Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Construcción de Subjetividades
Unidad 3 - Fase 4
Director:
Alfonso Alberto Angarita
403039_3
Contenido
1. Preguntas Orientadoras.
Socialmente el tipo de identidad que se les fomenta a los hombres es una Identidad
individualizada: que tiene que ver con el control material del destino histórico del grupo, y
sobre todo con el ejercicio del poder; dicho ejercicio redunda a su vez en un progresivo
desarrollo de la responsabilidad y del individualismo como valor del éxito.
enseña a reprimir la afectividad y el interés por todo aquello que sea relativo al orden
doméstico y privado (emoción, prudencia, reposo, cuidado, protección, etc.). Se le fomenta
en cambio el interés por todo lo público (organización y mando, liderazgo, competitividad,
agresividad, audacia, movimiento, tenacidad, objetividad, racionalidad, etc.). La identidad
masculina se ha propiciado siempre en términos de competitividad y poder; cualquier
manifestación de sentimientos no tienen cabida en el estereotipo de hombre. La consigna
básica tradicional que se transmite a los hombres es: Ser hombre es importante.
1.2. De acuerdo a sus percepciones como grupo, ¿cómo creen que han venido
evolucionando estas relaciones y que implicaciones consideran que han tenido en la
fundación de las nuevas subjetividades?
Aunque hoy se ha documentado ampliamente sobre los avances alcanzados por las
mujeres en el acceso a todos los bienes de la cultura de manera persistente y, a la vez, se ha
explicitado la existencia aún de muchas inequidades, es necesario seguir profundizando en
el estudio de los efectos que pudo tener para la construcción de subjetividades tanto
femeninas como masculinas.
4
Por ello, aunque estos 20 años, de 1848 a 1868, fue el período en el cual se gestó la
propuesta liberal radical, que buscaba una tajante separación entre los intereses del Estado y
los de la Iglesia Católica, la institución religiosa como tal no perdió su posición
hegemónica en la imposición de sus concepciones sobre la formación de las mujeres en
tanto buenas cristianas, con los correspondientes valores de virtud, silencio, abnegación,
recato, obediencia, sumisión y castidad. El modelo católico permaneció incólume e intacto.
En tal sentido puede decirse que el proceso de secularización y laicización de la sociedad
colombiana fue muy débil.
Las disciplinas por tanto dan en la base garantía de la sumisión de las fuerzas y los
cuerpos, aparecen como formas de aprendizaje mediante las cuales se va a permitir que los
6
sujetos puedan integrarse a las exigencias generales. Con los menores lo que se promueve
con la disciplina es que exista un encauzamiento de los mismos mediante la distribución de
las diferentes actividades que deben llevarse a cabo dentro de la institución tutelar, es decir,
de generar nuevas formas que le permitan adquirir actividades codificadas y aptitudes
formadas. El ejercicio de la disciplina supone un dispositivo que coacciona, como refiere
Foucault, por el juego de la mirada, la vigilancia pasa a ser entonces una función definida y
precisamente es importante abordar el punto de vigilancia jerarquizada dentro del sistema
carcelario.
Los hechos, para el caso de las mujeres educadas en el siglo XIX en Colombia son
bastante elocuentes. La primera fuente revisada, el Reglamento para el Colegio de niñas de
La Merced de 1865, nos reporta abundante material para comprender la concepción de
cuerpo. Es “el tiempo que penetra el cuerpo, y con él todos los controles minuciosos del
poder”. Señalemos algunos de estos aspectos en extenso en el Reglamento estudiado: “8º
La prohibición de entrar persona extraña, principalmente hombres, al interior del Colegio
sea de día o de noche, es absoluta, y sobre la portera pesa una inmensa responsabilidad si
por condescendencia u otra causa falta a esta terminante disposición; (Art. 39 sobre las
funciones de las porteras)”.
El respeto por los derechos de la mujer y por la mujer misma no está interiorizado.
Entre otros, porque la historia patriarcal de Colombia alentó a definir estructuras de poder
entre hombres y mujeres, que fueron naturalizados y explícitamente desarrollados por la
sociedad, donde dicha estructura estaba ligada a lo económico, anteriormente suministrado
exclusivamente por el hombre. A pesar que esto ha cambiado significativamente, persisten
los imaginarios colectivos de roles definidos entre hombres y mujeres.
Aunque hoy se ha documentado ampliamente sobre los avances alcanzados por las
mujeres en el acceso a todos los bienes de la cultura de manera persistente y, a la vez, se ha
explicitado la existencia aún de muchas inequidades, es necesario seguir profundizando en
el estudio de los efectos que pudo tener para la construcción de subjetividades tanto
femeninas como masculinas.
9
Preguntas Orientadoras
Sin duda alguna las mujeres han venido evolucionando en las relaciones que
implican la construcción de nuevas subjetividades considerando que las ideologías en las
relaciones sociales han cambiado las dinámicas en las que las mujeres tiene ahora mayor
participación buscando un principio de oportunidades iguales haciendo alusión también a
que estamos en contextos diversos en los que se debe atravesar diferentes cosmovisiones de
género, etnias, religión, edades y territorialidad.
Entre los sectores liberales y los conservadores de distinto tinte, esta concepción
tuvo muy sutiles diferencias, casi imperceptibles, que fueron alentadas de manera
persistente por la Iglesia Católica durante todo el período estudiado.
Por ello, aunque estos 20 años, de 1848 a 1868, fue el período en el cual se gestó la
propuesta liberal radical, que buscaba una tajante separación entre los intereses del Estado y
los de la Iglesia Católica, la institución religiosa como tal no perdió su posición
hegemónica en la imposición de sus concepciones.(Ariztizabal,2015).
10
Realmente estas dos posturas tuvieron que verse enfrentadas el poder que tuvo la
iglesia católica para los cuales la mujer estaba asociada como ser privado con actividades
cotidianas en el hogar y de procreación.
De estas dos proposiciones resultan cuatro elementos integrados en ellas: (1) los
símbolos construidos culturalmente, que con frecuencia son representaciones
contradictorias, el caso de considerar la actividad doméstica como trabajo, pero no
remunerado, por asumirse como inherente a la condición femenina subestimada; (2) los
conceptos normativos resultantes de la interpretación de los símbolos construidos
culturalmente, es decir, lo interpretado contradictoriamente, que se convierte en norma; (3)
la institucionalización en las organizaciones familiares, económicas, políticas, educativas
de actos de subjetividad de género presentándose como si obedecieran a un consenso y no a
la dinámica conflictiva de intersubjetividad, esto es, la norma que se impone inicialmente
12
Se entiende este elemento incluido dentro de un proceso que pone en relación los
discursos sociales constitutivos (lo personal, los niños juegan con carros, las niñas con
muñecas) y los instituyentes (en su condición de niñas, les "toca" asumir la crianza de sus
hijos /as, por ejemplo) desde donde se configuran discursos propios ligados a determinado
reclamo colectivo de subjetividad en su dimensión histórica-biográfica, es decir, la historia
personal configura su subjetividad de manera progresiva en la cotidianidad del mundo de la
vida.
10. “Acá la gente está como anestesiada”. “La gente acá es muy pasiva”. “No
queremos hacer más, que hagan otros”. Estas son expresiones muy actuales en
nuestros escenarios de participación política. Es el sujeto político actual, inscrito en la
cultura del desencanto. De acuerdo con el texto, ¿Qué está sucediendo con el sujeto
que participa?
Norbert Lechner (2002) señala que las capacidades de una sociedad para intervenir
en su propio desarrollo dependen de la auto-imagen que ella tenga de sí misma, es decir,
“una sociedad que disponga de una imagen fuerte del Nosotros como actor colectivo, se
siente en poder de decidir la marcha del país” (Lechner, 2000: 4).
El sujeto que participa esta desmotivado puesto que las experiencias tenidas a lo
largo del tiempo que han sido negativas influyen como un referente de actuación en el que
optan por no participar de los procesos, aunque esto también tome consecuencias.
Los jóvenes desde sus propias subjetividades han creado espacios que les permiten
interrogarse y cuestionar las problemáticas en su comunidad. A partir de estas experiencias
de participación de los jóvenes y sus discusiones en torno a si "la política sí o la política
no", se generan, en una sinergia rizomática, agenciamientos colectivos novedosos con otros
actores de C.A pero también de afuera, que posibilitan encuentros, actividades y proyectos
en articulación con estrategias micropolíticas. (Pellizzari, 2014).
Preguntas Orientadoras
Todos ellos son hechos a partir de los cuales y en los cuales las mujeres existen,
devienen. Las ideas y simbolismos que actualmente interpretamos como equidad de género
se han ido transformando y han evolucionado a lo largo de la historia de la humanidad. A
través de una revisión histórica se plantea el surgimiento y la apropiación de los conceptos
16
de equidad e inequidad de género, así como los roles de la mujer, el nacimiento del
patriarcado, y en él las relaciones de poder, la construcción de los roles de género y las
manifestaciones de igualdad-desigualdad en las organizaciones sociales; también se
rescatan reflexiones y documentos que evidencian el papel que la educación ha
desempeñado en el desarrollo de una formación no sexista.
Las marginalidades como tales cuentan con su propia normatividad y a su vez con
los propios criterios de inclusión/exclusión respecto a los discursos dominantes, sean estos
políticos, económicos, sociales, religiosos y de género.
17
Los sujetos construyen su actuar a partir de las referencias culturales que van
aprendiendo a través de su proceso formativo. La diferencia sexual se da por la transmisión
de ideas y valores distintos para cada individuo, por su género, produciéndose en ellos y
ellas una desigualdad construida culturalmente.
18
10. “Acá la gente está como anestesiada”. “La gente acá es muy pasiva”. “No
queremos hacer más, que hagan otros”. Estas son expresiones muy actuales en
nuestros escenarios de participación política. Es el sujeto político actual, inscrito en la
cultura del desencanto. De acuerdo con el texto, ¿Qué está sucediendo con el sujeto
que participa?
Norbert Lechner (2002) señala que las capacidades de una sociedad para intervenir
en su propio desarrollo dependen de la auto-imagen que ella tenga de sí misma, es decir,
“una sociedad que disponga de una imagen fuerte del Nosotros como actor colectivo, se
siente en poder de decidir la marcha del país”. (Lechner, 2000: 4).
El sujeto que participa esta desmotivado puesto que las experiencias tenidas a lo
largo del tiempo que han sido negativas influyen como un referente de actuación en el que
optan por no participar de los procesos, aunque esto también tome consecuencias.
Los jóvenes desde sus propias subjetividades han creado espacios que les permiten
interrogarse y cuestionar las problemáticas en su comunidad. A partir de estas experiencias
de participación de los jóvenes y sus discusiones en torno a si "la política sí o la política
no", se generan, en una sinergia rizomática, agenciamientos colectivos novedosos con otros
20
actores de C.A pero también de afuera, que posibilitan encuentros, actividades y proyectos
en articulación con estrategias micropolíticas. (Pellizzari, 2014).
Preguntas Orientadoras
Creo que este tipo de iniciativa pueden generar cambios positivos en los
individuos a la hora de educar, atender enfermos, servir a la nación y atender a los presos o
ser presos, siempre y cuando se les enseñe a ser disciplinados pero no dependientes de un
dispositivo que los controle; la idea puede funcionar cuando se le permita al ciudadano ser
ciudadano y sentirse como tal, el cual goce de libre albedrío y que tenga en mente servirle a
la sociedad y generar con su ayuda a las futuras generaciones semillas buenas que faciliten
el camino de ellos y de otros; por lo cual, se convertirían en sujetos facilitadores de su
presente que atienden sus necesidades teniendo en cuenta sus condiciones reales y la de
otros, los cuales apartan los sabotajes, las conveniencias, el control y las exclusividades,
para sumar y complementar en la sociedad.
22
pueda, quiera y se sienta motivado a trabajar por él y para él. Por otro lado, desde la
Subjetivación, sería importante abarcar la constitución o formación de sujeto para que logre
manifestar su subjetividad y pueda seguir cualquier proceso, teniendo en cuenta su
identidad como estado natural y sepa hasta que lugar quiere llegar. En conclusión, desde la
psicología las consideraciones se pueden hacer en relación a los procesos de individuación
y de subjetivación, es fomentar nuevas formas de subjetivación sobre quienes somos para
dejar de identificarnos a la individualidad impuesta por la sociedad.
10. “Acá la gente está como anestesiada”. “La gente acá es muy pasiva”. “No
queremos hacer más, que hagan otros”. Estas son expresiones muy actuales en
nuestros escenarios de participación política. Es el sujeto político actual, inscrito en la
cultura del desencanto. De acuerdo con el texto, ¿Qué está sucediendo con el sujeto
que participa?
El sujeto que participa se está alejando de los escenarios políticos y está dejando
que otros manejen y se apoderen de estos escenarios, pero existen algunos participantes
25
quienes que se están llevando lo aplausos en nombre de los no participantes, sin poseer una
labor social que refleje mejoras en las políticas públicas de las población y que esto a su
vez pueda convencer a los que se alejaron de participar nuevamente.
Se puede empezar desde las escuelas, siempre y cuando se trabaje en las mejoras
de Políticas Públicas, donde se incluyan actividades con los jóvenes que no sean meramente
políticas, sino desde diferentes ángulos ya sean cultural, deportivo, social, ect. Los cuales le
muestren a los jóvenes otras perspectivas en la cuales se puede trabajar sin tener que ser
políticos o tener que ligarse a un partido político, que es lo que hace a los jóvenes alejarse
de los diferentes escenarios abiertos para ellos.
Preguntas Orientadoras
La relación de estos conceptos ha evolucionado mucho porque es claro que años atrás el
hombre podía participar de mucha cosas de las cuales las mujeres no, ellas debían dedicarse
a lo privado es decir a todo lo que era doméstico, justamente esta inequidad de género al
transcurrir el tiempo comenzó a ser más evidente y es cuando las mujeres empiezan a
buscar en la historia esa igualdad permitiendo a las mujeres más tarde a participar más en lo
laboral hasta el día de hoy que se habla tanto de igualdad y la mujer prácticamente tiene los
mismos derechos del hombre sin ser esto aún un 100%.
26
Porque mientras los liberales gestaban su propuesta liberal radical, los conservadores se
mantuvieron en su posición en la imposición de sus concepciones en cuanto a las mujeres.
Pienso que aunque la intensión era buena, era un poco exagerada porque es un hecho que lo
que se había implementado al nivel escolar era casi una cárcel para las mujeres a las cuales
se les controlaba cada paso.
Considero que relacionando la propuesta del pasado liberal con la actual, creo que en la
actualidad se ha comenzado a vivir puesto que es un hecho que actualmente hay una brecha
entre lo católico y la constitución por temas como la el matrimonio gay y la familia
homoparental.
27
3. Referencias Biográficas.