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Lección 4: La enseñanza de la Iglesia Católica sobre el
aborto (I)

1. Algunos católicos dicen que la Biblia no dice nada del aborto y que, por lo
tanto, la decisión de abortar o no queda en manos de cada persona. ¿Qué
podemos responder a eso?

Algunas personas que se consideran “católicas”, como las “Católicas por el Derecho a Decidir” y
ciertos políticos “católicos” o “cristianos” pro-aborto de EEUU, afirman ésta y otras falsedades
parecidas [1]. Es verdad que la Biblia no tiene un pasaje que diga textualmente “No abortarás
directamente”. Pero concluir por esa razón que la Palabra de Dios permite el aborto es totalmente
absurdo y grotesco. La Biblia no contiene explícitamente muchos otros preceptos que, sin
embargo, cualquier persona decente se da cuenta que son verdad. Por ejemplo, la Biblia no dice
nada en contra de una guerra nuclear ni de la fecundación in vitro, por la sencilla razón de que no
existían en esa época. Sin embargo, siguiendo los principios bíblicos, podemos y debemos
concluir que esas cosas están mal. En el caso del aborto, la Biblia nos enseña explícitamente tres
cosas:

1) Que existe una persona humana en el seno de una mujer embarazada.

2) Que matar directamente, sobre todo al inocente, es un pecado gravísimo.
3) Que es un grave deber defender al inocente de la muerte, sin dar excusas.

En cuanto a la primera verdad, tenemos muchos pasajes. Por falta de espacio, citamos solamente
dos: “Antes de haberte formado yo en el seno materno, te conocía, y antes que nacieses te tenía
consagrado” (Jeremías 1:5). “Y mis huesos no se te ocultaban, cuando era yo hecho en lo
secreto, tejido en las honduras de la tierra” (Salmo 139:15) [2].

En cuanto a la segunda verdad, tenemos, por supuesto, el quinto mandamiento “No matarás”
(Éxodo 20:13; Deuteronomio 5:17). Este mandamiento, que en realidad prohíbe el homicidio
voluntario o asesinato, se hace más explícito aun cuando la Biblia dice: “No quites la vida del
inocente y justo” (Éxodo 23:7). La prohibición absoluta de matar directamente al inocente se
funda precisamente en que el ser humano ha sido creado a imagen de Dios: “Y yo os prometo
reclamar vuestra propia sangre…Quien vertiere sangre de hombre, por otro hombre será su
sangre vertida, porque a imagen de Dios hizo Él al hombre” (Génesis 9:5-6).

En cuanto a la tercera verdad, tenemos el siguiente pasaje, que en realidad es emblemático de

toda la Biblia: “Libra a los que son llevados a la muerte, y a los conducidos al suplicio ¡si los
pudieras retener! Si dices: ‘Mira que no lo sabíamos’, ¿acaso el que pesa los corazones no

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comprende?, ¿el que vigilia tu alma, no lo sabe? Él da a cada hombre según sus obras”
(Proverbios 24:11-12).

Ahora bien, el aborto es la destrucción de la vida de un ser humano, como quiera que ésta se
realice, desde el momento de la concepción hasta el momento antes del nacimiento. Por
consiguiente, los principios bíblicos apenas enunciados nos llevan a la conclusión de que este
tipo de homicidio voluntario también constituye un grave mal moral, que debe ser prohibido
absolutamente.

Notas:
[1]. Cf. http://www.vidahumana.org/qcatolicosq-disidentes.
[2]. Véanse también: Job 10:18-12; Salmo 22:10-11; Lucas 1:41-44; Gálatas 1:15.

2. Hay católicos que también dicen que la Iglesia Católica no ha tenido una
enseñanza incambiable respecto de la prohibición absoluta del aborto
directo. ¿Qué podemos responder a eso?

Los que eso dicen, como las “Católicas por el Derecho a

Decidir”, se equivocan rotundamente. “La tradición de la
Iglesia ha sostenido siempre que la vida humana debe ser
protegida y favorecida desde su comienzo, como en las
diversas etapas de su desarrollo. Oponiéndose a las
costumbres del mundo greco-romano, la Iglesia de los
primeros siglos ha insistido sobre la distancia que separa en
este punto tales costumbres de las costumbres cristianas.

“A lo largo de toda la historia, los Padres de la Iglesia, sus

Pastores, sus Doctores, han enseñado la misma doctrina,
sin que las diversas opiniones acerca del momento de la
infusión del alma espiritual hayan suscitado duda sobre la
ilegitimidad del aborto. Es verdad que, cuando en la edad
media era general la opinión de que el alma espiritual no
estaba presente sino después de las primeras semanas, se Las “Católicas por el Derecho a
hizo distinción en cuanto a la especie del pecado y a la Decidir” distribuyeron esta
gravedad de las sanciones penales; autores dignos de “estampita” en un foro
consideración admitieron, para este primer período, internacional en Puerto Rico en el
soluciones casuísticas más amplias, que rechazaban para año 2004.
los períodos siguientes. Pero nunca se negó entonces que
el aborto provocado, incluso en los primeros días, fuera objetivamente una falta grave. Esta
condena fue de hecho unánime.

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“En nuestros días, los últimos Pontífices Romanos han proclamado con la máxima claridad la
misma doctrina… El Concilio Vaticano II (1962-1965), presidido por Pablo VI, ha condenado
muy severamente el aborto: ‘La vida desde su concepción debe ser salvaguardada con el máximo
cuidado; el aborto y el infanticidio son crímenes abominables’” [3].

San Juan Pablo II, en su Encíclia “El Evangelio de la Vida” (25 de marzo de 1995), emitió la
siguiente declaración solemne:

“Ante semejante unanimidad en la tradición doctrinal y disciplinar de

la Iglesia, Pablo VI pudo declarar que esta enseñanza no había
cambiado y que era inmutable. Por tanto, con la autoridad que Cristo
confirió a Pedro y a sus Sucesores, en comunión con todos los
Obispos, que en varias ocasiones han condenado el aborto y que en la
consulta citada anteriormente, aunque dispersos por el mundo, han
concordado unánimemente sobre esta doctrina, declaro que el aborto
directo, es decir, querido como fin o como medio, es siempre un
desorden moral grave, en cuanto eliminación deliberada de un ser
humano inocente. Esta doctrina se fundamenta en la ley natural y en la
Palabra de Dios escrita; es transmitida por la Tradición de la Iglesia y enseñada por el Magisterio
ordinario y universal” [4].

Notas:
[1]. Cf. http://www.vidahumana.org/qcatolicosq-disidentes.
[2]. Véanse también: Job 10:18-12; Salmo 22:10-11; Lucas 1:41-44; Gálatas 1:15.
[3]. Congregación para la Doctrina de la Fe, Declaración sobre el aborto provocado, 18 de
noviembre de 1974, nos. 6 y 7.
[4]. El Evangelio de la Vida, no. 62.

3. También hay católicos que dicen que la Iglesia enseña que debemos siempre
seguir nuestra conciencia y si la conciencia nos dice que en un caso concreto
el aborto no es pecado, entonces no lo es. ¿Qué podemos responder a ello?

A la base de esta objeción hay un concepto equivocado de conciencia. Los que proponen esta
falacia creen erróneamente que la conciencia es la que determina lo que está bien y lo que está
mal. Pero eso es una aberración. Dios es quien determina lo que está bien y lo que está mal por
medio de su ley moral universal (la ley natural), de la cual es testigo la conciencia [5]. La
conciencia no es la fuente de la moral, sino testigo de ella, a la cual debe ajustar sus juicios y
decisiones.

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De lo contrario, cada uno podría decidir y hacer lo que le diese su
real gana, sin tener que darle cuentas a nadie, ni a Dios ni a los
hombres. El resultado de todo ello es el abuso de los fuertes contra
los débiles, que es precisamente lo que está ocurriendo ahora mismo
en EEUU y en el mundo por medio del aborto.

Ahora bien, el Magisterio de la Iglesia está compuesto por el Papa y

los obispos que están en comunión con él. Ese Magisterio es el único
que tiene la interpretación auténtica de la Palabra de Dios, ya sea en
la Biblia o en la Tradición, ya que Cristo mismo le ha dado su
autoridad para enseñar en su nombre, autoridad que viene
transmitida desde San Pedro y los Apóstoles. Por tanto, todos los
católicos deben formar su conciencia en éste y otros temas según la
enseñanza del Magisterio, que es la voz de Dios mismo [6]. Por
consiguiente, es cierto que debemos seguir siempre nuestra
conciencia, pero una conciencia formada en la verdad que nos transmite Dios por medio de Su
Iglesia.

Notas:
[5]. Cf. Romanos 2:14-16; Catecismo, nos. 1776-1802.
[6]. Catecismo, nos. 85-87. Véanse también Mateo 16:13-19; 18:18 y Lucas 10:16.

4. Hay católicos que también dicen que la prohibición absoluta del aborto
directo no ha sido declarada infaliblemente por ningún Papa y que, por lo
tanto, la decisión de abortar o no es una cuestión de conciencia. ¿Qué
podemos responder a ello?

Afirmar que solamente lo declarado infaliblemente por el Papa (cuando habla ex cátedra) obliga
en conciencia es un disparate. La Iglesia no enseña eso. En el Concilio Vaticano II encontramos
la siguiente enseñanza:

“Los Obispos, cuando enseñan en comunión con el Romano Pontífice, deben ser respetados por
todos como testigos de la verdad divina y católica; los fieles, por su parte, en materia de fe y
costumbres (= moral), deben aceptar el juicio de su Obispo, dado en nombre de Cristo, y deben
adherirse a él con religioso respeto. Este obsequio religioso de la voluntad y del entendimiento
de modo particular ha de ser prestado al magisterio auténtico del Romano Pontífice aun cuando
no hable ex cátedra; de tal manera que se reconozca con reverencia su magisterio supremo y con
sinceridad se preste adhesión al parecer expresado por él, según su manifiesta mente y voluntad,
que se colige principalmente ya sea por [i] la índole de los documentos [encíclica, etc.], ya sea
por [ii] la frecuente proposición de la misma doctrina, ya sea por [iii] la forma de decirlo” [7].

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Hay doctrinas que de hecho son infalibles por el Magisterio Ordinario de los obispos. El
documento apenas citado continúa diciendo:

“Aunque cada uno de los Prelados [Obispos] no goce por sí de la

prerrogativa de la infalibilidad, sin embargo, cuando, aun estando dispersos
por el orbe, pero [i] manteniendo el vínculo de comunión entre sí y con el
sucesor de Pedro [el Papa], [ii] enseñando auténticamente en materia de fe y
costumbres, [iii] convienen en que una doctrina ha de ser tenida como
definitiva, en ese caso proponen infaliblemente la doctrina de Cristo” [7].

Ahora bien, la historia de la enseñanza de la Iglesia sobre la aborto

demuestra que todas estas condiciones se han cumplido. Por lo tanto,
podemos concluir que la condenación por parte de la Iglesia Católica del
aborto directo es, cuando menos, una enseñanza que exige una adhesión
religiosa (obediencia a una enseñanza seria aunque no declarada infalible) y
hasta quizás también de fe (obediencia a una enseñanza declarada como
infalible). El católico no tiene, pues, fundamento alguno para no acatar la
enseñanza católica en contra del aborto [8].

A veces, las personas cometen o están por cometer actos malos por ignorancia y no por maldad.
Pero nuestro deber es enseñarles la verdad con amor y no
confundirlas diciéndoles simplemente: “Sigue tu conciencia”.

Por último, a veces también, lamentablemente, nos encontramos El Magisterio de la

con sacerdotes, religiosas o laicos líderes que enseñan o Iglesia está
aconsejan errores. Recordemos que el Magisterio de la Iglesia
compuesto por el
está compuesto por el Papa y los obispos que están en comunión
con él [6]. No debemos hacer caso de esos errores, sino Papa y los obispos
corregirlos con respeto y humildad. Y en caso de que esas que están en
personas persistan en su error, informar discretamente y con el comunión con él
deseo genuino de ayudar, a la autoridad competente: el párroco (Catecismo, no. 85)
o, si éste tampoco coopera, al obispo.

Notas:
[7]. Concilio Vaticano II, Constitución dogmática Lumen Gentium sobre la Iglesia, no. 25 (el
énfasis es nuestro), 1965.
[8]. Cf. otra vez El Evangelio de la Vida, no. 62.

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5. ¿Qué podemos responder a los que dicen que hay que permitir que el
aborto sea legal en los casos de violación o incesto?

Los poquísimos casos de violación e incesto en los cuales se da un embarazo (menos de 1% en

EEUU) constituyen una verdadera prueba para la madre y para sus seres queridos [9]. No pocas
veces la tendencia es culpar a uno de los dos inocentes de estos abominables actos de violencia:
el bebé o la bebé por nacer y la madre. Se piensa que la presencia en el seno de la madre de este
nuevo ser humano es un recuerdo constante de la tragedia que ha sufrido y que su eliminación
“resolverá” al menos parte del problema.

Pero esa forma de pensar y

actuar es una doble
equivocación. En primer
lugar, se le está aplicando la
pena de muerte a un ser
inocente.

Miremos atentamente el
cuerpo destrozado del bebé
abortado en esta foto. Nadie
sabe si ese bebé fue
concebido en un acto sexual
violento o consentido. Lo
cierto es que en cualquiera de
esas dos situaciones, sigue
siendo una persona inocente.

En segundo lugar, el aborto, lejos de resolver el problema, será como una segunda violación para
la madre. El efecto psicológico en la mujer que se hace practicar un aborto en los casos de
violación o incesto, es más devastador aún que en otros casos, pues viene a sumarse a una
situación ya de por sí emocionalmente precaria [10].

Lo que la mujer necesita en esos casos es una atención solidaria y amorosa, tanto médica como
psicológica y espiritual, y no otro acto de violencia como lo es el aborto. Necesita una atención
que respete la vida de su hijo o hija por nacer y su propia integridad personal, física, psicológica
y espiritual. De esa manera, la mujer podrá sobreponerse al trauma sufrido e, incluso, triunfar
sobre él al defender la vida de la criatura que vino de esta manera al mundo, ya sea optando por
quedarse con ella o dándola amorosamente en adopción. La página de VHI tiene una sección
dedicada a los testimonios de valientes madres que decidieron hacer lo correcto: tener a sus hijos
que engendraron en un acto de violencia perpetrado contra ellas. Esta sección incluye videos
[11].

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Los que abogan por el aborto en estos casos, en realidad están contribuyendo a la perpetuidad de
los mismos. En los casos de incesto, el aborto incluso se utiliza para encubrir y perpetuar el
abuso del incestuoso y para que así éste no sea encausado por la justicia [12].

Notas:
[9]. Brian Clowes, PhD, The Facts of Life, Chapter 3: Exceptions for Abortion? The Rarity of the
“Hard Cases”, (Front Royal: Virginia). HLI CD Library, 2014, págs. 7-9.
[10]. Cf. “Chile: Mujer que fue obligada por sus padres a abortar tras embarazo por violación
asegura que ‘marca toda la vida’”, ACI/EWTN Noticias, 26 de agosto de 2014,
https://www.aciprensa.com/noticias/video-mujer-que-aborto-tras-embarazo-por-violacion-
asegura-que-marca-toda-la-vida-97291/#.U_4ci2OK2wM. Kirsten Andersen, “Rape victims
travel country speaking against rape exception for abortion,” LifeSiteNews.com, 4 de febrero de
2013, https://www.lifesitenews.com/news/rape-victims-traveling-country-speaking-against-rape-
exception-for-abortion.
[11]. Cf. http://vidahumana.org/temas-de-ayuda/embarazada.
[12]. “EEUU: La organización provida Life Dynamics denunció 60 nuevos casos de abortorios,
entre ellos de Planned Parenthood y la Federación Nacional del Aborto, que encubrieron
violaciones a menores de edad”, ACI/EWTN Noticias, 1 de agosto de 2014,
http://www.aciprensa.com/noticias/estados-unidos-denuncian-60-casos-de-abortorios-que-
encubrieron-violaciones-a-menores-83105/#.U9-i7WM2Nm4.

6. ¿Qué podemos responder a los que dicen que hay que permitir que el
aborto sea legal en los casos de defectos congénitos?

En los casos en que el bebé venga con defectos congénitos, el aborto (llamado “eugenésico”) es
signo de una verdadera falta de solidaridad humana y de una mentalidad eugenésica e irracional.
A nadie en sus cabales se le ocurre matar a los niños incapacitados que ya han nacido. ¿Qué
diferencia hay entre esos niños y los que todavía no han nacido?

“La vida humana, aunque débil y enferma, es

siempre un don espléndido del Dios de la
bondad” (San Juan Pablo II, Familiaris
consortio, no. 31).

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Además, ¿quién puede determinar de antemano que esos niños no podrán ser felices? En
realidad, buena parte de la felicidad futura de esas criaturas inocentes depende de quienes los
rodean. La cruel frase de “niños no deseados” no revela nada malo acerca de esos niños, y sí
mucho acerca de aquellos que no los desean. Se entiende que una madre que haya pasado por el
drama de una violación o un incesto, o cuyo hijo venga con graves problemas congénitos,
experimente al comienzo una repulsa o adversión psicológica hacia su criatura no nacida. Pero
con la ayuda amorosa de otras personas puede y debe superar esa situación emocional. Pero lo
que no se entiende es la fría actitud de los que se han dejado llevar por una ideología antivida, y
propugnan ese inhumano lema de “niños no deseados”.

Tanto esos niños como sus padres necesitan el apoyo y la solidaridad de todos, y no el abandono
en las fauces cobardes y egoístas del aborto. Una sociedad que mata a sus miembros más
necesitados ha dejado de ser civilizada, y se ha convertido en una sociedad donde predomina la
barbarie.

Los abortistas se aprovechan de la vulnerabilidad psicológica de las personas que sufren estos
casos, especialmente la madre, para avanzar su agenda de muerte. A ellos no les importa en
realidad el sufrimiento de estas personas, sino utilizar estos casos difíciles para lograr lo que de
verdad quieren: la legalización del aborto a petición, es decir, en cualquier caso. Todo país,
incluyendo EEUU, que ha comenzado por legalizar el aborto en ciertos casos, ha terminado por
legalizarlo a petición [13].

La verdadera postura provida es consecuente con el respeto absoluto debido a todo ser humano
inocente. No discrimina por ningún motivo: estado de salud, circunstancia en la que fue
concebido, lugar de residencia (fuera o dentro de la madre), etc. Por ello, la necesaria prohibición
absoluta, por medio de la ley, de todo aborto directamente provocado, debe traducirse en una
acogida incondicional de la vida, acogida que es parte del amor y la solidaridad incondicionales
que todos nos debemos unos a otros.

Nota:
[13]. Cf. http://www.vidahumana.org/aborto/legalizar-con-enganos/item/324-estrategias-para-
legalizar-el-aborto-en-latinoamérica.

7. ¿Dónde puedo encontrar más información sobre estos temas?

En la página de VHI, www.vidahumana.org, visite el tema “Iglesia

Católica”, “Católicos disidentes.

En el enlace http://vidahumana.org/dossiers, visite los dossiers “La Iglesia

Católica ante el aborto” y “Católicos disidentes”. ___________________

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