Hay que tomar el deseo a la letra

Puntuaciones sobre “La dirección de

la cura y los principios de su poder “ ,
Apartado V (Hay que tomar el deseo
a la letra) puntos 1,2,9,10,11,12,13 y
14 Escritos 2
El deseo como metonimia de la falta en ser y el
sueño como metáfora del deseo
• En el escrito “ La dirección de la cura y los
principios de su poder “ presentado en el
coloquio Internacional de Royaumont en julio de
1958, podemos encontrar en forma ejemplar lo
que implica “ el retorno a Freud” .
• Para ello Lacan vuelve a la interpretación de los
sueños y el lugar que ocupa el deseo en la
conformación de los mismos : “ el deseo en su
estructura de insatisfecho, pero como lo que se
articula , en tanto articulación a un discurso” ,
del que señala “bien astuto”, tal como lo
menciono Freud.
• Lacan retoma de Freud el sueño de la bella carnicera para
trabajar el concepto freudiano del: sueño como realización
de deseo en sus dos vertientes:
• 1- el sueño cumple un deseo
• 2- El sueño engendra un deseo.
Lacan retoma el reconocimiento del deseo en el sueño en
tanto revela la producción del inconsciente en donde
operan determinados mecanismos :
1- Transposición (Enstellung) es el deslizamiento del
significado bajo el significante, siempre en acción
(inconsciente) en el discurso.
2- Condensación : (Verdichtung) es la estructura de
sobreimposición de los significantes donde toma su campo
la metáfora.
3- Desplazamiento (Verschiebung) es el viraje de la
significación que la metonimia demuestra para burlar la
censura.
• “Así un sueño de castigo puede significar el deseo de lo
que el castigo reprime”.
• El sueño de la Bella carnicera muestra de manera
ejemplar los mecanismos inconscientes: condensación y
desplazamiento dando testimonio de la relación del
deseo con el lenguaje que dá especificidad al
inconsciente freudiano, y ahí descentrando el
concepción de sujeto.
• Así como Freud nos presenta la fórmula del sueño
como realización del deseo,
• Lacan propondrá el sueño como metáfora de deseo y
metonimia de la falta en ser.
• Recordando que fue Freud quien señaló que el sueño no
es el inconsciente sino su camino real, donde a través
del relato no habrá mas que “ tomar a la letra” “lo más
al ras de la tierra como sea posible “.
• Recordemos el sueño: “ Quiero dar una comida, pero no
dispongo sino solo de un poco de salmón ahumado,
Pienso en salir para comprar necesario, pero recuerdo
que es domingo y que las tiendas están cerradas. Intento
luego telefonear a algunos proveedores y resulta que el
teléfono no funciona. De este modo, tengo que
renunciar al deseo de dar una comida “
• Freud pone este sueño para dar cuenta de las vicisitudes
del deseo en la histeria y el modo de identificación: se
satisface por desplazamiento, por alusión al deseo del
otro, un deseo de la víspera ( el deseo de la amiga de
comer en su casa ) el cual es sostenido en su posición
por un deseo que es de otro orden ( no voy a ser yo la
que te engorde y así les gustes a mi marido). Freud
ordena la producción onírica como “ El deseo de tener
un deseo insatisfecho”
• Lacan nos muestra las remitencias del sueño, que no hacen
mas que elevar el deseo geométricamente de manera
creciente.
• Estas remitencias tienen dos dimensiones :
• 1- Un deseo sustituido a un deseo: el sueño muestra
que el deseo de salmón ahumado propio de la amiga se
sustituye al deseo de caviar de la paciente. Sustituye un
significante por otro significante. Por lo tanto se cumple el
efecto metafórico .
• El sueño como metáfora de deseo
• Caviar es el significante del deseo de la paciente
• Salmón ahumado es el significante del deseo de la amiga
• Salmón ahumado sustituye a caviar, por lo tanto un
significante sustituye a otro significante.
• Un deseo es sustituido por otro deseo : identificación
histérica
• Se cumple efecto metafórico.
• 2- Un deseo de deseo: un deseo significado por un
deseo : el sueño muestra que el deseo de tener un deseo
insatisfecho esta significado por su deseo de caviar ( el deseo de caviar
es su significante).
• El sueño como metonimia de la falta en ser
• Caviar es el que muestra el deseo insatisfecho ( recordar que le
solicita a su marido que no se lo traiga para poder pedirselo)
• El deseo de caviar “ deseo despierto” es un deseo de mujer colmada
y que precisamente no quiere serlo. La cosa es que no quiere ser
satisfecha en sus verdaderas necesidades. Para ello se inventa un
deseo insatisfecho , para ello caviar es el significante del deseo , es
ella misma quien no lo quiere. Opera asi la combinatoria de deseo de
deseo. El deseo insatisfecho se desplaza (metonímia ) al deseo de
caviar.
• El deseo de caviar es la metonimia de deseo en tanto que
insatisfecho.
• La metonimia es posible porque no hay ninguna significación que no
se remita a otra significación. Esta metonimia muestra el poco
sentido en que se manifiesta el fundamento del deseo , muestra la
necesariedad de donde se mantiene: La falta en ser .
• EL DESEO ES LA METONIMIA DE LA FALTA EN SER.
 Necesidad demanda y deseo
• Lacan despeja aquello que estructura al deseo: Ser el falo
, teniendo presente la teoría falo-castración freudiana.
• Trabaja la manifestación del deseo y sus consecuencias.
Para ello necesita de lo que implica la cadena significante:
al menos se necesitan dos significantes en donde se
cumplan la principal propiedad del significante : Que sea
articulado. (ej los hermanos del tren) lo cual implica
• 1- Un sujeto es lo que representa un significante para
otro significante
• 2- Un significante es lo que representa a un sujeto para
otro significante.
• EL SUJETO ES EFECTO DE LA CADENA SIGNIFICANTE ,
ESTO IMPLICA QUE EL SUJETO AL ARTICULAR LA
CADENA SIGNIFICANTE SE CONSTITUYE COMO FALTA EN
SER.
• EL SUJETO ES UN EFECTO DE LA CADENA SIGNIFICANTE, ES UN
EFECTO QUE ABRE A SIGNIFICACIONES, PORQUE LA RELACION
SIGNIFCANTES GENERAN SIGNIFICACIONES.
• EL SUJETO ES EFECTO DE LA OPERACIÓN SIGNIFICANTE , POR
ESTRUCTURA RECIBE EL COMPLEMENTO DEL OTRO , ES EL OTRO QUE
LE PRESTA SIGNIFICANTES, PERO ESTE OTRO NO ES COMPLETO , EL
OTRO EN TANTO LUGAR DE LA PALABRA TAMBIEN ES EL LUGAR DE LA
FALTA EN SER .
• Por lo tanto hay una consecuencia importante: el sujeto no es sujetado
a la necesidad biológica, sino que es sujetado a los significantes del
Otro.
• EL CAMPO DE LA NECESIDAD ESTA PERDIDO , YA QUE EL SUJETO EN
TANTO SER PARLANTE HABITA EL MUNDO DEL LENGUAJE . EL SUJETO
DE LA NECESIDAD ESTA MITICAMENTE PERDIDO .
• CUANTO MAS SATISFECHO ESTE EN EL CAMPO DE LA NECESIDAD MAS
PRIVADO QUEDA , ENTONCES SURGE EL ESPACIO PARA UNA UNA
CARNICERA QUE DEBE FABRICARSE UN DESEO INSATISFECHO.
• EL SUJETO NO TIENE NECESIDADES QUE PUEDAN SER SATISFECHAS
POR OBJETOS ARMÓNICOS A LAS MISMAS . POR ELLO FREUD NOS
REMITIA AL CONCEPTO DE PULSION Y AL OBJETO EN SU ESTATUTO
MITICAMENTE PERDIDO.( 1905) ( Paradigma del objeto el pecho
materno)
Punto 9 : “ el deseo es lo que se manifiesta en el intervalo
que cava la demanda mas acá de ella misma ”
• El sujeto está pendiente de la cadena significante, por lo
tanto toda demanda es demanda de significantes: esta cava
un intervalo a la cuestión de la necesidad, deja en suspenso
la necesidad o en puntos suspensivos. Deja a la necesidad
en un intervalo , es allí en esa suspensión del la necesidad,
es donde el deseo se manifiesta.
• El Otro es también un lugar de la falta en ser , en tanto que
también se constituye de significantes, motivo por el cual
solo podrá responder a la demanda del sujeto con
significantes realizando una invención: “con lo que se llama
amor, pero es también el odio y la ignorancia”…” Sobre todo
si el Otro, que a su vez tiene sus ideas sobre sus necesidades
se entromete, y en lugar de lo que no tiene, le atiborra con la
papilla asfixiante de lo que tiene, es decir confunde sus
cuidados con el don de su amor ( lo empacha de
cuidados)……
• …… Es el niño al que alimentan con más amor el
que rechaza el alimento y juega con su rechazo
como con un deseo (anorexia mental). Confines
donde se capta como en ninguna otra parte que
el odio paga al amor, pero donde es la ignorancia
lo que no se perdona” . Siempre existe en el
sujeto un anhelo al respecto del Otro que le
hubiese podido dar lo que creía demandar.
Siempre las satisfacción de las necesidades
funcionan como un engaño respecto de la
demanda de amor. Esta es una demanda de
completud, de que no falte el ser y esta
“supuesta” ignorancia del Otro es lo que no se
perdona. Siempre se reprocha al Otro. Cuestión
que Freud supo ver muy bien en la relación de la
niña con la madre, en tanto esta no le dio el falo.
Y esto no vale solamente para la niña.
• Tomando como eje el estudio de la sexualidad
femenina , Freud observo que la madre demanda a
su hijo que ocupe el lugar de su falo, que rellene su
falta en ser, es lo que trabajo Freud en la ecuación
fálica que implica la premisa universal.
• Dirá Lacan: “ A fin de cuentas, el niño al negarse a
satisfacer la demanda de la madre .. No exige acaso
que la madre tenga un deseo fuera de el, porque es
este el camino que le falta hacia el deseo??” es
suficiente recordar al pequeño Juanito.
• Este es el origen por el cual toda demanda muestra
“ la pasión de ser”, léase por pasión sufrimiento
también por “ empuje a “.
• De las premisas presentadas se desprenden principios:
• 1- El deseo está efectivamente en el sujeto por esa
condición que le es impuesta por la existencia del discurso
de hacer pasar las necesidades por los desfiladeros del
significante.
• 2-La dialéctica de la transferencia implica la fundación de la
noción de Otro con mayúsculas: como el lugar del
despliegue de la palabra.
• 3- Animal preso del lenguaje “ el deseo del hombre es el
deseo del Otro”, y esta cuestión no se trata de la
identificación primaria, no se trata de la asunción de las
insignias del Otro.
• Se trata de una condición fundante : “ de esa condición que
tiene el sujeto de encontrar la estructura constituyente de
su deseo en la misma hiancia abierta por el efecto de los
significantes en aquellos que para él vienen a representar
al Otro, en cuanto su demanda está sujeta a ellos “.
• La gramática freudiana iniciada en la teoría de
los sueños descubre que “ el deseo se produce
en el más allá de la demanda ( o sea que el
deseo se manifiesta en el más acá de la
demanda y se produce en el más allá de la
demanda ). Pues se trata de la demanda
incondicional de la presencia y ausencia y ello
evoca la falta ser bajo las tres figuras del nada
(amor, odio, ignorancia) “ que constituyen el
fondo de la demanda de amor, del odio que
viene a negar el ser del otro y de lo indecible de
lo que se ignora en su petición.”
• El deseo se afirma como resultante de una herida narcisista.
Recibe su cuerpo sutil, mortificado por el significante.
• La pura acción del significante opaca la pasión pura por el
significado.
• La acción significante hace que lo vivo convertido en signo la
haga insignificante, momento de corte, jirón sangriento, la
vida paga con la libra de carne : la pérdida del cuerpo
completo.
• En ese momento de corte significante sobre el cuerpo (
combinatoria amor-odio-ignorancia) se produce una pérdida
que hace a la construcción del significante de los
significantes: El falo , y el deseo encuentra en él su
regulación.
• Es el significante fálico en relación a la castración.
• Será la cuestión de la posición del sujeto al respecto de la
castración como se modaliza la función del falo en tanto
significante, y esto tendrá sus consecuencias en la modalidad
pulsional.
• El significante impar S1 , ese significante fálico
cuya recepción y cuyo don son para el neurótico
igualmente imposibles, ya sea que sepa que el
otro no lo tiene o bien que lo tiene, porque en los
dos casos su deseo está en otra parte, es el de
serlo, y es preciso que el hombre masculino o
femenino acepten tenerlo o no tenerlo a partir
del descubrimiento de que no lo es .
• La función de este significante como tal en la
búsqueda del deseo es la clave de lo que hay que
saber para terminar los análisis. La cuestión
neurótica tendrá que ver con los excesos que se
pague para encontrar el falo, por intentar ser el
falo. Es lo que justifica la intervención del analista.
• La importancia de preservar el lugar del deseo en la
dirección de la cura necesita que se oriente en relación
a los efectos de la demanda, la respuesta del sujeto en
relación a la demanda del Otro nos orienta en la
posición del neurótico en relación a su deseo .
• Se trata de una demanda radical, por intermedio de la
demanda todo el pasado se abre hasta la primera
infancia.
• Demandar !! El sujeto no ha hecho otra cosa en su vida,
no ha podido vivir sino por eso, y nosotros retomamos
el relevo. “(Apartado IV pto 8) Es por esa vía que puede
realizarse esa regresión analítica… pues la regresión no
muestra otra cosa que el retorno al presente de
significantes usuales en la demandas para las cuales
hay prescipción”.
• Conviene recordar que es en la más antigua
demanda donde se produce la identificación
primaria, la que se opera por el poder absoluto
materno, a saber aquella que no suspende del
aparato significante la satisfacción de las
necesidades, sino que las fragmenta, las filtra, las
modela en los desfiladeros del significante.
• A medida que se desarrolla el análisis, el analista
tiene que vérselas con las sucesivas demandas del
sujeto, pero no debe responder ante ella sino de la
posicion de la transferencia .
• No hay ninguna necesidad de buscar mas allá del
resorte de la identificación con el analista, será
identificación con los significantes de la producción
del análisis.