NACIENDO POBRE

Existen factores muy determinantes para pensar la pobreza en Colombia como resultado de una
realidad social injusta, de una serie de segregaciones de las comunidades más afectadas, la
pobreza se puede aducir a la falta de oportunidades, al crecimiento poblacional exponencial que
sufre Colombia, inclusive este flagelo se le puede atañer al estado en el sentido de continuar su
imperio sobre el colombiano. Pero no se ha pensado a una la pobreza como una cuestión de
arraigo mental derivado de la influencia católica, la cual ha predominado por centenares de años y
ha adoctrinado al pueblo colombiano.

Para pensar la influencia católica en los estamentos sociales en Colombia debemos referirnos
inicialmente a un proceso de conquista que utilizó como herramienta la religión católica para
controlar la población indígena, esta aculturización arraigó el pensamiento religioso en el nuevo
continente marcando el inicio de una visión católica para Colombia.

Posterior a la pérdida de soberanía española, debido a las dificultades que sobrellevaba la

monarquía, le era difícil mantener el poderío sobre las provincias, a consecuencia de esta
inestabilidad los criollos comienzan a buscar participación en el estado llegando a proclamar la
independencia en 1810 evidenciando confrontaciones entre ideas laicas y conservadurismo, este
fenómeno se manifiesta en las diversas constituciones proclamadas en los estados confederados.

Con el fin de acabar de los enfrentamientos político-militares y lograr la unidad política.

"Los esfuerzos del gobierno radical por acabar la guerra civil, la de 1877, fracasan y solamente la
crudeza de misma guerra, impondrá a los Radicales la negociación política con los conservadores,
que aliados con el clero católico y con el apoyo político de un grupo disidente de los radicales
conocidos como Liberales Independientes, logran la dimisión del presidente radical" (Álvarez,
2011)
Con la llegada al poder de Rafael Núñez quien comanda un proceso de regeneración de la política
a través del cristianismo, firmando un concordato con el papa León XIII para establecer un sistema
educativo católico, promulga la Constitución de 1886 estableciendo un vínculo estrecho entre el
estado y la iglesia "en nombre de Dios, fuente suprema de toda autoridad" (Consejo Nacional
Constituyente, 1886). se relaciona directamente el ejercicio de la función pública y legislativa con
la moral católica, desde este punto de vista se establece un sistema normativo de carácter
conservador, que se refleja en la educación, la familia y la sociedad, la religión como
hegemonizarían del pensamiento para unificar el estado.

En 1990, una época de diversificación cultural e ideológica, con unas necesidades nacientes de una
sociedad evolutiva se ve como prioridad desarrollar una nueva carta magna que sea la orientadora
de la legislación, en 1991 la Asamblea Nacional Constituyente promulga la nueva Constitución,
conservando algunos estamentos de la anterior como la libertad, seguridad, el derecho a la
propiedad, también se reconoce la religión católica como la oficial pero se presenta una libertada
de cultos asegurando a la población una pluralidad religiosa y otorgándole derechos, además se
presenta la separación del estado y la iglesia al decir que del pueblo emana la soberanía y el
poder. “EL PUEBLO DE COLOMBIA, en ejercicio de su poder soberano, representado por sus
delegatarios a la Asamblea Nacional Constituyente, invocando la protección de Dios” (Asamblea
Nacional Constituyente, 1991).

Dentro del concordato de 1887 que ofrecía beneficios a la iglesia católica y la establecía como eje
fundamental del estado colombiano “… la crisis de la sociedad colombiana se debía a un conflicto
religioso y moral que debía ser corregido con el progreso religioso. Este desarrollo se alcanzaba
por medio del orden, ya que la sociedad debía ser reconstruida a imagen y semejanza del orden
celestial.” (Pinzón, 2006)

Además, el estado le otorgo a la iglesia el poder sobre la educación, con esto se evidencia la
influencia de las ideas católicas en la sociedad colombiana, estableciendo una hegemonía de este
pensamiento, en todos los factores sociales mediante sus cánones orientan la conducta de las
personas.
Según lo anterior podemos referenciar a los jesuitas como la principal corriente católica en
Colombia, que fue la encargada de impartir la educación mediante la cual su doctrina se arraigó en
La mentalidad de todos los estamentos del país lo que conlleva a que estas ideas direccionen la
conducta humana en todos escenarios sociales incluido el gobierno y su sistema legislativo
quienes crean las leyes en función de su establecimiento moral o el racionamiento sobre lo que
está bien o mal.

A causa de todo este desarrollo histórico se puede llegar a pensar la pobreza desde el punto de
vista jesuita como un voto de humildad, de pureza y en una sociedad preocupada por la salvación
de su alma esto se convierte en una idea que poco preocupa a las personas en el sentido de que
logaran un mejor momento después de la muerte, al pensar la vida como un simple paso nace
cierta resignación por lo que pueda suceder.

Conllevando a ver la pobreza no como un problema que afecta la sociedad colombiana sino como
una prueba de humildad que debe ser superada para lograr una mejor vida posterior, se ve la
riqueza como el antagonista de esta historia, el adinerado como símbolo del egoísmo, del
demonio, del pecado. Quien nuca logrará acceder al reino de los cielos y quedará relegado a una
vida de sufrimiento eterno, sufrir en esta vida y gozar en la otra.

En conclusión, nos referimos a la pobreza en Colombia más como una idea que como una
condición, un imaginario que debe ser superado para lograr el desarrollo social del país y reducir la
brecha social entre estamentos. la pobreza termina siendo una condición mental que logra la
resignación del individuo y limita su desarrollo económico y mental. Además de las circunstancias
sociales y la desigualdad que contribuye al prolifera miento de este flagelo, se debe añadir a los
arraigos metales provenientes de la cultura católica que determinan o funden unos lineamientos
de conducta que rigen sobre el ser humano para direccionar su vida sobre el precepto de
humildad relacionado con la pobreza, que lleva a una normalización de esta condición, se
convierte en el único precepto valido para lograr la salvación. Debido a esto ¿nacemos pobres o
nos enseñan a ser pobres?
BIBLIOGRAFÍA

Álvarez, M. A. (2011). Religión, política y educación en Colombia. La presencia religiosa extranjera

en la consolidación del régimen conservador durante la Regeneración. HiSTORelo, 3(10), 156-171.

Asamblea Nacional Constituyente. (1991). CONSTITUCIÓN POLÍTICA DE COLOMBIA.

Consejo Nacional Constituyente. (1886). CONSTITUCIÓN POLÍTICA DE LA REPÚBLICA DE

COLOMBIA.

Garcia, A. R. (enero-junio de 2017). Un nuevo laico ¿un nuevo Dios? El nacimiento de una moral y
un devocionalismo «burgueses» en Nueva España entre finales del siglo xvii y principios del xviii.
Estudios de Historia Novohispana, 56, 1-25.

Martinez, J. E. (2014). las visicitudes de los Jesuitas en Colombia. Pontificia universidad Javeriana.

Pinzon, M. M. (diciembre de 2006). LA REGENERACIÓN , LA CONSTITUCIÓN DE 1886 Y EL PAPEL DE

LA IGELSIA CATÓLICA. civilizar.
PORTAFOLIO DE COMPETENCIAS COMUNICATIVAS

ESTUDIANTE: ANDRES FELIPE CALDERON CRUZ

PROFESORA: MARIA TERESA URUEÑA

COMPETENCIAS COMUNICATIVAS II

UNIVERSIDAD DEL TOLIMA

 FACULATAD DE CIENCIAS HUMANAS Y ARTES

PROGRAMA DE HISTORIA

2018

“Si los pobres empiezan a razonar todo está perdido.”

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