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Trabajo Final
Cohorte 34
DNI: 32.756.727
Resumen
La escuela moderna del siglo XIX, por razones históricas obvias, no es la misma que
nosotros vivimos actualmente. No obstante, fue en el transcurso de este siglo dominado
por la expansión del sistema capitalista que “se presentaron nuevos y distintos aportes a
la causa escolarizante, de forma tal que a su finalización, la comprensión de la escuela
como mejor forma educativa fue avalada, aunque por distintas causas, por la totalidad de
los grupos sociales” (Pineau, 2001, pág. 42). Igualmente, es en este siglo dominado por la
expansión del capitalismo (piénsese por ejemplo en la revolución que del ferrocarril o del
motor a vapor) que nace dentro de la división del trabajo el profesor o maestro moderno:
el especialista de la educación. Es interesante analizar como la aparición del profesor
moderno va de la mano no sólo con el desarrollo material de la sociedad burguesa, sino
que a su vez es también producto de la filosofía y la racionalidad moderna. Cuando se
sentaron las bases de la escuela moderna del presente, en el Siglo XIX, el Estado
confiaba no sólo en la capacidad de la escuela para disciplinar a las grandes masas de
futuros ciudadanos, sino que también “esperaba del maestro que se integre en una
política de control encaminada a establecer las bases de una nueva configuración social”
(Alvarez-Uria & Varela., La Arqueología de la Escuela., 1991, pág. 36). La modernización
capitalista implicó el desarrollo de la ciencia y la filosofía modernas, caracterizadas por la
creación de instituciones académicas, cuerpos de especialistas, métodos “científicos” para
el análisis de datos, etc. En el siglo XIX aparece el examen estandarizado como método
moderno de selección de los cuadros medios que habrían de ensanchar las filas de la
cada vez más extensa burocracia estatal, entre cuyos empleos podemos encontrar la
figura del maestro de escuela. En la expresión de Hobsbawm, el siglo XIX inaugura “la
carrera abierta hacia el talento” (Hobsbawm, 2014, pág. 173), o, lo que es lo mismo, da
inicios a la selección de grupos humanos según lógicas cuantitativas o racionales, y al
mismo tiempo crea lo que hoy conocemos como “meritocracia”: el éxito individual según el
desempeño en diferentes instituciones, entre ellas las escuela. En este contexto, la figura
del maestro o profesor moderno se diferenció de otros roles sociales, especialmente de
los ligados a las viejas formas de enseñanza y aprendizaje, precisamente por la tenencia
de un saber aceptado por las instituciones de la naciente sociedad burguesa: “esta
tenencia monopólica de los saberes específicos para comprender, controlar y disciplinar a
los alumnos – método correctivo, tabla de calificación y clasificación, baterías de test,
▪ ¿Por qué es tan difícil para las Instituciones Educativas enseñar la Construcción de la
Ciudanía en la actualidad?
▪ ¿Por qué los docentes tenemos que enseñar valores que no enseñan algunas
familias? ¿Estos valores se contraponen?
▪ ¿Cuáles son los derechos que debe garantizar el Estado? ¿Realmente los cumple?
Objetivos:
1- Generales
• Conocer los retos y dificultades que atañe a la Ciudadanía en la actualidad,
señalando las problemáticas que trae el capitalismo-neoliberal, la sociedad de
consumo y las nuevas tecnologías.
2- Objetivos específicos
• Identificar las problemáticas socio-económicas que enfrenta la ciudadanía.
• Contextualizar escuela y sociedad actual (familias).
• Reflexionar acerca del rol del Estado en el cumplimiento de la ciudadanía.
• Analizar las desigualdades sociales-políticas y tecnológicas existentes en la
democracia.
• Desarrollar el avance del capitalismo y en neoliberalismo en la ciudadanía.
Algunos rasgos que asiduamente se hacen presentes en los diferentes países que
conforman América Latina son: violencia, la impunidad, la corrupción y la falta de ética en
la acción pública y privada, el llamado “clientelismo”, y la pobreza. Como ya se ha
planteado esta problemática trasciende los límites, ya de por si flexibles, de los estados
actuales y se instala como denominador común de la cotidianeidad de la “aldea global”.
de organización política del Estado, hasta la labor desarrollada por numerosísimas ONG´s
y movimientos sociales, pasando por las unidades que integran el sistema educativo y
fundamentalmente a las familias.
Hipótesis
El camino hacia una educación en derechos humanos, como elemento primordial, para
la construcción de sociedades que sean capaces de delinear su futuro de acuerdo con
presupuestos democráticos, permite inferir la posibilidad de que este tipo de educación se
refleje en el actuar cotidiano de los ciudadanos a niveles inter y extra institucionales.
Para ayudar a que los estudiantes internalicen una modalidad participativa de acción
que les permita encarar proyectos de interés común, es necesario que haya cierta
continuidad entre las formas de actuar de ambos sistemas. En tal sentido, se torna
fundamental la participación de las familias en la vida escolar. Es decir que resulta
favorecedor dar lugar como docentes a una escuela convocante, donde los padres tengan
espacio para participar y se puedan acerca para trabajar en ella. Este tipo de escuela
constituye el mejor modelo de compromiso, participación y corresponsabilidad que se
puede ofrecer a los estudiantes.
Preguntas E E E E E E E E E E E E E E E E
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
Dependenci X X X X X X X X
a del dinero.
(D.D)
Valores X X X
familiares
en relación
al dinero.
(V.F)
Ahorro de X X X X X X
dinero. (A.D)
Dinero X X X X X X X
como forma
de
satisfacción
de
necesidades
Educación y X X X
Dinero (E.D)
Se identifica X X X X X
con una
clase social
(C.S)
Si trabaja X X X X X X
(S.T)
No trabaja X X X X X X X X X X X
(N.T)
Consciencia X X X X
del
capitalismo
(C.C)
Dinero = X X X X X X X X X
Limitaciones
(D.L)
Vida X X X X X X
rutinaria o
Monótona
(V.M)
Vida injusta X X X X X X X
o de
sufrimiento
(V.I)
Dinero = X X X X X X
Buena Vida
(B.V)
Deudas – X X X X X X X X
gastos. (D.G)
Conclusiones finales
Como se pudo observar en el análisis del cuadro de datos (Anexo 1); los jóvenes daban
cuenta, y eran plenamente conscientes, de que en la actualidad el centro de la vida
humana es el dinero, ya que éste se presenta indisociable de los medios de subsistencia
necesarios para la reproducción del género humano. Sin embargo, está consciencia de
los/as estudiantes se alinea perfectamente con nuestros planteamientos teóricos y
metodológicos, en los cuales señalamos que la realidad social del capitalismo tiene como
centro director, y como núcleo de todas las relaciones mercantiles, la producción de
plusvalía y la determinación del precio de todas las cosas por el tiempo de trabajo
objetivado en ellas. En consecuencia, si a los estudiantes les parece que toda su vida gira
en torno al dinero, es porque efectivamente la medida del valor por el tiempo de trabajo,
que adquiere su forma más desarrollada en el dinero y en su evolución como capital, es la
mediación universal con que se presentan todas las cosas, momentos, viajes,
necesidades, que quieran o que necesiten para vivir.
En algunos/as estudiantes vemos que para ellos/as el dinero se presenta como el
responsable de una vida injusta y monótona que tiene como objetivo, sobre todo en la
vida de sus padres (familiares), el trabajo y el esfuerzo para su obtención. Para otros/as,
se presenta un como medio para tener una vida cómoda y llena de oportunidades, es
decir que se ve al dinero no sólo como una cosa que se posee y se obtiene mediante el
trabajo, el estudio y/o los negocios, sino que para ellos/as el dinero se presenta como el
elemento determinante del estilo y la calidad de vida y es, por eso, la medida del éxito
personal: ser exitoso es poseer dinero, y con ello la capacidad de acceder a todos los
“goces” (viajes, lujos, vida confortable) que ofrece la sociedad capitalista, es decir, todas
las creaciones humanas que puedan ser enajenadas por dinero.
Los estudiantes experimentan de forma inconsciente las dinámicas sociales que
condicionan su vida cotidiana. No son capaces de explicar de forma concreta en un relato
cómo es que llegaron a estar donde están, no se muestran, y por tanto no se sienten,
parte activa del proceso de la historia. Aceptan de forma ciega para su vida futura todas
las categorías sociales que le dan su especificidad al capitalismo, y las ven existiendo allí
en el futuro incluso en medio de la catástrofe ambiental o de cambios tecnológicos que en
el presente sería imposible de concebir; ya que, conciben no sólo a la sociedad y el
capitalismo como entidades diferentes, sino que además los sienten como fuerzas
naturales, de carácter transhistórico, los cuales no se pueden tocar y mucho menos
cambiar. Esta falsa conciencia de la historia ciudadana, no es bajo ningún caso una
ausencia de conciencia histórica, sino que es una forma específica de esta: es la
consciencia estática y a-histórica ciudadana, que produce la sociedad capitalista al
subsumir todas las relaciones humanas a la producción de valor mercantil.
Los planteamientos teóricos y metodológicos de este Proyecto de Investigación
Educativa se confirman plenamente en las propias consciencias históricas de los
estudiantes. Por ello, La Construcción de la Ciudadanía, tienen un desafío histórico que
plantea la propia existencia y desarrollo del capitalismo como forma de producción social
actualmente hegemónica. Los/as jóvenes no pueden verse privados/as de conocer y
comprender la sociedad en la que viven día a día. Es un imperativo ético: si se priva a
los jóvenes, y a las personas en general, del conocimiento histórico-ciudadano, se les
priva de su propio autoconocimiento. Evitar o desconocer el problema humano y social
que plantea el capitalismo en la enseñanza y el aprendizaje de la historia, lo cual lo
“Hay tres razones por las que las transformaciones actuales no representan una
prolongación de la tercera revolución industrial, sino la llegada de una distinta: la
velocidad, el alcance y el impacto en los sistemas. La velocidad de los avances actuales
no tiene precedentes en la historia… Y está interfiriendo en casi todas las industrias de
todos los países…” (Foro Económico Mundial) (Perasso, 2016).
Luego de escribir estas conclusiones finales sobre los cambios profundos que estamos
atravesando a escala mundial cabe preguntarse: ¿Cómo están transformando estas
situaciones reales la enseñanza de la Ciudadanía en la escuela? ¿Qué cambios y
desafíos va a traer el desarrollo del capitalismo en las próximas décadas a la enseñanza
de la Construcción Ciudadana? Y, aún más importante: ¿Prepara la escuela, actualmente,
a nuestros/as jóvenes para los desafíos que actualmente plantea el capitalismo? ¿Y
desde la Comunidad Educativa, preparamos a las familias, para que las mismas puedan
atravesar los siguientes cambios mencionados? Estos, son interrogantes que dejo
abiertos al debate en estas conclusiones finales.
Bibliografía
• Tedesco, Juan Carlos. “La educación y los nuevos desafíos de la formación del
ciudadano”, Revista Nueva Sociedad Nro. 146. Noviembre-Diciembre 1996, pp.74-89.
• Tenti Fanfani, E. (1993). “Escuela y política”. Formación del ciudadano del año 2000,
en Filmus, D. (comp.), ¿Para qué sirve la escuela? Editorial Norma. Buenos Aires. 2000.
Documentos de consulta
▪ Unidad temática N°8. “La concepción de la educación para la paz”. Ediciones azul.
▪ Unidad temática N°10. “Los medios de comunicación, ciudadanía y educación”. Ediciones azul.