26 Estudio Bíblico ELA Jesucristo en Acción (Marcos) - Arturo Collins

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ESTUDIOS BÍBLICOS ELA:

JESUCRISTO EN ACCIÓN
(MARCOS)
ARTURO COLLINS
A menos que se indique lo contrario,

todas las citas bíblicas están tomadas
de la Versión Reina-Valera 1960
Primera edición, 1996
©1996 por Ediciones las Américas, A.C.

Todos los derechos reservados
Prohibida la reproducción parcial o total
EDICIONES LAS AMÉRICAS, A.C.

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Tels.: 248–39–23; 248–23–23, FAX 249–59–84
ISBN 968–6529–43–8
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CONTENIDO
1. Jesús Comienza su Ministerio

Marcos 1:1–15
2. Jesucristo Ejerce su Autoridad y Poder
Marcos 1:16–3:12
3. Jesucristo Selecciona y Entrena a los Doce
Marcos 3:13–35
4. El Señor Enseña con Parábolas
Marcos 4:1–34
5. Jesús Viaja e Instruye
Marcos 4:35–9:1
6. El Señor Profetiza
Marcos 9:2–50
7. Jesucristo Predica en Perea
Marcos 10:1–52
8. Jesús Enseña en Jerusalén
Marcos 11:1–13:37
9. El Señor Sufre Traición y Agonía
Marcos 14:1–52
10. Jesucristo Es Juzgado
Marcos 14:53–15:20
11. Jesucristo Muere Crucificado
Marcos 15:21–47
12. Jesucristo Triunfa sobre la Muerte
Marcos 16:1–20
JESUCRISTO EN ACCIÓN MARCOS
Jesucristo ministra al pueblo 1:1–10:52 Jesucristo entrega su vida 11:1–16:20
Su presentación Su ministerio 1:14– Su muerte 11:1–15:47 Su resurrección 16:1–

1:1–13 10:52 20
Entrada triunfal en Jerusalén
Por un precursor Su mensaje 1:14–15 11:1–11 Compra de especies 16:1
1:1–9
Su autoridad y poder Maldición de la higuera La piedra removida 16:2–
Por el Espíritu Santo 1:16–3:12 11:12–14 4
1:10
Su personal escogido Purificación del templo Anuncio de su resurrección
Por el Padre 1:11 3:13–35 11:15–19 16:5–8
Por sus tentaciones Su enseñanza usando Enseñanza en martes Varias apariciones del Señor
1:12–13 parábolas 4:1–34 11:20–13:37 16:9–14
Viajes instructivos Conspiración en miércoles Comisión misionera
4:35–9:1 14:1–2 16:15–18
Profecías 9:2–50 Ungido por María Su ascensión 16:19–20

14:3–9
Predicación en Perea
10:1–52 Intriga de Judas 14:10–11
Jueves 14:12–52
Proceso y crucifixión en
viernes 14:53–15:41
Su entierro 15:42–47
1
Jesús comienza su ministerio
Marcos 1:1–15
El evangelio según Marcos fue descuidado por los eruditos del cuarto al decimonoveno siglos de
nuestra era porque creían que era una síntesis del evangelio según Mateo. Sin embargo, durante el
último siglo ha prevalecido la teoría de que Marcos fue el primer evangelio que se escribió y por
consiguiente, ha sido objeto de mucho interés e investigación. Es el más corto de los evangelios.
EL AUTOR Y LA FECHA
En el contenido del evangelio según Marcos no se identifica a su autor, pero la tradición cristiana
primitiva creía que fue Marcos, hijo de María, mujer prominente de la iglesia primitiva (Hechos
12:12). El lenguaje de 1 Pedro 5:13 da lugar a creer que Marcos fue convertido por la predicación del
apóstol Pedro, a quien acompañaba en su ministerio en Babilonia (Roma).
Se cree que Pedro fue la fuente de información para que Marcos escribiera su evangelio y se nota
algo del carácter decidido de Pedro en el estilo y lenguaje que Marcos usa. Observe, por ejemplo, el
uso frecuente que hace de frases tales como “al momento” y “en seguida”. La asociación con Pedro
ha dado al libro una credibilidad extraordinaria y nunca hubo duda en cuanto a incluirlo en el canon
de las Sagradas Escrituras.
Marcos era sobrino o primo de Bernabé (Colosenses 4:10) y anduvo con él y con Pablo en su
primer viaje misionero (Hechos 13:5). Sin embargo, se apartó de ellos y regresó a Jerusalén sin
terminarlo, lo cual causó una grave diferencia entre Pablo y Bernabé cuando se preparaban para
emprender su segundo viaje misionero (Hechos 15:36–40). Años después, en su segunda carta a
Timoteo, Pablo hace referencia a Marcos diciendo que le era “útil para el ministerio” (2 Timoteo
4:11).
Siempre es difícil precisar una fecha exacta, pero hay evidencia de que fue escrito en la década de
los 50 d.C. Parece que Lucas usó parte de su contenido en la redacción de su evangelio, y
generalmente se acepta que Lucas escribió en el año 60 d.C.
PROPÓSITO Y TEMA
Los autores de los cuatro evangelios tienen diferentes estilos y distintivos. Marcos hace hincapié
en las actividades de Jesucristo. Aunque menciona su enseñanza, no incluye los largos discursos que
se encuentran en los otros tres evangelios. El libro tampoco contiene una declaración clara del
propósito que Marcos tenía en mente al escribirlo. Se deduce el propósito haciendo una lectura
cuidadosa de su contenido. Por la omisión de las genealogías de Jesucristo, uno llega a la conclusión
de que no era la intención de Marcos dirigir su libro a los judíos. Más bien, escribió a gentiles
cristianos, posiblemente a los que había conocido en Roma cuando la visitó con Pedro. Parece que
tenía en mente afirmar su fe en “Jesucristo, Hijo de Dios” y Salvador del mundo y presentarlo, no
como un gran maestro, sino como el gran ayudador de todos los creyentes del mundo.
ESTRUCTURA DEL LIBRO
El libro gira alrededor del tema de Jesucristo como siervo y consta de dos divisiones principales
EL SERVICIO DEL HIJO DEL HOMBRE 1–10

EL SACRIFICIO DEL HIJO DEL HOMBRE 11–16
¡PENSEMOS!
¿Quién fue Marcos? ¿Quién ejerció mayor influencia en su vida

espiritual? ¿Qué relación sostuvo con Pablo? ¿Cuál es el tema principal del
libro? ¿A quiénes se dirigió? ¿Cuándo fue escrito?
LA PRESENTACIÓN DE JESUCRISTO
1:1–13
Marcos no menciona ni el nacimiento de Jesucristo ni su niñez. Comienza de inmediato la

presentación del Señor al mundo. Su frase inicial es “principio del evangelio de Jesucristo” (1:la).
Por los escritos de Pablo (Romanos 1:16 y 1 Corintios 15:1–4) sabemos que el evangelio es poder de
Dios para salvación y tiene que ver con la muerte, sepultura y resurrección de Jesucristo. En esa
expresión sola, Marcos nos da un atisbo de su propósito: Su libro hablará de las buenas nuevas de la
muerte, sepultura y resurrección de Jesucristo, el Hijo de Dios.
En su introducción, Marcos une la humanidad de Cristo con su deidad. El nombre Jesucristo es
una combinación de Jesús con Cristo (1:1b). Jesús es el Salvador, el que provee salvación a su pueblo
por medio de su muerte (Mateo 1:21). Cristo es el Mesías, el Ungido de Dios, él que ha de reinar
sobre todo el mundo (Salmos 2). ¡Qué título más sublime!
El término “Hijo de Dios” abarca dos conceptos teológicos acerca de Jesucristo. Habla de su
eternidad y su preexistencia. Siempre ha existido y siempre existirá como Hijo de Dios. Ese título no
le fue conferido cuando se encarnó.
EL PAPEL DEL PRECURSOR EN SU PRESENTACIÓN

1:2–8
Marcos cita al profeta Isaías al hacer referencia al precursor que había de preparar el camino del
Señor (Isaías 40:3). El pasaje citado fue una promesa del Padre al Hijo. El Padre enviaría a su
mensajero delante de la faz del Hijo (1:2). Ese mensajero clamaría en el desierto, y su mensaje sería:
“Preparad el camino del Señor; Enderezad sus sendas” (1:3).
Juan ya tenía sus credenciales bien establecidas. 1:4–5

Bautizaba en el desierto, lugar público (el río Jordán) (1:4a y 1:5).
Predicaba el bautismo de arrepentimiento para perdón de pecados (1:4b). Tal llamamiento
indica la presencia de pecado y por consiguiente, la urgencia del arrepentimiento. (NOTA: El
bautismo de Juan no tenía ningún poder para proporcionar perdón; era un testimonio público del
hecho de que el participante se había arrepentido y disfrutaba del perdón que proviene sólo de Dios).
Era popular. Salían a él de toda la provincia de Judea, y todos los de Jerusalén. (1:5a).
Tenía autoridad reconocida. La gente era bautizada por él, confesando sus pecados (1:5b).
Su vestidura y comida sencillas concordaban con la enseñanza de nuestro Señor Jesucristo
acerca de la humildad (1:6).
TODOS ESTOS ACONTECIMIENTOS

CORROBORAN PODEROSAMENTE LA
VERACIDAD DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS.
ISAÍAS PROFETIZÓ ESTAS COSAS UNOS
SETECIENTOS AÑOS ANTES DE CRISTO Y SE
CUMPLIERON AL PIE DE LA LETRA.
PENSEMOS!
¿Qué significa la palabra “evangelio” cuando se aplica a nuestro Señor

Jesucristo? ¿Qué quiere decir el nombre Jesús? ¿Cuál es el significado del
término Cristo? ¿Qué credenciales acreditaban a Juan para ser el precursor de

Jesucristo? ¿Cuántos años antes de Cristo profetizó Isaías?
Juan ensalzó al Señor Jesucristo 1:7–8

1. Reconoció que Cristo era más poderoso que él (1:7a)
2. No era digno de desatar encorvado la correa de su calzado (1:7b).
3. Juan bautizaba con agua; Cristo bautizaría con el Espíritu Santo (1:8).
Se desprenden dos lecciones importantísimas de la acción loable de Juan. En primer lugar, ningún
ser creado debe jamás compararse con el Altísimo. Ese fue el error de Satanás, quien dijo en la
eternidad pasada: “Seré semejante al Altísimo” (Isaías 14:14). Juan tenía toda la razón. Ninguna
criatura es digna de desatar la correa del calzado de Cristo. En segundo lugar, Juan pone de relieve la
actitud que debe caracterizar nuestras relaciones interpersonales con nuestros consiervos. Pablo dijo
algo parecido en cuando menos dos de sus cartas. Lo expresó en forma muy concisa en Filipenses
2:3: “Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los
demás como superiores a él mismo”.
El momento cumbre para Juan 1:9

Llegó nuestro Señor Jesucristo de Nazaret al río Jordán para ser bautizado por Juan
AL BAUTIZARLO, LITERALMENTE JUAN

PRESENTÓ PÚBLICAMENTE AL SEÑOR
JESUCRISTO PARA EL COMIENZO DE SU
MINISTERIO (1:9).
Observaciones
1. Juan no hizo ninguna señal.
2. Juan nunca llegó a ser rey.
3. Juan murió en infamia.
4. Juan cumplió a cabalidad el propósito que Dios diseñó para él.
5. Juan fue un eslabón clave en el cumplimiento del ministerio de nuestro Señor Jesucristo.
6. La obediencia a Dios es lo más importante en la vida del creyente.
Hay una diferencia bien marcada entre el bautismo de Jesucristo y el bautismo de las otras
personas que llegaron a Juan. En cuanto a Cristo, no se dijo nada acerca a confesión de pecados. Él
no tenía ningún pecado que confesar (Hebreos 4:15). Su bautismo significa obediencia a la misión
que su Padre tenía para él (Hebreos 10:5–8).
EL PAPEL DEL ESPÍRITU SANTO EN SU PRESENTACIÓN

1:10
Se abrieron los cielos, y el Espíritu Santo fue visto como paloma descender sobre él (1:10). La
tercera persona de la Trinidad es espíritu y generalmente no aparece en forma visible. Lo que
tenemos en la paloma es un símbolo del Espíritu. En la Biblia aparecen varios símbolos de él. En el
Antiguo Testamento, el Espíritu Santo descendía sobre las personas para capacitarlas a que ejercieran
un ministerio específico, pero no moraba en ellas permanentemente como hace en la era cristiana
(Éxodo 31:3 y Juan 14:16–17). Él descendió sobre nuestro Señor Jesucristo para investirle de poder
para llevar a cabo su ministerio mesiánico (Hechos 10:37–38).
Aunque hay varias referencias al Espíritu Santo en el Antiguo Testamento y algunas inferencias
acerca de la Trinidad, esta es la primera expresión clara de ella. La presencia del Espíritu en esa
ocasión sublime demuestra la solidaridad que hay en las tres personas de la Trinidad.
EL PAPEL DEL PADRE EN SU PRESENTACIÓN

1:11
El Padre se manifestó por medio de una voz que vino de los cielos. Presentarse en esa forma va
de acuerdo con su carácter. “Dios es Espíritu” (Juan 4:24a), y “a Dios nadie le vió jamás” (Juan
1:18a). Lo que él dijo demuestra la unidad entre el Padre y el Hijo y el amor íntimo que hay entre
ambos.
Siempre había sido su Hijo amado y el Padre siempre se había complacido en él. Las palabras
tuvieron un impacto muy especial en esa ocasión, porque acreditaron al Señor Jesucristo para que
ejerciera el ministerio que estaba al punto de emprender. El mismo apoyo para el Hijo fue expresado
frente a la oposición (Mateo 12:18) y en su transfiguración (9:7). El pasaje de Mateo 12 es una
profecía de Isaías y habla de la mansedumbre del siervo de Dios y de la esperanza ofrecida a los
gentiles.
EL PAPEL DE SU TENTACIÓN EN SU PRESENTACIÓN

1:12–13
Marcos nos cuenta cinco cosas acerca de la tentación de Jesús:

1. Fue impulsado al desierto por el Espíritu (1:12)
2. Estuvo en el desierto cuarenta días (1:13a).
3. Era tentado por Satanás (1:13b).
4. Estaba con las fieras (1:13c).
5. Los ángeles le servían (1:13d).
Antes de llegar a conclusiones equivocadas, conviene interpretar estos eventos a la luz de otros
pasajes bíblicos. “Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie” (Santiago 1:13).
Jesucristo es Dios y hombre. La parte humana fue tentada, pero no la divina. El Espíritu, siendo Dios
mismo, no le tentó; le impulsó al lugar de su tentación. Fue Satanás quien le tentó.
Es menester también tomar en cuenta que aunque fue tentado en todo según nuestra semejanza, él
nunca pecó (Hebreos 4:15). El término teológico impecabilidad hace referencia a eso. Era imposible
que nuestro Señor pecara.
Es bello observar que los ángeles le servían. Su tentación fue real y verdadera. Parte de ella fue la
debilidad que sintió después de cuarenta días sin comer (Mateo 4:2). Necesitaba consuelo y
compañerismo de parte de quienes simpatizaban con él y su causa. Su Padre mostró su amor y apoyo
al enviar a esos ángeles. El mismo Padre nos socorre a nosotros también en medio de nuestras
tentaciones (1 Corintios 10:13).
EL TRIUNFO SOBRE LA TENTACIÓN

CONFIRMA QUE JUAN, EL ESPÍRITU SANTO Y
EL PADRE HABÍAN DICHO LA VERDAD.
CRISTO ES EL HIJO AMADO DE DIOS, EL QUE
JUAN HABÍA DE ANUNCIAR Y A QUIEN EL
ESPÍRITU HABÍA DE CAPACITAR PARA SU
MINISTERIO.
Jesucristo comienza a predicar. 1:14–15

La presentación al mundo ya había terminado y Cristo había quedado acreditado. ¡Manos a la
obra! El Señor principió su ministerio predicando. Marcos aclara dos cosas: 1) que esta predicación
comenzó después del encarcelamiento de Juan y 2) que se inició en Galilea. Son detalles importantes,
porque Cristo ya había llevado a cabo un ministerio en Judea y después pasó a Galilea (Juan 1:19–
4:45). No hay conflicto entre Juan y Marcos. Lo que es muy evidente es que no era el propósito de
Marcos narrar los eventos de la vida de Cristo en orden cronológico.
El tema de su mensaje era “el evangelio del reino de Dios” (1:14) y anunció: “el tiempo se ha
cumplido, y el reino de Dios se ha acercado” (1:15a). No había nada más que esperar. El Rey estaba
presente. Pero sí estipuló algunas condiciones; tenían que arrepentirse y creer en el evangelio (1:15b).
La palabra arrepentimiento quiere decir cambio de mentalidad, e implica que uno cambia una cosa
por otra come objeto de su fe. Los tesalonicenses presentan un bonito ejemplo de esto: “os
convertisteis de los ídolos a Dios” (1 Tesalonicenses 1:9). Es evidente que hay una relación estrecha
entre el arrepentimiento y la fe. El mero hecho de depositar la fe en un nuevo objeto equivale al
arrepentimiento.
Cristo rogaba a los judíos que se volvieran de su apego a una religión muerta por las tradiciones
humanas a una fe viva en el Mesías que ya estaba presente en persona y les había traído nueva vida y
esperanza. Desafortunadamente, no aceptaron la invitación, rechazaron al Rey y pospusieron la oferta
del reino de Dios. Tendrán que esperar hasta el cumplimiento de la formación de la iglesia con judíos
y gentiles (Hechos 15:14 y Efesios 3:6) y la segunda venida de Cristo (Apocalipsis 19:11–16 y
Zacarías 14:4 y 12:10).
¡PENSEMOS!
Según Juan el Bautista, ¿de qué manera era superior a él el Señor

Jesucristo? ¿Cuál fue el momento cumbre para Juan? ¿Por qué fue bautizado
Cristo? ¿Cuál fue el papel del Espíritu Santo en la presentación de Cristo?
¿Qué palabras pronunció el Padre en la ocasión del bautismo de su Hijo? ¿Por
qué fue sometido Jesucristo a la tentación? ¿Dónde se llevó a cabo la
predicación que Marcos menciona en 1:14–15? ¿Cuál fue el contenido del
mensaje? ¿De qué manera se había acercado el reino de Dios? ¿Qué
condiciones impuso Cristo para que sus oyentes recibieran el reino?
2
Jesucristo ejerce su autoridad y poder
Marcos 1:16–3:12
Había algo muy diferente entre Cristo y los religiosos de su tiempo. El enseñó y llevó a cabo sus
actividades con mucha autoridad y poder.
EJERCE SU AUTORIDAD SOBRE LOS HOMBRES

1:16–20
Una de las primeras actividades del Señor fue llamar a sus primeros discípulos. Mientras andaba
junto al mar de Galilea, observó a Simón y a su hermano Andrés practicando su profesión de
pescadores y les dijo: “Venid en pos de mí, y haré que seáis pescadores de hombres” (1:17). La
metodología del Señor es muy interesante. Aprovechó el contexto en que vivían para llamarlos a
practicar su profesión a un nivel muy superior. Seguirían siendo pescadores, pero ahora de hombres.
Ellos no pudieron resistir su autoridad. Enseguida dejaron sus redes y le siguieron (1:18).
Después vio a Jacobo hijo de Zebedeo, y a Juan su hermano, que estaban remendando sus redes
en la barca. Los llamó también y dejaron a su padre la barca con los jornaleros, y le siguieron (1:19–
20). La presencia de los empleados implica que eran hombres de ciertos recursos, pero lo dejaron
todo para unirse con Simón y Andrés en el trabajo de pescar hombres para convertirlos en seguidores
de Jesucristo. Lucas agrega que Jacobo y Juan ya eran compañeros de Simón cuando Cristo les llamó
(Lucas 5:10).
Vale la pena tomar en cuenta que los discípulos no abandonaron a su familia al seguir a Cristo.
Uno de los milagros que él hizo se llevó a cabo en la casa de Simón (Marcos 1:29–31).
EJERCE SU AUTORIDAD EN LA ENSEÑANZA

1:21–22
Después de ejercer su autoridad sobre los hombres que llamó a ser sus discípulos, entró con ellos
en la sinagoga de Capernaum (1:21). A propósito, esos cuatro discípulos eran de esa ciudad. Marcos
dice que eso aconteció en “los días de reposo”. Allí Cristo desplegó otra actividad, la enseñanza. Los
oyentes se admiraban que lo hacía con “autoridad y no como los escribas” (1:22).
EJERCE SU AUTORIDAD SOBRE UN ESPÍRITU INMUNDO

1:23–28
Estaba presente en la misma sinagoga un hombre con espíritu inmundo, el cual dio voces (1:23).
El espíritu inmundo reconoció a Cristo como Jesús nazareno y el Santo de Dios, y le preguntó: “¿Has
venido para destruirnos?” (1:24). El uso del último título quiere decir que el espíritu inmundo sabía
que la autoridad de Cristo provenía de Dios. La pregunta en sí indica que los demonios tienen
conocimiento de la enemistad entre Dios y Satanás y de antemano saben quién va a triunfar. Jesús
ejerció su autoridad sobre el espíritu inmundo, diciendo: “¡Cállate, y sal de él!” (1:25). El demonio
no pudo resistir su autoridad tampoco. Sacudió con gran violencia a su víctima “y clamando a gran
voz, salió de él” (1:26).
EJERCE SU AUTORIDAD Y PODER SOBRE LA ENFERMEDAD

1:29–34
Después de los acontecimientos en la sinagoga, Jesús entró con los cuatro discípulos en la casa de
Simón (1:29). Allí estaba acostada la suegra de Simón con fiebre. Informaron de eso al Señor y en
seguida la tomó de la mano y la levantó. La fiebre le dejó de inmediato y les servía (1:30–31). Note
en el contexto el uso de las palabras “en seguida” e “inmediatamente” Estas son expresiones
características de Marcos. En el estudio de este evangelio, usted va anotar la frecuencia con que las
usa.
Aquella noche, al ponerse el sol, le trajeron a gran cantidad de enfermos y endemoniados. Sanó a
muchos de ellos y echó fuera muchos demonios. Pero no dejaba que los demonios hablaran, “porque
le conocían” (1:32–34).
RENUEVA SUS FUERZAS Y EXTIENDE SU MINISTERIO

1:35–39
Al día siguiente muy temprano, se levantó el Señor, y se fue a un lugar desierto para orar (1:35).
El día anterior había estado lleno de actividades agotadoras. Es muy probable que Jesús se acostara
tarde. Siendo Dios, sus fuerzas no tenían límite pero como hombre, se cansaba como nosotros y
sentía la necesidad de renovar sus fuerzas mediante la comunión con su Padre. ¡Qué lección para
nosotros! ¡Cuán necesaria es la oración en nuestra vida diaria!
Los discípulos no sabían donde estaba, y cuando le hallaron, le dijeron que todos le buscaban. Su
contestación nos da una clave para entender su ministerio y el de sus discípulos hasta que regrese a la
tierra en su segunda venida:
“VAMOS A LOS LUGARES VECINOS, PARA QUE

PREDIQUE TAMBIÉN ALLÍ; PORQUE PARA
ESTO HE VENIDO” (1:38).
Es interesante que mencionó únicamente su ministerio de predicación. Aunque llevaba a cabo

otras actividades, tales como milagros de toda índole, no asignaba prioridad a ellas. Es muy evidente
que la comunicación del mensaje era su prioridad. Los milagros autenticaban su mensaje. Después de
aclarar sn propósito, predicaba en las sinagogas “en toda Galilea, y echaba fuera los demonios”
(1:39).
¡PENSEMOS!
¿Cómo se llamaban los primeros cuatro discípulos? ¿Dónde estaba Cristo

cuando los llamó? ¿Cuál sería su nuevo ministerio? ¿Cómo reaccionaron ellos
a su llamamiento? ¿Cómo calificaron los hombres la enseñanza de Jesús? ¿Qué
nombres usó el espíritu inmundo al dirigirse al Señor? ¿Qué significa el
intercambio entre Cristo y el demonio? ¿En casa de quién fue sanada la suegra
de Simón? ¿En qué ciudad sucedió este milagro? ¿Qué hizo Jesús después de
aquel día tan lleno de actividades? ¿Qué dijo a sus discípulos cuando le
hallaron? Según sus palabras de 1:38, ¿cuál diría usted que fue la prioridad de
Cristo? ¿Cuál debe ser la de nuestro ministerio? ¿Qué comenzó a hacer en
seguida?
EJERCE SU PODER SOBRE LA LEPRA

1:40–45
Llegó hasta el Señor un leproso rogándole que lo sanara (1:40). Cometió un acto atrevido, porque
según la ley de Moisés (Levítico 13–14), toda persona con lepra era considerada inmunda y no podía
asociarse con la gente. Pero este leproso tuvo fe en el poder y compasión de Cristo. Él le mostró
misericordia, y también hizo algo extraordinario. Le tocó, y diciendo sólo unas palabras: “Quiero, se
limpio”, lo sanó. Al hacerlo, le dio instrucciones de presentarse al sacerdote y ofrecer la ofrenda
correspondiente por su purificación (1:44, comp. Levítico 14:2–31). El milagro fue más allá de lo que
podían hacer los sacerdotes. Ellos podían declarar a un leproso limpio o puro, pero no podían sanar la
lepra. No obstante el ruego de Cristo de no divulgar el miagro, el hombre comenzó a publicarlo, de
manera que mucha gente venía al Señor haciendo que ya no pudiera seguir abiertamente con su
ministerio en la ciudad. Por lo tanto, todo mundo llegaba a él en los lugares desiertos (1:45).
EJERCE SU PODER SOBRE LA PARÁLISIS

2:1–12
Después de algunos días, Jesús regresó a Capernaum. Al darse cuenta, la gente se presentó en
gran cantidad en la casa donde estaba hospedado. No cabía nadie más y muchos se quedaron en la
puerta. “Y les predicaba la palabra” (2:2). Que la gente quería ver mas milagros es evidente por lo
que aconteció en seguida.
Llegaron cuatro hombres cargando a un paralítico y cuando se dieron cuenta de que era imposible
acercarse al Señor, bajaron a su amigo por una abertura que hicieron en el techo (2:3–4). Al observar
la fe de ellos, Jesús dijo: “Hijo, tus pecados te son perdonados” (2:5). Al oir estas palabras, unos
escribas que estaban presentes, le acusaron de blasfemia y preguntaron: “¿Quién puede perdonar
pecados, sino solo Dios?” (2:7) Para mostrarles que él tenía poder para perdonar pecados en la tierra,
dijo al hombre: “Levántate, toma tu lecho, y vete a tu casa” (2:11). El hombre se levantó en seguida,
tomó su lecho y pasó por delante de todos. Por supuesto, ellos se asombraron y glorificaron a Dios
(2:12).
Sin lugar a dudas, este milagro comprueba la deidad de Jesucristo. Tenían razón los escribas.
Sólo Dios puede perdonar pecados, pero ignoraban que Jesucristo es Dios. Parece que hasta ellos se
asombraron por este milagro.
¡PENSEMOS!
Tanto Cristo como el leproso hicieron cosas no acostumbradas. ¿Cuáles

eran y qué significaban? ¿De qué manera desobedeció las instrucciones del
Señor el leproso sanado? ¿Cuál fue el resultado? ¿Qué pasó cuando Jesús
regresó a Capernaum? ¿Cómo llegó a él el paralitico? ¿Cómo respondió el
Señor? ¿Cuál fue la reacción de los escribas? ¿Cómo comprobó Cristo que él
era Dios?
EJERCE SU AUTORIDAD SOBRE UN PUBLICANO

2:13–20
Jesús regresó al mar siempre rodeado de mucha gente, “y les enseñaba” (2:13)
ES DIGNO DE NOTAR QUE EN TODO LUGAR

JESÚS SIEMPRE CUMPLÍA CON SU
PRIORIDAD DE PREDICAR Y ENSEÑAR.
Al caminar por la orilla del mar, vio a Leví, un publicano, que estaba sentado al banco de los
tributos públicos (2:14a). Es lógico que hubiera tal banco cerca de Capernaum porque la ciudad tenía
una aduana. Esa población era una ciudad clave en la ruta que iba de Damasco hacia el mar
Mediterráneo. El Señor llamó a Leví, e inmediatamente éste se levantó, y le siguió (2:14b). No
sabemos si le conocía con anterioridad o no. En el caso de Simón, Andrés, Jacobo y Juan, sí había
antecedentes, pero en lo concerniente a Leví, también llamado Mateo (Mateo 9:9), sólo podemos
especular.
Los recaudadores de impuestos nunca han sido populares. En aquel entonces los judíos que
desempeñaban ese papel eran objeto de mucho rechazo de parte de sus compatriotas. No es de
extrañar que los escribas y fariseos criticaran a Jesús al verlo comer con los publicanos y con los
pecadores (2:15–16).
Sus palabras le dieron a Cristo otra oportunidad de insistir en su propósito.
“LOS SANOS NO TIENEN NECESIDAD DE

MÉDICO, SINO LOS ENFERMOS.
NO HE VENIDO A LLAMAR A JUSTOS,
SINO A PECADORES” (2:17).
Los fariseos quisieron ponerle otra trampa al observar que sus discípulos no ayunaban, aunque los
de Juan sí lo hacían. El Señor les contestó con mucho tino, comparando su estancia entre sus
discípulos con una boda. Les dijo que quienes están de bodas no pueden ayunar mientras está con
ellos el esposo. Después tendrán tiempo para hacerlo (2:18–20). De gozo no ayunaban los discípulos
de Cristo estando él presente, pero después de su partida lo harían.
EJERCE SU AUTORIDAD SOBRE LA VIEJA RELIGIÓN

2:21–22
Probablemente en el mismo contexto, les dio otra enseñanza. Basándose en un conocimiento muy
común, les recordó que nadie pone remiendo de paño nuevo en un vestido viejo, ni vino nuevo en
odres viejos. Al violar estos principios, el remiendo nuevo tira de lo viejo y el vino nuevo rompe los
odres viejos, y se pierden los odres y el vino. Su conclusión fue: “pero el vino nuevo en odres nuevos
se ha de echar” (2:22). La enseñanza es bastante obvia. Su presencia con ellos y la enseñanza acerca
de su crucifixión y resurrección era algo totalmente nuevo, y no se habían de mezclar con el
judaísmo, un sistema muerto. Ambos sistemas eran completamente incompatibles.
EJERCE SU AUTORIDAD SOBRE EL SÁBADO

2:23–28
Al ir caminando un día de reposo por los sembrados, sus discípulos arrancaban espigas, por lo
que los fariseos reprendieron a Cristo por esa conducta inadecuada. Según ellos, estaban profanando
el sábado (2:23–24). El Señor les preguntó si no habían leído lo que hizo David en una ocasión al
entrar en la casa de Dios con hambre. Comió y compartió con quienes lo acompañaban los panes de
la proposición, reservados únicamente para los sacerdotes (2:25–26). Concluyó Jesús con unas
palabras que tienen repercusión hasta la fecha:
“EL DÍA DE REPOSO FUE HECHO POR CAUSA

DEL HOMBRE, Y NO EL HOMBRE POR CAUSA
DEL DÍA DE REPOSO. POR TANTO, EL HIJO
DEL HOMBRE ES SEÑOR AUN DEL DÍA DE
REPOSO” (2:27–28).
EJERCE SU PODER SOBRE LA DEFORMIDAD Y LOS

DEMONIOS
3:1–12
El siguiente evento narrado por Marcos sucedió en la sinagoga y también en día de reposo. Había
en la sinagoga un hombre que tenía seca una mano. Sobraban los que buscaban razón para acusar a
Jesús. De modo que querían ver si él sanaría al hombre en el día de reposo. Según la tradición
rabínica, no era lícito curar en ese día a menos que estuviese la persona en peligro de perder la vida.
El hombre que tenía la mano seca no estaba en peligro de perder la vida. Bien podría haber esperado
hasta otro día. Quienes criticaban a Cristo no tenían ningún interés en el bienestar del pobre hombre.
Su meta era impedir las actividades del Señor (3:1–2).
Conociendo sus corazones malvados, dijo al hombre: “Levántate y ponte en medio” (3:3).
Después, vuelve la atención a sus acusadores preguntándoles si era lícito en los días de reposo hacer
bien o hacer mal; salvar la vida o quitarla. El Señor se enojó y entristeció por la dureza de sus
corazones. Por lo tanto, dijo al hombre: “Extiende tu mano” (3:5). El enfermo extendió la mano, y le
fue restaurada sana. Los fariseos entonces se pusieron de acuerdo con los herodianos para destruirle
(3:6).
Después salió al mar con sus discípulos y le siguió gran multitud de Galilea, Judea, Jerusalén,
Idumea, del otro lado del Jordán así como de los alrededores de Tiro y de Sidón. Las multitudes se
sentían atraídas por los milagros que hacía. Para su seguridad, pidió a sus discípulos que siempre le
tuviesen lista la barca, porque la gente quería tocarle para ser sanada. Al verle, los espíritus inmundos
se postraban delante de él, y daban voces, diciendo: “Tu eres el Hijo de Dios” (3:11). Pero él les
reprendía mucho para que no le descubriesen (3:12). El no quería esa clase de fama, porque su plan
era cumplir con el programa de su Padre de revelarlo en forma progresiva.
¡PENSEMOS!
¿Que actividad desplegaba Jesús en la orilla del mar antes de llamar a

Levi? ¿Cuál era la profesión de Leví? ¿Qué otro nombre usaba? ¿Qué dijo
Cristo cuando los escribas y fariseos le criticaron por comer con publicanos y
pecadores? ¿Qué dijo el Señor cuando sus discípulos fueron criticados por no
ayunar? ¿Cuál es el significado de lo que dijo acerca de no poner vino nuevo
en odres viejos? Marcos relató dos eventos consecutivos acerca del día de
reposo. ¿Cuáles son y cuá es el resumen de la enseñanza? ¿Por qué no quería
Jesucristo que los demonios le descubriesen como el Hijo de Dios? Para darse
cuenta de la popularidad de Cristo con las multitudes, busque en un mapa los
diferentes lugares mencionados en 3:7–8.
3
Jesucristo selecciona y entrena a los

doce
Marcos 3:13–35
Para tener éxito en cualquier empresa, es indispensable escoger al personal con mucho esmero.
¿Qué temperamento tiene cada cual? ¿Es posible moldearles para formar un equipo? ¿Qué
habilidades posee cada uno para el trabajo? ¿Qué capacitación se necesita? ¿Qué conocimiento tiene
cada uno del propósito y las metas de la empresa? ¿Está dispuesto cada uno de ellos a comprometerse
con la empresa para el resto de su vida? ¿Quién surgirá como líder del grupo?
Por buenas que sean esas preguntas, es dudoso que Cristo hiciera la selección de los doce
tomándolas en cuenta. Él utilizó su omnisciencia de acuerdo con sus propósitos eternos, y escogió a
cada uno no de acuerdo con las capacidades evidentes, sino considerando el potencial que preveía en
cada uno. Es muy posible que la gran mayoría de las iglesias y otras organizaciones cristianas
hubieran rechazado a varios de esos hombres, porque no parecían poseer ni las cualidades ni las
capacidades para ser líderes. Pablo nos recuerda “que lo necio del mundo escogió Dios, para
avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte” (1 Corintios
1:27).
Para el llamamiento de los doce discípulos, el Señor subió a un monte (3:13a), probablemente
ubicado al occidente del mar de Galilea. Marcos no identifica el lugar, pero Lucas agrega un detalle
muy importante. Cristo pasó la noche anterior en oración (Lucas 6:12). Una vez más, el Señor nos
enseña con su ejemplo. Si el Hijo de Dios necesitaba sabiduría de lo alto para tomar decisiones, tanto
más nosotros. “Orad sin cesar” (1 Tesalonicenses 5:17) es un consejo que siempre debemos llevar al
terreno de la práctica.
Marcos nos da a entender que la selección de los doce fue una decisión soberana: “Llamó a sí a
los que él quiso” (3:13b). Lucas aclara: “llamó a sus discípulos” (Lucas 6:13b). Esta frase nos ayuda
a interpretar el pasaje. Indica que existe una diferencia entre “discípulos” y “apóstoles”. Todos los
que subieron al monte con Cristo eran discípulos, pero no todos fueron designados por él aquel día
como apóstoles.
EL DISCÍPULO ES UN APRENDIZ Y
SEGUIDOR DEL MAESTRO. EL APÓSTOL
ES ALGUIEN ENVIADO COMO
EMBAJADOR QUE LLEVA UN MENSAJE Y
REPRESENTA AL QUE LO ENVIÓ.
“Y estableció a doce” (3:14a), Después de esa frase introductoria, Marcos delineó los propósitos
que tuvo Cristo al realizar esta acción (3:14b–15):
1. Para que estuvieran con él
2. Para predicar
3. Para darles autoridad de sanar enfermedades
4. Para echar fuera demonios
Al decir “para que estuviesen con él”, es evidente que nuestro Señor estaba comenzando una
escuela bíblica ambulante y práctica. Ellos aprenderían en el camino. A propósito, este sistema de
enseñanza es inmejorable. Es bello andar con alguien que nos puede enseñar, y es menester que los
que hemos andado con Cristo por algunos años demos la mano a los nuevos para enseñarles en el
camino.
Nótese que el primer ministerio que él les asignó fue la predicación. Esta era su prioridad
personal y sería la prioridad de ellos.
LOS NOMBRES DE LOS DOCE
Para compararlos y ayudar en la identificación de cada uno, a continuación se dan tres listas
Mateo 10:1–4 Marcos 3:13–19 Lucas 6:12–16
Pedro Pedro Pedro

Andrés Jacobo, hijo de Andrés
Jacobo, hijo de Zebedeo Jacobo, hijo de
Zebedeo Juan su Zebedeo
Juan su hermano Juan su
hermano Andrés hermano
Felipe Felipe Felipe
Bartolomé Bartolomé Bartolomé
Tomás Mateo Mateo
Mateo Tomás Tomás
Jacobo, hijo de Jacobo, hijo de Jacobo, hijo de
Alfeo Alfeo Alfeo
Lebeo o Tadeo Tadeo Simón llamado
Simón el Simón el Zelote
cananista cananista Judas,
Judas Iscariote Judas Iscariote hermano de
Jacobo
Judas Iscariote
OBSERVACIONES
1. El nombre de Pedro encabeza cada lista. Probablemente indica que él sería su líder. Marcos lo
identifica con Simón (3:16).
2. En cada lista aparecen los cuatro hermanos pescadores primero.
3. Mateo y Lucas ponen a Andrés en segundo lugar.
4. Marcos menciona a Pedro, Jacobo y Juan primero, y pone a Andrés en cuarto lugar. Esos tres
parecían formar un círculo íntimo.
5. La identidad de cada uno es bastante obvia hasta llegar a Bartolomé. Se cree que él es
Natanael mencionado primero en Juan 1:45 y que fue encontrado por Felipe. La colocación de
su nombre inmediatamente después de Felipe da credibilidad a ese punto de vista.
6. Jacobo hijo de Alfeo es también Jacobo el menor.
7. Tadeo es probablemente Judas hermano de Jacobo.
8. Simón el cananista es el mismo Simón el Zelote.
9. Judas Iscariote ocupa el mismo lugar en cada lista y aparece como el traidor. Es el único que
no era de Galilea. Era de una ciudad de la tribu de Judá.
¡PENSEMOS!
¿Dónde se llevó a cabo el llamamiento de los doce? ¿Qué hizo Cristo la

noche antes de escogerlos? ¿Qué diferencia hay entre un discípulo y un
apóstol? ¿Qué propósitos delineó Jesús antes de escoger a sus discípulos? Dé el
nombre de cada uno de ellos. ¿Quién era el líder? ¿Quién era Bartolomé?
¿Qué lugar ocupa Judas Iscariote en cada lista? ¿Quién era el único que no era
galileo?
JESUCRISTO ENCARA ACUSACIONES FALSAS
Sus familiares decían que estaba fuera de sí 3:20–21

Marcos relata que vinieron a una cierta casa, probablemente la de Simón en Capernaum (3:19b
1:29 y 2:1). Allí se reunió una multitud tan grande, que Cristo y sus discípulos no tenían ni tiempo de
comer sus alimentos. Por lo que sigue en el contexto, parece que las noticias de esa situación llegaron
a oídos de los familiares y amigos del Señor, los que se hicieron presentes con el propósito de
prenderle porque creían que estaba fuera de sí (3:20–21). Pero antes de poder cumplir con su misión,
fueron interrumpidos por algunos escribas que habían venido con la consigna de confrontarlo y
exponerlo públicamente.
Los escribas le acusaron de echar fuera demonios por Satanás 3:22–30

Habían venido de Jerusalén unos escribas para lanzar en su contra una acusación muy drástica
(3:22). Decían que estaba poseído por Beelzebú y que echaba fuera los demonios con el poder del
príncipe de los demonios. El Señor tomó la iniciativa para confrontarlos. Comenzó haciéndoles una
pregunta retórica: “¿Cómo puede Satanás echar fuera a Satanás?” Siguió mencionando dos
argumentos irrefutables acerca de la imposibilidad de que un reino dividido contra sí mismo o una
casa en conflicto puedan permanecer en pie. Satanás no puede luchar contra sí mismo porque ello
significaría la segura destrucción de su reino. En seguida les dio el golpe de gracia al decir: “Y si
Satanás se levanta contra sí mismo, y se divide, no puede permanecer, sino que ha llegado su fin”
(3:23–27).
Jesús les advierte del peligro de cometer el pecado imperdonable 3:28–30

En seguida, Jesús les dijo que todos los pecados pueden ser perdonados a los seres humanos y las
blasfemias cualesquiera que sean
“PERO CUALQUIERA QUE BLASFEME CONTRA

EL ESPÍRITU SANTO, NO TIENE JAMÁS
PERDÓN, SINO QUE ES REO DE JUICIO
ETERNO” (3:29).
El v. 30 da la clave par entender lo que Cristo acababa de decir. Habían dicho: “Tiene espíritu
inmundo”. El pecado imperdonable es atribuir a Satanás las obras hechas por el Espíritu Santo.
Intervienen de nuevo sus familiares 3:31–35

Parece que los familiares habían soportado aquella interrupción, y es posible que esa
confrontación les diera más razón para creer que estaba fuera de sí. No entraron ellos directamente a
donde estaba, sino que enviaron a llamarle. Al enterarse de que su madre y sus hermanos estaban
afuera buscándole, preguntó: “¿Quién es mi madre y mis hermanos? Después, mirando a los que
estaban sentados alrededor de él, agregó: “He aquí mi madre y mis hermanos. Porque todo aquel que
hace la voluntad de Dios, ese es mi hermano, y mi madre” (3:31–35).
¡PENSEMOS!
¿Por qué vinieron sus familiares para prenderle? ¿Qué acusación

lanzaron en su contra los escribas? ¿Cómo les contestó Jesús? ¿Qué
advertencia les dio? ¿Cuá es el pecado imperdonable?
¿Quiénes son los verdaderos familiares de Cristo?
4
El Señor enseña con parábolas

Marcos 4:1–34
Una parábola es una historia breve que expresa una comparación y por lo general inculca una sola
verdad. Para los conocedores de un asunto, la interpretación de una parábola es fácil; pero para los
indoctos es un misterio. Fue un método de enseñianza usado por nuestro Señor con frecuencia. El
capítulo 4 del evangelio según Marcos incluye cuatro parábolas; el sembrador, la lámpara y la
medida, la semilla que crece gradualmente y la semilla de mostaza.
Estas cuatro parábolas tienen un significado común. Su tema es el reino de Dios (4:11, 26, y 30).
La aplicación es triple. Incluye la oferta del reino que hizo Cristo a su pueblo en aquel entonces
(1:15); el aspecto espiritual presente (Romanos 14:17); y el reino milenial de Cristo (Apocalipsis
20:4–6). Vea el comentario sobre Marcos 1:15.
La enseñanza comenzó junto al mar, pero so reunió tanta gente que fue necesario entrar en una
barca para continuar. De modo que él estaba en la barca, y la gente en tierra junto al mar. En ese
contexto les enseñaba por parábolas (4:1–2).
El sembrador salió a sembrar 4:3–20

Hay cuatro detalles claves en cada ejemplo explicado en la parábola:
1. El sembrador 3. El terreno, y
2. La semilla 4. El resultado
LA PARÁBOLA DEL SEMBRADOR
Tipos de terreno Resultados Interpretación
Junto al camino (v.4) Comida por las aves (v.4) Satanás quita la palabra (v.15)
En pedregales (v.5) Quemada por falta de No tiene raíz en sí (v.17)

profundidad (v.5)
Entre espinos (v.7) Ahogada (v.7) Por los afanes, las riquezas y la
codicia (v.19)
En buena tierra (v.8) Dio fruto a 30, 60, y ciento por Oyen la palabra y la reciben
uno (v.8) (v.20)
Después de escuchar la parábola, los oyentes le interrogaron acerca de su significado. El Señor

les contestó: “A vosotros os es dado saber el misterio del reino de Dios; mas a los que están fuera,
por parábolas todas las cosas; para que viendo, vean y no perciban; y oyendo, oigan y no entiendan;
para que no se conviertan, y les sean perdonados los pecados” (4:10–12). Note que la pregunta la
hicieron “los que estaban cerca de él con los doce” (4:10). Esto quiere decir que el círculo de los
conocedores era más amplio que el de los apóstoles. Probablemente Cristo apuntaba en forma muy
especial a los líderes religiosos que se creían conocedores de la verdad, pero en realidad eran
ignorantes de ella. Incluía también a todos los que rechazaban al Rey y su enseñanza.
EL SEMBRADOR ES CRISTO
O ALGUNO DE SUS ENVIADOS.
LA SEMILLA ES LA PALABRA DE DIOS.
LOS TRES PRIMEROS
EJEMPLOS SON SÓLO OYENTES.
LA SEMILLA QUE CAYÓ EN BUENA
TIERRA Y DIO FRUTO REPRESENTA A
LOS VERDADEROS CREYENTES.
OBSERVACIONES
1. Hemos de sembrar la semilla en abundancia
2. Evitemos el error de creer que en cada caso el veinticinco por ciento de la semilla caerá en
buena tierra.
3. No nos limitemos a sembrar solo en buena tierra. No somos omniscientes.
4. Dejemos los resultados al Señor. Soberanamente él da fruto a treinta, a sesenta y a ciento por
uno. No podemos prever el resultado cuando sembramos.
5. La cosecha máxima se dará en el milenio (Marcos 13:24–27).
¡PENSEMOS!
¿Qué es una parábola? ¿Por qué enseñó Cristo con parábolas? ¿Cuál es el
tema de las cuatro que Marcos menciona en el capítulo cuatro? ¿Dónde se llevó
a cabo esa enseñanza? ¿Quién es el sembrador en la parábola del sembrador?
¿Cuál es la semilla? ¿Cuáles son las cuatro clases de terreno? ¿Cuál fue el
resultado en cada situación? ¿Cuál es la interpretación de cada ejemplo?
La lámpara y la medida 4:21–25

No se enciende una luz para ponerla debajo del almud, o debajo de la cama, sino para ponerla en
el candelero. Todo lo oculto ha de ser manifestado y todo lo escondido ha de salir a luz (4:21–22). En
las parábolas de la lámpara y la medida se hace hincapié de nuevo en la importancia de escuchar: “Si
alguno tiene oídos para oir, oiga” (4:23 y 24a).
Los discípulos de Jesús ya habían recibido la explicación del significado de la parábola del
sembrador. Esa luz no debía esconderse, sino compartirse con otros que posiblemente la recibirían.
La enseñanza es muy parecida a la de Mateo 5:14–16. Allí el Señor dijo que ellos eran la luz; aquí
tenían una luz que compartir. En ambos casos la amonestación es que no debemos esconder la luz
sino presentarla delante de los hombres.
“MIRAD LO QUE OÍS;

PORQUE CON LA MEDIDA CON QUE MEDÍS,
OS SERÁ MEDIDO” (4:24)
En la parábola de la medida, la amonestación de oir viene al principio de la enseñanza y parece

tener relación directa con la atención dada a la instrucción. La recompensa que uno reciba será en
proporción a la obediencia al mensaje del Señor. El ofreció el reino a sus oyentes en aquel entonces
(1:15). La triste verdad es que la gran mayoría rechazó al Rey y su reino. Pero unos pocos le
aceptaron personalmente y de esa manera a su oferta del reino. Ya que el Señor no pudo establecer su
reino físico en aquel entonces, esos hacedores de la palabra recibieron el reino en sus corazones, y
tendrán gran recompensa cuando él regrese al mundo la segunda vez para establecer su reino
milenial. “Y aun se os añadirá a vosotros los que oís. Porque al que tiene, se le dará” (4:24b–25a).
Los que le rechazaron a él y su oferta del reino perdieron la entrada al reino en toda forma y no
tendrán ninguna parte con él en su reino milenial. “Y al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará”,
dijo Jesús (4:25b). Eso no quiere decir que la salvación se pierde. Era la oferta del reino que tenían,
pero por no aceptarla, se les retiró y no volverán a recibirla jamás.
¡PENSEMOS!
¿Cuál es la enseñanza central de la parábola de la luz? ¿Cómo se aplica a

los creyentes en la actualidad? Explique la parábola de la medida. ¿En qué
sentido será aumentada la recompensa de los oidores obedientes? ¿Qué es lo
que perdieron los que rechazaron al Rey y su oferta del reino?
La semilla que crece gradualmente 4:26–29

El sembrador siembra y observa que la semilla brota, la planta crece y aun da su fruto, pero él no
sabe cómo. Al llegar el fruto a su madurez, él mete la hoz y cosecha (4:26–29). Cristo dijo: “Así es el
reino de Dios” (4:26a).
Varias cosas son evidentes:
1. El sembrar es un acto de fe. No es menester que el sembrador entienda como brota la semilla,
crece la planta y da su fruto.
2. La semilla tiene vida en sí.
3. Todo el proceso, del nacimiento de la planta hasta la cosecha tiene su tiempo debido. El
agricultor no puede apresurarlo.
4. En cada paso se ve la mano soberana de Dios.
Dos interpretaciones sobresalen:

1. La parábola representa el evangelismo y el crecimiento en la vida de los creyentes. Los
mensajeros de Cristo siembran la semilla. 1 Pedro 1:23 testifica del poder latente en la semilla.
“Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive
y permanece para siempre”. 1 Corintios 3:6 combina el nacimiento de la semilla y el crecimiento en
una sola frase: “Yo planté, Apolos regó, pero el crecimiento lo ha dado Dios”.
2. La parábola es un cuadro del reino milenial de Cristo (4:26a). En este caso él mismo es el
sembrador humilde que primeramente sembró la semilla del reino durante su encarnación (Marcos
1:15). La cosecha tiene un doble aspecto. Apocalipsis 14:14–15 usa la misma figura que se encuentra
en Marcos 4:29. Uno semejante al Hijo del Hombre recibe la siguiente instrucción: “Mete tu hoz, y
siega; porque la hora de segar ha llegado, pues la mies de la tierra está madura”. La mies mencionada
allí es un juicio, y forma parte de la gran tribulación. La parte cumbre de esa cosecha es cuando
regrese Cristo para reinar y “ser glorificado en sus santos y ser admirado en todos los que creyeron”
(2 Tesalonicenses 1:10).
La semilla de mostaza 4:30–34

El grano de mostaza es la semilla más pequeña. Sin embargo, el crecimiento de la planta es muy
rápido. Llega a ser la mayor de todas las hortalizas. Echa grandes ramas, y las aves del cielo pueden
morar bajo su sombra (4:30–32). A través de los años ha habido una variedad de opiniones acerca del
significado de esta parábola. Algunas se basan en tipologías o especulaciones. Nos limitamos aquí a
lo que parece salir del texto mismo. La parábola surgió de dos preguntas: “¿A qué haremos semejante
el reino de Dios, o con qué parábola lo compararemos?” El reino tuvo un comienzo poco visible
cuando fue ofrecido por nuestro Señor (Marcos 1:15). Fue rechazado y él mismo fue crucificado por
sus enemigos. Parecería que el reino fue derrotado y su única manifestación ahora se ve en forma
espiritual en los corazones de los creyentes. Los ciegos espiritualmente no ven ninguna evidencia de
un reino, pero la semilla pequeña ha sido sembrada.
Cuando venga la manifestación gloriosísima de nuestro Señor Jesucristo, instaurará un reino
material y visible cual el mundo jamás ha visto. Es importante advertir que el reino de Dios no
nacerá de un crecimiento gradual de la iglesia, sino que se manifestará en forma cataclísmica y
repentina. El fin de la etapa de la iglesia será seguido por el arrebatamiento, el cual será seguido por
la gran tribulación.
Conclusión:
Marcos alude a otras parábolas (4:33a), y al identificar a los que recibieron la interpretación de
parte del Señor, especificó que fueron sus discípulos en particular, pero no se limitó a ellos. Vea el
comentario sobre 4:10.
¡PENSEMOS!
¿Qué significa la parábola de la semilla que crece gradualmente? ¿Cómo

se puede aplicar hoy en dia? ¿Cómo se ha de entender la parábola de la semilla
de mostaza?
5
Jesús viaja e instruye
Marcos 4:35–9:1
Desde el principio de su evangelio, Marcos registra las siguientes palabras de boca de nuestro
Señor Jesucristo: “Vamos a los lugares vecinos, para que predique también allí; porque para esto he
venido” (1:38). A continuación, el Señor comenzó a predicar en toda Galilea. Es bastante común leer
que regresaba a Capernaum o que enseñaba junto al mar, etc. Durante los primeros cuatro capítulos,
se limitaba a Galilea, aunque viajaba mucho en ella. En esta sección parece extender su territorio y
acelerar sus pasos hacia los lugares vecinos.
Jesús calma una tempestad. 4:35–41

Al finalizar las parábolas, Cristo despidió a la multitud, y emprendió un viaje con sus discípulos
para cruzar al otro lado del mar (4:35–36). Mientras lo hacían, se levantó una gran tempestad, y los
discípulos se amedrentaron mucho mientras el Señor estaba en la popa, durmiendo sobre un cabezal.
Le despertaron y le preguntaron si no tenía cuidado de que perecieran (4:36–38). El se levantó, calmó
la tempestad y los reprendió por su falta de fe (4:39–40). Pero ellos se quedaron con la interrogante:
“¿Quién es éste, que aun el viento y el mar le obedecen?” (4:41)
JESUCRISTO ES SOBERANO SOBRE TODAS

LAS TEMPESTADES DE LA VIDA.
Echa fuera demonios en la región de los gadarenos 5:1–20

La comitiva llegó al otro lado del mar, a la región de los gadarenos o gerasenos, lugar que se
encontraba al oriente del mar de Galilea (5:1). Hay un sitio en el mapa que se llama Gergesa, lugar
donde arribó la barca, según creen muchos eruditos. El texto no dice que llegó a Gadara, ubicada al
sureste del mar, sino a la región de los gadarenos. La mayoría de sus habitantes eran gentiles y vivía
allí un hombre con un espíritu inmundo. Tan pronto como Cristo salió de la barca, ese hombre vino a
su encuentro. Moraba en los sepulcros, probablemente cuevas del tamaño de un cuarto cavadas en las
colinas que se usaban para enterrar a los difuntos. El hombre poseía una fuerza extraordinaria. Era
imposible retenerlo con grillos o cadenas. Además, andaba hiriéndose y dando voces en los montes
de día y de noche (5:1–5).
El hombre reconoció al Señor, corrió y se arrodilló ante él, y exclamó: “¿Qué tienes conmigo,
Jesús, Hijo del Dios Altísimo? Te conjuro por Dios que no me atormentes” (5:7). Cristo le había
dicho: “Sal de este hombre, espíritu inmundo” (5:8). De modo que quien se dirigía a Jesús era el
demonio que atormentaba al pobre hombre. Sus palabras corroboran el comentario dado
anteriormente en 1:23–28 y 3:11–12. Los demonios saben quién es Cristo y que tiene autoridad sobre
ellos. No quería ser atormentado, probablemente antes de tiempo (Mateo 8:29). Todos los demonios
serán atormentados para siempre juntamente con Satanás en el lago de fuego (Mateo 25:41).
El nombre del espíritu era Legión, apelativo que se relaciona con el hecho de que eran muchos
demonios (5:9). Una legión era la unidad más grande del ejército romano y consistía de unos 3,000 a
6,000 hombres. La comparación indica que en verdad, una gran cantidad de demonios moraban en el
hombre.
Legión rogó al Señor que no los enviara fuera de aquella región. Como estaba cerca un gran hato
de cerdos paciendo, los demonios rogaron a Cristo enviarles allí. Les concedió su petición, y al salir
del hombre entraron en los cerdos, los cuales se precipitaron en el mar por un despeñadero y se
ahogaron. Al enterarse de lo acontecido, los habitantes de aquel lugar vinieron, vieron a Jesús y al
hombre sentado en su cabal juicio, y suplicaron a Cristo alejarse de aquel lugar (5:10–17).
Es lamentable que dieran poca importancia al milagro hecho en el hombre. Parece que se
interesaban únicamente en sus negocios materiales. Si hubieran mostrado más interés en las cosas
espirituales, probablemente habrían disfrutado de muchos beneficios de lo alto por parte del Señor.
Al entrar Jesús en la barca, el que había estado endemoniado le rogó que le permitiera
acompañarle, pero él no se lo permitió. En cambio, Cristo le ordenó ir a su casa y contar a todo el
mundo cuán grandes cosas el Señor había hecho. Así cumplió el hombre el mandato a tal grado, que
todos los de Decápolis oyeron su testimonio y se maravillaban (5:18–20). Decápolis no era el nombre
de una ciudad, sino de una región al sureste del mar de Galilea compuesta de diez ciudades.
¡PENSEMOS!
¿Cómo calmó Cristo la tempestad en el mar de Galilea? ¿Qué significado

tiene ese milagro? ¿A qué punto geográfico llegaron al otro lado del mar?
¿Quiénes formaban la mayoría de los habitantes? ¿Quién vino a su encuentro
cuando Jesús desembarcó? Describa la condición del hombre. ¿Qué evidencia
dio el demonio de que sabia quien era Jesucristo? ¿Qué significado tiene su
súplica de no ser atormentado? ¿Cuál era el nombre del demonio? ¿Qué
sucedió en el resto de la historia? Defina la palabra “Decápolis” y ubíquela en
un mapa.
Sana a una enferma y resucita a una muerta 5:21–43

Cuando Jesús regresó al otro lado del mar, fue rodeado de una gran multitud, y tuvo u encuentro
con un hombre llamado Jairo, uno de los principales de la sinagoga, quien se postró a los pies del
Señor, y le contó de la gravedad de su hija. Mostró fe al decir: “Ven y pon las manos sobre ella para
que sea salva, y vivirá” (5:23).
Jesús fue con él, pero la multitud le seguía, y le apretaba. Entre la muchedumbre había una mujer
que por doce años había padecido de un flujo de sangre. Según la ley de Moisés (Levítico 15:25–27),
una mujer en esa condición era inmunda y quedaba excluida del contacto con la sociedad. Se acercó a
Cristo y tocó su manto. También mostró fe porque decía: “Si tocare tan solamente su manto, seré
salva” (5:28). Inmediatamente, la fuente de su sangre se secó. Jesús, sintiendo que el poder había
salido de él, preguntó quién le había tocado. La mujer vino, se postró delante de él, y le dijo toda la
verdad. El entonces dijo: “Hija, tu fe te ha hecho salva; ve en paz, y queda sana de tu azote” (5:34).
EL MANTO DE CRISTO NO TENÍA NINGÚN

PODER MÁGICO.
LA MUJER FUE SANA POR SU FE EN EL
SEÑOR.
En eso, llegaron de la casa de Jairo para avisarle que su hija ya había muerto. Al oir ese informe.
Jesús dijo al principal de la sinagoga: “No temas, cree solamente” (5:36).
Al dirigirse hacia la casa de Jairo, Cristo permitió que le acompañaran únicamente Pedro, Jacobo,
y Juan hermano de Jacobo. Es posible que quisiera que fueran los testigos del milagro (Deuteronomio
17:6) tomando en cuenta su propia resurrección. Estos mismos tres estuvieron con él en el monte de
la transfiguración (9:2), y en Getsemaní (14:33).
Entró donde estaban llorando y lamentando algunos, y les reprendió por su alboroto, porque decía
que la niña no estaba muerta, sino que dormía. Entró con el padre y la madre y los que le
acompañaban donde ésta yacía, tomó su mano y le ordenó que se levantara. La niña de doce años se
levantó y andaba, por lo que todos se espantaron sobremanera. El Señor les mandó no extender esa
noticia, y les dijo también que diesen de comer a la niña (5:37–43). La orden de guardar silencio
probablemente refleja lo que había dicho en 1:38, que él había venido principalmente a predicar en
muchos lugares. Sanaba a unos enfermos y resucitaba a unos pocos muertos, pero esas actividades no
eran su prioridad.
¡PENSEMOS!
¿Quién llegó afligido a Cristo cuando volvió a Galilea? ¿Cuál era su

problema? ¿Qué interrupción sucedió cuando íba de camino a la casa de
Jairo? ¿Qué dijo la mujer? ¿Qué papel jugó el manto de Jesús en la sanidad de
la mujer? ¿Qué dijeron los que llegaron de la casa de Jairo? ¿Quiénes de los
apóstoles acompañaron al Señor? ¿En cuáles otras situaciones estuvieron
presentes con Cristo únicamente ellos tres? ¿Por qué mandó Jesús que
guardaran silencio acerca de este milagro?
Los de nazaret le rechazan 6:1–6

Es muy probable que los dos milagros mencionados arriba se llevaran a cabo en Capernaum,
ciudad donde Jesús había morado desde el comienzo de su ministerio público. En seguida, Marcos
nos dice que salió de allí y llegó a su tierra. Sin duda esta frase hace referencia a Nazaret, donde el
Señor se había desarrollado. Sus discípulos le acompañaban y comenzó a enseñar en la sinagoga en el
día de reposo. Los asistentes se admiraban mucho de lo que escuchaban, y se escandalizaban de él.
No les parecía que “el carpintero, hijo de María”, pudiera enseñar con tanta sabiduría y hacer
semejantes milagros. La falta de referencia a José puede indicar que tal vez ya había muerto. Parece
que escogieron cada una de sus palabras con el fin de insultarle. Decían que era hijo de una mujer y
ni siquiera mencionaron a su padre. Consideraban que el Señor era demasiado ordinario para ser
profeta. Ellos conocían a toda su familia, incluyendo a sus hermanos Jacobo, José, Judas y Simón.
Aun sus hermanas vivían allí. Es muy probable que estos hermanos y hermanas fueran hijos e hijas
de José y María.
Fue en esa situación cuando el Señor pronunció uno de sus dichos más famosos:
“NO HAY PROFETA SIN HONRA SINO EN SU

PROPIA TIERRA, Y ENTRE SUS PARIENTES, Y
EN SU CASA” (6:4).
Jesucristo sólo pudo sanar a unos pocos enfermos allí, pues se asombraba de la incredulidad de
ellos. Después recorrió las aldeas de alrededor, enseñando.
Envía a los doce 6:7–13

Marcos establece un tiempo general para la comisión de los doce. Dice “después” (6:7a). Se
supone que sucedió después del rechazo en Nazaret y de su ministerio subsiguiente en los
alrededores. Llamó a los doce, y comenzó a enviarlos de dos en dos, dándoles autoridad sobre los
espíritus inmundos (6:7a–c). No se dice nada acerca del lugar donde esto ocurrió.
Las instrucciones que recibieron los doce eran que debían de llevar muy pocas cosas. Según lo
dicho por Marcos, podrían cargar únicamente dos cosas; un bordón y sus sandalias. Además, si no
eran recibidos en alguna casa, debían sacudir el polvo que estaba debajo de sus pies, para dar
testimonio a ellos (6:8–11). Este pasaje no es una base bíblica para justificar un vote de pobreza de
los siervos de Dios. La clave de la enseñanza se encuentra en Mateo 10:10b: “porque el obrero es
digno de su alimento”. Los beneficiarios del ministerio deben proveer bien para las necesidades de
los siervos de Dios ( 1 Timoteo 5:17–18).
“DIGNO ES EL OBRERO DE SU SALARIO”

(1 TIMOTEO 5:17B)
Los doce llevaron a cabo un ministerio triple:

1. Predicaban que los hombres se arrepintiesen (6:12).
2. Echaban fuera muchos demonios (6:13a).

3. Ungían con aceite y sanaban a muchos enfermos (6:13b).
Herodes reflexiona sobre el asesinato de juan el bautista 6:14–29

Al oir de la fama de Jesús, Herodes pensó que era Juan el Bautista resucitado. El había mandado
a decapitar a Juan a solicitud de la hija de Herodías, exmujer de su hermano Felipe, a quien él había
tomado por esposa. Ella estaba furiosa porque Juan le había dicho a Herodes que no le era lícito
tenerla. La hija de ella había complacido a Herodes en una danza que representó delante de él y los
oficiales del gobierno en su fiesta de cumpleaños. El le dio la oportunidad de pedir lo que quisiera,
aunque fuera la mitad de su reino. La joven pidió consejo de su madre, y fue así que solicitó la
cabeza de Juan el Bautista en un plato. Es may probable que la idea errónea que tenía Herodes acerca
de que Jesús era Juan resucitado, fuera una manifestación del remordimiento que tenía par haber
cometido ese pecado tan terrible. Pero cuando se dieroan cuenta de su muerte, los discípulos de Juan
habían tomado su cuerpo y lo enterraron (6:14–29).
¡PENSEMOS!
¿Qué clase de recepción tuvo Cristo en Nazaret? ¿Qué opiniones

expresaron sus habitantes acerca de él? ¿Cuántos milagros hizo allí? ¿Cuántas
cosas podrian llevar los doce en su ministerio? ¿Cuál es el significado de su
orden de no llevar nada para el camino? ¿Cuáles fueron los tres ministerios
que llevaron a cabo? Cuando Herodes oyó de la fama de Jesús, ¿quién creía
que era él? ¿Por qué había sido encarcelado Juan el Bautista?¿Qué hicieron
sus discipulos al enterarse de su muerte? ¿Creyeron que Dios había
abandonado a Juan?
Jesús alimenta a cinco mil hombres 6:30–44

En seguida, Marcos vuelve al informe de los doce, y lo da en una sola frase: “y le contaron todo
lo que habían hecho, y lo que habían enseñado” (6:30). Después, el Señor los invitó a ir a un lugar
desierto para descansar un poco, pero llegó una multitud tan grande, que ni siquiera tuvieron tiempo
para comer (6:31–33). Al ver el gentío,
“TUVO COMPASIÓN DE ELLOS, PORQUE ERAN

COMO OVEJAS QUE NO TENÍAN PASTOR; Y
COMENZÓ A ENSEÑARLES MUCHAS COSAS”
(6:34)
Movido por su compasión, Cristo tomó los cinco panes y los dos peces que tenían sus discípulos,
los bendijo, partió los panes, y dio a sus discípulos para repartirlos a la multitud. Tal fue el milagro,
que cinco mil hombres comieron, y sobraron doce cestas llenas de alimentos (6:34–44).
OBSERVACIONES
1. La gente era más importante para Cristo que un informe.

2. El siempre se mostró compasivo.
3. Siempre dio prioridad a la enseñanza (6:34d).
4. No hay cosa difícil para el Señor.
5. Cristo nos hace colaboradores de él en su gran ministerio (6:35–41).
Jesús canmina sobre las aguas. 6:45–52

En seguida, el Señor envió a sus discípulos a cruzar el mar en una barca. Hay evidencia de que
hizo salir a sus discípulos de súbito. Juan explica la urgencia. El milagro que acababan de presenciar
las multitudes les convenció de que él era el profeta que había de venir al mundo. Jesús entendió “que
iban a venir para apoderarse de él para hacerle rey” (Juan 6:14–15).
Probablemente Betsaida de Galilea era su destino. En el mapa, Betsaida se ubica al noreste del
mar de Galilea, pero hay la posibilidad de que se extendiera al occidente dentro de territorio galileo.
Felipe era de Betsaida de Galilea (Juan 12:21). El hecho de que su viaje terminó en Genesaret (6:53)
da credibilidad a este concepto. Viajaban del oriente a poniente y el viento contrario les desvió al
suroeste. Busque Genesaret en un mapa.
El Señor se entretuvo despidiendo a la multitud. Al terminar ese compromiso, se fue al monte a
orar (6:45–46).
ESTAR A SOLAS CON DIOS ES LA

EXPERIENCIA CUMBRE DE LA VIDA
Mientras tanto, los discípulos se fatigaban remando contra el viento contrario, y estaban ya cerca
de la cuarta vigilia de la noche (entre las 3:00 y las 6:00 a.m.). Al observar aquello, Cristo vino
andando sobre el mar. Ellos lo vieron, pero creyeron que era un fantasma y se turbaron (6:47–49). El
les habló diciendo: “¡Tened ánimo; yo soy, no temáis!” (v.50) Subió él en la barca, y se calmó el
viento. Ellos se asombraron al ver esto. Por la dureza de su corazón, no habían entendido el milagro
de los panes. No tenían la suficiente sensibilidad espiritual come para comprender quién era Jesús.
Debería haber sido evidente que el que había multiplicado los peces y los panes tenía autoridad y
poder para andar sobre el mar y calmar el viento.
ES POSIBLE QUE EL USO DE “YO SOY” AQUÍ

TUVIERA EL PROPÓSITO DE IDENTIFICAR A
CRISTO CON EL PADRE
(ÉXODO 3:14 Y JUAN 8:58)
Jesús sana a muchos enfermos en tierra de Genesaret 6:53–56

Se ha hecho referencia en algunos comentarios de 6:45 que, en vez de arribar a Betsaida de
Galilea, fueron desviados por el viento contrario hacia la tierra de Genesaret. Al llegar, en seguida la
gente lo reconoció y se extendió la noticia de su presencia. Entonces fueron traídos a él enfermos de
todas partes para que los sanase. Todos los que lograron tocarlo, quedaron sanos (6:53–56). No se
dice nada aquí de que hubiera enseñado. ¿Será posible que hubiera cambiado la prioridad de Cristo?
Lo más probable es que aquí se refleja la prioridad de la gente y no la de él. Las multitudes le seguían
por el pan y las señales, pero él siempre daba prioridad a la enseñanza.
¡PENSEMOS!
¿Qué pasó cuando Cristo y los discípulos se apartaron a un lugar desierto

para descansar? ¿Qué emoción demostró Jesús al ver a la multitud? ¿Cuál era
la actividad que comenzó a desplegar? ¿Qué hizo antes de multiplicar los peces
y los panes? ¿Cuántos comieron, y cuántas cestas sobraron? Según el evangelio
de Juan, ¿por qué hizo partir de súbito a sus discípulos? ¿Cómo se llama el
lugar hacia el cual navegaban? ¿Por qué les costó trabajo llegar? ¿Qué hizo el
Señor? ¿A qué punto arribaron? ¿Qué pasó allí? ¿Por qué no enseñó en esa
ocasión?
Jesucristo confronta a los fariseos y a los escribas 7:1–16

Los religiosos fueron los peores enemigos de nuestro Señor Jesucristo. Algunos fariseos y
escribas que habían venido de Jerusalén condenaban a los discípulos por comer con manos inmundas
o no lavadas. Ellos habían agregado a la ley muchas tradiciones, y se aferraban más a ellas que a la
ley de Dios. Se lavaban las manos muchas veces, y si no se lavaban las veces exigidas, no comían.
Cuando volvían de la plaza, se lavaban las manos. También limpiaban los vasos de beber, los jarros,
los utensilios de metal, y los lechos.
Estos líderes preguntaron a Cristo por qué sus discípulos no guardaban las tradiciones de los
ancianos, sino que comían con manos inmundas. El los llamó hipócritas, y los acusó de honrar a Dios
con sus labios, pero su corazón estaba lejos de él. (7:1–8).
Uno de sus errores más graves fue la tergiversación del mandamiento de honrar a padre y madre.
Ellos enseñaban que era suficiente decir a sus padres: “Es Corbán”. Esa frase significaba “mi ofrenda
a Dios” y se refería a todo aquello con que pudieran ayudar a su padre o a su madre. Parece que con
sólo decir aquella frase quedaban libres del compromiso de ayudar a sus padres, porque el Corbán no
les permitía hacer más por ellos.
En 1 Timoteo 5:4, el apóstol Pablo confirma que uno tiene la obigación de ayudar a sus padres en
su vejez. Por el hecho de mencionar este principio en 1 Timoteo y en otras cartas de Pablo (Efesios
6:2), es evidente que esa obligación no se limita al Antiguo Testamento o a la dispensación de la ley.
Después, nuestro Señor aclara el origen del mal y del pecado al establecer el principio básico de
su enseñanza:
“NADA HAY FUERA DEL HOMBRE QUE ENTRE

EN ÉL, QUE LE PUEDA CONTAMINAR; PERO
LO QUE SALE DE ÉL, ESO ES LO QUE
CONTAMINA AL HOMBRE” (7:15).
El mal está en el corazón, y los lavamientos externos no traen ningún beneficio espiritual si uno
desobedece la palabra de Dios.
El Señor explica su enseñanza a sus discípulos 7:17–23

Cuando estuvieron a solas, sus discípulos le preguntaron acerca de esa parábola. El no quedó
contento con su falta de entendimiento, pero tomó el tiempo necesario para aclararla. El resumen de
su enseñanza es que nada de lo que entra en el hombre le puede contaminar espiritualmente, porque
no entra en su corazón. “Lo que del hombre sale, eso contamina al hombre, porque de dentro, del
corazón de los hombres, salen los malos pensamientos” (7:20b–21a).
Jesús honra la fe de una mujer sirofenicia 7:24–30

Jesús salió de Galilea y se fue a la región de Tiro y Sidón. Parece que buscaba un lugar apartado
donde pudiera seguir instruyendo a sus discípulos, pero no podía escapar de la gente. Hasta él llegó
una mujer griega y sirofenicia que se postró a sus pies. Le dijo que su hija tenía un espíritu inmundo,
y le suplicó al Señor que lo echara fuera de su hija. Tal vez para probarla, dijo Cristo: “Deja primero
que se sacien los hijos, porque no está bien tomar el pan de los hijos y echarlo a los perrillos” (7:27).
La contestación de la mujer es clásica: “Sí, Señor; pero aun los perrillos, debajo de la mesa, comen de
las migajas de los hijos” (7:28). Él había llegado hasta allí con el fin de tener un tiempo
ininterrumpido para instruir a sus discípulos (los hijos). Esa frase puede ser aplicada a Israel también.
No se había de interrumpir la comida de los hijos para alimentar a los perrillos (los gentiles). La
mujer comprendió perfectamente lo que él decía. De modo que su respuesta refleja mucha fe y
humildad.
Cristo le elogió por su contestación, y agregó: “Ve; el demonio ha salido de tu hija” (7:29). La
mujer regresó a casa, y encontró a su hija sana y acostada en la cama (7:30).
El Señor sana a un sordomudo en Decápolis 7:31–37

Después de su ministerio en la región de Tiro, Cristo viajó a Sidón, ciudad que se ubicaba a unos
treinta y dos kilómetros al norte. De allí volvió por el mar de Galilea a la región de Decápolis. Le
trajeron un sordo y tartamudo, y le rogaron que le pusiera la mano encima. En otras situaciones, él
sólo había dado órdenes y las personas habían sanado, pero aquí usó otro método. Tomó al hombre
aparte, metió los dedos en las orejas de él y escupiendo, tocó su lengua. Después, el Señor levantó los
ojos al cielo, gimió, y le dijo: “Efata, es decir: Se abierto” (7:34). La palabra aramea “efata” se presta
para leerla en los labios con facilidad. Al meter los dedos en las orejas y tocar su lengua, el Señor
estaba comunicándole al hombre por señas lo que estaba a punto de hacer. El hombre fue sanado, y
no obstante el ruego de Cristo de no publicar el milagro, éste se divulgó por toda aquella región.
Todos quedaron maravillados y decían: “Bien lo ha hecho todo; hace a los sordos oir, y a los mudos
hablar” (7:37).
¡PENSEMOS!
¿Cuál es la enseñanza central que resalta en la confrontación con los

fariseos y los escribas? ¿Qué significado tiene el milagro hecho a favor de la
mujer sirofenicia? Busque a Tiro y Sidón en el mapa. Describa la sanidad del
sordomudo en la región de Decápolis. ¿Cuál fue la reacción de la gente?
Jesús da de comer a cuatro mil 8:1–9

El siguiente evento que Marcos registra sucedió también en la región de Decápolis y parece que
la gran multitud llegó como consecuencia del testimonio relacionado con la sanidad del sordomudo.
Ya habían estado con Jesús tres días, tenían hambre y no había dónde conseguir comida en el
desierto. Es muy probable que la multitud estuviera compuesta de gentiles y judíos, ya que la
mayoría de la gente de aquella región era gentil. Es posible que eso explique la razón de que se
hiciera otro milagro muy parecido al de alimentar a cinco mil hombres, pues era importante
autenticar el ministerio de Cristo delante de esa gente.
El Señor tomó la iniciativa de nuevo, y mostró compasión para con la gente hambrienta. Hizo un
inventario y le dijeron que tenían siete panes. Los tomó, dio gracias, los partió, los dio a sus
discípulos para repartir juntamente con unos pocos pececillos, y fueron saciados cuatro mil hombres,
sin contar las mujeres y los niños (8:9 y Mateo 15:38). Sobraron siete canastas. Aquí se usa una
palabra diferente a la que se usó en 6:43. Allí se habla de cestas. La canasta es más grande. En ella
puede caber un hombre (Hechos 9:25).
Vuelve a confrontar a los fariseos 8:10–13

Al despedir a la multitud, partió con sus discípulos para Dalmanuta, un lugar desconocido. Mateo
15:39 dice que llegaron a la región de Magdala, que se ubica al occidente del mar de Galilea. Es
probable que Dalmanuta estuviera en esa región. Llegaron unos fariseos y comenzaron a pedirle
señales del cielo con objeto de tentarle. Su petición le molestó mucho y dijo que no daría señal a esa
generación (8:10–12). Mateo 16:4 añade que se les daría sólo la señal de Jonás, por tanto les dejó,
volvió a entrar en la barca, y se fue a la otra ribera (8:13).
Instruye a sus discípulos acerca de la levadura 8:14–21

Marcos dice que se les había olvidado a los discípulos llevar pan. Tenían solo un pan consigo en
la barca. En ese contexto, él les advirtió: “Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos, y de la
levadura de Herodes” (8:15). Ellos creían que les estaba reprendiendo por no haber traído pan.
Su falta de entendimiento del significado de sus palabras le molestó sobremanera. Es probable
que se preocupara aún más porque no entendían el sentido de su presencia en medio de ellos. Por eso,
repasó los milagros relacionados con la multiplicación de los panes y les reprendió por no haber
entendido el sentido de ellos. Les acusó de no entender ni comprender, porque tenían el corazón
endurecido (8:16–21). Mateo 16:12 da una clave para entender su enseñanza.
Sana a un ciego en Betsaida 8:22–26

Arribaron a Betsaida, y le trajeron un ciego para que le tocase. El Señor lo llevó fuera de la aldea,
escupió en sus ojos y le puso las manos encima, preguntándole si veía algo. El ciego dijo que veía
que los hombres andaban como árboles. Luego le puso las manos sobre los ojos de nuevo y el
hombre miró bien. Lo envió a su casa con instrucciones de no decir nada a nadie de la aldea (8:22–
26).
Pedro confiesa a Jesús como el Mesías 8:27–33

Después, Jesús hizo otro viaje con sus discípulos fuera de la región de Galilea. Caminaron por las
aldeas de Cesarea de Filipo. En el camino, les preguntó: “¿Quién dicen los hombres que soy yo?”
(v.27) Según Marcos, dieron tres opiniones. Decían algunos que era:
1. Juan el Bautista
2. Otros, Elías
3. Y otros, alguno de los profetas
Aunque él tenía algo en común con todos ellos, la respuesta no dio en el blanco. Era evidente que
la gente no sabía todavía quién era.
Esa pregunta fue seguida por una más directa: “Y vosotros, ¿quién decís que soy?” (8:27–28)
Pedro dio la respuesta correcta inmediatamente:
“TÚ ERES EL CRISTO” (8:29B).
Cristo es el Mesías, el ungido de Dios. Es el que ellos esperaban para establecer el reino de Dios
sobre la tierra. Él les mandó guardar silencio acerca de su identidad.
La confesión era enorme pero incompleta, y él introdujo otro tema en seguida. Comenzó a
enseñarles que el Hijo del Hombre había de sufrir muchas cosas por los líderes religiosos, ser muerto,
y resucitar al tercer día.
La reacción de Pedro indica que todavía no entendía el propósito de su primer advenimiento.
Ellos esperaban al Mesías para librar a la nación del yugo romano. Un Mesías sufriente era
totalmente ajeno a su comprensión.
Pedro le tomó aparte y comenzó a reconvenirle. Cristo a la vez, mirando a los discípulos,
reprendió a Pedro, diciendo: “¡Quítate de delante de mí Satanás! porque no pones la mira en las cosas
de Dios, sino en las de los hombres” (8:33).
Desde aquel momento en adelante, el Señor seguiría tocando el tema de su rechazo, su muerte y
su resurrección, porque fue la parte central del mensaje de los discípulos después de su ascensión.
Jesús instruye acerca del discipulado 8:34–38

Después llamó a un grupo mayor para seguir sus instrucciones. El grupo incluía a los doce, pero
no se limitaba a ellos (8:34). Su expresión: “Si alguno quiere venir en pos de mí”, hace referencia a
ser sus seguidores o discípulos. Para recibir tal honor, estableció algunos requisitos. Marcos incluye
los siguientes:
1. Niéguese a sí mismo. Esta expresión quiere decir que uno deja de someterse a los deseos
egoístas. Esta enseñanza es únicamente para creyentes, y sólo el Espíritu Santo puede
producirla en el creyente.
2. Tome su cruz. En la cultura romana, una persona que era condenada a morir en una cruz, era
obligada a cargar con ella por la ciudad hasta el lugar de su crucifixión. De esa manera
demostraba públicamente su sumisión a la autoridad contra la cual antes se rebelaba.
Jesucristo demostró sumisión a la autoridad de su Padre al morir por nosotros en una cruz, y
lo hizo de buena voluntad (Hebreos 10:5–7). Para nosotros significa una sumisión completa a
la voluntad de Dios, no importa lo que nos pida, aunque sea la muerte.
3. Sígame. El negarse a sí mismo y tomar la cruz es una entrega completa para toda la vida. El
discípulo sigue al maestro.
Estos requisitos fueron seguidos por una paradoja y una conclusión solemne. El que quiera salvar
su vida, la perderá. El que pierda su vida por causa de Cristo y el evangelio, la salvará (8:35).
“PORQUE, ¿QUÉ APROVECHARÁ AL HOMBRE

SI GANARE TODO EL MUNDO, Y PERDIERE SU
ALMA?” (8:36)
La conclusión tiene un doble aspecto. El primero es una advertencia muy seria: “Porque el que se
avergonzare de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, el Hijo del Hombre se
avergonzará también de él, cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles” (8:38).
El segundo aspecto es un poco alentador: “Algunos de los que están aquí, no gustarán la muerte
hasta que hayan visto el reino de Dios venido con poder” (9:1). La primera fase se aplica al milenio;
la segunda posiblemente a la transfiguración de Jesucristo.
¡PENSEMOS!
¿Qué semejanzas encuentra entre los dos milagros relacionados con la

multiplicación de los panes? ¿Cuáles son algunas diferencias? ¿Qué pidieron
los fariseos al Señor en Dalmanuta? ¿Qué señal les dio? ¿Qué tenía en mente
Cristo cuando advirtió a sus discípulos acerca de la levadura de los fariseos y
la de Herodes? Describa el milagro hecho con el cíego en Betsaida. ¿Quién dijo
Pedro que es Jesús? ¿Cuál enseñanza comenzó a dar Cristo a sus discípulos
desde aquel momento? ¿Cómo reaccionó Pedro a esa enseñanza? ¿Qué tiene
que hacer el que quiera venir en pos del Señor? ¿Cuál es el resultado de
avergonzarse de Cristo en esta vida? Este capítulo incluye muchos viajes, ¿cuál
fue el propósito de ellos?
6
El Señor profetiza
Marcos 9:2–50
Jesucristo se relacionaba con el mundo en que le tocó vivir sobre la faz de la tierra, pero gran
parte de su enseñanza tenía que ver con temas y eventos futuros. Marcos cubre cuatro eventos y
temas proféticos en el capítulo nueve del evangelio que lleva su nombre:
1. Su gloria
2. Su muerte
3. Las recompensas
4. El infierno
El Señor se transfigura delante de tres de sus discípulos 9:2–13

Marcos introduce este magno evento con una frase relacionada con el tiempo en que ocurrió.
Sucedió seis días después de algo, refiriéndose a la predicción mencionada en el versículo 1. Algunos
no gustarían la muerte hasta que hubieran visto el reino de Dios viniendo con poder. Estaban a punto
de presenciar la manifestación del Señor Jesucristo en la refulgencia de su gloria. Tres de sus
discípulos serían los privilegiados y Marcos los identifica por nombre. Eran Pedro, Jacobo y Juan. El
Señor los llevó aparte solos a un monte alto y se transfiguró delante de ellos (9:2). ¡Qué privilegio!
Mateo añade: “y resplandeció su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos come la
luz” (Mateo 17:2). Marcos compara el resplandor de sus vestidos con la blancura de la nieve (9:3).
Este cuadro del Señor es muy parecido al que se encuentra en Apocalipsis 1:14–15, y con razón,
porque es un atisbo de la gloria de Jesucristo que se manifestará cuando venga para reinar sobre la
tierra. Hebreos 1:3 se refiere a él como “el resplandor de su gloria” (divina). El cuerpo de Jesús era
como un velo que cubría la gloria de Dios. En la transfiguración fue traspasado ese velo, de tal forma
que se manifestó la gloria de Dios en todo su fulgor. Esa gloria la vieron aquellos tres discípulos.
De pronto, aparecieron Elías y Moisés y hablaban con Jesús. Lucas 9:30 dice que hablaban con él
de su partida, o sea, de su muerte en Jerusalén. Moisés representaba la ley y Elías a los profetas.
También Moisés representaba a los que por la muerte y la resurrección estarán en la gloria, y Elías a
los que estarán en la gloria sin pasar por la muerte. Probablemente su presencia en ese momento
corroboraba todo lo escrito del Señor en la ley y los profetas (Lucas 24:25–27). Sin lugar a dudas,
vinieron también para animar a Jesús por los sufrimientos que se acercaban. No sabemos si los
discípulos oyeron la plática entre Jesús, Moisés y Elías. Si así fue, sería una confirmación de la
enseñanza que él acababa de mencionarles acerca de su inminente muerte y resurrección (8:31).
Que los discípulos los vieron, sí lo sabemos porque Pedro exclamó: “Maestro, bueno es para
nosotros que estemos aquí; y hagamos tres enramadas, una para ti, otra para Moisés, y otra para
Elías” (9:5). Las palabras de Pedro indican que reconoció a Moisés y Elías. Algunos deducen de esto
que nuestro cuerpo glorificado será distinto del que tenemos en esta vida (1 Corintios 15:42–44),
pero tendrá características reconocibles. Otros ven aquí evidencias de que hay un cuerpo intermedio
entre la muerte y la resurrección
Cristo no respondió directamente a la petición de Pedro; Marcos dice que “no sabía lo que
hablaba” (9:6). Pero el Padre sí habló. Les cubrió de una nube, y habló desde ella diciendo: “Este es
mi Hijo amado; a él oíd” (9:7). Sus palabras llenaron de miedo a los discípulos, de tal manera, que se
postraron sobre sus rostros (Mateo 17:6). Cuando volvieron a mirar, Moisés y Elías habían
desaparecido (9:8).
“NO VIERON MÁS A NADIE CONSIGO, SINO A

JESÚS SOLO” (9:8)
Dios no comparte su gloria con nadie. Las palabras de Pedro habían insinuado igualdad entre
Cristo, Moisés y Elías. Dios quitó a Moisés y Elías para hacer resaltar la preeminencia de su Hijo
amado.
Después descendieron del monte y Jesús les mandó no divulgar los acontecimientos a nadie hasta
que él hubiera resucitado de los muertos. Los discípulos guardaron la palabra entre sí, pero no
entendieron lo que quiso decir al hablar de resucitar de los muertos.
Los eventos que acababan de presenciar les provocaron a hacer otra pregunta: “¿Por qué dicen los
escribas que es necesario que Elías venga primero?” (9:11). Él les contestó que Elías ya había venido
en cumplimiento de la profecía (9:12–13). Sus palabras “y le hicieron todo lo que quisieron” nos
recuerdan el triste caso del maltrato que Juan recibió a manos de Herodes (6:14–29). Mateo agrega
algo que no incluye Marcos: “Entonces los discípulos comprendieron que les hablaba de Juan el
Bautista” (Mateo 17:13). La aparición de Juan el Bautista es un cumplimiento parcial de las profecías
acerca de la venida de Elías, quien aparecerá de nuevo antes de que Cristo venga por segunda vez en
gloria para reinar sobre la tierra (Malaquías 4:5–6). La expresión clave en Malaquías es que él será
enviado “antes que venga el día de Jehová, grande y terrible” (v. 5). El día del Señor hace referencia
a un período de tiempo que comienza con la tribulación y termina con el juicio del gran trono blanco.
El primer advenimiento de Cristo precedió a esos eventos, pero parece que Malaquías hace referencia
a un precursor que aparecerá inmediatamente antes del día de Jehová.
¡PENSEMOS!
¿Cuáles fueron los tres discípulos que acompañaron a Cristo en su

transfiguración? Describa la transfiguración. ¿Cómo se relaciona ese evento
magno con Marcos 9:1? ¿Quiénes más aparecieron? ¿De qué hablaron? ¿Qué
dijo Pedro? ¿Qué fondo había en las palabras de Pedro? ¿Cómo contestó el
Padre? ¿Qué pregunta hicieron los discípulos al bajar del monte? ¿Cómo les
contestó el Señor? Compare la primera aparición de Elías con una posible
aparición futura.
El Señor echa fuera a un demonio 9:14–29

Cuando regresaron a donde estaban los otros nueve discípulos, les encontraron rodeados de una
gran multitud y unos escribas disputando con ellos. Al enterarse la gente de la presencia de Jesús, “se
asombró, y corriendo a él, le saludaron” El preguntó: “¿Qué disputáis con ellos?” 9:14–16).
Uno de la multitud le contestó que él había traído a su hijo que tenía espíritu inmundo para que
los discípulos lo sanaran, pero no pudieron echar fuera al demonio. La descripción que dio de su hijo
era muy triste: lo sacudía, echaba espumarajos, crujía los dientes, y se iba secando (9:17–18).
La incapacidad de los discípulos de echar fuera a ese espíritu inmundo es muy interesante, porque
ellos ya habían echado fuera a muchos demonios (6:13). Cristo les reprendió por su poca fe, y vuelve
su atención al joven endemoniado. El padre del joven le informó que había sufrido así desde su niñez,
y que muchas veces el demonio le había echado en el fuego y en el agua con el fin de destruirle.
Rogó al Señor tenerles misericordia y ayudarles (9:19–22). Jesús le dijo:
“SI PUEDES CREER, AL QUE CREE TODO LE

ES POSIBLE”
(9:23).
Esas palabras constituyen una de las bases más importantes de la vida. La fe es indispensable para
la salvación y para obtener todos los beneficios de la salvación.
En seguida, Cristo ordenó al espíritu inmundo que saliera y no entrara más en él. El demonio
salió clamando y sacudiéndole con violencia. El joven quedó como muerto, de tal manera que
muchos decían que estaba muerto. Después Jesús, tomándole de la mano, le enderezó; y se levantó
(9:24–27).
Cuando estuvo en casa con los discípulos, le preguntaron por qué no pudieron echarle fuera. El
les contestó: “Este género con nada puede salir, sino con oración y ayuno” (9:28–29). Es posible que
los discípulos confiaran en su éxito previo (6:13), y no se dedicaran a la disciplina de depender de
Dios e invocar su ayuda para este caso. En cambio, él siempre tenía la costumbre de apartarse para
estar con su Padre antes de emprender cosas humanamente difíciles. ¡Qué lección para nosotros los
creyentes!
Jesucristo profetiza su muerte 9:30–32

Después de echar fuera a ese espíritu inmundo, Jesús salió de allí con sus discípulos.
Probablemente salieron de algún lugar de la región de Cesarea de Filipo. Habían estado allí cuando
Pedro hizo su famosa declaración de que él era el Cristo (8:27–29). Es posible que salieron él, Pedro,
Jacobo y Juan de ese punto también para ir al monte donde se transfiguró delante de ellos.
Ahora sí, salieron de la ciudad y anduvieron otra vez por Galilea, pero Cristo no quería que nadie
lo supiese (9:30). En este viaje, el Señor hablaba a sus discípulos de nuevo acerca de que sería
entregado en manos de hombres, que le matarían, y después resucitaría al tercer día (9:31). Pero ellos
no entendieron lo que quería decirles, y tenían miedo de preguntarle. Es posible que no quisieran que
los reconviniera como hizo con Pedro la primera vez que comenzó a enseñarles sobre ese tema
(9:32). Vea el comentario sobre 8:27–33.
¡PENSEMOS!
¿Que pasó cuando Cristo regresó con los tres hasta donde estaban los
otros nueve discípulos? ¿Quién disputaba con ellos? Describa la condición del
joven con espíritu inmundo. ¿Qué hizo el Señor? ¿Por qué no pudieron echarlo
fuera los discípulos? ¿Cuál era el tema de la enseñanza de Jesús mientras
caminaban por Galilea? ¿Cuál fue la reacción de los discípulos?
Jesucristo instruye acerca de las recompensas 9:33–37

Cristo les venía enseñando en el camino hacia Capernaum, pero los discípulos llevaban a cabo
otra conversación aparte. Al llegar a esa ciudad, él les preguntó acerca de la disputa que había entre
ellos en el camino. Pero no querían decirle cuál había sido su tema, porque habían disputado acerca
de quién sería el mayor. El usó su omnisciencia y entabló una plática relacionada con el tema de su
disputa sin que le dijeran cuál era.
“SI ALGUNO QUIERE SER EL PRIMERO,

SERÁ EL POSTRERO DE TODOS, Y
EL SERVIDOR DE TODOS” (9:35).
Para ilustrar su punto, tomó en brazos a un niño, y les enseñó que el que recibe a un niño, le
recibe a él; y el que le recibe a él, también recibe al Padre (9:36–37). En aquel entonces, se
consideraba a los niños come los seres más humildes, tanto en la cultura judía come en la
grecorromana.
El Señor enseña contra el sectarismo 9:38–41

En ese contexto, Juan le contó de un hombre que echaba fuera demonios en su nombre sin ser un
seguidor de él. Se lo habían prohibido porque no le seguía (9:38). Es posible que los discípulos
estuviesen celosos de su autoridad, y no querían compartirla con un hombre no autorizado. Es
también posible que se molestaran por el hecho de que echaba fuera a los demonios con éxito,
mientras que los nueve no podían hacerlo. No debemos permitir que el sectarismo nos ciegue los ojos
en cuanto a la bendición divina sobre hombres de Dios que estén fuera de nuestro grupo.
Cristo les ordenó no prohibirlo, porque no era posible que uno hiciera milagros en su nombre y
después dijera mal de él (9:39).
“PORQUE EL QUE NO ES CONTRA NOSOTROS,

POR NOSOTROS ES” (9:40).
Terminó esa lección con la declaración de que la recompensa es segura para todo aquel que diere
un vaso de agua a uno de sus seguidores en su nombre (9:41).
Jesucristo predice acerca del fuego eterno del infierno 9:42–50

Hay dos temas paralelos en esta sección. El primero tiene que ver con ser piedra de tropiezo para
“estos pequeñitos que creen en mí” y para uno mismo. El otro tiene que ver con la consecuencia de
servir como piedra de tropiezo. Hay personas que se oponen a Dios y a todos los quo creen en él. Si
persisten en eso y nunca se arrepienten, tienen que sufrir las consecuencias. Parece que la primera
consecuencia posible es la muerte física mediante el ahogamiento (9:42). La peor consecuencia es ser
echado en el infierno, cuyo fuego nunca se apaga (9:43–48).
La sal mencionada en los vv. 49–50 posiblemente se aplica a los incrédulos y creyentes. Para el
inconverso, la sal preserva su vida durante una eternidad de tormentos. Para el creyente, la sal
simboliza las pruebas de la vida que sirven para su purificación. La sal da sabor a la comida. Hemos
de tenerla en nosotros mismos y tener paz los unos con los otros.
¡PENSEMOS!
¿De qué disputaban los discípulos en camino a Capernaum? ¿Qué les dijo
Cristo? ¿Qué lección objetiva les mostró? ¿Qué dijo el Señor en cuanto al
hombre que echaba fuera demonios en su nombre pero no andaba con él y sus
discípulos? ¿Qué enseñoá acerca de las recompensas? ¿Qué pasará a la
persona que persiste en resistir la obra de Dios en su vida y en ser piedra de
tropiezo para otros? ¿Cuánto tiempo dura el fuego del infierno?
7
Jesucristo predica en Perea
Marcos 10:1–52
Marcos menciona poco a Judea. En el capítulo uno presenta a Cristo siendo bautizado por Juan en
Judea (1:4–5, 9–11). Pero muy pronto comienza a describir su ministerio en Galilea (1:14), y
permanece allí hasta el comienzo del capítulo 10. En 10:1 dice que se levantó de allí (Capernaum) y
vino a la región de Judea y al otro lado del Jordán. Primero llegó al oeste del Jordán y después pasó
al oriente. Ese territorio se llamaba Perea.
Cristo mismo realizó gran parte de su ministerio en Galilea. Puesto que Marcos escribió para los
gentiles, no había tanta razón por la cual hablar de Judea. Esa región tenía mayor interés para los
judíos que para los gentiles. Por los otros evangelios sabemos que se celebraron cuatro pascuas
durante su ministerio público (Juan 2:13, [5:1], 6:4 y 12:1). Jesús estuvo presente en Judea para
asistir a tres de ellas, quedándose en Galilea en la tercera. Esa valiosa información es muy útil para
calcular la edad de nuestro Señor Jesucristo al morir. Sin embargo, para Marcos ni la genealogía ni la
cronología tenían tanta importancia.
Ahora sí, se acercaba el momento de su crucifixión, para eso había venido Jesús y Marcos narra
los eventos relacionados con ese gran suceso. Cristo llegó a Perea unos cinco meses antes de su
crucifixión. Había llevado su ministerio a muchas otras regiones (vea el cap. 5 de este comentario).
Ahora le tocaba presentar su mensaje allí. Como siempre, se juntó a él gran cantidad de gente.
MARCOS SE INTERESABA EN PRESENTARA

JESUCRISTO EN ACCIÓN.
El Señor predica acerca del divorcio 10:2–12

Cuando llegó a aquella región, los fariseos le estaban esperando. Marcos dice que “se acercaron
los fariseos y le preguntaron, para tentarle, si era lícito al marido repudiar a su mujer” (10:2). A
continuación, la narración dice que entablaron el siguiente diálogo 10:2–9:
EL TEMA DEL DIVORCIO

10:2–9
LOS FARISEOS JESÚS
¿Es lícito al marido repudiar a su mujer? “¿Qué os mandó Moisés?”

Moisés permitió dar carta de divorcio y “Por la dureza de vuestro corazón os escribió
repudiarla este mandamiento; pero al principio de la
creación, varón y hembra los hizo Dios. Por esto
dejará el hombre a su padre y a su madre, y se
unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne;
así que no son ya más dos, sino uno. Por tanto,
lo que Dios juntó, no lo separe el hombre”.
OBSERVACIONES
1. Es cierto que la ley de Moisés permitió el divorcio (Deuteronomio 24:1–4)
2. Cristo dijo que fue por la dureza de su corazón.
3. No era así al principio. Dios hizo al hombre y la mujer. El matrimonio es heterosexual y
monógamo.
4. El hombre ha de dejar a su padre y a su madre para convertirse en una sola carne con su
esposa.
5. El hombre no ha de deshacer lo que Dios ha juntado; el matrimonio es permanente.
Al llegar a la casa, los discípulos le volvieron a preguntar sobre el mismo tema. El Señor amplió
su respuesta para incluir un comentario acerca del casamiento para quienes se divorcian. El hombre
que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra ella (10:11). La mujer que repudia
a su marido y se casa con otro, también comete adulterio (10:12). Para los lectores romanos esa
expresión era de sumo interés. La ley romana permitía a una mujer repudiar a su marido. La ley judía
no lo permitía, aunque se practicaba a veces en Palestina (6:17–18). Mateo contiene una enseñanza
paralela en 5:31–32 y 19:3–12.
EL MATRIMONIO ES PERMANENTE
Jesús bendice a los niños. 10:13–16

La gente traía a los niños para que Cristo los tocase. Considerando que era una interrupción, los
discípulos reprendían a quienes los presentaban (10:13). Su acción indignó al Señor y provocó las
siguientes palabras:
DEJAD A LOS NIÑOS VENIR A MÍ, Y NO SE LO

IMPIDÁIS; PORQUE DE LOS TALES ES EL
REINO DE DIOS (10:14).
Agregó que el que no recibe el reino de Dios como un niño, no puede entrar en él. Probablemente
tenía en mente la actitud de fe de un niño. Y para reforzar su enseñanza, tomó en sus brazos a los
niños, y poniendo su mano sobre ellos, los bendecía. En las iglesias evangélicas existe la costumbre
de traer a los niños al pastor o a los ancianos para ser presentados al Señor. Es un acto tierno, bello y
loable. Se debe tomar en cuenta que no confiere gracia. Es más bien un acto solemne que
compromete a los padres y a los testigos a nutrir a los niños con la palabra de Dios en un ambiente de
amor.
¡PENSEMOS!
¿Qué comenzó a hacer Jesús tan pronto como llegó a Perea? ¿Por qué
permitió Moisés dar carta de divorcio? ¿Por qué hicieron esa pregunta los
fariseos? Haga un resumen de la enseñanza de Cristo acerca del divorcio.
¿Cuál es el concepto que más sobresale? ¿Qué hicieron los discípulos a los que
le presentaban niños? ¿Cómo les contestó el Señor? ¿Qué hizo él en seguida?
Jesús enseña acerca de la vida eterna 10:17–31

Cuando Jesús estaba a punto de salir para seguir su camino, vino un hombre corriendo, se postró
delante de él, y le preguntó: “Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna?” (10:17) Sólo
Dios merece el término “bueno” y así se lo dijo Cristo (10:18). No se sabe si el joven reconocía que
Jesús era Dios o no. Es dudoso. Tal vez se refería a sus grandes capacidades o cualidades. Su acto de
postrarse delante del Señor probablemente significa admiración en vez de adoración verdadera. Su
pregunta indica que sabía muy poco de la fe. ¿Qué haré para heredar la vida eterna?
Aun en el Antiguo Testamento la gente se salvaba por fe y no por obras. En el Nuevo Testamento
abundan pasajes que declaran que la vida eterna viene solo por fe (comp. Romanos 4:23–25, Efesios
2:8–9 y Tito 3:5).
LA VIDA ETERNA NO SE OBTIENE POR LO

QUE UNO HACE, SINO POR FE EN
JESUCRISTO (HECHOS 16:31 Y TITO 3:5)
El joven tenía muchas obras buenas en su haber. Había guardado casi todos los mandamientos, y
lo había hecho desde su juventud. No habló de sus faltas, pero evidentemente no estaba
completamente satisfecho con su condición espiritual. Cristo, mirándole, le amó, y le dijo: “Una cosa
te falta: anda, vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven,
sígueme, tomando tu cruz” (10:18–21). El joven se fue triste por estas palabras, porque tenía muchas
posesiones (10:22).
En todo lo que Cristo le dijo, no le prometió vida eterna ni por guardar los mandamientos ni por
dar sus riquezas a los pobres. Más bien, lo estaba probando para ver si tenía fe verdadera en Dios. Es
muy evidente que tenía su fe puesta en sus posesiones y no en Dios. Visto desde este punto de vista,
sus riquezas impedían que depositara la fe en el Señor.
Aprovechándose de este ejemplo triste, Jesús enseño a sus discípulos cuán difícil es para un rico
entrar en el reino de Dios. Es más fácil que pase un camello por el ojo de una aguja. Probablemente
la figura se debe tomar literalmente como una aguja que se usa para coser. Los discípulos veían eso
como un imposible (10:23–26). Concluyó el Señor diciendo que para los hombres la salvación es
imposible, pero para Dios, todas las cosas son posibles (10:27).
Pedro exclamó que los discípulos lo habían dejado todo para seguir a Cristo (10:28). En Mateo su
declaración fue seguida por una pregunta: “¿qué, pues, tendremos?” (Mateo 19:27). Jesús le contestó
que todos los que han dejado casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o
tierras por su causa y por el evangelio, recibirán cien veces más que las mismas personas y cosas
dejadas, ahora y en el siglo venidero (10:29–30).
PERO MUCHOS PRIMEROS SERÁN

POSTREROS,
Y LOS POSTREROS, PRIMEROS (10:31)
Es posible que esa expresión fuera una advertencia para Pedro de que no trabajara para recibir
recompensa, sino para agradar al que lo había puesto en el ministerio. La recompensa se reparte
soberanamente, y no hay manera de saber ni cuándo ni cuánto recibirá cada cual. Los que creen que
merecen más, posiblemente recibirán menos, y los que no piensan en nada más que el privilegio de
servir, recibirán más.
Jesús vuelve a tocar el tema de su muerte y resurrección 10:32–34

Habiendo salido de Perea, iban rumbo a Jerusalén, él adelante y los discípulos siguiéndole con
miedo. El tomó a los doce aparte, y comenzó a contarles otra vez de las cosas que habían de suceder
en Jerusalén. Sería entregado en manos de los líderes religiosos, quienes a su vez le condenarían, y le
entregarían a los gentiles. Estos le escarnecerían, le azotarían, escupirían en él y le matarían; mas al
tercer día resucitaría. Aquí no se hace ningún comentario acerca de la reacción a sus palabras.
Posiblemente la expresión “y ellos se asombraron, y le seguían con miedo” (10:32c) lo dice todo.
Aunque eran tardos para entender su enseñanza sobre su muerte y resurrección, tal vez el mero hecho
de encaminarse hacia Jerusalén les hizo recordar algunas de sus palabras. Probablemente su miedo se
debía a la incertidumbre del cómo y cuándo.
¡PENSEMOS!
¿Cuál fue la pregunta del joven que se postró delante del Señor? ¿Cuál fue
el error clave de la pregunta? ¿Cómo le contestó Cristo? Explique lo difícil que
es para un rico entrar en el reino de Dios. ¿Es posible o imposible? ¿Qué tema
surgió de Pedro? ¿Como respondió Jesús? ¿Qué significa la expresión: muchos
primeros serán postreros, y los postreros, primeros? ¿Qué emoción
demostraron los discípulos cuando subían a Jerusalén? ¿Qué hizo Cristo?
Jesucristo reprende a los doce por su ambición 10:35–45

Ya se ha notado que en el viaje de la región de Cesarea de Filipo a Capernaum los discípulos
disputaban entre sí sobre quién había de ser el mayor (9:33–34). En el camino a Jerusalén surge de
nuevo el problema (10:35).
Esta vez, en forma más abierta y descarada se le acercaron Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, para
pedirle que en su gloria pudieran sentarse el uno a su derecha y el otro a su izquierda (10:36–37).
Mateo 20:21 aclara que hablaban de su reino mesiánico.
Cristo les contestó con dos preguntas: “¿Podéis beber del vaso que yo bebo, o ser bautizados con
el bautismo con que yo soy bautizado?” Ambas figuras hablan de muerte o de pruebas muy severas
(14:36 y Salmos 69:2). Ellos dijeron que sí. El aceptó que sí podrían beber del vaso que él bebía, y
ser bautizados con el bautismo con que él fue bautizado, “pero el sentaros a mi derecha y a mi
izquierda, no es mío darlo, sino a aquellos para quienes está preparado” (10:40).
Al darse cuenta los diez de la pretensión de los hermanos, se enojaron contra Jacobo y Juan. Su
enojo revela el hecho de que ellos anidaban en su corazón los mismos pensamientos (9:33–34 y
10:41). Jesús los llamó para ampliar la enseñanza sobre el tema. El hecho de llamarlos a todos indica
que él sabía que todos eran culpables de la misma ambición.
El cuadro que sigue da el resumen de su enseñanza:
Los gentiles (10:42) Los discípulos de Cristo (10:43–44)
1. Se enseñorean sobre sus súbditos 1. Son servidores de todos
2. Ejercen potestad sobre sus súbditos 2. Son esclavos de todos.
“EL HIJO DEL HOMBRE NO VINO PARA SER

SERVIDO, SINO PARA SERVIR, Y PARA DAR SU
VIDA EN RESCATE POR MUCHOS” (10:45).
Jesús sana al ciego Bartimeo 10:46–52

Jesús y sus discípulos llegaron a Jericó. No tenemos detalles en el evangelio de Marcos acerca de
lo que sucedió allí ni cuánto tiempo permanecieron en la ciudad. Saliendo de Jericó con los
discípulos y una gran multitud, un ciego llamado Bartimeo estaba mendigando sentado junto al
camino. Oyendo que Jesús pasaba, comenzó a clamar a gran voz diciendo: “Jesús, Hijo de David, ten
misericordia de mí” (10:47). El uso de la frase “Hijo de David”, tiene gran significado en este
contexto. Se acercaba la entrada triunfal a Jerusalén. El ángel Gabriel había profetizado a María que
“el Señor Dios le dará el trono de David su padre” (Lucas 1:30–32).
La gente creía que se aproximaba el reino de Dios. El tenía pleno derecho de aceptar el título
“Hijo de David”. Es posible que el uso del título de parte de Bartimeo implica que él reconocía a
Jesús como el Mesías. Si es así, siendo ciego, tenía mayor luz que los fariseos que no reconocían su
ceguera espiritual.
Algunos reprendían al ciego, pero él persistió en suplicar misericordia. Cristo se detuvo y le
llamó. Cuando le avisaron, arrojando su capa, se levantó y de inmediato vino a Jesús (10:48–50).
El Señor le preguntó: “¿Qué quieres que te haga?” Respondió Bartimeo: “Maestro, que recobre la
vista”. Jesús le dijo: “Vete, tu fe te ha salvado. Y en seguida recobró la vista, y seguía a Jesús en el
camino” (10:52). En otros casos, Cristo usó medios para llevar a cabo sus milagros (7:31–37 y 8:22–
26). Aquí sólo dijo la palabra, y sanó al ciego. Con o sin medios, el Señor puede sanar.
¡PENSEMOS!
¿Qué solicitud hicieron Jacobo y Juan al Señor? ¿Cómo les respondió

Cristo? ¿Qué dijeron los diez al darse cuenta? ¿Cuál es el resumen de la
enseñanza de Jesús? ¿Cómo se aplica esa enseñanza en la actualidad? ¿De
dónde salían él y sus discípulos cuando Bartimeo comenzó a pedir
misericordia? ¿Qué título usó para Jesús? ¿Qué significa el título? ¿Qué
evento se acercaba? ¿Qué hizo Cristo para sanar a Bartimeo?
8
Jesús enseña en Jerusalén
Marcos 11:1–13:37
Hay momentos en la vida de todos nosotros que son una mezcla de lo dulce y lo amargo. En
cierto sentido así fue la última semana en la vida de nuestro Señor Jesucristo. Comenzó con lo que
pareciera un momento triunfal pero al final, la misma gente que quiso coronarlo exigió su crucifixión.
En medio de todo eso, él siguió con la prioridad que solía llevar a cabo. Enseñó a mucha gente, no
importándole la carga que llevaba en su corazón.
El Señor entra triunfalmente en Jerusalén el día domingo 11:1–11

Al acercarse a Jerusalén, estando junto a Betfagé y Betania y frente al monte de los Olivos,
mandó a dos de sus discípulos a que entraran en la aldea que estaba situada frente a ellos y trajeran
un pollino que estaría atado allí, en el cual nunca había montado un hombre. Añadió que si alguien
les preguntase por qué hacían eso contestarían que el Señor lo necesitaba, y que luego lo devolvería
(11:1–3). Ellos fueron y hallaron el pollino de acuerdo con sus palabras. Dieron razón a los que les
preguntaron por qué hacían eso, y trajeron el pollino a Jesús. Echaron sobre él sus mantos, y se sentó
sobre él (11:4–7).
Muchos tendían sus mantos por el camino, y otros cortaron ramas de los árboles, y las tendían por
el camino (11:8). La multitud que le acompañaba daba voces, diciendo:
“HOSANNA! ¡BENDITO EL QUE VIENE EN EL

NOMBRE DEL SEÑOR! ¡BENDITO EL REINO DE
NUESTRO PADRE DAVID QUE VIENE!
¡HOSANNA EN LAS ALTURAS!” (11:9B–10)
Este acontecimiento glorioso fue el cumplimiento de la profecía que se encuentra en Zacarías 9:9:
“Alégrate mucho, hija de Sion; da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí tu rey vendrá a ti, justo y
salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna”. El término “Hosanna”
significa “¡Salva ahora!” La humildad de Jesús se echa de ver en el hecho de montar en un pollino en
vez de en un brioso corcel.
Marcos dice que los que iban delante y los que venían detrás daban voces. Evidentemente
cantaban en forma antifonal (comp. Salmos 118:25–26). La multitud era grande y se acercaba a
Jerusalén con gran expectación y alborozo.
El evangelio de Juan dice: “Y estaba cerca la pascua de los judíos; y muchos subieron de aquella
región a Jerusalén antes de la pascua, para purificarse. Y buscaban a Jesús, y estando ellos en el
templo, se preguntaban unos a otros: ¿Qué os parece? ¿No vendrá a la fiesta?” (Juan 11:55–56).
Los que así hablaban tenían cierto conocimiento de Jesucristo. Los que venían de Galilea fueron
testigos de varios de sus milagros, los de Betania y sus alrededores tenían muy fresca en la memoria
la resurrección de Lázaro, y los de Perea acababan de presenciar varios milagros. Las voces de júbilo
se escuchaban de lejos, y mientras entraban en Jerusalén, los de Judea que poco sabían de él,
preguntaban: “¿Quién es éste?” (Mateo 21:10). La gente respondía: “Este es Jesús el profeta, de
Nazaret de Galilea” (Mateo 21:11).
La aclamación que hicieron es triste cuando se toma en cuenta que no sabían lo que decían.
Buscaban a un Mesías que les librara del yugo romano. No entendían nada del Mesías sufriente que
había venido para librarles de sus pecados, no obstante el hecho de que sus propias Escrituras
hablaban de ese aspecto de su advenimiento (Salmos 22 e Isaías 53). Se decepcionaron de él cuando
murió en una cruz en vez de sentarse sobre el trono de su padre David.
El Señor entró en Jerusalén y en el templo. Miró alrededor todas las cosas, y al anochecer,
regresó a Betania con los doce. Es probable que se hospedara allí en casa de sus muy buenos amigos
y discípulos Lázaro, Marta y María (Juan 12:1).
Jesús maldice la higuera y purifica el templo el día lunes 11:12–19

De camino hacia Jerusalén el día lunes, Jesús tuvo hambre. Vio de lejos una higuera que tenía
hojas. Normalmente, la higuera da parte de su fruto antes de revestirse de hojas. Con razón él
esperaba hallar fruto para comer. No hallándolo, maldijo a la higuera diciendo: “Nunca jamás coma
nadie fruto de ti” (11:14). Los discípulos tomaron nota de sus palabras. Probablemente él tenía algo
en mente de mayor significado que la maldición de la higuera. Ésta simbolizaba la nación de Israel,
que a pesar de sus muchas ventajas (Romanos 3:1–4), desechó la gracia de Dios y se quedó sin dar
fruto. Por la gracia de Dios, la maldición sobre Israel no es permanente.
VENDRÁ UN DÍA EN QUE SERÁ QUITADA SU

CEGUERA ESPIRITUAL,
CREERÁN EN JESUCRISTO SU SALVADOR Y
MESÍAS Y DARÁN FRUTO (ROMANOS 11)
Habiendo auscultado el templo el día anterior (domingo), Cristo preparó su agenda para el lunes.
Cuando llegó a Jerusalén al siguiente día, fue al templo y comenzó a echar fuera a los comerciantes;
volcó las mesas de los cambistas y prohibió atravesar el templo llevando utensilios (11:15–16).
Asimismo, aprovechó la situación para enseñarles, diciendo:
“¿NO ESTÁ ESCRITO: MI CASA SERÁ LLAMADA

CASA DE ORACIÓN PARA TODAS LAS
NACIONES? MAS VOSOTROS LA HABÉIS
HECHO CUEVA DE LADRONES” (11:17)
La cita bíblica viene de Isaías 56:7. Marcos es el único de los evangelistas que incluye la frase
“para todas las naciones”, aunque Mateo y Lucas registran este mismo incidente. Vale la pena
recordar que él escribió para los gentiles.
Esta fue la segunda vez que el Señor purificó el templo. La primera fue al inicio de su ministerio
(Juan 2:12–16). Probablemente los líderes religiosos querían aparentar que prestaban un servicio a la
gente que venía de fuera, Era difícil traer de lejos los animales para los sacrificios y no se aceptaban
las monedas de Grecia y Roma que tenían imágenes para el impuesto que debían pagar (Éxodo
30:12–16). La verdad es que los comerciantes y los cambistas cobraban precios excesivos por su
mercadería. Además, sus actividades se llevaban a cabo en el atrio de los gentiles. De modo que
había un abuso del propósito con que se hizo el atrio, y prevalecía tanto ruido que la casa de Dios
parecía un mercado y no casa de oración. Es muy aplicable la frase citada en Juan 2:17b: “El celo de
tu casa me consume” (comp. Salmos 69:9).
Cuando llegó la noticia de este acto de limpieza del Señor a los escribas y los principales
sacerdotes, éstos tramaron cómo matarle, aunque tenían miedo de hacerlo porque reconocían la
popularidad que tenía Jesús entre el pueblo. Era evidente que todos admiraban la autoridad de su
doctrina (11:18).
Al llegar la noche, salió de nuevo fuera de la ciudad. No se dice a dónde, pero se supone que se
fue con sus discípulos a Betania (11:19).
¡PENSEMOS!
¿Qué hizo Jesús al acercarse a Jerusalén? ¿Cree que él hubiera hecho un

arreglo previo con el dueño del pollino? ¿Qué decía la multitud al observarle
montado en esa bestia? ¿Qué hizo el Señor al entrar en Jerusalén? ¿Donde
pasó la noche con los doce? Cuente la historia de la maldición de la higuera.
¿Qué simboliza? ¿Qué pasó cuando llegaron a Jerusalén ese día? ¿Cuál era el
mal que hacían los comerciantes y los cambistas? ¿Qué querían hacer los
religiosos con Cristo?
EL SEÑOR ENSEÑA DE MUCHOS TEMAS EL DÍA MARTES

11:20–13:37
Instruye acerca de la fe 11:20–26

De camino hacia Jerusalén al día siguiente, se fijaron en que la higuera se había secado desde sus
raíces. Pedro se acordaba, y exclamó: “Maestro, mira, la higuera que maldijiste se ha secado”
(11:21). Jesús aprovechó la ocasión para darles una lección sobre la fe. Se resalta un tema principal
con dos subpuntos.
El tema principal es la oración. Las condiciones mencionadas aquí son:
1. La fe
2. El perdón
“Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiréis, y os vendrá. Y
cuando estéis orando, perdonad, si tenéis algo contra alguno, para que también vuestro Padre que
está en los cielos os perdone a vosotros vuestras ofensas” (11:24–25).
CREED Y PERDONAD PARA QUE VUESTRAS

ORACIONES SEAN CONTESTADAS.
Vale la pena recalcar aquí que uno ha de pedir de acuerdo con la voluntad de Dios para tener la
plena seguridad de recibir lo que pida (14:36). Si el Hijo de Dios sentía la necesidad de orar así, tanto
más nosotros los seres netamente humanos.
El perdón mencionado no es el perdón de nuestros pecados para alcanzar la salvación. Este
perdón viene únicamente por fe en la obra redentora de nuestro Señor Jesucristo en la cruz. El perdón
que se menciona aquí tiene que ver con las relaciones humanas, y es una condición para gozar de
comunión ininterrumpida con Dios y para que nuestras oraciones sean contestadas (11:26).
Los religiosos le interrogan acerca de su autoridad 11:27–33

La mayoría de los eventos de este día sucedieron en el templo. Cuando regresaron a Jerusalén, él
fue confrontado por los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos que querían saber con qué
autoridad hacía sus obras y quién se la había dado. Él les respondió con otra pregunta y prometió
darles una respuesta si la contestaban: “El bautismo de Juan, ¿era del cielo, o de los hombres?” Esta
pregunta los puso en un gran apuro. Si decían del cielo, el diría: “¿Por qué, pues, no le creísteis?” Si
decían de los hombres, tendrían un problema muy serio con la gente, porque todo el mundo creía que
Juan había sido un verdadero profeta. De modo que dijeron: “No sabemos”. Entonces, él les dijo:
“Tampoco yo os digo con que autoridad hago estas cosas” (11:33).
El Señor enseña por parábolas 12:1–12

Después de la confrontación con los líderes religiosos acerca de su autoridad, Jesús comenzó a
instruirles por medio de parábolas. La primera es la que habla de un hombre que plantó una viña,
hizo todos los preparativos para una buena cosecha, tomó medidas de seguridad, la arrendó a unos
labradores y se fue lejos (12:1).
A su debido tiempo envió a uno de sus siervos para recibir de los labradores el fruto de la viña.
Pero los labradores lo maltrataron y lo enviaron de regreso con las manos vacías. El amo siguió
enviando a sus siervos, pero ninguno fue recibido bien. Apedrearon al segundo y le hirieron en la
cabeza; mataron al tercero, y sucesivamente continuaron golpeando y matando a otros muchos que el
dueño enviaba. Al final, mandó a su muy amado hijo, diciendo: “Tendrán respeto a mi hijo” (12:6).
Sin embargo, lo mataron y lo echaron fuera de la viña.
Al matar al hijo, los labradores malvados pensaron que ellos serían los herederos ya que en aquel
entonces existía una ley en Palestina que permitía a otros heredar una propiedad si ésta quedaba sin
dueño. Es posible que aquellos labradores creyeran que el dueño había muerto y que al matar al hijo
ya no quedaba heredero, por lo que la propiedad sería suya.
“¿Qué, pues, hará el señor de la viña?” preguntó Cristo (v. 9). Él mismo contestó que el dueño de
la viña vendrá, destruirá a los labradores y dará su viña otros. La explicación de la parábola es come
sigue:
1. El dueño de la viña es Dios.
2. La viña es la nacióon de Israel.
3. Los siervos son los profetas del Antiguo Testamento y Juan el Bautista.
4. El Hijo amado es el Señor Jesucristo.
5. La destrucción de los labradores sucedió en 70 d.C. cuando fue arrasada Jerusalén por el
ejército romano. La nación quedó en manos gentiles por muchos años, y la plenitud de la
bendición de Dios pasó temporalmente a la iglesia, compuesta principalmente de gentiles
(Romanos 11:25–32). Sin embargo, Dios no ha desechado a Israel, y cumplirá todos sus
pactos con ella (Romanos 11:1).
“LA PIEDRA QUE DESECHARON LOS

EDIFICADORES HA VENIDO A SER CABEZA
DEL ÁNGULO” (12:10).
En el mismo discurso, Cristo cambió la analogía y comenzó a hablar de un edificio. Los

edificadores habían revisado una piedra y habían llegado a la conclusión de que era inútil. La
rechazaron, pero fue escogida por el arquitecto como piedra angular. Jesús, quien fue rechazado por
la nación, vino a ser la piedra angular de la iglesia (Hechos 4:11–12 y 1 Pedro 2:4–7).
Los líderes religiosos otra vez buscaban cómo matarle, porque sabían que la parábola iba dirigida
a ellos, pero por miedo de la multitud, no le tocaron y se fueron (12:12).
El Señor imparte instrucción acerca de los tributos 12:13–17

La oposición al Señor Jesucristo aumentaba cada vez más. Sucedió entonces que los líderes
enviaron a algunos de los fariseos y de los herodianos para atraparle en alguna palabra. Para ello,
introdujeron su plática en forma lisonjera y después le preguntaron: “¿Es lícito dar tribute a César, o
no? ¿Daremos, o no daremos?” (12:13–14).
Percibiendo su hipocresía, les dijo: “¿Por qué me tentáis? Traedme la moneda para que a vea”
(12:15). Ellos quedaron atrapados por la contestación que tuvieron que dar a la siguiente pregunta del
Señor: “¿De quién es esta imagen y la inscripción?” Dijeron que era de César (12:16). De allí
proviene otra de las muy famosas declaraciones de Cristo:
“DAD A CÉSAR LO QUE ES DE CÉSAR,

Y A DIOS LO QUE ES DE DIOS” (12:17).
La respuesta sabia que el Señor dio ha sido una ayuda enorme para la iglesia a través de los siglos
en cuanto a la división de los poderes civiles y religiosos. Hay deberes civiles, y debemos cumplirlos
(comp. 12:17 con Romanos 13). Hay también cosas que pertenecen únicamente a Dios, como la
adoración, y debemos cuidarnos de toda especie de idolatría (Éxodo 20:2–6).
¡PENSEMOS!
Dos cosas sobresalen de la instrucción del Señor acerca de la higuera seca,

¿cuáles son? ¿Qué tiene que ver el perdón con las oraciones contestadas?
¿Cómo respondió Cristo a los religiosos que le interrogaron acerca de su
autoridad? ¿Cuál fue su respuesta? ¿Qué conclusión sacó él? ¿Cómo se
interpreta la parábola de la viña? ¿Qué pasó con la piedra desechada? ¿Qué
significado tiene esta verdad para la iglesia de hoy? ¿Cuál es la enseñanza
clave de Jesús acerca de los tributos?
Cristo contesta a los saduceos acerca de la resurrección 12:18–27

Después vinieron los saduceos con una pregunta sobre la resurrección. El caso es muy
interesante, porque ellos negaban que hubiera resurrección. Para ello, trajeron a colación la ley del
levirato, parte de la instrucción de Moisés sobre el matrimonio, que decía que si un hombre moría sin
dejar hijos, su hermano debía de casarse con la viuda para levantar descendencia a su hermano
(comp. 12:18–19 con Deuteronomio 25:5). Los saduceos contaron de un caso en que una mujer
sobrevivió después de casarse sucesivamente con siete hermanos y ninguno dejó descendencia. Al
final, murió la mujer también. Lo que querían saber era de cuál de ellos sería esposa en la
resurrección (12:20–23) Su meta era ridiculizar al Señor y su enseñanza, pero les salió el tiro por la
culata.
Cristo les acusó de dos errores:
1. En la resurrección, las personas no se casarán, ni se darán en casamiento, sino serán como los
ángeles (12:25). El matrimonio y la procreación de los hijos es para esta vida. Los ángeles no mueren
y no tienen necesidad de reproducirse. Así serán los seres humanos en la resurrección.
2. Cuando Dios habló a Moisés en la zarza, le dijo: “Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y
el Dios de Jacob. Dios no es Dios de muertos, sino Dios de vivos” (comp. 12:26–27 con Éxodo 3:6).
Esto implica que era una relación continua. Si no hubiese vida después de la muerte, Dios no habría
dicho que era el Dios de esos tres patriarcas.
“DIOS NO ES DIOS DE MUERTOS,

SINO DIOS DE VIVOS” (12:27).
Un escriba le pregunta acerca del primer mandamiento 12:28–34

Un escriba que había observado que Cristo había respondido bien a los que disputaban con él, le
preguntó: “¿Cuál es el primer mandamiento de todos?” (12:28)
Jesús extendió la contestación para incluir dos mandamientos en orden de prioridad:
1. “Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es. Y amarás al Señor tu Dios con todo tu
corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el principal
mandamiento” (comp. 12:29–30 con Deuteronomio 6:4–5).
Los judíos piadosos repetían este credo, que se encuentra en Deuteronomio, dos veces al día;
formaba parte de la base de la fe judía.
2. “Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento
mayor que éstos” (comp. 12:31 con Levítico 19:18).
ESTOS DOS MANDAMIENTOS SON UN BUEN

RESUMEN DE TODA LA LEY.
El escriba quedó contento con la respuesta del Señor, y se lo expresó, repitiendo en otras palabras
los dos mandamientos, que son un buen resumen de toda la ley. Pero agregó aun otro detalle, que va
muy de acuerdo con la enseñanza de toda la Biblia: “Amar al prójimo como a uno mismo, es más que
todos los holocaustos y sacrificios” (12:33b, Isaías 1:11–17 y Santiago 1:27).
Parece que Cristo detectó en él un espíritu sincero porque le dijo: “No estás lejos del reino de
Dios” (12:34). No sabemos si entró en el reino o no, pero las palabras del Señor son bellas. Raras
veces pudo elogiar a un líder religioso.
Do allí en adelante nadie osaba preguntarle algo (12:34b).
El Señor afirma su deidad 12:35–37

Habiendo callado a los líderes religiosos, Jesús comenzó a instruir de acuerdo con su propia
agenda. Otra vez usó el magnífico método didáctico de hacer preguntas. “¿Cómo dicen los escribas
que el Cristo es hijo de David?” (12:35) “El mismo David dijo por el Espíritu Santo: Dijo el Señor a
mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga tus enemigos por estrado de tus pies” (12:36 y
Salmo 110:1).
Cristo es descendiente de David y por ser del linaje real, tiene derecho a sentarse sobre el trono de
su padre David en el reino milenial (Lucas 1:32). Pero él es más que hijo de David; quien le llamó
Señor. Eso quiere decir que Cristo existió antes de David y que es Dios.
Jesús advierte contra el orgullo de los escribas 12:38–40

La gente guardaba un aprecio muy especial para con los escribas. Unos eran hombres buenos y
sinceros, pero había muchos otros que eran egoístas. En esta sección, Cristo advierte acerca de ellos.
Se caracterizaban por las cosas siguientes:
1. Les gustaba andar con largas ropas.
2. Amaban las salutaciones en las plazas
3. Amaban las primeras sillas en las sinagogas.
4. Amaban los primeros asientos en las cenas.
5. Devoraban las casas de las viudas.
6. Por pretexto hacían largas oraciones.
Todas estas actividades llamaban la atención a ellos mismos, incluyendo su ropaje largo, las
salutaciones con títulos en lugares públicos, y los asientos de preferencia en los eventos religiosos y
sociales. Explotaban a la gente de recursos limitados, mayormente las viudas. También expropiaban
las propiedades de la gente. Pero aparentaban piedad haciendo largas oraciones.
“ESTOS RECIBIRÁN MAYOR CONDENACIÓN”

(12:40C COMP. SANTIAGO 3:1).
Elogia la ofrenda de una viuda 12:41–44

Jesús estaba sentado delante del arca de la ofrenda, mirando como el pueblo depositaba su dinero
en ella. Algunos ricos echaban mucho. Pero vino una viuda pobre y echó dos blancas que era la más
pequeña de las monedas de cobre y tenía muy poco valor.
Cristo llamó a sus discípulos para poner de relieve el buen ejemplo de la viuda. Los ricos habían
echado en el arca de lo que les sobraba, pero la viuda había dado al Señor de su pobreza todo lo que
tenía. Jesús dijo:
“ESTA VIUDA POBRE ECHÓ MÁS QUE TODOS”

(12:43).
¡PENSEMOS!
Narre el caso que los saduceos contaron al Señor. Al concluir que no hay
resurrección, ellos cometieron dos errores, ¿cuáles fueron? ¿Qué prueba de la
resurrección hay en lo que Dios dijo a Moisés en la zarza? ¿Cuáles son los dos
mandamientos más grandes? ¿Cómo prueba que Cristo es hijo de David y a la

vez Hijo de Dios? ¿Qué características del orgullo manifestaban los escribas?
¿Qué distinguió la ofrenda de la viuda de la ofrenda de los ricos?
El Señor enseña acerca del futuro 13:1–36

Al salir Jesús del templo, uno de sus discípulos llamó su atención a la belleza de las piedras y los
edificios del templo (13:1). Tenía razón. Era algo muy especial. La dinastía herodiana lo había
construido para congraciarse con los judíos y como un monumento a la familia. Se consideraba en
aquel entonces una de las maravillas arquitectónicas del mundo. Fue construido de enormes piedras
blancas pulidas y decoradas con oro en abundancia.
Cuando Cristo oyó aquellas palabras de admiración, respondió: “¿Ves estos grandes edificios? No
quedará piedra sobre piedra, que no sea derribada” (13:2). Esta profecía se cumplió al pie de la letra
en el año 70 d.C., durante la destrucción de Jerusalén por el emperador romano Tito.
Después, Jesús se fue al monte de los Olivos, frente al templo, y se sentó allí. Los primeros
discípulos que llamó, Pedro, Jacobo, Juan y Andrés le preguntaron aparte:
1. ¿CUÁNDO SERÁN ESTAS COSAS?

2. ¿QUÉ SEÑAL HABRÁ CUANDO TODAS
ESTAS COSAS HAYAN DE CUMPLIRSE?
La segunda de estas preguntas incluye más detalle en Mateo 24:3 y conviene agregarlos aquí para
entender mejor la respuesta que Cristo dio. “¿Qué señal habrá de tu venida, y del fin del siglo?” Casi
dos mil años después de esas preguntas, tenemos más luz sobre estos temas. En aquel entonces, los
discípulos asociaban la destrucción del templo con la segunda venida de Cristo y el fin del siglo y no
contemplaban el gran lapso de tiempo entre ambos eventos.
El Señor invirtió el orden de las preguntas. Habló primero de las señales. Vale la pena tomar nota
que la iglesia siempre ha pasado por tribulaciones o pruebas, pero por grandes que hayan sido, no se
han de confundir con la gran tribulación. Dios prueba a sus hijos, pero nunca manifestará sobre ellos
su ira (1 Tesalonicenses 1:10 y 5:9).
SEÑALES DEL FIN

MARCOS 13:5–23
Primera mitad de la gran tribulación
1. Vendrán muchos anticristos (13:6)
2. Habrá guerras y rumores de guerras (13:7). Pero aún no es el fin.
3. Habrá terremotos en muchos lugares (13:8).
4. Habrá hambres y alborotos (13:8). Principios de dolores son estos.
5. Serán entregados a los concilios (13:9).
6. Serán llevados delante de gobernadores y reyes (13:9).
7. El evangelio será predicado a todas las naciones (13:10).
8. Habrá traición de parte de familiares (13:12).

9. Habrá aborrecimiento por causa de su nombre (13:13).
Segunda mitad de la gran tribulación
1. Se manifestará la abominación desoladora (13:14).
Se menciona en Daniel 9:27. Se refiere al anticristo o al hombre de pecado (2 Tesalonicenses
2:3–4).
2. Habrá tribulación cual el mundo jamás ha visto (13:19).
La huída a los montes se debe a esta tribulación sin igual (13:14c–18).
3. Por causa de los escogidos aquellos días serán acortados (13:20).
4. Habrá muchos falsos Cristos que harán señales y prodigios para engañar, si fuese posible,
aun a los escogidos (13:21–22).
“PERO EN AQUELLOS DÍAS, DESPUÉS DE

AQUELLA TRIBULACIÓN …” (13:24)
Hay frases clave para entender e interpretar las profecías correctamente. “Después de aquella
tribulación” es una de ellas. La venida de Cristo en el aire para arrebatar a su iglesia es el siguiente
evento en el calendario profético de Dios (1 Tesalonicenses 4:13–18). Será seguido por la gran
tribulación que durará por siete años. Inmediatamente “después de aquella tribulación”, Cristo vendrá
en gloria para comenzar su reino milenial. La gran tribulación será seguida por fenómenos astrales
(13:24–25).
LA SEÑAL DE SU VENIDA
“Entonces verán al Hijo del Hombre, que vendrá en las nubes con gran poder y gloria” (13:26).
Mateo lo expresa así: “Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo” (Mateo 24:30).
Evidentemente, su venida misma en forma visible con gran poder y gloria es la señal.
Después de venir con gran poder y gloria, enviará a sus ángeles para juntar a sus escogidos de los
cuatro vientos, desde el extremo de la tierra hasta el extremo del cielo (13:27). Probablemente los
escogidos son el remanente de Israel que será salvo durante la tribulación.
¿CUÁNDO SERÁN ESTAS COSAS?
Habiendo dado su discurso sobre las señales relacionadas con el fin de la edad y su venida, Cristo
vuelve a la primera pregunta, y contesta con una parábola (13:28–32). Hay una lección que se
desprende de la higuera. Cuando su rama está tierna, y brotan las hojas, se sabe que el verano está
cerca. En el invierno pierde las hojas y se ve como muerta. Cuando sube la savia, comienzan a
ponerse tiernas las ramas y brotan las hojas, es señal segura de que el verano está cerca.
Nuestro Señor dijo que lo mismo sucederá también con las cosas mencionadas por él. “Conoced
que está cerca, a las puertas” (13:29). Siendo que él hablaba con una generación que no pasaría hasta
que sucedieran estos acontecimientos (13:30), es posible que se refería a la destrucción del templo
que ocurrió en 70 d.C. Es probable también que la profecía incluya eventos relacionados con la
segunda venida de nuestro Señor Jesucristo. El término “generación” puede indicar también a un
grupo de gente que desciende del mismo antecesor. Visto de este punto de vista, “generación” se
refiere a los judíos: “No pasará esta generación hasta que todo esto acontezca” (13:30).
“El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán” (13:31) indica que la palabra de Dios
es segura y eterna, y se cumplirá al pie de la letra, incluyendo estas profecías de Cristo (Isaías 55:11).
“VELAD Y ORAD” (13:33).
En vista de estas profecías, Cristo llamó a sus discípulos a velar y orar, “porque no sabéis cuándo
será el tiempo” (13:33). Parece que el conocimiento del día y de la hora estaba reservado únicamente
para el Padre (13:32). Cristo como Dios todo lo sabía; como hombre crecía y se llenaba de sabiduría
(Lucas 2:40).
¡PENSEMOS!
¿Qué dijo Cristo que pasaría con las piedras del templo? ¿Qué preguntas
hicieron los discípulos? ¿Cuál de las preguntas contestó Jesús primero? ¿Qué
señales dio para la primera mitad de la gran tribulación? ¿Qué señales dio de
la segunda mitad de la gran tribulación? ¿Qué señal habrá de la segunda
venida de Cristo? ¿Cuándo sucedería la destrucción del templo? En vista de
estas profecías, ¿qué hemos de hacer los creyentes?
9
El Señor sufre traición y agonía
Marcos 14:1–52
La lealtad en cualquier relación es muy importante y lo es más aún en una relación íntima. Cristo
tenía centenares de discípulos, pero sólo doce apóstoles. Judas era uno de los doce. Había andado con
el Señor por tres años, había escuchado sus discursos, había recibido la explicación de las parábolas,
era el tesorero, lo que implica que se había depositado mucha confianza en él. Asimismo, había
echado fuera demonios. Pero su fama más grande es la infamia. Fue el que traicionó a nuestro Señor
Jesucristo.
Sus enemigos procuran matarle el día miércoles 14:1–2

Después de aquel largo día dedicado a la enseñanza, los principales sacerdotes y los escribas
buscaban como prenderle con engaño y matarle. Solo faltaban dos días para la fiesta de los panes sin
levadura, y decidieron no hacerlo durante la fiesta para evitar que el pueblo se agitara. Es evidente
que los versículos 10–11 siguen este evento cronológicamente.
El Señor es ungido por María 14:3–9

Marcos cuenta que Jesús fue invitado a un banquete en casa de Simón el leproso. A simple vista
pareciera que dice que este evento sucedió dos días antes de la fiesta. Pero Juan dice que sucedió seis
días antes de ella (Juan 12:1). El evento principal que Marcos quiere comentar aquí es el deseo de los
religiosos de matar a Jesús. En el v. 3 parece que deja de seguir una cronología literal y hace
referencia a un evento que ya había sucedido unos cuatro días antes. Es un incidente bello que
contrasta con la acción de Judas. Estando sentado a la mesa, vino una mujer, identificada por Juan
como María hermana de Lázaro (Juan 12:3) y le ungió la cabeza con un perfume de nardo puro de
gran precio (Marcos 14:1–3). Algunos se quejaron por el desperdicio. Juan identifica a Judas (Juan
12:4–6) como el murmurador que dijo que el perfume se debió haber vendido mejor al precio de
trescientos denarios y haberse dado a los pobres. Su precio equivalía al valor del salario anual de un
jornalero. Judas dijo eso, no porque se preocupara de los pobres, sino porque era ladrón y siendo
tesorero, sustraía de lo que se echaba en la bolsa.
El Señor replicó: “Dejadla; ¿por qué la molestáis? Buena obra me ha hecho” (14:6).
“SIEMPRE TENDRÉIS A LOS POBRES …,

PERO A MÍ NO SIEMPRE ME TENDRÉIS” (14:7)
Cristo dijo que ella había hecho eso en preparación de su sepultura, y agregó que dondequiera qua
se predicara el evangelio, se contaría lo que ella había hecho para recordarla (14:8–9).
Judas hace un convenio para entregarlo 14:10–11

Judas salió de allí y fue a los principales sacerdotes para ofrecerles que lo entregaría. Ellos se
alegraron porque buscaban como matarlo, y prometieron darle dinero. Mateo dice que le asignaron
treinta piezas de plata (Mateo 26:15). De allí en adelante, Judas buscaba la oportunidad para
entregarle (14:10–11). Hay varias conjeturas acerca de esta acción de parte del traidor.
1. Ya había expresado su desacuerdo con lo que le parecía desperdicio de dinero de parte de
María, y probablemente se sentía aludido por la respuesta de Cristo. Para él representaba una
pérdida personal de dinero.
2. Cristo había hablado mucho de un reino, pero ya era evidente que no sería coronado. Para
Judas eso también significaba gran sacrificio económico. No habría ganancia para él en el
reino, porque no habría reino. Se sentía decepcionado.
3. Lo que es más que conjetura es que Satanás entró en su corazón (Lucas 22:3). La muerte de
Jesús era necesaria (Apocalipsis 13:8), pero Judas carga la culpabilidad de su acción al
traicionarle (Marcos 14:21).
Dos discípulos preparan la pascua el día jueves 14:12–16

El primer día de la fiesta de los panes sin levadura, sus discípulos le preguntaron dónde quería
que comieran la pascua. El envió a dos de ellos a la ciudad diciéndoles que saldría a su encuentro un
hombre cargando un cántaro de agua. Habían de seguirlo a donde entrara. Les indicó que le
preguntaran en nombre del Maestro: “¿Dónde está el aposento donde he de comer la pascua con mis
discípulos?” (14:14) El hombre les mostraría un gran aposento alto ya dispuesto. Allí habían de
preparar la pascua para él y sus discípulos (14:15–16).
Jesús celebra la pascua el día viernes y anuncia la traición 14:17–21

Al llegar la noche, vino con los doce, se sentaron a la mesa y comieron. Era el principio del día
viernes para los judíos ya que su día comenzaba a la puesta del sol. Sería un día muy largo para el
Señor. Comenzó con la celebración de la pascua, y terminó con su sepultura. Mientras comía con
ellos, hizo el anuncio de que uno de ellos lo entregaría (14:17–18). Sus palabras les impactaron, y
comenzaron a preguntarle: “¿Seré yo?” El no identificó al traidor, pero les dio una clave al decir: “Es
uno de los doce, el que moja conmigo en el plato” (14:20).
“A LA VERDAD EL HIJO DEL HOMBRE VA, …

MAS ¡AY DE AQUEL HOMBRE
POR QUIEN EL HIJO DEL HOMBRE ES
ENTREGADO!” (14:21)
¡PENSEMOS!
¿Por qué decidieron los religiosos no prender a Jesús durante la fiesta?

¿Qué pasó para que cambiaran esa decisión? ¿En casa de quién se celebró una
fiesta para el Señor? ¿Quién le ungió la cabeza con perfume? ¿Cuánto valía el
perfume? ¿Que dijo Judas acerca del perfume? ¿Cómo respondió Cristo?
¿Qué instruciones dio Jesús en cuanto a la preparación de la pascua? ¿Qué
profecía muy importante hizo Cristo al comer con sus discípulos? ¿Cómo
respondieron los discípulos? ¿Qué señal dio para poder reconocer al traidor?
Jesús instituye la santa cena 14:22–25

Mientras comían, Jesús instituyó la cena del Señor o la santa cena. “Tomó pan y bendijo, y lo
partió y les dio, diciendo: Tomad, esto es mi cuerpo” (14:22). Tomó también la copa, y después de
dar gracias, “les dio; y bebieron de ella todos” (14:23).
Después agregó estas palabras: “Esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es
derramada. De cierto os digo que no beberé más del fruto de la vid, hasta aquel día en que lo beba
nuevo en el reino de Dios” (14:24–25). Cristo volverá a beber la copa con sus seguidores en el
milenio (Isaías 65:17–25 y Apocalipsis 20:4–6).
No se han de tomar en forma literal las expresiones: “Esto es mi cuerpo” y “Esto es mi sangre”.
La cena del Señor es un acto conmemorativo (1 Corintios 11:23–26) y por lo tanto, los elementos son
simbólicos. Para los judíos y los que moraban entre ellos, estaba prohibido comer sangre (Levítico
17:10–14).
La copa, símbolo de la sangre de Cristo, representa el nuevo pacto (14:24). Tal como el pacto
mosaico fue ratificado con sangre (Hebreos 9:15–21), el nuevo pacto se inauguró con la sangre
bendita de nuestro Señor Jesucristo que fue derramada en la cruz (Hebreos 9:22–26).
“ASÍ, PUES, TODAS LAS VECES QUE

COMIEREIS ESTE PAN, Y BEBIEREIS ESTA
COPA, LA MUERTE DEL SEÑOR ANUNCIÁIS
HASTA QUE ÉL VENGA” (1 CORINTIOS 11:26)
El Señor anuncia la negación de Pedro 14:26–31

Después de canter el himno (probablemente Salmos 115–118), salieron al monte de los Olivos.
Es interesante que el Señor cantara Salmos 118 antes de llegar al lugar donde sería entregado. Este
salmo incluye una referencia a él come la piedra desechada por los hombres (Salmos 118:22). En el
camino, Cristo anunció que él sería herido y todos se escandalizarían de él esa noche (14:26–27).
También les dijo que después de su resurrección, iría delante de ellos a Galilea (14:28). Pedro le dijo
que aunque todos se escandalizaran de él, él no lo haría. En ese contexto, el Señor hizo el triste
anuncio de que Pedro le negaría tres veces esa noche antes de cantar el gallo dos veces. Pedro insistió
en que si le fuera necesario morir con él, no lo negaría. Así decían todos (14:29–31).
¡PENSEMOS!
¿Cuáles son los dos elementos de la cena del Señor? ¿Se convierten
literalmente en el cuerpo y la sangre de Cristo? ¿Cuál es su significado
verdadero? ¿Por qué no se pueden tomar en forma literal? ¿Qué anuncio hizo
Jesús en el camino para el monte de los Olivos? ¿Cómo reaccionó Pedro? ¿Qué
le dijo el Señor?
Jesús agoniza en oración en getsemaní 14:32–42

El Señor llegó con sus discípulos a Getsemaní, y les dijo que se sentaran allí, entre tanto que él
oraba. “Tomó consigo a Pedro, a Jacobo y a Juan, y comenzó a entristecerse y a angustiarse” (14:33).
Les dejó a ellos y pasó un poco más adelante. Postrado en tierra, pidió que si fuese posible, pasase de
él aquella hora. Oraba así:
“ABBA, PADRE, TODAS LAS COSAS SON

POSIBLES PARA TI, APARTA DE MÍ ESTA

COPA; MAS NO LO QUE YO QUIERO, SINO LO
QUE TÚ” (14:36)
El término “abba” era usado por los niños judíos para dirigirse a sus padres. No para dirigirse a
Dios, porque se consideraba irreverente. Es posible que Cristo lo usara en sus momentos íntimos con
su Padre como una demostración de la comunión perfecta que hay entre ambos.
Para entender esta oración hay que recordar que se aproximaba su muerte y él lo sabía
perfectamente bien. El mismo la había anunciado varias veces a sus discípulos. No suplicaba al Padre
que le evitara ir a la cruz porque a eso había venido (Juan 12:27). Dos opiniones son razonables. Al
morir en la cruz él fue hecho pecado por nosotros (2 Corintios 5:21). Siendo que Dios es de ojos tan
puros que no puede tolerar el mal (Habacuc 1:13), volvió la espalda a su bendito Hijo, cuando éste
fue hecho pecado por nosotros. Es posible que la súplica de apartar de él esa copa se refería a la
separación momentánea de la comunión con su Padre en la hora de su muerte.
Otra teoría es que pedía ser librado del poder de la muerte después de su crucifixión. La paga del
pecado es muerte espiritual en el sentido de separación eterna de Dios. Siendo que Cristo tomó
nuestro lugar, el Padre hubiera sido justo en sentenciarle a la separación eterna de su presencia. Esto
era lo que él pedía que no sucediera, y “fue oído a causa de su temor reverente” (Hebreos 5:7). Esa
frase evidentemente se refiere a su sumisión a la voluntad del Padre en su plegaria en Getsemaní.
Según el texto citado de Hebreos, él dirigió su petición “al que le podía librar de la muerte”. Al salir
de la tumba, venció a muerte, y después de la ascensión le fue restaurada la gloria que había
disfrutado con el Padre antes de su encarnación.
Al terminar, volvió a los discípulos, y los halló durmiendo por lo que reconvino a Pedro: “Simón,
¿duermes? ¿No has podido velar una hora?” (14:37)
“VELAD Y ORAD, PARA QUE NO ENTRÉIS EN

TENTACIÓN; EL ESPÍRITU A LA VERDAD ESTÁ
DISPUESTO, PERO LA CARNE ES DÉBIL”
(14:38)
Esto se repitió tres veces. Tres veces descuidó Pedro orar y velar. Tres veces negaría al Señor. Su
negligencia espiritual en esa hora crucial es una enorme advertencia para nosotros los creyentes.
Todos tenemos nuestras flaquezas, pero no hay que dejarnos controlar por ellas. Por último, dijo:
“Dormid ya, y descansad. Basta, la hora ha venido; he aquí el Hijo del Hombre es entregado en
manes de los pecadores. Levantaos, vamos; he aquí, se acerca el que me entrega” (14:41b–42).
Judas entrega al Señor 14:43–52

Mientras hablaba todavía, vino Judas acompañado de mucha gente con espadas y palos. Los que
cargaban armas eran oficiales. Lucas dice que eran “los jefes de la guardia del templo” (Lucas 22:52)
y Juan menciona “la compañía de soldados” (Juan 18:12). Es probable que los líderes religiosos
usaran a personas armadas para controlar a la multitud en caso de que hubiese problemas para
prender a Jesús. Esa cobarde acción se llevó a cabo por órdenes de los principales sacerdotes, de los
escribas y de los ancianos. Judas les había dado señal para poder identificar al Señor fácilmente.
Habían de prender y llevar con seguridad al que él besara. Al llegar a Getsemaní, se acercó luego a
Cristo, diciendo: “Maestro, Maestro. Y le besó. Entonces ellos le echaron mano, y le prendieron”
(14:45b–46).
Uno de los que estaban allí sacó su espada y cortó la oreja del siervo del sumo sacerdote (14:47).
Juan lo identifica como Pedro y dice que fue la oreja derecha la que cortó. Juan agrega que Cristo
reprendió a Pedro con estas palabras:
“METE TU ESPADA EN LA VAINA; LA COPA

QUE EL PADRE ME HA DADO, ¿NO LA HE DE
BEBER?” (JUAN 18:11)
Mateo incluye otro detalle muy significativo. Nuestro Señor indicó a Pedro que si hubiera pedido
ayuda a su Padre, le habría enviado doce legiones de ángeles (Mateo 26:53). El número de soldados
quo pertenecían a una legión de soldados romanos variaba entre 3,000 a 6,000 hombres, El mensaje
es claro. No era necesario defenderle con armas. Para padecer esa hora es que había venido. Era
necesario beber la copa que el Padre le había dado. La acción de Pedro es evidencia de que los
discípulos todavía no comprendían las verdades relacionadas con su muerte.
Jesús dijo a la multitud que le sorprendía el hecho de que viniesen ahora con espadas y palos para
prenderle cuando siempre había estado en medio de ellos enseñando en el templo y no le habían
prendido. Pero agregó que su acción era necesaria para que se cumplieran las Escrituras (14:48–49),
una referencia a todos los pasajes bíblicos que hablan de su muerte.
Al suceder estos eventos, todos los discípulos le abandonaron (14:50) en cumplimiento de lo que
él había profetizado (14:27).
Marcos añade algo aquí que se encuentra únicamente en el evangeio que lleva su nombre. Dice
que un joven cubierto de una sábana le seguía. Fue prendido por algunos de la multitud, y dejando la
sábana, huyó desnudo (14:51–52). Se cree que el joven era Marcos. La manera en que se refiere a sí
mismo en forma incógnita es similar al estilo de Juan (Juan 13:23 y 21:20).
¡PENSEMOS!
¿Cuáles discípulos fueron con el Señor al lugar donde oraba en

Getsemaní? ¿Qué hicieron mientras él oraba? ¿Qué dijo en su oración? ¿Qué
significa su petición “aparta de mí esta copa”?
Cuando halló a los discípulos durmiendo, ¿qué les dijo? Describa a la

multitud que acompañó a Judas a Getsemaní. ¿Qué hizo Judas al acercarse al
Señor? ¿Qué hizo entonces la gente? ¿Qué hizo uno de los discípulos? ¿Qué
habría hecho usted, si hubiera estado allí? ¿Cómo respondió Cristo a la
multitud después de ser prendido? ¿Qué hicieron todos los discìpulos? ¿Qué
pasó con el joven que le seguía?
10
Jesucristo es Juzgado
Marcos 14:53–15:20
Es vergonzoso ser llevado ante los tribunales. Pero es aun más doloroso cuando uno es obligado a
comparecer ante las autoridades acusado falsamente. Así pasó en el caso del juicio de nuestro Señor
Jesucristo. El Justo sufrió por los injustos y fue víctima de una tremenda calumnia.
Cristo compareció ante dos tribunales, el judío y el romano, y en cada uno su juicio consistió de
tres fases. El concilio de los judíos también se llamaba el sanedrín y se componía de setenta y un
miembros, incluyendo al sumo sacerdote, los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos. El
quórum se formaba con veintitrés miembros, pero se supone que la gran mayoría se hizo presente
para escuchar las acusaciones en contra de Jesús. Sin embargo, ese órgano no tenía autoridad alguna
para dar muerte a nadie (Juan 18:31). El gobernador o procurador romano era el único que tenía ese
poder sobre sus súbditos. Por eso era necesario enviar a Jesús ante Poncio Pilato después de que el
sanedrín emitiera su veredicto.
Marcos cubre el proceso a grandes rasgos y aquí se seguirá su descripción, pero se incluirán
referencias de los otros evangelios para presentar un cuadro más detallado.
Jesús es llevado ante caifás 14:53–65

En los primeros tres evangelios llamados sinópticos, Jesús es llevado primero ante el sumo
sacerdote Caifás, en cuya casa estaban reunidos todos los principales sacerdotes, los escribas y los
ancianos (Mateo 26:57, Marcos 14:53 y Lucas 22:54). Juan incluye una audiencia ante el exsumo
sacerdote Anás que no se encuentra en los sinópticos, y parece que su relato sucedió con anterioridad:
“Y, le llevaron primeramente a Anás; porque era suegro de Caifás, que era sumo sacerdote” (Juan
18:13).
Anás no era el sumo sacerdote en aquel entonces, pero ejercía más autoridad práctica que Caifás,
que era el titular. El cargo de sumo sacerdote se imponía y quitaba a capricho de los procuradores
romanos. Anás mismo había sido nombrado en 7 d.C. y depuesto en 15 d.C. Su poder e influencia
permanentes en el sumo sacerdocio en turno son evidentes por el hecho de haber logrado el
nombramiento a ese alto cargo de cinco de sus hijos y su yerno, Caifás. No es extraño entonces que
Cristo fuera llevado allí primero. Es probable que Anás estuviera presente también en todo el proceso
llevado a cabo por el sanedrín.
Juan dice que “Anás entonces le envió atado a Caifás” (Juan 18:24). Los eventos de la casa de
Caifás sucedieron a eso de las tres a.m. Marcos registra el hecho de que Pedro siguió de lejos al
Señor y estaba sentado con los alguaciles en el patio del sumo sacerdote, calentándose al fuego
(Marcos 14:54).
El proceso en casa de Caifás fue como sigue

1. Sus enemigos buscaban a alguien que testificara contra Jesús, pero sin éxito (14:55).
2. Hubo testigos, pero sus testimonios no concordaban (14:56). Una acusación no era válida a
menos que hubiese dos testigos cuyos testimonios coincidieran (Deuteronomio 17:6 y 19:15).
3. Le acusaron de haber dicho que derribaría el templo y lo edificaría en tres días (14:57–58).
Esto era falso. Probablemente se referían a lo dicho en Juan 2:19, pero tergiversaron sus palabras
y demostraron que no las habían entendido del todo. El hablaba de su muerte y resurrección
corporal (Juan 2:20–21).
4. El sumo sacerdote le preguntó: “¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito?” (14:61)
5. Jesús contestó: “Yo soy; y veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y
viniendo en las nubes del cielo” (14:62). El Señor no vaciló; confesó claramente que era el Cristo.
Pero añadió una advertencia al mencionar su lugar exaltado a la diestra del poder de Dios, del
cual vendrá en las nubes del cielo. En ese momento, ellos lo estaban juzgando, pero cuando
regrese con gloria y poder (13:26), ellos serán juzgados por él.
6. Caifás rasgó su vestidura y dio su fallo, dijo que era culpable de blasfemia. Todos estuvieron
de acuerdo y condenaron a Cristo a muerte (14:63–64). Ignoraban quien era Jesús. El no había
blasfemado. Era y es el Cristo y es igual a su Padre Dios. Al juzgarlo culpable de blasfemia,
reaccionaron de acuerdo con su ley. El sumo sacerdote debía de rasgar su vestidura y debían
matar al blasfemo (Levítico 24:16).
7. Realizaron actividades indebidas y denigrantes (14:65).
a. Le escupieron.
b. Le cubrieron el rostro
c. Le dieron puñetazos
d. Se burlaron de él diciendo: “Profetiza”.
El fallo no era oficial hasta el comienzo del siguiente día. No tenían ningún derecho de castigar a
su reo sin pasar por el proceso formal. El escupir en la cara de alguien era un insulto enorme y
representaba un repudio total (Números 12:14 y Deuteronomio 25:9). La orden de profetizar con el
rostro cubierto era para poner a prueba su afirmación de que era el Mesías (Isaías 11:2–4). Según la
interpretación que hacían de ese pasaje, el verdadero Mesías no habría tenido necesidad de ver para
saber quién le daba de puñetazos. Pero Cristo no quiso cooperar con ellos aunque sabía
perfectamente bien quién le golpeaba.
¡PENSEMOS!
¿Delante de quiénes compareció nuestro Señor Jesucristo? ¿Según Juan, a

dónde fue llevado primero? ¿Qué relación existía entre Anás y Caifás? Cuente
algunos detalles acerca de Anás.
¿A dónde le llevaron después? ¿Qué pasó con los testigos que declararon
en contra de Jesús? ¿Qué pregunta hizo el sumo sacerdote? ¿Cómo respondió
Cristo? ¿De qué le acusaron al fin? ¿Cómo le trataron después de condenarle a
muerte? ¿Qué significaba su orden de profetizar?
Pedro niega al Señor 14:66–72

Mientras que Pedro estaba en el patio, algunos le reconocieron. Primeramente le preguntó una
criada del sumo sacerdote si no era uno de los que habían estado con Jesús el nazareno. Es posible
que hiciera referencia al incidente en Getsemaní en que Pedro cortó la oreja del criado del sumo
sacerdote. Pedro negó diciendo que no le conocía. En eso, salió a la entrada y un gallo cantó (14:66–
68). Después, parece que la misma criada se convenció de que en verdad Pedro era discípulo y
comenzó a decir a los que estaban allí: “Este es de ellos” (14:69) pero Pedro volvió a negarlo. Poco
después, los otros que estaban reunidos le dijeron que era uno de ellos y que era galileo, porque
hablaba como ellos (14:70). Entonces el apóstol comenzó a maldecir y a jurar diciendo que no
conocía al hombre de quien hablaban. El gallo cantó la segunda vez, y entonces Pedro se acordó de
las palabras del Señor. Reflexionando en esto, lloraba (14:71–72). Lucas dice que el Señor volvió,
miró a Pedro, y éste se acordó de lo que le había dicho. También agrega que Pedro lloró
amargamente (Lucas 22:61–62).
Hay una diferencia muy marcada entre Judas y Pedro. La fe verdadera que Pedro poseía hizo
posible su arrepentimiento. La fe que Judas profesaba no era genuina y no provocó en él un
verdadero arrepentimiento, sólo remordimiento.
“PEDRO … LLORÓ AMARGAMENTE”

(LUCAS 22:62)
Jesús es llevado ante pilato 15:1–15

Cuando se hizo de día, el concilio se reunió de nuevo para ratificar la decisión tomada en la
madrugada. La reunión efectuada en la noche no era legal. Después lo llevaron atado a Pilato (15:1).
Hicieron todo eso de prisa, porque por lo general, los juicios legales romanos se llevaban a cabo poco
después de salir el sol. Sus enemigos no querían perder la oportunidad de procesarle ese mismo día
porque temían la oposición de parte de la gente.
Pilato tenía su residencia en Cesarea, pero iba a Jerusalén en ocasiones especiales para ayudar a
mantener el orden. Se cree que se hospedaba en el palacio de Herodes. El cargo de gobernador le
había sido conferido por Tiberio en el año 26 d.C. y era conocido por su crueldad y porque no
existían buenas relaciones entre él y los judíos (Lucas 13:1–2).
Las acusaciones de los líderes religiosos se encuentran en Lucas 23:2. Falsamente dijeron que
Cristo prohibía dar tributo a César (Marcos 13:17). Le acusaron también de decir que él mismo era el
Cristo, un rey. Esta acusación era cierta. Por razones políticas usaron esa afirmación tratando de
presentarlo como un sedicioso. Su sentencia a la pena capital por blasfemia no tenía fuerza para
Pilato, pero que alguien tratara de competir con César, eso sí le llamó la atención.
Marcos no menciona las acusaciones, pero el solo hecho de incluir las preguntas de Pilato implica
que tenía conocimiento de los cargos que le hacían (15:2). Pilato le hizo dos preguntas y los
principales sacerdotes intervinieron también. El intercambio mencionado en Marcos 15:2–15 resultó
así:
Pilato: “¿Eres tú el Rey de los judíos?”
Jesús: “Tú lo dices”.
Los sacerdotes: Le acusaron mucho.
Jesús. No respondió nada.
Pilato: “¿Nada respondes?”
Jesús: No respondió.
Pilato: Se maravillaba. Ofrece soltar un preso:

“¿Queréis que os suelte al Rey de los judíos?”
Los sacerdotes: Incitaron a la multitud a pedir que fuese suelto

Barrabás.
La multitud: “¡Crucifícale!”
Pilato: “¿Qué, pues, queréis que haga del que llamáis

Rey de los judíos?”
Pilato: “¿Pues qué mal ha hecho?”
Pilato: Soltó a Barrabás y entregó a Jesús para ser

crucificado.
El silencio maravilloso del Señor recuerda la profecía de Isaías:
“ANGUSTIADO ÉL, Y AFLIGIDO, NO ABRIÓ SU

BOCA; COMO CORDERO FUE LLEVADO AL
MATADERO; Y COMO OVEJA DELANTE DE SUS
TRASQUILADORES, ENMUDECIÓ, Y NO ABRIÓ
SU BOCA” (ISAÍAS 53:7).
¡PENSEMOS!
¿Según Marcos, quién reconoció a Pedro primero como uno de los que
habia estado con Jesús? ¿Qué dijeron los últimos que le identificaron como
uno de ellos? ¿Qué hizo Pedro después de cantar el gallo la segunda vez? ¿Qué
significa el llanto de Pedro? ¿Qué hicieron los líderes religiosos muy de
mañana? ¿A dónde llevaron a Jesús después de sentenciarle formalmente?
¿Cuál fue la primera pregunta de Pilato? ¿Cómo le contestó Cristo? ¿De qué
crimen le acusaron los religiosos delante de Pilato? ¿Por qué no lo acusaron de
blasfemia? ¿Cómo respondió el Señor a las acusaciones de los líderes
religiosos? Cite una profecia biblica que habla de eso.
Después de la contestación a la primera pregunta, los principales sacerdotes acusaron a Cristo de

alborotar al pueblo, comenzando desde Galilea hasta Jerusalén (Lucas 23:5). Oyendo decir Galilea,
Pilato le envió a Herodes. Delante de éste, el Señor no respondió nada. Después de insultarle y
maltratarle, Herodes le vistió de una ropa espléndida, y volvió a enviarle a Pilato.
La oferta de soltarles un preso era algo que se hacía cada año. Cuando escucharon el ofrecimiento
de soltarles al Rey de los judíos, también respondieron: “No tenemos más rey que César” (Juan
19:15c).
Pilato quería soltar a Jesús, no habiendo hallado en él ningún delito (Juan 19:4 y 12a), pero al fin
cedió a la presión del pueblo cuando le dijeron que debía mantenerse leal a César (Juan 19:12b–16).
Entonces soltó a Barrabás, azotó a Jesús, y lo entregó para ser crucificado (15:15).
Los romanos azotaban únicamente a los homicidas y traidores. Se hacía con un látigo de tiras de
cuero, que tenía fragmentos de hueso o de metal en la punta de cada tira. Desnudaban a la víctima, la
amarraban a un poste y la azotaban numerosas veces. En ocasiones, la víctima moría a causa de ellos.
Los soldados se burlan de Jesús 15:16–20

Los soldados lo llevaron al pretorio, posiblemente en la torre Antonia, donde las tropas romanas
tenían su cuartel. Una compañía estaba formada de aproximadamente 600 hombres. Los soldados que
llevaban a Jesús convocaron a toda la compañía (15:16). Parece que todos participaron en la
actividad de mofarse del Señor.
1. Le vistieron de púrpura.
2. Le pusieron una corona tejida de espinas.

3. Le saludaban, diciendo: “¡Salve, Rey de los judíos!”
4. Le golpeaban en la cabeza con una caña.
5. Le escupían.
6. Puestos de rodillas, le hacían reverencias.
7. Le despojaron de la prenda de púrpura.
8. Le pusieron sus propios vestidos.
9. Le sacaron para crucificarle.
¡Semejantes burlas al Creador de parte de sus criaturas asombran, repugnan y son una tremenda
paradoja! Sólo un Dios de amor, que busca la reconciliación con sus criaturas distanciadas por el
pecado, permitiría tal cosa (Juan 3:16 y 2 Corintios 5:18–19).
¡PENSEMOS!
¿Qué hizo Pilato cuando oyó una referencia a Galilea en una de las
acusaciones? ¿Qué hizo Herodes a Jesús? ¿Qué clase de persona era Barrabás?
¿Qué decía la multitud cuando Pilato ofreció soltarles a su rey? ¿Quiénes
habían incitado a la multitud a pedir que Barrabás fuese dejado en libertad?
Es evidente que Pilato quería soltar a Jesús, ¿Por qué cedió a la demanda de la
gente? ¿Qué hizo Pilato antes de entregar a Cristo para ser crucificado?
Describa el azotamiento. ¿Qué hicieron los soldados con Jesús? ¿Por qué
permitió Dios semejante burla de parte de las criaturas?
11
Jesucristo muere crucificado
Marcos 15:21–47
Hay varias maneras de ejecutar la pena de muerte. Cualquiera de ellas es vergonzosa y dolorosa.
En el tiempo de los romanos, la muerte por crucifixión era el sistema más cruel y se aplicaba
únicamente a los homicidas y traidores. Siendo que nuestro Señor Jesucristo había sido sentenciado
por sedición, equivalente a traición, le tocaba la muerte por crucifixión.
OBLIGARON A SIMÓN DE CIRENE,

PADRE DE ALEJANDRO Y RUFO,
A LLEVAR LA CRUZ.
Los soldados obligaron a Simón de Cirene, que venía del campo, a llevar la cruz (Marcos 15:21).
Generalmente la víctima cargaba el madero horizontal y por lo que dice el evangelio de Juan (19:17),
Jesús comenzó a llevarlo, pero estaba demasiado agotado por las torturas que había sufrido para
poder seguir cargándolo. Cirene era la capital de Cirenaica, situada al norte de África. Allí vivía una
colonia grande de judíos (Hechos 2:10). Probablemente Simón había venido de allí para la pascua. Es
posible que se hospedara fuera de Jerusalén, y por eso Marcos dice que venía del campo. El verbo
“obligaron” indica que él no se ofreció voluntariamente para llevar la cruz, pero ¡que privilegio el
suyo! No sabemos si simpatizaba con el Señor, pero hay cierta evidencia de que aquel incidente le
impactó en forma inolvidable.
Marcos da el nombre de dos de sus hijos, Alejandro y Rufo (15:21) y sólo él los menciona. Es
posible que fueran discípulos que vivían en Roma conocidos de Marcos. Pablo envía saludos a Rufo
(Romanos 16:13). Tal vez se refiera a la misma persona que llegó a conocer a Cristo por el
testimonio de su padre, que presenció de cerca los eventos de la crucifixión.
Jesús fue llevado a un lugar llamado Gólgota. Esta es una palabra aramea que significa cráneo. Se
ha especulado que el lugar mismo era muy similar a un cráneo o que era un lugar de ejecución donde
se había amontonado buena cantidad de cráneos. Se desconoce su ubicación exacta.
Le ofrecieron a beber vino mezclado con vinagre, pero el Señor no lo tomó. Dicha bebida se
usaba como sedante para apaciguar el dolor, pero él quería encarar la muerte bajo su propio control.
LA MUERTE POR CRUCIFIXIÓN ERA LENTA.

POR LO GENERAL DURABA 2 O 3 DÍAS,
Y LA VÍCTIMA MORÍA DE SED, AGOTAMIENTO
Y EXPOSICIÓN A LOS ELEMENTOS.
A continuación le crucificaron (15:24a). Se acostumbraba desnudar el cuerpo del condenado, con

la excepción de un taparrabo. Después le acostaban en tierra y con los antebrazos extendidos, las
manos eran clavadas al madero cruzado; levantaban el madero, lo fijaban a un poste en posición
vertical ya colocado en tierra y clavaban ambos pies a él. Una estaquilla era puesta en el poste donde
la víctima podía sentarse para permitir que se apoyara el peso de su cuerpo. El proceso duraba por lo
general de 2 a 3 días, pero se podía acelerar quebrando las piernas de la víctima (Juan 19:31–33).
Habiéndole crucificado, los soldados repartieron sus vestidos entre ellos. Para ello, echaron
suertes para decidir la parte que le correspondía a cada cual (15:24b–c). Sin saberlo, estaban
cumpliendo con una profecía. “Repartieron entre sí mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes”
(Salmos 22:18). ¡Cuán maravillosas son las sagradas Escrituras! El Señor profetiza una cosa
alrededor de mil años antes de suceder, y cuando acontece, se cumple al pie de la letra. ¡Qué prueba
de la inspiración divina de la Biblia!
Marcos nos da un detalle muy importante al decir que “era la hora tercera cuando le crucificaron
(15:25). Los judíos contaban la hora empezando con la salida del sol (aproximadamente las 6 de la
mañana). Según nuestro sistema, serían las nueve de la mañana porque hacía tres horas que el sol
había salido.
El título completo que pusieron sobre su cabeza según Juan fue: “JESÚS NAZARENO, REY DE
LOS JUDÍOS” (Mateo 27:37, Marcos 15:26, Lucas 23:38 y Juan 19:19). Era costumbre romana
escribir el nombre y el crimen del condenado en una tabla y fijarla a su cruz. Su nombre era Jesús; su
crimen fue declararse rey. Según Juan 19:20, el título fue escrito en hebreo, en griego y en latín.
Crucificaron a Jesús entre dos ladrones, uno a su derecha y el otro a su izquierda. De esa manera
se cumplió otra profecía: “Y fue contado con los inicuos” (15:28 e Isaías 53:12d).
“PADRE, PERDÓNALOS, PORQUE NO SABEN

LO QUE HACEN” (LUCAS 23:34).
La gente se mofaba de él 15:29–32

1. Los que pasaban le injuriaban, meneando la cabeza y diciendo: “¡Bah! tu que derribas el
templo de Dios, y en tres días lo reedificas, sálvate a ti mismo, y desciende de la cruz”
(15:29b–30)
2. Los principales sacerdotes también lo escarnecían diciendo con los escribas: “A otros salvó, a
sí mismo no se puede salvar. El Cristo, Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, para que
veamos y creamos” (15:31b–32a).
3. También los que fueron crucificados con él le injuriaban. Lucas relata que uno de los ladrones
creyó en Cristo (Lucas 23:39–43). El caso del ladrón arrepentido ha dado esperanza a los
pecadores a través de los siglos. Aun en la hora de la muerte se puede creer para ser salvo.
“HOY ESTARÁS CONMIGO EN EL PARAÍSO”

(LUCAS 23:43)
¡PENSEMOS!
¿Cómo se llamaba el que fue obligado a llevar la cruz de Cristo? ¿De

dónde era? ¿Cómo se llamaban sus dos hijos? ¿Cuál es la evidencia bíblica de
que tal vez él creyó en Cristo? ¿Qué significa la palabra Gólgota? ¿Por qué
rehusó Jesús tomar el vino mezclado con mirra? ¿Qué hicieron los soldados
con la ropa de Cristo? ¿A qué hora fue crucificado? ¿Qué título pusieron sobre
su cabeza? ¿Qué clase de hombres fueron crucificados con él? ¿Cómo se
mofaban de él cuando estaba en la cruz? ¿Qué cosa maravillosa le pasó a uno
de los ladrones?
“MUJER, HE AHÍ TU HIJO” (JUAN 19:26).

Llega la hora de su muerte 15:33–41

Los tres evangelios sinópticos registran que hubo varias horas de tinieblas. Hubo tinieblas sobre
toda la tierra desde la hora sexta hasta la hora novena(Mateo 27:45. Marcos 15:33 y Lucas 23:44).
Las tinieblas eran una señal del juicio de Dios sobre el pecado de los seres humanos (Isaías 53:5–6).
En particular, demostraban la ira de Dios contra Israel por su rechazo de Cristo su Rey, quien
también era el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Juan 1:29).
“DIOS MÍO, DIOS MÍO, ¿POR QUÉ ME HAS

DESAMPARADO?” (15:34)
A la hora novena, nuestro Señor clamó a gran voz. “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has
desamparado?” (15:34) Esas palabras recuerdan su petición en Getsemaní. Siendo que él fue hecho
pecado por nosotros (2 Corintios 5:21), y el Padre es de ojos tan puros que no puede ver la maldad
(Habacuc 1:13), volvió las espaldas a su bendito Hijo, por lo que él se sentía desamparado. ¡Alabado
sea su nombre que esa situación no duró para siempre!
“TENGO SED” (JUAN 19:28)
La gente, oyendo sus palabras “Eloi, Eloi, ¿lama sabactani?” en arameo, creyó que llamaba a
Elías. Y corrió uno y empapó una esponja en vinagre, y poniéndola en una caña, le dio a beber
(15:34–36).
“CONSUMADO ES” (JUAN 19:30).
A continuación, Jesús, exclamando a gran voz, expiró. La manifestación de semejante fuerza

después de seis horas de agotamiento demuestra lo que Cristo dijo acerca de su vida en Juan 10:18:
“Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para
volverla a tomar”.
“PADRE, EN TUS MANOS ENCOMIENDO MI

ESPÍRITU” (LUCAS 23:46).
Al entregarse a sí mismo al Padre, se rasgó en dos el velo del templo de arriba abajo (15:38).
Probablemente era el velo que separaba el Lugar Santo del Lugar Santísimo (Hebreos 9:2–3). Tras
ese velo entraba únicamente el sumo sacerdote y sólo una vez al año, no sin llevar sangre por sus
propios pecados y por los pecados del pueblo (Hebreos 9:6–7). Es evidente que había acceso muy
limitado. Al romperse el velo desapareció la barrera que nos impedía entrar en la presencia de Dios,
Cada creyente puede llegar todo el tiempo hasta él confiadamente (Hebreos 4:16) y no hay necesidad
de los sacrificios continuos. Cristo nos limpió con una sola ofrenda y abrió nuestro acceso al Padre
con la misma ofrenda de sí mismo (Hebreos 10:10–12, 19–22).
La acción de Jesús de entregar su propia vida dio pie a la siguiente exclamación del centurión que
estaba frente a él: “Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios” (15:39). No se sabe si él se daba
cuenta del verdadero significado de sus palabras. Lo que sí es muy cierto es que observó
acontecimientos muy extraordinarios. Él nunca había presenciado una crucifixión en que el
condenado entregara su propia vida. Ni había visto otra muerte acompañada de tinieblas y un
terremoto (Mateo 27:54). Es también posible que hubiera oído lo suficiente del evangelio para creer
en Cristo. Las palabras que usa Marcos indican que así fue. Su testimonio tiene gran valor porque no
era un simple soldado. Era un oficial que tenía bajo su mando a cien soldados.
Hubo otros testigos de su muerte. Algunas mujeres, entre las cuales estaban María Magdalena,
María la madre de Jacobo el menor y de José y Salomé observaban de lejos. Estas mujeres habían
andado con él en Galilea juntamente con muchas otras y le habían servido (15:40–41).
¡PENSEMOS!
¿Cuáles fueron las horas de las tinieblas? ¿Qué significado tenían éstas?
¿Qué dijo nuestro Señor desde la cruz a la hora novena? ¿Qué significan las
palabras: “Dios mío, Dios mío, ¿Por qué me has desamparado?” ¿Qué
ofrecieron al Señor cuando creyeron que llamaba a Elías? ¿Qué dijo Jesús al
morir? ¿Cuáles otros eventos sucedieron cuando él murió? ¿Qué significa el
velo roto? ¿Qué dijo el centurión? ¿Cómo se llamaban algunas mujeres que
presenciaron su muerte de lejos? ¿Qué relación había entre él y ellas?
Sepultan a Jesús 15:42–47

Jesús entregó su vida a eso de las nueve horas según el sistema judío, o sea, a las tres de la tarde
según el sistema romano. Pero no le bajaron de la cruz inmediatamente. Al caer la noche, llegó José
de Arimatea y entró osadamente hasta donde estaba Pilato y le pidió el cuerpo del Señor (15:42–43).
Era necesario preparar el cuerpo porque era la víspera del sábado y no se permitía trabajar en el día
de reposo, que comenzaba a la puesta del sol de ese día. Además, la ley de los judíos exigía enterrar
el cuerpo el mismo día (Deuteronomio 21:22–23). A propósito, el uso del término “la víspera del día
de reposo” aclara que Cristo fue crucificado el día viernes.
Marcos y los otros autores de los evangelios dan varios detalles muy interesantes acerca de José:
1. Era de Arimatea, ciudad que se encontraba a unos 32 kilómetros al noroeste de Jerusalén.
2. Era miembro noble del concilio (Marcos 15:43).
3. No había consentido en la decisión ni en los hechos del sanedrín (Lucas 23:51).
4. Esperaba el reino de Dios (Marcos 15:43 y Mateo 27:57).
5. Era rico (Mateo 27:57).
6. Mostró mucha ternura al Señor en la hora en que los discípulos lo abandonaron.
7. Fue ayudado en este acto noble por Nicodemo (Juan 19:39–42). Vea también Juan 3:1–21 y
7:50–52.
Pilato se sorprendió de que Jesús ya hubiese muerto y mandó que viniera el centurión para
confirmarlo. Al enterarse de que así era, dio el cuerpo a José (15:44–45).
Entonces José y Nicodemo prepararon el cuerpo y lo enterraron. El orden de eventos es como

sigue:
1. José compró una sábana (Marcos 15:46a).
2. Nicodemo trajo cien libras de un compuesto de mirra y áloes (Juan 19:39).
3. Envolvieron el cuerpo en lienzos (largas tiras de lino) untadas con especias aromáticas (Juan
19:40).
4. Pusieron el cuerpo en un sepulcro nuevo, probablemente el que José había cavado para su
propio funeral (Juan 19:41–42, Lucas 23:53, Marcos 15:46 y Mateo 27:60).
5. Hicieron rodar una gran piedra a la entrada del sepulcro (Mateo 27:60 y Marcos 15:46).
Marcos dice que María Magdalena y María madre de José miraban dónde lo ponían (15:47).
Lucas registra el hecho de que volvieron y prepararon especias aromáticas y ungüentos (Lucas
23:56a).
Es digno de tomar en cuenta otro detalle que no se encuentra en Marcos. Al día siguiente, los
principales sacerdotes y los fariseos pidieron a Pilato una guardia para evitar que los discípulos
robaran el cuerpo y dijeran que Cristo había resucitado. Por lo tanto, fueron y sellaron el sepulcro, y
pusieron la guardia (Mateo 27:62–66).
¡PENSEMOS!
¿Qué quiere decir el término “la vispera del día de reposo?” Cuente todo
lo que sabe de José de Arimatea. ¿Quién le ayudó a preparar el cuerpo de
Jesús y a sepultarlo? ¿Qué tenían en común esos dos hombres? ¿En el sepulcro
de quién fue puesto el cuerpo? ¿Qué hicieron al terminar de sepultarlo? ¿Qué
hicieron las mujeres además de mirar dónde lo ponian? ¿Qué petición hicieron
los líderes religiosos a Pilato el día siguiente? ¿De qué manera aseguraron el
sepulcro?
12
Jesucristo triunfa sobre la muerte
Marcos 16:1–20
Hay triunfos muy especiales en la vida. En el simple nivel humano, no hay triunfo que se
compare con ganar la copa mundial de fútbol. Al nivel espiritual, poco se compara con ganar un alma
para Cristo. Pero el triunfo de nuestro Señor Jesucristo sobre la muerte es sin igual. Es un momento
histórico que ha traído incontables bendiciones a la iglesia de Cristo.
EL TRIUNFO DE NUESTRO SEÑOR

JESUCRISTO SOBRE LA MUERTE ES UN
TRIUNFO SIN IGUAL.
El diablo creyó que al morir Jesús en la cruz había dado el golpe de muerte a los planes divinos.
Lo que no sabía es que él mismo había recibido el golpe de muerte. Hacía dos mil años que se había
profetizado en Génesis 3:15: “Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la
simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tu le herirás en el calcañar”. Jesucristo es la simiente de la
mujer. El recibió apenas una herida en el calcañar al morir en la cruz, pero asestó a Satanás una
herida mortal en la cabeza.
Si Jesús hubiera permanecido en la tumba, Satanás habría ganado una enorme victoria, pero
cuando el Señor salió del sepulcro mostró a todo el mundo “que es y que era y que ha de venir”
(Apocalipsis 1:4), y que todas las profecías relacionadas con su persona y con su obra se cumplirán.
Visitan la tumba unas mujeres 16:1–7

Cuando Jesús fue sepultado, unas mujeres estaban mirando y se fijaron dónde lo ponían (15:47).
Esa noche prepararon especias aromáticas y ungüentos; y descansaron el día de reposo (Lucas 23:56).
Muy de mañana, el primer día de la semana, llegaron a la tumba cargando las cosas que habían
preparado para ungir el cuerpo (16:1–2). El grupo se componía de María Magdalena, María la madre
de Jacobo, y Salomé.
En el camino se preguntaban: “¿Quién nos removerá la piedra de la entrada del sepulcro?” (16:3).
Cuando llegaron y miraron, vieron que la piedra ya había sido quitada. Al entrar en el sepulcro,
encontraron a un joven vestido de blanco, por lo que se llenaron de miedo (16:4–5). Mateo lo
identifica como un ángel, y añade que los guardias temblaron de miedo y quedaron como muertos
(Mateo 28:2–4).
El ángel procuró calmarlas y sus palabras dieron evidencia de que era una persona extraordinaria.
Él sabía que ellas buscaban a Jesús nazareno, que fue crucificado y les dio el glorioso mensaje de la
resurrección con las siguientes palabras:
“HA RESUCITADO, NO ESTA AQUÍ” (16:6)
Después, invitó a las mujeres a mirar el lugar en donde había estado, pero no había nadie. La
tumba estaba vacía. En verdad el Señor había resucitado (16:6c).
El ángel dio a las mujeres el privilegio de ser las primeras en llevar el mensaje de la resurrección
de Cristo. Las envió a contar las buenas nuevas a sus discípulos y a avisarles que él iba delante de
ellos a Galilea, donde le verían. Ellas se fueron huyendo del sepulcro, todavía espantadas de lo que
habían visto, y no decían nada a nadie por el miedo (16:7–8).
¡PENSEMOS!
¿Qué propósito tenían en mente las mujeres mientras caminaban hacia el

sepulcro del Señor Jesucristo? ¿Qué pregunta se hacían? ¿Cuál fue su primera
observación? ¿A quién vieron? ¿Cuál fue su reacción? ¿Qué dijo el ángel
acerca del cuerpo de Jesús? ¿Qué instrucciones les dio? Describa sus
emociones al encaminarse hacia los discípulos.
Algunos eruditos creen que Marcos no escribió el resto de este capítulo. Los versículos 9–20 no
se encuentran en dos de los más fidedignos manuscritos. Una teoría es que se perdieron esos
versículos. Otra idea es que Marcos murió antes de poder terminar el capítulo y un copista lo finalizó
después. Todo esto no viola la convicción de que las Escrituras son inspiradas por Dios, quien
supervisó el proceso de todos modos. Tenemos algo parecido en el caso del Pentateuco. Fue escrito
por Moisés bajo la vigilancia del Espíritu Santo, pero Moisés no escribió los detalles de su muerte.
Dios usó a otro para finalizar la obra, y supervisó la terminación y entrega de un documento
auténtico.
JESÚS HACE VARIAS APARICIONES EL DÍA DE SU

RESURRECCIÓN
16:9–14
Apareció primeramente a María Magdalena 16:9

La maravillosa gracia de Cristo se aprecia en la salvación de esa pobre mujer. De ella había
echado fuera siete demonios. Ella se convirtió en una de sus seguidoras y le servía juntamente con
otras mujeres. Amaba mucho al Señor, porque mucho se le había perdonado y ahora tenía el enorme
privilegio de ser la primera a quien aparecía el Señor ya resucitado.
De inmediato, ella se fue y contó las buenas nuevas a los que habían estado con él. Es posible que
aquí se refiera a un grupo mayor que los once, pero éstos fueron llamados para estar con él y serían
sus sucesores en llevar el evangelio a todo el mundo. La mujer los encontró tristes y llorando (16:10).
Sin embargo, cuando ellos oyeron que vivía y que ella le había visto, no le creyeron (16:11).
Mateo registra una aparición del Señor a las mujeres mientras iban a dar las
nuevas a los discípulos
También dice que ellas abrazaron sus pies y le adoraron. Entonces él repitió el mensaje dado por
el ángel (Mateo 28:8–10).
Lucas menciona una aparición a Pedro

Parece que ésta siguió en orden consecutivo a la aparición a las mujeres (Lucas 24:34)
Después apareció a dos de sus discípulos mientras caminaban por el campo

Marcos 16:12
Lucas añade mucha información a esta hermosa historia (Lucas 24:11–33)
Finalmente apareció a los once

Esto sucedió estando ellos sentados a la mesa. Juan informa que no estuvo presente Tomás (Juan
20:19–25). Fue una reunión agridulce, porque durante ella les reconvino por su incredulidad y dureza
de corazón al no creer a los qua le habían visto resucitado (16:14).
Además, hizo las siguientes apariciones posteriores:

1. A los once para el beneficio de Tomás (Juan 20:24–29)
2. A los once en Galilea (Mateo 28:16–20).
3. A los once en el mar de Tiberias (Juan 21:1–24).
4. A más de quinientos hermanos (1 Corintios 15:6).
5. A Jacobo (1 Corintios 15:7).
6. A Pablo (1 Corintios 15:8).
Las varias apariciones son de mucho valor. Quería el Señor que sus seguidores estuvieran
convencidos de su resurrección porque sería parte íntegra del mensaje apostólico (1 Corintios 15:1–
4).
Da a los once la gran comisión. 16:15–18

Él les dijo:
“ID POR TODO EL MUNDO Y PREDICAD EL

EVANGELIO A TODA CRIATURA” (16:15)
¡PENSEMOS!
¿A quién apareció Jesús primero? ¿A quién informó ella? ¿Cuál fue la

reacción de éstos? ¿Cuál fue la reacción cuando los dos discípulos informaron
a los otros nueve? Dé el orden consecutivo en que ocurrieron todas las
apariciones aquel día. ¿Cuáles fueron las apariciones posteriores? ¿Quién
estuvo ausente cuando Jesús apareció primero a los once? ¿Por qué reprochó
el Señor a los once cuando apareció a ellos? ¿Por qué apareció tantas veces a
los discípulos?
Aunque estas instrucciones fueron dadas directamente a los once apóstoles, es deber y privilegio
de todo creyente llevar las buenas nuevas de la muerte y resurrección de Jesucristo a todo el mundo.
La fe o el creer es indispensable para ser salvo 16:16

“El que creyere y fuere bautizado será salvo; mas el que no creyere, será condenado” (16:16).
Muchos pasajes bíblicos ponen de relieve esta creencia (Juan 3:16, Hechos 16:31, Romanos 5:1,
Efesios 2:8–9 y Tito 3:5). El bautismo en agua no juega ningún papel en la salvación. El único
bautismo que tiene que ver con la salvación es el bautismo del Espíritu Santo (1 Corintios 12:13).
Esto se aprecia en la práctica de los apóstoles según el libro de los Hechos. Bautizaban a muchas
personas, pero no para salvarlas. El bautismo era un paso de obediencia al Señor y una evidencia de
la salvación.
Menciona señales que seguirán a los que creen 16:17–18

Algunos creen que los vv. 16–18 son espurios, por el hecho de que no se incluyen en algunos de
los manuscritos más fidedignos y por su contenido, que no se encuentra en los pasajes relacionados
con la gran comisión en los otros evangelios. Es difícil comprobar esta aseveración sin dejar lugar a
duda. Por lo tanto, daremos un comentario acerca de ellos.
Marcos mencionó varias señales que seguirían a los que creyeran (17–18).
1. En el nombre de Jesús echarían fuera demonios. No hay nada nuevo en eso. Cristo les dio
poder para ese ministerio cuando les llamó para ser apóstoles (Marcos 3:14–15).
2. Hablarían nuevas lenguas. Eso se cumplió en el día de Pentecostés, cuando vino el Espíritu
Santo para comenzar su ministerio de morar en la vida de cada creyente (Hechos 2:1–13). Es
claro que hablaron en idiomas entendibles y no en una jerigonza incomprensible.
3. Tomarían en sus manos serpientes y si bebieran cosa mortífera, no les haría daño. Nada
parecido a eso se encuentra en la comisión dada a los apóstoles en Marcos 3, ni en la gran
comisión que aparece al final de cada uno de los otros evangelios. Se ha malinterpretado este
pasaje tanto, que hay grupos extremistas que llevan a cabo esas prácticas en sus cultos para
demostrar que tienen fe en el Señor Jesucristo.
Pero esas prácticas son absurdas. Lo que sí tenemos en el libro de los Hechos es una experiencia
de Pablo en la cual una víbora se le prendió en la mano. Él la sacudió en el fuego, y no le pasó
nada. Dios intervino milagrosamente para salvar la vida de su siervo (Hechos 28:3–6).
Vale la pena observar que Pablo no estaba jugando con la víbora para probar que tenía fe. Es
también menester advertir que posiblemente algún creyente sea picado por una serpiente o
beba cosa mortífera y muera. Esto no indica falta de fe de parte del creyente ni falta de
cumplimiento de las promesas de parte de Dios. Únicamente querrá decir que Dios, en su
soberanía, permite tal cosa.
4. Sobre los enfermos pondrían sus manos, y sanarían. El Señor hizo referencia a eso también en
la comisión dada a los apóstoles en Marcos 3:14–15, y lo llevaron a cabo. En la actualidad,
Dios sana a los enfermos de acuerdo con su soberana voluntad y muchas veces decide no
sanar. En ambos casos, él es glorificado. Tales afirmaciones no confieren un poder mágico.
Dios sana cuando él quiere.
Las señales fueron hechas en forma temporal para confirmar la palabra y para autenticar las
credenciales de los apóstoles hasta el cumplimiento del canon de las Sagradas Escrituras
(Marcos 16:20, 2 Corintios 12:12, Hebreos 2:3–4 y Efesios 2:20). Cuando Juan terminó
Apocalipsis, la palabra de Dios quedó completa. Ya no hay necesidad de las mismas señales
para confirmarla. Los apóstoles juntamente con los profetas forman parte del fundamento de
la iglesia, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo (Efesios 2:20). Ya pasó la
época apostólica, y la iglesia ya tiene su fundamento completo. No hay necesidad de más
señales para autenticar sus credenciales.
Jesucristo asciende a la diestra de Dios 16:19–20

Habiendo terminado de dar instrucciones a sus discípulos, nuestro Señor Jesucristo ascendió a la
diestra de Dios. Desde allí había venido. Su obra aquí quedó completa. El Padre contestó su oración
glorificándole con aquella gloria que tuvo con él antes que el mundo fuese (Juan 17:5). Desde ese
bendito lugar de honor lleva a cabo otro ministerio a favor de sus hijos (Hebreos 1:3 y 7:25).
Finalmente, Marcos registra el hecho de que los apóstoles salieron predicando en todas partes,
ayudándoles el Señor y confirmando la palabra con las señales que hacían (16:20). El libro de los
Hechos relata el resto de la historia, relatando la forma en que la dirección del Espíritu Santo se
mostró al motivar a los apóstoles a llevar al terreno de la práctica la gran comisión.
¡PENSEMOS!
Aprenda de memoria la gran comisión tal como se encuentra en 16:15. ¿A

dónde se ha de llevar el evangelio? ¿A quién se ha de predicar? ¿Quiénes
deben predicar el evangelio? ¿Qué pasará al que creyere? ¿Qué pasará al que
no creyere? ¿Cuáles son algunos abusos de las señales mencionadas en 16:17–
18? ¿Por qué fueron dadas las señales? ¿Hay necesidad en la actualidad de
autenticar las credenciales de los apóstoles? ¿De qué manera sana Dios hoy en
dia? ¿Qué pasó cuando Cristo terminó de dar estas instruccíones? ¿Dónde está
él ahora, y que ministerio desempeña? ¿Quiénes eran los enemigos principales
de nuestro Señor Jesucristo? ¿Cuál fue la prioridad del Señor en sus
actividades? ¿Por qué vino Cristo al mundo? ¿Qué esperanza equivocada
1
tenían sus discipulos? ¿Cómo le ha impactado el
1
Collins, A. (1996). –

26 Estudio Bíblico ELA Jesucristo en Acción (Marcos) - Arturo Collins

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A menos que se indique lo contrario,

Primera edición, 1996

©1996 por Ediciones las Américas, A.C.

Prohibida la reproducción parcial o total

EDICIONES LAS AMÉRICAS, A.C.

1. Jesús Comienza su Ministerio

JESUCRISTO EN ACCIÓN MARCOS

Jesucristo ministra al pueblo 1:1–10:52 Jesucristo entrega su vida 11:1–16:20

Su presentación Su ministerio 1:14– Su muerte 11:1–15:47 Su resurrección 16:1–

Profecías 9:2–50 Ungido por María Su ascensión 16:19–20

ESTRUCTURA DEL LIBRO

EL SERVICIO DEL HIJO DEL HOMBRE 1–10

¿Quién fue Marcos? ¿Quién ejerció mayor influencia en su vida

Marcos no menciona ni el nacimiento de Jesucristo ni su niñez. Comienza de inmediato la

EL PAPEL DEL PRECURSOR EN SU PRESENTACIÓN

Juan ya tenía sus credenciales bien establecidas. 1:4–5

TODOS ESTOS ACONTECIMIENTOS

¿Qué significa la palabra “evangelio” cuando se aplica a nuestro Señor

término Cristo? ¿Qué credenciales acreditaban a Juan para ser el precursor de

Juan ensalzó al Señor Jesucristo 1:7–8

El momento cumbre para Juan 1:9

AL BAUTIZARLO, LITERALMENTE JUAN

EL PAPEL DEL ESPÍRITU SANTO EN SU PRESENTACIÓN

EL PAPEL DEL PADRE EN SU PRESENTACIÓN

EL PAPEL DE SU TENTACIÓN EN SU PRESENTACIÓN

Marcos nos cuenta cinco cosas acerca de la tentación de Jesús:

EL TRIUNFO SOBRE LA TENTACIÓN

Jesucristo comienza a predicar. 1:14–15

Según Juan el Bautista, ¿de qué manera era superior a él el Señor

EJERCE SU AUTORIDAD SOBRE LOS HOMBRES

EJERCE SU AUTORIDAD EN LA ENSEÑANZA

EJERCE SU AUTORIDAD SOBRE UN ESPÍRITU INMUNDO

EJERCE SU AUTORIDAD Y PODER SOBRE LA ENFERMEDAD

RENUEVA SUS FUERZAS Y EXTIENDE SU MINISTERIO

“VAMOS A LOS LUGARES VECINOS, PARA QUE

Es interesante que mencionó únicamente su ministerio de predicación. Aunque llevaba a cabo

¿Cómo se llamaban los primeros cuatro discípulos? ¿Dónde estaba Cristo

EJERCE SU PODER SOBRE LA LEPRA

EJERCE SU PODER SOBRE LA PARÁLISIS

Tanto Cristo como el leproso hicieron cosas no acostumbradas. ¿Cuáles

EJERCE SU AUTORIDAD SOBRE UN PUBLICANO

ES DIGNO DE NOTAR QUE EN TODO LUGAR

“LOS SANOS NO TIENEN NECESIDAD DE

SINO A PECADORES” (2:17).

EJERCE SU AUTORIDAD SOBRE LA VIEJA RELIGIÓN

EJERCE SU AUTORIDAD SOBRE EL SÁBADO

“EL DÍA DE REPOSO FUE HECHO POR CAUSA

EJERCE SU PODER SOBRE LA DEFORMIDAD Y LOS

¿Que actividad desplegaba Jesús en la orilla del mar antes de llamar a

Jesucristo selecciona y entrena a los

LOS NOMBRES DE LOS DOCE

Mateo 10:1–4 Marcos 3:13–19 Lucas 6:12–16

Pedro Pedro Pedro

¿Dónde se llevó a cabo el llamamiento de los doce? ¿Qué hizo Cristo la

JESUCRISTO ENCARA ACUSACIONES FALSAS

Sus familiares decían que estaba fuera de sí 3:20–21

Los escribas le acusaron de echar fuera demonios por Satanás 3:22–30

Jesús les advierte del peligro de cometer el pecado imperdonable 3:28–30

“PERO CUALQUIERA QUE BLASFEME CONTRA

Intervienen de nuevo sus familiares 3:31–35

¿Por qué vinieron sus familiares para prenderle? ¿Qué acusación

¿Quiénes son los verdaderos familiares de Cristo?