri-
ŵŝŶŽůŽŐŝĂƌĂĚŝĐĂůʹĠŽThe New Criminology (1973), escrito por Ian Taylor,
WĂƵůtĂůƚŽŶĞ:ŽĐŬzŽƵŶŐ͘EĞůĞ͕ĐŽŵŽĂƉŽŶƚĂ:ƵĂƌĞnjŝƌŝŶŽĚŽƐ^ĂŶƚŽƐ͕ƚĞ-
mos ͞ƵŵĚŽƐƉƌŝŵĞŝƌŽƐĞƐƚƵĚŽƐƐŝƐƚĞŵĄƟĐŽƐĚŽĚĞƐĞŶǀŽůǀŝŵĞŶƚŽĚĂƚĞŽƌŝĂ
ĐƌŝŵŝŶŽůſŐŝĐĂƐŽďƵŵŵĠƚŽĚŽĚŝĂůĠƟĐŽ͕ĂƉůŝĐĂŶĚŽĐĂƚĞŐŽƌŝĂƐĚŽŵĂƚĞƌŝĂ-
lismo histórico.”34 EĞƐƐĂŽďƌĂ͕ƉĂƌƟŶĚŽĚĂŽƌŝĞŶƚĂĕĆŽŵĂƌdžŝƐƚĂ͕ĂĮƌŵĂŵĂ
͞ŶĞĐĞƐƐŝĚĂĚĞĚĞƌĞĚĞĮŶŝƌĂƉƌŽďůĞŵĄƟĐĂĚŽĐƌŝŵĞĞĚŽĐŽŶ-
trole social, ligados à base material e à estrutura legal do ca-
ƉŝƚĂůŝƐŵŽĐŽŶƚĞŵƉŽƌąŶĞŽ͗ĂĞĐŽŶŽŵŝĂƉŽůşƟĐĂʹŽƵŵĞůŚŽƌ͕Ă
ĞƐƚƌƵƚƵƌĂĞĐŽŶƀŵŝĐĂĞŵƋƵĞƐĞĂƌƟĐƵůĂŵĂƐƌĞůĂĕƁĞƐƐŽĐŝĂŝƐ
no capitalismo – surge como determinante primário da for-
mação social, formalizando nas superestruturas jurídicas e
ƉŽůşƟĐĂƐĚŽƐƚĂĚŽ͘͟35

ƐƐĞĠŽŐƌĂŶĚĞŵĂƌĐŽĚĂĐƌŝŵŝŶŽůŽŐŝĂƌĂĚŝĐĂů͘^ĞƌƌĂĚŝĐĂůĠ͞ĂŐĂƌƌĂƌ
a coisa pela raiz”36͘ƐƐĂŶŽǀĂĐƌŝŵŝŶŽůŽŐŝĂĞŵĨŽƌŵĂĕĆŽĞŶĐŽŶƚƌĂͲƐĞĐŽŵ-
ƉƌŽŵĞƟĚĂ͕ĚŽŵĞƐŵŽŵŽĚŽƋƵĞDĂƌdžƐĞĐŽŵƉƌŽŵĞƚĞƌĂŶŽƐĠĐƵůŽy/y͕
ĐŽŵƵŵĂĐƌşƟĐĂĞƐƚƌƵƚƵƌĂůĚĂƐŽĐŝĞĚĂĚĞĐĂƉŝƚĂůŝƐƚĂ͕ƉŽŝƐƐſĂƐƐŝŵĠƉŽƐ-
ƐşǀĞůinterpretar e transformar a mesma. Qualquer outro modo de enten-
32 MELOSSI, Dario; e Pavarini, Massimo. Cárcere e fábrica. Ϯǐ͘ĚŝĕĆŽ͘ZŝŽĚĞ:ĂŶĞŝƌŽ͗ZĞǀĂŶ͕ϮϬϭϬ͕Ɖ͘ϳϬ͘
33 Idem.
34 SANTOS, Juarez Cirino dos. A criminologia radical͘ϯǐ͘ĚŝĕĆŽ͘ƵƌŝƟďĂ͗/W͗>ƵŵĞŶ:ƵƌŝƐ͕ϮϬϬϴ͕Ɖ͘ϱ͘
35 Ibidem, p. 6.
36 MARX, Karl. ƌşƟĐĂĚĂĮůŽƐŽĮĂĚŽĚŝƌĞŝƚŽĚĞ,ĞŐĞů͘Ϯǐ͘ĚŝĕĆŽ͘^ĆŽWĂƵůŽ͗ŽŝƚĞŵƉŽ͕ϮϬϭϬ͕Ɖ͘ϭϱϭ͘

\R. EMERJ, Rio de Janeiro, v. 18, n. 67, p. 356 - 375, jan - fev. 2015 \ 369
ĚĞƌĂƋƵĞƐƚĆŽĐƌŝŵŝŶĂůƉĞĐŽƵƉŽƌƐĞƌĐŽŵƉůĞƚĂŵĞŶƚĞĞƐƚĂƉĂĨƷƌĚŝŽ;ĐŽŵŽ
ĨŽŝŽĐĂƐŽĚŽƉŽƐŝƟǀŝƐŵŽĐƌŝŵŝŶŽůſŐŝĐŽͿŽƵĞdžƚƌĞŵĂŵĞŶƚĞƌĂƐŽ;ĐŽŵŽĠŽ
caso da teoria da anomia durkheimiana).

///͵Z/D/EK>K'/Z1d/KE^K>/dh>/K
PENSAMENTO MARXIANO

ƐƐĂŶŽǀĂĐƌŝŵŝŶŽůŽŐŝĂ͕que não teme dizer seu nome, se consolida

ƋƵĂŶĚŽůĞƐƐĂŶĚƌŽĂƌĂƩĂ;ϭϵϯϯͲϮϬϬϮͿƉƵďůŝĐĂƐƵĂŽďƌĂͲƉƌŝŵĂŝŶƟƚƵůĂ-
da ƌŝŵŝŶŽůŽŐŝĂ ĐƌşƟĐĂ Ğ ĐƌşƟĐĂ ĚŽ ĚŝƌĞŝƚŽ ƉĞŶĂů͕ Ğŵ ϭϵϴϮ͘ K ũƵƌŝƐƚĂ Ğ
ƐŽĐŝſůŽŐŽŝƚĂůŝĂŶŽ͕ĚĞĨŽƌŵĂƉŽƌƚĞŶƚŽƐĂ͕͞ƉĂƐƐĞŝĂ͟ƉĞůŽƐĚŝƐĐƵƌƐŽƐĐƌŝŵŝ-
ŶŽůſŐŝĐŽƐƋƵĞǀĆŽĚĞƐĚĞĞĐĐĂƌŝĂĂƚĠŽƐĚĞƐĞƵƚĞŵƉŽ͘ĂƌĂƩĂĂƉŽŶƚĂƋƵĞ
ĂĂƚĞŶĕĆŽĚĂĐƌŝŵŝŶŽůŽŐŝĂĐƌşƟĐĂĚĞǀĞƐĞǀŽůƚĂƌƉĂƌĂŽƐ processos de cri-
minalização͕ƋƵĞĂƉŽŶƚĂŵƉĂƌĂƵŵĚŝƌĞŝƚŽƉĞŶĂůĞdžƚƌĞŵĂŵĞŶƚĞƐĞůĞƟǀŽĞ
ĚĞƐŝŐƵĂů͘EĞƐƐĞƐĞŶƟĚŽ͕ĠƐĞŵƉƌĞŝŵƉŽƌƚĂŶƚĞŶŽƐƌĞŵĞƚĞƌŵŽƐĂŽďƌŝůŚĂŶƚĞ
ƚƌĂƚĂĚŽĚĞĚŝƌĞŝƚŽƉĞŶĂůĚĞEŝůŽĂƟƐƚĂĞƵŐġŶŝŽZĂƷůĂīĂƌŽŶŝ͕ƋƵĞĚĞĮ-
ŶĞŵ͕ĚĞĨŽƌŵĂŵĂŐŝƐƚƌĂů͕ĂĐƌŝŵŝŶĂůŝnjĂĕĆŽĞŵ͞ƉƌŝŵĄƌŝĂ͟Ğ͞ƐĞĐƵŶĚĄƌŝĂ͗͟
“Criminalização primária é o ato e o efeito de sancionar uma
lei penal material que incrimina ou permite a punição de cer-
ƚĂƐƉĞƐƐŽĂƐ͘;͘͘͘ͿŵŐĞƌĂů͕ƐĆŽĂƐĂŐġŶĐŝĂƐƉŽůşƟĐĂƐ;ƉĂƌůĂ-
ŵĞŶƚŽƐ͕ĞdžĞĐƵƟǀŽƐͿƋƵĞĞdžĞƌĐĞŵĂĐƌŝŵŝŶĂůŝnjĂĕĆŽƉƌŝŵĄƌŝĂ͕
ao passo que o programa por elas estabelecido deve ser rea-
lizado pelas agências de criminalização secundária (policiais,
promotores, advogados, juízes, agentes penitenciários). (...)
ĂĐƌŝŵŝŶĂůŝnjĂĕĆŽƐĞĐƵŶĚĄƌŝĂĠĂĂĕĆŽƉƵŶŝƟǀĂĞdžĞƌĐŝĚĂƐŽďƌĞ
pessoas concretas, que acontece quando as agências po-
ůŝĐŝĂŝƐ ĚĞƚĞĐƚĂŵ ƵŵĂ ƉĞƐƐŽĂ ƋƵĞ ƐƵƉƁĞͲƐĞ ƚĞŶŚĂ ƉƌĂƟĐĂĚŽ
certo ato criminalizado primariamente.”ϯϳ
YƵĂŶĚŽĨĂůĂŵŽƐĚĞĐƌŝŵŝŶĂůŝnjĂĕĆŽƐĞĐƵŶĚĄƌŝĂĠĨƵŶĚĂŵĞŶƚĂůĐŽŵ-
ƉƌĞĞŶĚĞƌŵŽƐƋƵĞĂĨŽƌŵĂƉĞůĂƋƵĂůĞůĂƐĞŽƉĞƌĂĠĞdžƚƌĞŵĂŵĞŶƚĞƐĞůĞƟǀĂ
;ĐŽŵŽ͕ƉŽƌƐŝŶĂů͕ƐĞŵƉƌĞĨŽŝͿ͘KĂĨĆƉƵŶŝƟǀŽĐĂƵƐŽƵŶĂŵĂŝŽƌƉĂƌƚĞĚĂƐ
ƐŽĐŝĞĚĂĚĞƐĐĂƉŝƚĂůŝƐƚĂƐƵŵĨĞƟĐŚŝƐŵŽĐĂĚĂǀĞnjŵĂŝŽƌƉĞůĂƉĞŶĂ͘KƐŵŽǀŝ-
mentos de Law and order, tolerância zero, direito penal máximo etc., são
ĂŵĂƚĞƌŝĂůŝnjĂĕĆŽĚĞƐƐĞĨĞƟĐŚŝƐŵŽ͘ƐĂŐġŶĐŝĂƐƉĞŶĂŝƐƌĞƐƉŽŶƐĄǀĞŝƐƉĞůŽ
ƉƌŽĐĞƐƐŽĚĞĐƌŝŵŝŶĂůŝnjĂĕĆŽƐĞĐƵŶĚĄƌŝĂŽƉĞƌĂŵĂƐĞůĞƟǀŝnjĂĕĆŽ͘EŽƐŵŽů-
des de uma sociedade de classes, evidentemente, não é a classe dominan-
ƚĞƋƵĞƐĞƌĄŽĂůǀŽĚĞƐƐĞƉƌŽĐĞƐƐŽ͘dƌĂƚĂŵŽƐĂƋƵŝ͕ƐĞŵĚƷǀŝĚĂĂůŐƵŵĂ͕ĚĂ
ϯϳd/^d͕EŝůŽ͖Ğ&&ZKE/͕͘Z͘Direito penal brasileiro – I. Rio de Janeiro: Revan, 2003, p. 43.

370 \R. EMERJ, Rio de Janeiro, v. 18, n. 67, p. 356 - 375, jan - fev. 2015 \
ĐĂŵĂĚĂŵĂŝƐƉŽďƌĞĞŵŝƐĞƌĄǀĞůĚĂƉŽƉƵůĂĕĆŽ͘^ĆŽĞůĞƐ͕ĐŽŵŽĚŝƌŝĂŵŽƐ
supracitados pensadores, os clientes do direito penal. Nesse processo de
ĞŶĐĂƌĐĞƌĂŵĞŶƚŽƉŽƌĐƌŝŵŝŶĂůŝnjĂĕĆŽƐĞĐƵŶĚĄƌŝĂŽƉĞƌĂŵŽƐŵĂŝƐĚŝǀĞƌƐŽƐ
ĨĂƚŽƌĞƐ͗ŵĞĚŽ͕ƉƌĞĐŽŶĐĞŝƚŽĚĞĐůĂƐƐĞ͕ĞƐƟŐŵĂƟnjĂĕĆŽ͕ĞƐƚĞƌĞŽƟƉĂĕĆŽĞƚĐ͘
Os inimigos do direito penalĞ͕ƉŽƌƚĂŶƚŽ͕ŽƐŝŶŝŵŝŐŽƐĚĂƐŽĐŝĞĚĂĚĞ
ĚĞĐůĂƐƐĞƐƉŽƐƐƵĞŵƵŵĂŝĚĞŶƟĚĂĚĞďĞŵĞƐƉĞĐşĮĐĂͲŽƐƉŽďƌĞƐ͘ĐŽŶƚƌĂ
ĞůĞƐƋƵĞŽĚŝƌĞŝƚŽƉĞŶĂů͕ŽƉƌŽĐĞƐƐŽƉĞŶĂů͕ŽƐŝƐƚĞŵĂƉĞŶĂů͕ĂƐƉŽůşƟĐĂƐĐƌŝ-
ŵŝŶĂŝƐĞĞƐƚƌĂƚĠŐŝĂƐĚĞƐĞŐƵƌĂŶĕĂƉƷďůŝĐĂŝƌƌŽŵƉĞŵ͘WĂƌĂŽƐƋƵĞĚƵǀŝĚĂŵ
ĞƚĞŶƚĂŵĚĞƐĐŽŶƐƟƚƵŝƌĞƐƐĂĂŶĄůŝƐĞſďǀŝĂ;ŽƐ͞ĐŝĞŶƟƐƚĂƐ͟Ğ͞ũŽƌŶĂůŝƐƚĂƐ͟
ĂŵĂŶĚŽĚŽĂƉŝƚĂůͿ͕ďĂƐƚĂƋƵĞƐĞŽďƐĞƌǀĞŶĂƐĞƐƚĂơƐƟĐĂƐĚĞĞŶĐĂƌĐĞƌĂ-
ŵĞŶƚŽĞŵƚŽĚŽŽŵƵŶĚŽŽƐĐƌŝŵĞƐƋƵĞƐĆŽĂƉĞŶĂĚŽƐĐŽŵŵĂŝƐĨƌĞƋƵġŶ-
ĐŝĂ;ŽƐĐƌŝŵĞƐĐŽŶƚƌĂĂƉƌŽƉƌŝĞĚĂĚĞ͕ĚĞƚƌĄĮĐŽĚĞĚƌŽŐĂƐĞƚĐ͘Ϳ͘ƐŝŵƉůĞƐ
ŝĚĞŝĂĚĞƐĞůĞŐŝƟŵĂƌĞƐƐĞĚŝƌĞŝƚŽƉĞŶĂůƐŝŐŶŝĮĐĂůĞŐŝƟŵĂƌĂƐŽĐŝĞĚĂĚĞĚĞ
ĐůĂƐƐĞƐ͕ĂĚĞƐŝŐƵĂůĚĂĚĞ͕ĂĐƌƵĞůĚĂĚĞ͕ŽƉƵŶŚŽĚĞĨĞƌƌŽĐŽŶƚƌĂŽƐƉŽďƌĞƐ͘
ƐƐĂĠĂďĂƐĞĚĂĐƌŝŵŝŶŽůŽŐŝĂĐƌşƟĐĂ͘
ŽŵŽũĄĚŝƐƐĞDĂůĂŐƵƟ͕não há nada de novo no front. O que que-
remos dizer é que a estrutura que faz do direito penal aquilo que ele é não
ŵƵĚŽƵĞŵŶĂĚĂ͘ŽŶƟŶƵĂŵŽƐĞŵƵŵĂƐŽĐŝĞĚĂĚĞĚĞĐůĂƐƐĞƐƋƵĞ͕ĐŽŵĂ
ĞǀŽůƵĕĆŽĚŽŵŽĚŽĚĞƉƌŽĚƵĕĆŽĐĂƉŝƚĂůŝƐƚĂ͕ĐŽŵĂƌĞǀŽůƵĕĆŽƚĞĐŶŽůſŐŝĐĂĞ
ĐŽŵĂƐĞŵƉƌĞƉƌĞƐĞŶƚĞƉŽůşƟĐĂŶĞŽůŝďĞƌĂů͕ƐſƐŽĮƐƟĐŽƵŽƉŽĚĞƌƉƵŶŝƟǀŽ͘
Sobre isso, aponta Wacquant: ““mão invisível” do mercado do trabalho
ĚĞƐƋƵĂůŝĮĐĂĚŽĞŶĐŽŶƚƌĂƐĞƵƉƌŽůŽŶŐĂŵĞŶƚŽŝĚĞŽůſŐŝĐŽĞƐĞƵĐŽŵƉůĞŵĞŶ-
ƚŽŝŶƐƟƚƵĐŝŽŶĂůŶŽ͞ƉƵŶŚŽĚĞĨĞƌƌŽ͟ĚŽƐƚĂĚŽWĞŶĂů͘͟ 38KƐşŶĚŝĐĞƐĚĞĞŶ-
ĐĂƌĐĞƌĂŵĞŶƚŽƉƌŽĚƵnjŝĚŽƐƉĞůŽĮŶĂůĚŽƐĠĐƵůŽyy;ĞƋƵĞĐŽŶƟŶƵĂŵĐŽŵ
ĐƌĞƐĐŝŵĞŶƚŽĂĐĞůĞƌĂĚŽŶĞƐƐĞŝŶşĐŝŽĚĞƐĠĐƵůŽͿĂƉŽŶƚĂŵƉĂƌĂĂǀĞƌĚĂĚĞŝƌĂ
ĨĂůġŶĐŝĂĚŽĚŝƌĞŝƚŽƉĞŶĂůĞĚŽƐĚŝƐĐƵƌƐŽƐƉƵŶŝƟǀŝƐƚĂƐ͘EƵŶĐĂƐĞƉƌĞŶĚĞƵ
ƚĂŶƚŽĞ͕ĂŝŶĚĂƐŝŵ͕ĂůŐƵĠŵƐĞƐĞŶƚĞƐĞŐƵƌŽ͍,ŽƵǀĞĚŝŵŝŶƵŝĕĆŽŶŽƐşŶĚŝ-
ĐĞƐĚĞĐƌŝŵŝŶĂůŝĚĂĚĞ͍KƐĐůŝĞŶƚĞƐĚŽĚŝƌĞŝƚŽƉĞŶĂůĞŶĐŽŶƚƌĂŵĂƉƌŽŵĞƟĚĂ
ƌĞƐƐŽĐŝĂůŝnjĂĕĆŽƋƵĂŶĚŽĂĐĂďĂŵĚĞĐƵŵƉƌŝƌƐƵĂƐƉĞŶĂƐ͍ĚŝŐŶŝĚĂĚĞĚĂ
ƉĞƐƐŽĂŚƵŵĂŶĂĠƌĞƐƉĞŝƚĂĚĂƉĞůŽĐĄƌĐĞƌĞ͍EĆŽ͘
KƐ ĚŝƐĐƵƌƐŽƐ ŝĚĞŽůſŐŝĐŽƐ ůĞŐŝƟŵĂĚŽƌĞƐ ĚĂ ƉĞŶĂ ĞƐƚĆŽ͕ ĐĂĚĂ ǀĞnj
ŵĂŝƐ͕ĐĂŝŶĚŽƉŽƌƚĞƌƌĂ͘EŽĞŶƚĂŶƚŽ͕ĂŐƌĂŶĚĞŵĂŝŽƌŝĂĚĂƐƉĞƐƐŽĂƐĐŽŶƟŶƵĂ
ůĞŐŝƟŵĂŶĚŽ Ă ƉĞŶĂ͘ EĞƐƐĞ ƐĞŶƟĚŽ͕ ƉĞƌĐĞďĞŵŽƐ ĐŽŵŽ Ž ƋƵĞ ůƚŚƵƐƐĞƌ
chamou de “aparelhos ideológicos de Estado”ƉĞƌŵĂŶĞĐĞĐŽŵĨŽƌĕĂƚŽƚĂů͘
Trata-se do Estado, que Marx chamou de “comitê para gerir os negócios
comuns de toda a classe burguesa”39.

38 WACQUANT, Loïc. ƐƉƌŝƐƁĞƐĚĂŵŝƐĠƌŝĂ͘Ϯǐ͘ĚŝĕĆŽ͘ZŝŽĚĞ:ĂŶĞŝƌŽ͗ĂŚĂƌ͕ϮϬϭϭ͕Ɖ͘ϭϮ

39 MARX, Karl; e ENGELS, Friedrich. Manifesto Comunista. São Paulo: Boitempo, 2007, p. 42.

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 Compreender esse movimento que une o direito e o modo de pro-
ĚƵĕĆŽĚĂƐŽĐŝĞĚĂĚĞĨŽŝŵĠƌŝƚŽĚĞDĂƌdž͘dŽĚĂǀŝĂ͕ĞůĞƉƌſƉƌŝŽŶĆŽƚĞǀĞƚĞŵ-
ƉŽƐƵĮĐŝĞŶƚĞƉĂƌĂĞƐƚĂďĞůĞĐĞƌƵŵĂĐƌşƟĐĂŵĂŝƐƉƌŽĨƵŶĚĂĚŽĚŝƌĞŝƚŽ͘EĆŽ
ĨŽƐƐĞ͕ ƉŽƌ ĞdžĞŵƉůŽ͕ Ă ĮŐƵƌĂ ĐŽƌĂũŽƐĂ Ğ ďƌŝůŚĂŶƚĞ ĚĞ ǀŐĞŶLJ WĂĐŚƵŬĂŶŝƐ40
;ϭϴϵϭͲϭϵϯϳͿ͕ĞƐƐĂĐƌşƟĐĂŶĆŽƚĞƌŝĂĞǀŽůƵşĚŽƉĂƌĂŽƐƋƵĂĚƌŽƐĚĂĐƌŝŵŝŶŽůŽŐŝĂ
ĐƌşƟĐĂĚĞĨŽƌŵĂƚĆŽƌŝĐĂ͘͞A teoria geral do direito e o marxismo”, de 1924,
ĞdžĞƌĐĞƵƵŵĂĞŶŽƌŵĞŝŶŇƵġŶĐŝĂĞŵƚŽĚŽƐŽƐŐƌĂŶĚĞƐƉĞŶƐĂĚŽƌĞƐĚĞĐƌŝŵŝ-
ŶŽůŽŐŝĂĐŽŵƉƌŽŵĞƟĚŽƐĐŽŵĂůƵƚĂƉĞůĂƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂĕĆŽĚŽŵƵŶĚŽ͘
Devemos sempre ter em mente que, nos moldes do pensamento de
DĂƌdž Ğ ŶŐĞůƐ Ğ ƉĂƌĂ ĞƐƚĂďĞůĞĐĞƌ ƵŵĂ ĐƌşƟĐĂ ƐſůŝĚĂ ĐŽŵ ƉŽƐƐŝďŝůŝĚĂĚĞ ĚĞ
ƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂĕĆŽ͕ĠŶĞĐĞƐƐĄƌŝŽƐĞƌŵŽƐŝŵƉůĂĐĄǀĞŝƐ͖ĐƌşƟĐŽƐĞŵƌĞůĂĕĆŽĂŽƋƵĞ
ŶŽƐĠĚĂĚŽ͘ŽŵĞƐŵŽŵŽĚŽƋƵĞĐƌŝƟĐĂŵŽƐĂŵŝƐĠƌŝĂŽƉĞƌĂĚĂƉĞůŽĚŝƌĞŝƚŽ
ƉĞŶĂůďƵƌŐƵġƐ͕ĚĞǀĞŵŽƐƐĞƌĐƌşƟĐŽƐĞŵƌĞůĂĕĆŽăƉƌſƉƌŝĂĞƐƋƵĞƌĚĂ41. É isso
ƋƵĞƐŝŐŶŝĮĐĂƐĞƌŵĂƌdžŝƐƚĂ͖ĠĚĞƐƐĞƟƉŽĚĞĐŽŵƉƌŽŵĞƟŵĞŶƚŽƋƵĞƉƌĞĐŝƐĂŵŽƐ͘

CONCLUSÃO

ŽĞdžĂŵŝŶĂƌŵŽƐŽƐƉŽƐƚƵůĂĚŽƐĚĞDĂƌdžĞĚĞŶŐĞůƐĞŽƐĚĂĐƌŝŵŝ-
ŶŽůŽŐŝĂĐƌşƟĐĂ͕ĮĐĂĞǀŝĚĞŶƚĞĂĞŶŽƌŵĞŝŶŇƵġŶĐŝĂƋƵĞŽƐƉƌŝŵĞŝƌŽƐĞdžĞƌĐĞ-
ƌĂŵŶŽƉĞŶƐĂŵĞŶƚŽĚŽƐƐĞŐƵŶĚŽƐ͘ŽŵĞƐŵŽŵŽĚŽ͕ĂŽŝŶƚĞƌƉƌĞƚĂƌŵŽƐ
ĂƌĞĂůŝĚĂĚĞĚĂƐŽĐŝĞĚĂĚĞĐŽŶƚĞŵƉŽƌąŶĞĂ͕ĮĐĂůĂƚĞŶƚĞƋƵĞŽƌĂĚŝĐĂůŝƐŵŽ
ŵĂƌdžŝƐƚĂƉŽĚĞŶĆŽĚĂƌƚŽĚĂƐĂƐƌĞƐƉŽƐƚĂƐ;ĞƋƵĞŵƉŽĚĞƌŝĂ͍ͿƉĂƌĂŽƐƉƌŽ-
ďůĞŵĂƐĚĞŶŽƐƐŽŵƵŶĚŽ͘EŽĞŶƚĂŶƚŽ͕ŽŐƌĂŶĚĞŵĠƌŝƚŽĚĞDĂƌdžĞŶŐĞůƐ
ĨŽŝ͕ĐŽŵƐƵĂĐŽƌĂŐĞŵ͕ŝŶƚĞůŝŐġŶĐŝĂ͕ĞĞƐĨŽƌĕŽ͕ƉƌŽƉŽƌĂƐƉĞƌŐƵŶƚĂƐƋƵĞĂƚĠ
ŚŽũĞŶĆŽĨŽƌĂŵƐƵƉĞƌĂĚĂƐƉĞůŽƐĐƌşƟĐŽƐĚĞƐƵĂŽďƌĂ͘^ĂƌƚƌĞĞƐƚĂǀĂĐĞƌƚŽ
ao dizer que ŽŵĂƌdžŝƐŵŽĠĂĮůŽƐŽĮĂŝŶƐƵƉĞƌĄǀĞůĚĞŶŽƐƐŽƚĞŵƉŽ.
YƵĂŶĚŽƚƌĂƚĂŵŽƐĚĞƉĞƌƐŽŶĂŐĞŶƐŚŝƐƚſƌŝĐŽƐĚĞƚĂŵĂŶŚĂŝŶŇƵġŶĐŝĂ
no pensamento moderno, é evidente que eventuais “releituras” levianas
ĚĞƐƵĂŽďƌĂĨĂnjĞŵĐŽŵƋƵĞŵƵŝƚŽƐĞƋƵşǀŽĐŽƐƐĞũĂm reproduzidos e tribu-
ƚĂĚŽƐĂŽƉĞŶƐĂŵĞŶƚŽŵĂƌdžŝĂŶŽ͘^ĞĞƐƚĞƚƌĂďĂůŚŽĐŽŶƐĞŐƵŝƌƐĞƌǀŝƌĚĞďĂƐĞ
ƉĂƌĂƋƵĞŵƵŝƚŽƐĐŽŶƐŝŐĂŵĞŶƚĞŶĚĞƌŽƐĂƐƉĞĐƚŽƐŵĂŝƐďĄƐŝĐŽƐĚĂƚĞŽƌŝĂ
ŵĂƌdžŝĂŶĂĞ͕ĐŽŵŝƐƐŽ͕ĐŽŶƚƌŝďƵŝƌƉĂƌĂĂĨŽƌŵĂĕĆŽĚĞƵŵŽůŚĂƌĐƌşƟĐŽĞŵ
ƌĞůĂĕĆŽĂŽƐŝƐƚĞŵĂƉĞŶĂůĞ͕ƉŽƌſďǀŝŽ͕ĂŽŵŽĚŽĚĞƉƌŽĚƵĕĆŽĐĂƉŝƚĂůŝƐƚĂ͕
ele terá cumprido o seu papel.
ϰϬ'ƌĂŶĚĞũƵƌŝƐƚĂƐŽǀŝĠƟĐŽƋƵĞ͕ƉŽƌƐƵĂĐƌşƟĐĂĂŽĚŝƌĞŝƚŽ͕ĐŽŵŽĨŽƌŵĂďƵƌŐƵĞƐĂƋƵĞĚĞǀĞƌŝĂƐĞƌĞdžƟŶƚĂƋƵĂŶĚŽŽĐŽƌƌĞƐƐĞ
ĂƐƵƉĞƌĂĕĆŽĚŽŵŽĚŽĚĞƉƌŽĚƵĕĆŽĐĂƉŝƚĂůŝƐƚĂ͕ĨŽŝƉƌĞƐŽ͕ĚĞĐůĂƌĂĚŽ͞ŝŶŝŵŝŐŽĚŽƉŽǀŽ͟ĞĞdžĞĐƵƚĂĚŽƉŽƌŽƌĚĞŵĚĞ^ƚĂůŝŶ͘
^ƵĂŽďƌĂƉĞƌŵĂŶĞĐĞƵƌĞŶĞŐĂĚĂĞƉƌŽŝďŝĚĂĂƚĠĂŵŽƌƚĞĚĞ^ƚĂůŝŶ͕ŶŽƐĂŶŽƐĐŝŶƋƵĞŶƚĂ͘&ŽŝŶĞƐƐĞŵŽŵĞŶƚŽĞŵƋƵĞŽƉĞŶƐĂ-
ŵĞŶƚŽĚĞWĂĐŚƵŬĂŶŝƐǀŽůƚŽƵĂƐĞƌŽďũĞƚŽĚĞĞƐƚƵĚŽĚĞĚŝǀĞƌƐŽƐĐƌşƟĐŽƐĚŽĚŝƌĞŝƚŽ͘^ŽďƌĞWĂĐŚƵŬĂŶŝƐ͕ĨĂǀŽƌĐŽŶĨĞƌŝƌ͗“Mar-
xismo e direito – um estudo sobre Pachukanis”, de Márcio Bilharino Naves, editado em 2000 pela Editora Boitempo, SP.
ϰϭEĞƐƐĞƐĞŶƟĚŽ͕ůĞƌ͗<ZD͕DĂƌŝĂ>ƷĐŝĂ͘ΗĞƐƋƵĞƌĚĂƉƵŶŝƟǀĂΗ. In: Discursos sediciosos, n° 1, 1996.

372 \R. EMERJ, Rio de Janeiro, v. 18, n. 67, p. 356 - 375, jan - fev. 2015 \
 ŵƵŵŵƵŶĚŽŽŶĚĞĂƐƵƚŽƉŝĂƐƉĂƌĞĐĞŵƉĞƌĚĞƌŽƐĞƵƐĞŶƟĚŽƉŽƌ
ƐĞƌĞŵƚƌĂǀĞƐƟĚĂƐĚĞŝŵƉŽƐƐŝďŝůŝĚĂĚĞƐ͕ŽƉĂƉĞůĚĂĐƌşƟĐĂĠ͕ƚĂŵďĠŵ͕ƌĞ-
ŶŽǀĂƌĂĞƐƉĞƌĂŶĕĂĚĞƵŵĨƵƚƵƌŽŵĞůŚŽƌ͕ŵĂŝƐũƵƐƚŽ͕ůŝǀƌĞĞƐŽůŝĚĄƌŝŽ͘KƐ
ĂďŽůŝĐŝŽŶŝƐƚĂƐ ĚĂ ĞƐĐƌĂǀĂƚƵƌĂ ĞƌĂŵ ǀŝƐƚŽƐ͕ ŵƵŝƚĂƐ ǀĞnjĞƐ ĐŽŵŽ ůƵŶĄƟĐŽƐ͕
ƐŽŶŚĂĚŽƌĞƐ͕ĚĞĨĞŶƐŽƌĞƐĚĞƵŵĂĐĂƵƐĂƉĞƌĚŝĚĂ͘^ƵĂĐŽƌĂŐĞŵ͕ŚŽŶĞƐƟĚĂĚĞ
ŝŶƚĞůĞĐƚƵĂůĞĞƐƉĞƌĂŶĕĂŶƵŵĨƵƚƵƌŽŵĞůŚŽƌ͕ĨĞnjĐŽŵƋƵĞĂƋƵŝůŽƋƵĞĞƌĂ
considerado uma impossibilidade, se materializasse em uma realidade.
Do mesmo modo, os marxistas que lutam por uma ruptura estrutural; que
ƐŽŶŚĂŵĐŽŵĂĂďŽůŝĕĆŽĚĞƚŽĚĂƐĂƐĨŽƌŵĂƐĚĞĚŽŵŝŶĂĕĆŽĞŶĆŽĚĞƐŝƐƚĞŵ
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