Metodo Basico de Meditacion

EL MÉTODO
BÁ SICO DE
MEDITACIÓN
Ajahn Brahmavamso
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Octubre 2005
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2 El mét odo b ásic o d E m E ditación

Contenido
PARTE 1
Atención sostenida en el momento presente
PARTE 2
Conciencia silenciosa del momento presente
Momento presente silencioso conciencia de la respiración
Atención completa y sostenida al aliento
PARTE 3
Atención completa y sostenida al hermoso aliento
Experimentando la hermosa Nimitta
Primero jhana
3
n a m o ta s s a b H a G a Va t o
aRaHato samma
sambUddHassa namo
ta s s a b H a G a Va t o
aRaHato samma
sambUddHassa namo
ta s s a b H a G a Va t o
aRaHato samma
sambUddHassa
5
6
1
El mét odo b ásic o d E m E ditación
P A R T E U N A
EL OBJETIVO DE ESTA
MEDITACIÓN ES EL
HERMOSO SILENCIO, LA
QUIETUD Y LA CLARIDAD
MENTAL
ElobjEtiVodEEstamEditaciónEsElHERmososilEncio,laqUiEtUdylaclaRidadmEntal 7
"El objetivo de esta meditación es el hermoso silencio, la quietud y la claridad
mental"
La meditación es la forma de lograr dejar ir. En estas cosas, abandonándolas libremente sin mirar
la meditación uno deja ir el mundo complejo afuera atrás. Este esfuerzo, esta actitud, este movimiento
para alcanzar el mundo sereno adentro. En todos los mental que se inclina a rendirse, es lo que lo llevará
tipos de misticismo, en muchas tradiciones, esto se a la meditación
conoce como el camino hacia la mente pura y
poderosa. La experiencia de esta mente pura,
liberada del mundo, es maravillosa y maravillosa. A
menudo, con la meditación habrá un trabajo duro al
principio, pero esté dispuesto a soportar ese trabajo
duro sabiendo que lo llevará a experimentar
algunos estados muy hermosos y significativos.
¡Vale la pena el esfuerzo! Es una ley de la naturaleza
que sin esfuerzo uno no progresa. Si uno es un laico
o un monje, sin esfuerzo uno no llega a ninguna
parte, en meditación o en nada. Sin embargo, el
esfuerzo por sí solo no es suficiente. El esfuerzo
debe ser hábil. Esto significa dirigir su energía justo
en los lugares correctos y mantenerla allí hasta que
se complete su tarea. El esfuerzo hábil no te
obstaculiza ni te perturba, sino que produce la
hermosa paz de la meditación profunda. Para saber
hacia dónde debe dirigirse su esfuerzo, debe
tener una comprensión clara del objetivo de la
meditación. El objetivo de esta meditación es el
hermoso silencio, la quietud y la claridad mental. Si
puede comprender ese objetivo, entonces el lugar
para aplicar su esfuerzo y los medios para lograrlo
se vuelven muy claros.
El esfuerzo se dirige a dejar ir, a desarrollar una

mente que se inclina a abandonar. Una de las
muchas declaraciones simples pero profundas del
Señor Buda es que un meditadorcuya mente se
inclina a abandonar, logra fácilmente Samadhi. Tal
meditador gana estos estados de felicidad
interior casi automáticamente. Lo que el Señor
Buda está diciendo es que la causa principal para
alcanzar una meditación profunda, para alcanzar
estos estados poderosos, es la voluntad de
abandonar, dejar ir y renunciar. Durante la
meditación, no debemos desarrollar una mente que
acumule y se aferre a las cosas, sino que
desarrollamos una mente que esté dispuesta a dejar
las cosas, a dejar las cargas. Fuera de la meditación,
tenemos que llevar la carga de nuestros muchos
deberes, como tantas maletas pesadas, pero
dentro del período de meditación, tanto equipaje es
innecesario. Entonces, en meditación, vea cuánto
equipaje puede descargar. Piensa en estas cosas
como cargas, pesos pesados que te presionan.
Entonces tienes la actitud correcta para dejar ir
profunda. Incluso durante las etapas iniciales de incluso la historia de lo que tiene te ha pasado hasta
esta meditación, vea si puede generar la ahora en este retiro, ¡incluso
energía de la renuncia, la voluntad de regalar
cosas y poco a poco se producirá el abandono. A
medida que regalas cosas en tu mente, te sentirás
mucho más liviano, sin cargas y libre. En el camino
de la meditación, este abandono de las cosas ocurre
en etapas, paso a paso. Puede pasar por las etapas
iniciales rápidamente si lo desea, pero tenga mucho
cuidado si lo hace. A veces, cuando pasa los pasos
iniciales demasiado rápido, descubre que el trabajo
preparatorio no se ha completado. Es como tratar
de construir una casa en una base muy débil y
apresurada. La estructura sube muy rápido,
¡pero también baja muy rápido! Por lo tanto, es
aconsejable pasar mucho tiempo en los cimientos y
también en los "primeros pisos", haciendo que el
trabajo preliminar sea bien hecho, fuerte y firme.
Luego, cuando procedes a los pisos superiores, los
estados de felicidad de la meditación, ellos también
son estables y firmes. En la forma en que enseño
meditación, me gusta comenzar en la etapa muy
simple de abandonar el equipaje del pasado y el
futuro. A veces puede pensar que esto es algo tan
fácil de hacer, que es demasiado básico. Sin
embargo, si le dedica todo su esfuerzo, no se
adelanta a las etapas más altas de meditación hasta
que haya alcanzado adecuadamente el primer
objetivo de atención sostenida en el momento
presente, más tarde descubrirá que ha establecido
una base muy sólida en para construir las etapas
superiores.
Abandonar el pasado significa ni siquiera pensar

en su trabajo, su familia, sus compromisos, sus
responsabilidades, su historia, los buenos o
malos momentos que tuvo cuando era niño ...
"abandona todas las experiencias pasadas al no
mostrar ningún interés en ellas. Te conviertes en
alguien que no tiene historia durante el tiempo
que meditas. Ni siquiera piensas de dónde eres,
dónde naciste, quiénes fueron tus padres o cómo
fue tu educación. Toda esa historia se renuncia en la
meditación. De esta manera, todos los presentes en
el retiro se vuelven iguales, solo un meditador. No
tiene importancia cuántos años has estado
meditando, si eres unveterano o un principiante. Si
abandonas toda esa historia, entonces todos somos
iguales y libres Nos estamos liberando de algunas de
estas preocupaciones, percepciones y
pensamientos que nos limitan y que nos impiden
desarrollar la paz nacida de dejar ir. Así que cada
'parte' de su historia que finalmente abandona,
el recuerdo de lo que te sucedió hace un momento! volviendo muy pacíficos, se sienten allí pensando
De esta manera, no llevas ninguna carga del pasado 'Aquí vamos de nuevo, otra hora
al presente. Pase lo que pase, ya no te interesa y lo
dejas ir. No permites que el pasado reverbere en tu
mente. ¡Describo esto como desarrollar tu mente
como una celda acolchada! Cuando cualquier
experiencia, percepción o pensamiento golpea la
pared de la 'celda acolchada', no rebota de nuevo.
Simplemente se hunde
en el relleno y se detiene allí.
Por lo tanto, no permitimos que el pasado

resuene en nuestra conciencia, ciertamente no el
pasado de ayer y todo ese tiempo anterior, porque
estamos desarrollando una mente inclinada a dejar
ir, regalar y descargar. Algunas personas tienen
la opinión de que si toman el pasado para
contemplarlo, de alguna manera pueden aprender
de él y resolver los problemas del pasado. Sin
embargo, debes entender que cuando miras al
pasado, siempre miras a través de lentes
distorsionadas. Sea lo que sea que pienses, en
verdad no fue así. Es por eso que la gente tiene
argumentos sobre lo que realmente sucedió, incluso
hace unos momentos. Es bien sabido por la
policía que investiga los accidentes de tránsito que,
a pesar de que el accidente pudo haber ocurrido
hace solo media hora, dos testigos oculares
diferentes, ambos completamente honestos, darán
cuentas diferentes. Nuestra memoria no es
confiable. Si considera cuán poco confiable es la
memoria, entonces no valora pensaren el pasado.
Entonces puedes dejarlo ir. Puedes enterrarlo, así
como entierras a una persona que ha muerto. Los
colocas en un ataúd y luego lo entierras, o lo
cremas, y listo, terminado. No te demores en el
pasado. ¡No continúes cargando los ataúdes de
los momentos muertos en tu cabeza! Si lo hace,
entonces se está cargando con cargas pesadas que
realmente no le pertenecen.
Deja ir todo el pasado y tendrás la capacidad de

ser libre en el momento presente. En cuanto al
futuro, las anticipaciones, los miedos, los planes y
las expectativas, deje que todo eso también se vaya.
¡El Señor Buda dijo una vez sobre el futuro 'lo que
creas que será, siempre será algo diferente'! Los
sabios conocen este futuro como incierto,
desconocido y tan impredecible. A menudo es
una estupidez completa anticipar el futuro, y
siempre es una gran pérdida de tiempo pensar en el
futuro en la meditación. Cuando trabajas con tu
mente, descubres que la mente es muy extraña.
Puede hacer cosas maravillosas e inesperadas. Es
muy común que los meditadores que están pasando
por un momento difícil, que no se están
de frustración'. A pesar de que comienzan a pensar todavía no hay nada que mostrar por todo el trabajo
así, anticipando el fracaso, sucede algo extraño y duro. Eso es cuatro malos días seguidos. Luego llega
entran en una meditación muy pacífica.
10 El mét odo b ásic o d E
m E ditación
Recientemente escuché de un hombre en su
primer retiro de diez días. Después del primer día le
dolía tanto el cuerpo que pidió irse a casa. La
maestra dijo: "Quédate un día más y el dolor
desaparecerá, lo prometo". Así que se quedó otro
día, el dolor empeoró y quiso volver a casa. La
maestra repitió "solo un día más, el dolor se irá". Se
quedó por tercer día y el dolor fue aún peor.
Durante cada uno de los nueve días, por la tarde,
iba al maestro y, con gran dolor, pedía ir a casa y el
maestro le decía: "Solo un día más y el dolor
desaparecerá". Fue completamente más allá de
sus expectativas, que en el último día cuando
comenzó la primera sesión de la mañana, ¡el dolor
desapareció! No volvió. ¡Podía sentarse durante
largos períodos sin ningún dolor! Estaba asombrado
de cuán maravillosa es esta mente y cómo
puede producir resultados tan inesperados.
Entonces, no sabes sobre el futuro. Puede ser tan
extraño, incluso extraño, completamente más allá
de lo que esperas. Experiencias como esta le dan la
sabiduría y el coraje para abandonar todos los
pensamientos sobre el futuro, y todas las
expectativas también.
Cuando estás meditando y pensando: '¿Cuántos

minutos más quedan? ¿Cuánto tiempo más tengo
que soportar todo esto? ', Entonces eso es
simplemente vagar hacia el futuro nuevamente.
El dolor podría desaparecer en un momento. El
siguiente momento podría ser el árbol. Simplemente
no puede anticipar lo que va a suceder. Cuando está
en retiro, después de haber estado meditando
durante muchas sesiones, a veces puede pensar que
ninguna de esas meditaciones ha sido buena. En la
próxima sesión de meditación te sientas y todo se
vuelve tan tranquilo y fácil. Piensas
'¡Guau! ¡Ahora puedo meditar! ', Pero la
próxima meditación es otra vez horrible. ¿Que está
pasando aqui? El primer maestro de meditación que
me había dicho algo que luego sonó bastante
extraño. ¡Dijo que no existe una mala meditación!
Él estaba en lo correcto. Todas esas meditaciones
que llamas malas, frustrantes y que no cumplen
con tus expectativas, todas esas meditaciones son
donde haces el trabajo duro para tu 'cheque de
pago' ... Es como una persona que va a trabajar
todo el día lunes y no recibe dinero al final del día.
"¿Por qué estoy haciendo esto?", Piensa. Trabaja
todo el día el martes y todavía no recibe nada. Otro
mal día. Todo el día miércoles, todo el día jueves, y
el viernes, hace exactamente el mismo trabajo todos los seres sabios han estado experimentando
que antes y al final del día el jefe le da un este mismo momento por miles de años. Siempre ha
cheque de pago. '¡Guau! ¿Por qué no todos los días sido así, no diferente. Has entrado en la realidad del
pueden ser un día de pago? ¿Por qué no puede cada "ahora". La realidad de ahora es magnífica y
meditación ser 'día de pago'? Ahora, ¿entiendes el asombrosa. Cuando
símil? Es en las meditaciones difíciles donde creas tu
crédito, donde creas las causas del éxito. Mientras
trabajas por la paz en las meditaciones difíciles,
construyes tu fuerza, el impulso para la paz.
Luego, cuando hay suficiente crédito de buenas
cualidades, la mente entra en una buena meditación
y se siente como "día de pago". Es en las malas
meditaciones que haces la mayor parte del trabajo.
En un retiro reciente que di en Sydney, durante el
tiempo de la entrevista, una señora me dijo que
había estado enojada conmigo todo el día, pero por
dos razones diferentes. En sus primeras
meditaciones, estaba pasando un momento difícil
y estaba enojada conmigo por no tocar el timbre
para terminar la meditación lo suficientemente
temprano. En las meditaciones posteriores, ella
entró en un hermoso estado de paz y se enojó
conmigo por tocar la campana demasiado pronto.
Las sesiones fueron todas de la misma duración,
exactamente una hora.
¡No puedes ganar como profesor tocando el
timbre!
Esto es lo que sucede cuando anticipas el futuro

y piensas: "¿Cuántos minutos más hasta que suene
la campana?" Ahí es donde te torturas a ti mismo,
donde cargas una carga pesada que no es asunto
tuyo. Así que tenga mucho cuidado de no levantar la
pesada maleta de "¿Cuántos minutos más le
quedan?" o '¿Qué debo hacer a continuación?' Si eso
es lo que estás pensando, entonces no estás
prestando atención a lo que está sucediendo ahora.
No estás haciendo la meditación. Has perdido la
trama y estás pidiendo problemas. En esta etapa de
la meditación, mantenga su atención en el momento
presente, hasta el punto en que ni siquiera sepa qué
día es o qué hora es mañana. tarde? - no lo se!
Todo lo que sabes es qué momento es, ¡ahora
mismo! De esta manera llegas a esta hermosa
escala de tiempo monástica en la que solo estás
meditando en el momento, sin darte cuenta de
cuántos minutos han pasado o cuántos quedan, sin
siquiera recordar qué día es. Una vez, cuando era un
joven monje en Tailandia, ¡realmente había olvidado
qué año era! Es maravilloso vivir en ese reino que
es atemporal, un reino mucho más libre que el
mundo impulsado por el tiempo en el que
usualmente tenemos que vivir. En el reino
atemporal, experimentas este momento, tal como
has abandonado todo el pasado y todo el
futuro, es como si hubieras cobrado vida. Estás
aquí, eres consciente. Esta es la primera etapa de la
meditación, solo esta atención plena sostenida solo
en el presente. Al llegar aquí, has hecho mucho. Has
soltado la primera carga que detiene la meditación
profunda. Por lo tanto, haga un gran esfuerzo
para alcanzar esta primera etapa hasta que sea
fuerte, firme y bien establecida. A continuación,
refinaremos la conciencia del momento presente en
la segunda etapa de la meditación: la conciencia
silenciosa del momento presente.
El mét odo b ásic o d E m E ditación
P A R T E D O S
EL SILENCIO ES MUCHO MÁS

PRODUCTIVO DE SABIDURÍA
Y CLARIDAD QUE
PENSAR.
El silEncio Es mUcHo más pRodUctiVo dE sabidURía y claRidad qUE pEnsaR. 13

"El silencio es mucho más productivo de sabiduría y claridad que
pensar "
Enlaparte1,describíelobjetivodeestameditación, considerándola más importante, al meditar, que
que es el hermoso silencio, la quietud y la claridad cualquier pensamiento.
de la mente, embarazada de la más profunda de las
ideas. Luego señalé el tema subyacente que
funciona como un hilo ininterrumpido a lo largo de
toda la meditación, que es dejar ir las cargas
materiales y mentales. Por último, en la Parte 1,
describí en detalle la práctica que conduce a lo
que yo llamo la primera etapa de esta
meditación, y esa primera etapa se alcanza
cuando el meditador permanece cómodamente en el
momento presente durante largos períodos de
tiempo ininterrumpidos. He dicho que 'La realidad de
ahora es magnífica e increíble ... Alcanzando, aquí
han hecho mucho. Has soltado la primera carga que
detiene la meditación profunda. Pero habiendo
logrado tanto, uno debería ir más allá en el silencio
aún más hermoso y verdadero de la mente. Es
útil, aquí, aclarar la diferencia entre la conciencia
silenciosa del momento presente y pensar en ello. El
símil de ver un partido de tenis en la televisión es
informativo. Al mirar una partida de este tipo, puede
notar que, de hecho, hay dos coincidencias que
ocurren simultáneamente: existe la coincidencia que
ve en la pantalla y la coincidencia que oye descrita
por el comentarista. De hecho, si un australiano
está jugando contra un neozelandés,
¡entonces el comentario del presentador australiano
o neozelandés será muy diferente de lo que
realmente ocurrió! Los comentarios a menudo son
parciales. En este símil, mirar la pantalla sin
comentarios significa conciencia silenciosa en la
meditación, prestar atención a los comentarios
significa pensar en ello. Debes darte cuenta de que
estás mucho más cerca de la Verdad
cuandoobservassincomentarios,cuandoexperimentas
solo la conciencia silenciosa del momento presente.
A veces es a través del comentario interno que
creemos que conocemos el mundo. En realidad, ese
discurso interno no conoce el mundo en absoluto. Es
el discurso interno que teje los delirios que causan
sufrimiento. Es el discurso interno lo que hace que
nos enfademos con aquellos con quienes hacemos
enemigos y que tengamos apegos peligrosos con
aquellos con quienes hacemos nuestros seres
queridos. El habla interna causa todos los
problemas de la vida. Construye miedo y culpa. Crea
ansiedad y depresión. Construye estas ilusiones tan
seguramente como el hábil comentarista en la
televisión puede manipular a una audiencia para
crear enojo o lágrimas. Entonces, si buscas la
Verdad, debes valorar la conciencia silenciosa,
El gran obstáculo para la conciencia
silenciosa es el alto valor que uno le da a sus Debidoaqueuninvitadoentraporlapuertaentodo
pensamientos. Eliminar cuidadosamente la momento, todo lo que puede hacer es saludar a uno
importancia que uno le da al pensamiento y darse y luego inmediatamente saludar al siguiente. No
cuenta del valor y la veracidad de la conciencia puede
silenciosa, es la percepción que hace posible esta permitirseellujodeentablarinclusolaconversaciónmás
segunda etapa, la conciencia silenciosa del corta con ningún invitado, ya que esto significaría
momento presente. Una de las hermosas maneras que extrañaría al queviene a continuación. En la
de superar el comentario interno es desarrollar meditación, todas las experiencias entran por la
una conciencia tan refinada del momento puerta de nuestros sentidos a la mente una por una
presente, que estás observando cada momento en sucesión. Si saluda una experiencia con atención
tan de cerca que simplemente no tienes tiempo plena y luego conversa con su invitado, se perderá la
para comentar sobre lo que acaba de suceder. Un siguiente experiencia que sigue. Cuando estás
pensamiento es a menudo una opinión sobre lo que perfectamente en el momento con cada
acaba de suceder, p. 'Eso fue bueno', 'Eso fue experiencia, con cada invitado que viene a tu mente,
asqueroso', '¿Qué fue eso?'. Todos estos entonces simplemente no tienes espacio para el
comentarios son sobre una experiencia que discurso interno. No puedes hablar contigo mismo
acaba de pasar. Cuando estás notando, haciendo un porque estás completamente absorto en saludar
comentario sobre una experiencia que acaba de todo atentamente tal como te viene a la mente. Esta
pasar, entonces no estás prestando atención a la es una conciencia refinada del momento presente al
experiencia que acaba de llegar. ¡Estás tratando nivel en que se convierte en conciencia silenciosa del
con visitantes antiguos y descuidas a los nuevos presente en cada momento. Al desarrollar ese grado
visitantes que vienen ahora! Puede imaginar su de silencio interior, descubres que esto es como
mente como anfitrión en una fiesta, conociendo a renunciar a otra gran carga. Es como si hubieras
los invitados cuando entran por la puerta. Si entra estado cargando un gran pesado. Mochila en la
un invitado y usted se reúne con ellos y comienza a espalda durante cuarenta o cincuenta años de forma
hablar con ellos sobre esto o lo otro, entonces no continua, y durante ese
está cumpliendo con su deber de prestar atención al
siguiente invitado que entra por la puerta.

tiempo has recorrido penosamente muchas, muchas UNA COSA. Esa COSA puede ser la experiencia de
millas. Ahora has tenido el coraje y has encontrado respirar, la idea de la bondad amorosa (Metta), un
la sabiduría para quitarte la mochila y ponerla en el círculo coloreado visualizado en la mente (Kasina) o
suelo por un tiempo. Uno se siente inmensamente varios otros puntos focales menos comunes para
aliviado, tan ligero, tan libre, porque ahora no está la conciencia. Aquí describiremos la conciencia
cargado con esa pesada mochila de charla interna. silenciosa del momento presente de la
Otro método útil para desarrollar la conciencia respiración, la tercera etapa de la
silenciosa es reconocer el espacio entre los
pensamientos, entre los períodos de conversación
interna. Asista atentamente con aguda atención
cuando un pensamiento termina y antes de que
comience otro pensamiento. ¡Ahí está! ¡Eso es
conciencia silenciosa! Puede ser solo momentáneo al
principio, pero cuando reconoces ese silencio fugaz
te acostumbras y cuando te acostumbras, el silencio
dura más. Empiezas a disfrutar el silencio, una vez
que lo has encontrado por fin, y es por eso que
crece. Pero recuerda que el silencio es tímido. Si
el silencio te escucha hablar de ella, ¡ella
desaparece de inmediato!
Sería maravilloso para cada uno de nosotros

si
pudiéramosabandonareldiscursointernoypermanecer
en la conciencia silenciosa del momento
presente el tiempo suficiente para darnos cuenta
de cómo encantador es. El silencio es mucho más
productivo de sabiduría y claridad que pensar.
Cuando te das cuenta de lo mucho más agradable y
valioso que es estar en silencio por dentro, entonces
el silencio se vuelve más atractivo e importante para
ti. El silencio interior se convierte en lo que la mente
se inclina hacia. La mente busca el silencio
constantemente, hasta el punto en que solo piensa
si realmente tiene que hacerlo, solo si tiene algún
punto. Dado que, en esta etapa, te has dado
cuenta de que la mayor parte de nuestro
pensamiento es realmente inútil de todos modos,
que no te lleva a ninguna parte, solo te da muchos
dolores de cabeza, con mucho gusto y fácilmente
pasas mucho tiempo en silencio interior. La segunda
etapa de esta meditación, entonces, es 'conciencia
silenciosa del momento presente'. Puede pasar la
mayor parte de su tiempo simplemente
desarrollando estas dos etapas porque si puede
llegar tan lejos, entonces ha recorrido un largo
camino en su meditación. En esa conciencia
silenciosa de 'Just Now' experimentarás mucha
paz, alegría y consecuente sabiduría. Si quieres ir
más allá, entonces, en lugar de ser silenciosamente
consciente de lo que viene a la mente, eliges la
conciencia silenciosa del momento presente de solo
22 El silEncio Es mUcHo más pRodUctiVo dE sabidURía

El mét odo
y claRidad
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E m E ditación 15
meditación. Elegir fijar la atención de uno en una respiración", ya sea que esté entrando o saliendo o
cosa es dejar ir la diversidad y pasar a su unidad en el medio. Algunos maestros dicen que miren la
opuesta. A medida que la mente comienza a unirse, respiración en la punta de la nariz, algunos dicen
manteniendo la atención en una sola cosa, la que miren en el abdomen y otros dicen que la
experiencia de paz, felicidad y poder aumenta muevan aquí y luego la muevan allí. Por experiencia
significativamente. Aquí descubres que la he descubierto que no importa dónde mires la
diversidad de la conciencia, que atiende a seis respiración. De hecho, ¡es mejor no ubicar la
sentidos diferentes, como tener seis teléfonos en respiración en ningún respire mientras
el escritorio sonando al mismo tiempo, es una lado! Si localiza la simplemente observa sin
carga. Dejar ir esta diversidad que solo permite un respiración en la punta interferir. Cuando sabes
teléfono, una línea privada en eso, en el escritorio de la nariz, se convierte que la respiración
de uno, es un alivio que genera dicha. La en la conciencia de la entra y sale, por
comprensión de que la diversidad es una carga es nariz, no en la ejemplo cien
crucial para poder conformarse con la respiración. conciencia de la respiraciones seguidas,
Si ha desarrollado una conciencia silenciosa del respiración, y si la ubica sin perder una, entonces
momento presente con cuidado durante largos en el abdomen, se has logrado lo que yo
períodos de tiempo, le resultará bastante fácil convierte en la llamo la tercera etapa de
activar esa conciencia en la respiración y seguir esa conciencia del abdomen. esta meditación,
respiración de un momento a otro sin Simplemente hágase la 'atención sostenida en la
interrupción. Esto se debe a que los dos obstáculos pregunta en este respiración'. Esto
principales para la meditación de la respiración ya momento, '¿Estoy nuevamente es más
han sido sometidos. El primero de estos dos inhalando o pacífico y alegre que
obstáculos es la tendencia de la mente a ir al exhalando?' ¿Cómo lo la etapa anterior. Para
pasado o al futuro, y el segundo obstáculo es el sabes? ¡Allí! Esa profundizar, ahora
discurso interno. Es por eso que enseño las dos experiencia que te dice apunta a una atención
etapas preliminares de la conciencia del momento qué está haciendo la total y sostenida en la
presente y la conciencia silenciosa del momento respiración, en eso te respiración. Esta cuarta
presente como una preparación sólida para una enfocas en la etapa, o "atención
meditación más profunda sobre la respiración. meditación de la sostenida total en la
respiración. Deja de respiración", ocurre
A menudo sucede que los meditadores preocuparte sobre cuando la atención se
comienzan la meditación de la respiración dónde se encuentra expande para absorber
cuando su mente todavía está saltando entre el esta experiencia; solo cada momento de la
pasado y el futuro, y cuando el comentario interno concéntrate en la respiración. Conoces la
ahoga la conciencia. Sin preparación, encuentran experiencia misma. Un inhalación en el primer
que la meditación respiratoria es tan difícil, incluso problema común en esta momento, cuando surge
imposible, y se rinden frustrados. Se dan por etapa es la tendencia a la primera sensación de
vencidos porque no comenzaron en el lugar controlar la inhalación. Luego
correcto. No realizaron el trabajo preparatorio respiración,yestohacequ observa que esas
antes de tomar el aliento como foco de su atención. elarespiraciónseaincómo sensaciones se
Sin embargo, si su mente ha estado bien preparada da. Para superar este desarrollan
al completar estas dos primeras etapas, problema, imagine que gradualmente durante
entonces encontrará que cuando recurre a la solo es un pasajero en todo el curso de una
respiración, puede mantener su atención en ella con un automóvil que mira inhalación, sin perder ni
facilidad. Si le resulta difícil mantener la atención por la ventana su siquiera un momento de
en su respiración, esta es una señal de que se aliento. Usted no es el la inhalación. Cuando
apresuró en las dos primeras etapas. ¡Vuelve a conductor ni el termina la respiración,
los ejercicios preliminares! La paciencia "conductor del asiento sabes ese momento, ves
cuidadosa es la forma más rápida. Cuando te trasero", así que deje de en tu mente ese último
enfocas en la respiración, te enfocas en la dar órdenes, déjelo ir y movimiento de la
experiencia de la respiración que ocurre ahora. disfrute del viaje. Deje respiración. Luego ves el
Experimenta "lo que le dice lo que está haciendo la que la respiración siguiente momento como

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una pausa entre ahora. 'Usted' no llega a de la respiración, que es primer florecimiento de
respiraciones, y luego esta etapa; La mente la increíble paz, libertad dicha en la mente. Esa
muchas más pausas alcanza esta etapa. La y dicha. En esta etapa dicha se desarrollará,
hasta que comienza la mente hace el trabajo uso el término 'el crecerá, se volverá muy
exhalación. Usted ve el en sí. hermoso aliento'. Aquí la firme y fuerte. Así
primer momento de la mente reconoce que entras en esos estados
exhalación y cada La mente reconoce esta respiración de meditación llamados
sensación subsiguiente a que esta etapa es pacífica es Jhana. ¡Pero eso es para
medida que la muyduradera y extraordinariamente la Parte
exhalación evoluciona, placentera, solo estar hermosa. Eres 3 de este folleto!
hasta que la exhalación solo con la respiración. consciente de esta
desaparece cuando se Aquí es donde el hermosa respiración
completa su función. "hacedor", la mayor continuamente,
Todo esto se hace en parte del ego, comienza momento tras
silencio y solo en el a desaparecer. momento, sin
momento presente. Encontrará que el interrupción en la
progreso ocurre sin cadena de experiencia.
Experimenta cada esfuerzo en esta etapa Solo eres consciente
parte de cada de la meditación. Solo de la hermosa
inhalación y tienes que salir del respiración, sin esfuerzo
exhalación, camino, dejarlo ir y ver y durante mucho
continuamente durante cómo sucede todo. La tiempo. Ahora dejas que
cientos de mente se inclinará el aliento
respiraciones seguidas. automáticamente, si desaparezcaytodo lo que
Esta es la razón por solo lo permite, hacia queda es 'lo hermoso'.
la cual esta etapa se esta unidad muy simple, La belleza incorpórea se
llama 'atención pacífica y deliciosa de convierte en el único
sostenida completa en la estar solo con una cosa, objeto de la mente. La
respiración'. No se solo estar con la mente ahora está
puede alcanzar esta respiración en cada tomando la mente como
etapa a través de la momento. Esta es la su propio objeto. Ahora
fuerza, agarrándolo o unidad de la mente, la no eres consciente de la
agarrándolo. Solo unidad en el respiración, el cuerpo,
puedes alcanzar este momento, la unidad el pensamiento, el
grado de quietud en la quietud. La sonido o el mundo
soltando todo en el cuarta etapa es lo que exterior. Todo de lo que
universo entero, excepto yo llamo el "trampolín" eres consciente es de
por esta experiencia de la meditación, porque belleza, paz, felicidad,
momentánea de desde aquí uno puede luz o como sea que tu
respiración que ocurre sumergirse en los percepción lo llame más
en silencio estados maravillosos. tarde. Estás
Cuando simplemente experimentando solo
mantienes esta unidad belleza, sin que nada
de conciencia, al no sea hermoso,
interferir, la respiración continuamente, sin
comenzará a esfuerzo. Hace tiempo
desaparecer. La que dejó de hablar, soltó
respiración parece descripciones y
desvanecerse a medida evaluaciones. Aquí, la
que la mente se enfoca mente está tan quieta
en lo que está en el que no puedes decir
centro de la experiencia nada. Simplemente
estás experimentando el

El mét odo
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P A R T E T R E
S
una respiración ordinaria y áspera a una "respiración sonrisa sin labios para sonreír, pero una sonrisa
hermosa" muy suave y pacífica. La mente visible,
reconoce este hermoso aliento y se deleita en sin embargo. Esta es una analogía precisa del
él. La mente experimenta una profundización de la proceso de dejar pasar en este punto de la
satisfacción. Es feliz estar allí viendo este hermoso meditación. El gato con una sonrisa en su rostro
aliento. La mente no necesita ser forzada. Se representa el hermoso aliento. El gato que
queda con el hermoso aliento por sí mismo. 'Tú' desaparece representa el aliento que desaparece y
no haces nada. Si intenta hacer algo en esta la sonrisa incorpórea aún visible en el cielo
etapa, perturba todo el proceso, la belleza se pierde representa el objeto mental puro "belleza"
y, como aterrizar en la cabeza de una serpiente en Este objeto mental puro se llama nimita.
el juego de serpientes y escaleras, retrocede 'Nimitta'
muchos cuadrados. El "hacedor" tiene que significa 'un signo', aquí un signo mental. Este es un
desaparecer de esta etapa de la meditación, con objeto real en el paisaje de la mente (citta) y
solo el "conocedor" observando pasivamente. Un cuando aparece para el la primera vez es
truco útil para lograr esta etapa es romper el silencio extremadamente extraño. Uno simplemente no ha
18 noHaGaabsolUtamEntEnadayVEacUánsUaVE,bEllaEintEmpoRalpUEdEpaREcERlaREspiRación
El mét odo b ásic o d E m E ditación 19
NO HAGA ABSOLUTAMENTE NADA Y
VEA
CUÁN SUAVE, BELLA E
INTEMPORAL PUEDE PARECER
LA RESPIRACIÓN
Las partes 1 y 2 describen las primeras un edificio alto con cimientos inadecuados. El
cuatro etapas (como se les llama aquí) de la primer piso se construye rápidamente y también
meditación. Estas son: el segundo y tercer piso. Sin embargo, cuando se
• Atención sostenida en el momento agrega el cuarto piso, la estructura comienza a
presente; tambalearse un poco. Luego, cuando intentan
• Conciencia silenciosa del momento agregar un quinto piso, todo se derrumba. Así
presente; que tómese mucho tiempo en estas cuatro etapas
• Momento presente silencioso conciencia de iniciales, haciéndolas firmes y estables, antes de
la respiración; y... pasar a la quinta etapa. Debería ser capaz de
• Completa atención sostenida en la mantener la cuarta etapa, "atención completa y
respiración. sostenida en la respiración", consciente de cada
momento de la respiración sin un solo descanso,
Cada una de estas etapas debe estar durante doscientas o trescientas respiraciones
bien desarrollada antes de pasar a la siguiente sucesivas con facilidad. No estoy diciendo que
etapa. Cuando uno se apresura a través de cuente las respiraciones durante esta etapa, pero
estas 'etapas de dejar ir', entonces las etapas estoy dando una indicación del tipo de intervalo de
superiores serán inalcanzables. Es como construir tiempo que uno debe permanecer con la etapa
cuatro antes de continuar. En meditación, ¡la interior solo una vez y pensar suavemente en usted
paciencia es la forma más rápida! mismo 'calmado'. Eso es todo. En esta etapa
de la meditación, la mente suele ser tan sensible
La quinta etapa se llama atención que solo un pequeño empujón como _ hace que la
completa y sostenida en la hermosa respiración. A mente siga las instrucciones obedientemente. El
menudo, esta etapa fluye naturalmente, sin aliento se calma y emerge el hermoso aliento.
problemas, desde la etapa anterior. A medida Cuando estás observando pasivamente solo la
que la atención completa descansa fácil y hermosa respiración en el momento, las
continuamente en la experiencia de la respiración, percepciones de 'dentro' (respiración) o 'fuera'
sin que nada interrumpa el flujo uniforme de (respiración), o al comienzo, a la mitad o al final de
conciencia, la respiración se calma. Cambia de una respiración, deberían desaparecer. Todo lo
que se sabe es esta experiencia de la
hermosa respiración que está sucediendo ahora. A
la mente no le preocupa en qué parte del ciclo de
respiración se encuentra, ni en qué parte del
cuerpo está ocurriendo. Aquí estamos simplificando
el objeto de meditación, la experiencia de la
respiración en el momento, quitando todos los
detalles innecesarios, yendo más allá de la dualidad
de "adentro" y "afuera", y simplemente siendo
conscientes de una hermosa respiración que parece
suave y continua, apenas cambiando en absoluto.
No haga absolutamente nada y vea cuán suave,
bella e intemporal puede parecer la respiración.
Vea qué tan tranquilo puede permitir que sea.
Tómese el tiempo para saborear la dulzura del
hermoso aliento, cada vez más tranquilo, cada vez
más dulce. Ahora el aliento desaparecerá, no
cuando 'tú' lo desees, sino cuando haya suficiente
calma, dejando solo 'lo bello'. Un símil de la
literatura inglesa podría ayudar. En 'Alicia en el país
de las maravillas' de Lewis Carroll, Alicia y la Reina
Roja vieron la visión de un sonriente gato de
Cheshire aparecer en el cielo. Mientras observaban,
primero desapareció la cola del gato, luego sus
patas y el resto de sus patas. Pronto el Cheshire El bigotes hacia adentro, y pronto la cabeza sonriente
torso del gato desapareció por completo dejando del gato había desaparecido por completo,
solo la cabeza del gato, todavía con una excepto por la sonrisa que aún permanecía en ¡El
sonrisa. Luego, la cabeza comenzó a cielo! Era una
desvanecerse en la nada, desde las orejas y los
igual antes. Sin embargo, la actividad mental experimentan el mismo objeto mental puro y
llamada estos diferentes detalles se agregan por sus
'percepción' busca a través de su banco de diferentes percepciones. Puede reconocer una
memoria de experiencias de vida algo incluso un nimita por las siguientes seis características: 1.
poco similar para proporcionar una descripción a la Aparece solo después de la quinta etapa de la
mente. Para la mayoría de los meditadores, esta meditación, después de que el meditador ha estado
"belleza incorpórea", esta alegría mental, se con la respiración hermosa durante mucho tiempo;
percibe como una luz hermosa. No es una luz Los 2. Aparece cuando la respiración desaparece;
ojos están cerrados y la conciencia visual ha estado 3. Solo se produce cuando los cinco sentidos
apagada durante mucho tiempo. Es la conciencia externos de la vista, el oído, el olfato, el gusto y el
mental liberada por primera vez del mundo de los tacto están completamente ausentes; 4. Se
cinco sentidos. Es como la luna llena, aquí manifiesta solo en la mente silenciosa, cuando
representando la mente radiante, saliendo de los pensamientos descriptivos (habla interna) están
detrás de las nubes, aquí representando el mundo totalmente ausentes;
de los cinco sentidos. Es la mente manifestada, no 5. Es extraño pero poderosamente atractivo; y
encendida, pero para la mayoría parece una luz, se 6. Es un objeto bellamente simple. Menciono
percibe como una luz, porque esta descripción estas características para que pueda distinguir
imperfecta es lo mejor que puede ofrecer la nimittas reales de las imaginarias. La sexta etapa,
percepción. Para otros meditadores, la percepción entonces, se llama experimentar la hermosa nimita.
elige describir esta primera aparición de la Se logra cuando uno suelta el cuerpo, el
mente en términos de sensación física, como la pensamiento y los cinco sentidos (incluida la
tranquilidad intensa o el éxtasis. Nuevamente, conciencia de la respiración) tan completamente
la conciencia del cuerpo (aquello que experimenta que solo queda la hermosa nimitta.
placer y dolor, calor y frío, etc.) hace tiempo que se
cerró y esto no es un sentimiento físico. Es A veces, cuando surge la nimita por
simplemente "percibido" como similar al placer. primera vez, puede parecer "aburrida". En este
Algunos ven una luz blanca, algunos una estrella caso, uno debe volver inmediatamente a la
dorada, algunos una perla azul ... el hecho etapa anterior de la meditación, la continua
importante de saber es que todos están conciencia silenciosa de la hermosa respiración.
describiendo el mismo fenómeno. Todos Uno se mudó a la nimitta demasiado pronto. A
veces, la nimita es brillante pero inestable, Esto también muestra que has dejado el
parpadea como un faro y luego desaparece. hermoso aliento demasiado temprano. Uno debe
ser capaz de mantener la atención en la hermosa
respiración con facilidad durante mucho, mucho
tiempo antes de que la mente sea capaz de
mantener una atención clara en la nimita mucho
más sutil. Así que entrena la mente en la hermosa
respiración, entrena paciente y diligentemente,
luego, cuando sea el momento de pasar a la
nimitta, es brillante, estable y fácil de mantener. La
razón principal por la que la nimitta puede parecer
aburrida es que la profundidad de la satisfacción es
demasiado superficial. Todavía estás 'queriendo'
algo. Por lo general, quieres la nimitta brillante o
quieres a Jhana. Recuerde, y esto es importante,
los Jhanas son estados de dejar ir, estados
increíblemente profundos de satisfacción. Así que
regale la mente hambrienta, desarrolle satisfacción
con la respiración hermosa y la nimitta y Jhana
sucederán por sí mismas. Dicho de otra manera, la
razón por la cual la nimitta es inestable es porque
el "hacedor" simplemente no deja de interferir.
El "hacedor" es el controlador, el conductor del
asiento trasero, que siempre se involucra donde no
pertenece y lo arruina todo. Esta meditación es un
proceso natural de descanso y requiere que
'usted' se salga del camino por completo. La
meditación profunda solo ocurre cuando realmente
dejas ir, y esto significa REALMENTE DEJAR IR al
punto de que el proceso se vuelve inaccesible
para el "hacedor". Un medio hábil para lograr un
abandono tan profundo es ofrecer deliberadamente
el regalo de confianza a la nimitta. Interrumpa
el silencio solo por un momento, tan suavemente, y
susurre como si estuviera dentro de su mente que
le dé total confianza a la nimitta, para que el
'hacedor' pueda renunciar a todo control y
simplemente desaparecer. La mente,
representada aquí por el nimitta ante ti, se hará
cargo del proceso mientras observas que todo
sucede. No necesita hacer nada aquí porque la
intensa belleza de la nimitta es más que capaz de
mantener la atención sin su ayuda. Tenga cuidado,
aquí, para no ir a evaluar. Preguntas como '¿Qué
es esto?', '¿Es esto Jhana?', '¿Qué debo hacer a
continuación?' , y así sucesivamente, todo el
trabajo del 'hacedor' trata de involucrarse
nuevamente. Esto está perturbando el proceso.
Puede evaluar todo una vez que termine el viaje.
Un buen científico solo evalúa el experimento al
final, cuando están todos los datos. Así que ahora,
no evalúe ni intente resolverlo todo. No es
necesario prestar atención al borde de la nimitta
'¿Es redondo u ovalado?', '¿El borde está claro o
borroso?'. Todo esto es innecesario y solo conduce
a una mayor diversidad, más dualidad de "adentro"
y "afuera", y más disturbios. Deje que la mente se
incline donde quiera, que generalmente está en el
centro de la nimita. El centro es donde se
encuentra la parte más
bella, donde la luz es más brillante y pura. Déjate vez dentro, no hay elección. Saldrás del Jhana
llevar y simplemente disfruta del viaje mientras la solo cuando la mente esté lista para salir, cuando el
atención se dirige hacia el centro y cae justo dentro, "combustible" de la renuncia que se acumuló antes
o cuando la luz se expande por todas partes y te se haya agotado. Estos son estados de
envuelve por completo. Esta es, de hecho, la
misma experiencia percibida desde diferentes
perspectivas. Deja que la mente se fusione en la
dicha. Deje que ocurra la séptima etapa de este
camino de meditación, First Jhana.
Hay dos obstáculos comunes en la puerta

de Jhana: alegría y miedo. La euforia se está
volviendo excitada. Si, en este punto, la mente
piensa, '¡Guau, esto es todo!' entonces es poco
probable que suceda el Jhana. Esta respuesta 'Wow'
necesita ser sometida a favor de la pasividad
absoluta. Puedes dejar todos los 'Wows' hasta
después de salir del Jhana, donde pertenecen
adecuadamente. Sin embargo, el obstáculo más
probable es el miedo. El miedo surge al reconocer el
puro poder y la dicha del Jhana, o al reconocer que
para entrar completamente en el Jhana, algo
debe quedar atrás: ¡Tú! El "hacedor" está en silencio
antes de entrar en Jhana, pero todavía está allí.
Dentro de Jhana, el "hacedor" se ha ido por
completo. El 'conocedor' sigue funcionando, lo sabe
perfectamente, pero todos los controles están ahora
fuera del alcance. Ni siquiera puedes formar un solo
pensamiento, y mucho menos tomar una decisión.
La voluntad está congelada, y esto puede dar miedo
al principiante. Nunca antes en toda tu vida has
experimentado ser tan despojado de todo control
pero tan completamente despierto. El miedo es el
miedo a entregar algo tan esencialmente personal
como la voluntad de hacer. Este miedo se
puede superar a través de la confianza en las
Enseñanzas del Buda junto con la tentadora dicha
que se puede ver como recompensa. El Señor Buda
a menudo decía que esta dicha de Jhana "no debe
temer sino que debe seguirse, desarrollarse y
practicarse con frecuencia" (Latukikopama Sutta,
Majjhima Nikaya). Entonces, antes de que surja el
miedo, ofrezca su plena confianza a esa dicha y
mantenga la fe en las Enseñanzas del Señor Buda
y el ejemplo de los Nobles Discípulos. Confíe en
el Dhamma y deje que el Jhana lo abrace
calurosamente para una experiencia feliz, sin
esfuerzo, sin cuerpo y sin ego, que será lo más
profundo de su vida. Ten el coraje de renunciar
completamente al control por un tiempo y
experimenta todo esto por ti mismo. Si es un Jhana,
durará mucho tiempo. No merece ser llamado Jhana
si dura solo unos minutos. Por lo general, los Jhanas
superiores persisten durante muchas horas. Una
noHaGaabsolUtamEntEnadayVEacUánsUaVE,bEllaEintEmpoRalpUEdEpaREcERlaREspiRación 21
conciencia tan quietos y satisfactorios que su propia
naturaleza es persistir durante mucho tiempo.
Otra característica de Jhana es que ocurre solo
después de que la nimitta se discierne como se
describió anteriormente. Además, debe saber que
mientras que en cualquierJhana es imposible
experimentar el cuerpo (por ejemplo, dolor físico),
escuchar un sonido externo o producir cualquier
pensamiento, ni siquiera 'buenos' pensamientos.
Solo hay una clara individualidad de percepción,
una experiencia de felicidad no dualista que
continúa sin cambios durante mucho tiempo. Esto
no es un trance, sino un estado de mayor
conciencia. Esto se dice para que puedas saber por
ti mismo si lo que tomas para ser un Jhana es real o
imaginario. La meditación tiene mucho más, pero
aquí solo se ha descrito el método básico utilizando
siete etapas que culminan con el Primer Jhana. Se
podría decir mucho más sobre los 'Cinco obstáculos'
y cómo se superan, sobre el significado de la
atención plena y cómo se usa, sobre los Cuatro
Satipatthana y los Cuatro Caminos hacia el Éxito
(Iddhipiida) y las Cinco Facultades de Control
(Indriya) y , por supuesto, sobre los Jhanas
superiores. Todo esto concierne a esta práctica
de meditación, pero debe dejarse para otra ocasión.
Para aquellos que son engañados para concebir

todo esto como 'solo práctica de Samatha' sin tener
en cuenta el Insight (Vipassana), sepan que esto no
es ni Vipassana ni Samatha. Se llama 'Bhavana ", el
método enseñado por el Señor Buda y repetido en
la Tradición Forestal del NE de Tailandia, del cual mi
maestro, el Ven. Ajahn Chah, era parte. Ajahn Chah
a menudo decía que Samatha y Vipassana no puede
separarse, ni la pareja puede desarrollarse aparte
de la Vista correcta, el Pensamiento correcto, la
Conducta moral correcta, etc. De hecho, para
progresar en las siete etapas anteriores, el
meditador necesita una comprensión y aceptación
de las Enseñanzas del Señor Buda y los preceptos
de uno deben ser puros. Se necesitará una
comprensión para lograr cada una de estas etapas,
es decir, una comprensión del significado de
"dejar ir". Cuanto más se desarrollen estas etapas,
más profunda será la percepción, y si alcanzas tan
lejos como Jhana, cambiará tu comprensión
completa. Por así decirlo, Insight baila alrededor
de Jhana y Jhana baila alrededor de Insight. Este es
el Camino a Nibbana, dijo el Señor Buda, "para
quien se entrega a Jhana, se esperan cuatro
resultados: Ganador de la corriente, Una vez que
regresa, No regresador o Arahant" (Pasadika Sutta,
Digha Nikaya).

Metodo Basico de Meditacion

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EL MÉTODO

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2 El mét odo b ásic o d E m E ditación

El esfuerzo se dirige a dejar ir, a desarrollar una

Abandonar el pasado significa ni siquiera pensar

Por lo tanto, no permitimos que el pasado

Deja ir todo el pasado y tendrás la capacidad de

Cuando estás meditando y pensando: '¿Cuántos

Esto es lo que sucede cuando anticipas el futuro

EL SILENCIO ES MUCHO MÁS

El silEncio Es mUcHo más pRodUctiVo dE sabidURía y claRidad qUE pEnsaR. 13

14 El mét odo b ásic o d E m E ditación

Sería maravilloso para cada uno de nosotros

22 El silEncio Es mUcHo más pRodUctiVo dE sabidURía

23 El silEncio Es mUcHo más pRodUctiVo dE sabidURía

24 El silEncio Es mUcHo más pRodUctiVo dE sabidURía

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Hay dos obstáculos comunes en la puerta

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