La Educación y Cruce de Culturas

Antonio Monclús Estella

Como bien sabemos el concepto de cultura es uno de los términos más utilizados
en las ciencias sociales, sin embargo es muy difícil llegar a la aceptación unánime
de su significado.

Kroeber y Kluckkhon hablan sobre el significado de cultura y nos plantean que el

significado no viene solamente de antropología, sino también de filosofía, arte,
historia e incluso religión.

Si se acude al significado etimológico, recapitularemos que su origen latino la

expone como “cultivo” o “cuidad”. La palabra cultura habitualmente es usada para
hacer referencia a las actividades humanas en término de Ealgeton, del trabajo,
agricultura y cosechas.

Ha existido una línea de análisis e infinitas interpretaciones de la idea de cultura,

desde el clasicismo hasta el presenta. La historia de cultura se ha visto como un
conjunto de obras de la humanidad, lo que conlleva a una complejidad de la
aplicación del término cultura y muy seguramente su problema epistemológico
será la de su definición.

En este análisis sobre la cultura no hay que olvidar la obra de Alfred Weber
“historia de la cultura como sociedad de la cultura” ya que para Weber “la cultura
representaba propiamente el mundo del arte y religión, racionales a los que debían
servir, en oposición al mundo material de la civilización”…

Por otro lado este Max Weber, su hermano, el cual apoyaba al significado de
cultura como Kuper (2001:53) la atribución de significado y significación desde la
perspectiva de los seres humanos a un segmento finito.

Por tanto cultura era una cuestión de ideas, habitualmente implícito y solo se
comprendía de la imaginación.

Eliot analiza los problemas relacionados al tema de cultura y posterior a ello da su

opinión: La primera condición, se refiere a una estructura orgánica, con la
capacidad de evolución de tal modo que ayuda a la transmisión hereditaria de
cultura en la permanencia de las clases sociales. La necesidad de que una cultura
pueda ser geográficamente fraccionable, con la cual se plante el problema del
regionalismo. El equilibrio entre unidad y diversidad de la religión, una
universalidad de doctrina y particularidad de culto y devoción.

Como respuesta al problema planteado desde las ciencias sociales y

específicamente antropología, surge en el siglo XIX una reconsideración de la
concepción de cultura, que va a presentar un modelo alternativo, “así pues el
nuevo concepto de cultura vendría caracterizado por una serie de elementos que
constituirán o serán constituidos por un entorno al que pertenece y dará señas de
identidad…” (Touranie, 1988).

En todo caso hay antropólogos que identificación a Taylor como el origen y

caracterización del concepto de cultura dentro de su área de conocimiento Cultura
como aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la
moral, el derecho, las costumbres, y cualesquiera otros hábitos y capacidades
adquiridos por el hombre. La situación de la cultura en las diversas sociedades de
la especie humana, en la medida en que puede ser investigada según principios
generales, es un objeto apto para el estudio de las leyes del pensamiento y la
acción del hombre… (Edward B. Taylor ). Tylor ha sobrevivido a la superación de
las tesis evolucionistas, debido a la precisión que encierra la misma, pero también
como consecuencia de su racionalismo. Tras ella se encuentran los postulados de
la antropología filosófica alemana de mediados del siglo XIX, y especialmente los
de G. Klem.

Desde la corriente culturalista de la antropología se iba desarrollando el concepto

de cultura, como la brusquedad para un desarrollo cultural. Ya en 1911 Fraz Boas
sostiene que el desarrollo cultural viene determinado por la propia cultura y que el
fenómeno cultural es autónomo de otras influencias, Boas centra su aportación al
hecho de los estereotipos y prejuicios raciales sobre ciertas culturas. "Puede
definirse la cultura como la totalidad de las reacciones y actividades mentales y
físicas que caracterizan la conducta de los individuos componentes de un grupo
social, colectiva e individualmente, en relación a su ambiente natural, a otros
grupos, a miembros del mismo grupo, y de cada individuo hacia sí mismo.
También incluye los productos de estas actividades y su función en la vida de los
grupos" (F. Boas, The Mind of Primitive Man, 1938).

Por otro lado hay que tener en cuenta que la concepción de la cultura no es algo
idealista ni absolutista, sino que está relacionado con sus condiciones geopolíticas
y socioeconómicas.

Si tomamos a Reymon Willian en su apartado “Cultura y Sociedad” el ve la cultura

como un tejido sociales que abarca las distintas formas y expresiones de una
sociedad determinada.

Por tanto el concepto de la palabra cultura ha sido complejo y abordado desde

distintas épocas, muchos manifiestan la cultura con conocimiento, cultivos, formas
de actuar o con una relación a la palabra civilización…Entonces ¿cómo se
adquiere la cultura?, ¿Qué es realmente cultura y por qué es importante
estudiarla?...

Andrés Felipe Calderón Cruz