COMUNICACON Y LENGUAJE

1. Dado que el lenguaje es algo tan presente en nuestra vida de una manera tan cotidiana,
damos por hecho el poseerlo sin reflexionar el porqué es así. Sapir por su lado contempla
al habla como algo no tan “natural” debido que a que se espera un lenguaje adqurido
dentro de un parámetro social en particular, es decir tendrá ciertos avances y retrocesos
dependiendo el grupo social donde el niño crezca y este será guiado por las pautas ya
instaladas en el sistema del habla de su contexto próximo. Por ende no tiene comparación
a cualquier otra habilidad humana ya que cada sujeto estará ligado a un lenguaje y habla
especifica de acuerdo a sus emociones, ideas, deseos y símbolos, los cuales haya
desarrollado a través de la interacción con sus pares. En definitiva el habla no es una
función innata de ser humano sino más bien una adquirida por uso y frecuencia.
2. Si miramos al lenguaje desde un plano instintivo tal como supone Sapir, se desprende de
sus palabras que este hecho es un proceso puramente social y humano, debido a que si
bien podemos comunicarnos a través de sonidos o interejecciones, estos no son válidos a
la hora de emplearlos de una forma simbólica y contemplativa en la expresión de ideas, las
cuales requieren de una forma abstracta y significativa que solo se encuentra en el
sistema del habla racional del ser humano.
“ EL PENSAMIENTO PODRÁ SER UN DOMINIO NATURAL, SEPARADO DEL ARTIFICIAL DEL
HABLA, PERO EN TODO CASO EL HABLA VIENE A SER EL ÚNICO CAMINO CONOCIDO
PARA LLEGAR EL PENSAMIENTO”
3. LENGUA: La armazón básica del lenguaje, la constitución de un sistema fonético bien
definido, la asociación concreta de los elementos lingüísticos con los conceptos y la
capacidad de atender con eficacia a la expresión formal de cualquier clase de relaciones,
todas estas cosas las encontramos perfeccionadas y sistematizadas rígidamente en cada
uno de los idiomas que conocemos.
4. Sapir sostiene que el lenguaje es una función adquirida cultural porque el lenguaje en si es
una habilidad articulada y especifica desde todos los puntos de vista como característica
del ser humano. Las ideas expresadas por medio del habla y que contemplan al lenguaje,
se basan en una expresión generalizada del sentimiento, estas se producen a través del
simbolismo que se le da a los sonidos emitidos, sin darle una entidad simbolica y social,
ese sonido perderá la energía emocional propia dada por el hablante.
5. Carácter simbólico del lenguaje
Cuando el lenguaje se transforma en algo simbólico significa que el discurso expresado
tiene una carga emotiva en si misma, las palabras que se vayan a decir guardan un
conjunto de ideas y formas lingüísticas que motivan a un sujeto determinado a percibirlo
como tal. Básicamente es simbólico porque la expresión, la idea de que el lenguaje ha
transformado la conciencia humana es de mucha utilidad a la hora de pronunciar un
mensaje y porque además permite nuevas formas de pensamiento y la adquisición de
conocimientos que ninguna otra especie obtiene a través de él.
6. Interjecciones y onomatopeyas

Desde un punto de vista biológico Sapir no niega la conveniencia de usar ambas para
transmitir un mensaje, le resulta útil en cierta medida para ello su uso al ser una demostración
emocional de lo que se quiere dar a conocer a través del lenguaje. Pero esto no significa valorarlas
como parte indispensable en un sistema de habla, ya que existe una variedad infinita de
interjecciones y onomatopeyas que son consecuencia de una lengua especifica. Son más bien
sonidos instintivos carentes de significancia si se los descontextualiza.

7.

El lenguaje como una concepción lingüística es una habilidad que solo posee el ser
humano debido a que a través de los sonidos emitidos se crea una idea lógica de la
transmisión de ideas.
8. Si hablamos de órganos del habla eso nos lleva a considerar solo a los que conforman al
sistema fonador, considerado primario, ya que solo interviene en la producción de sonidos
y según Sapir podemos considerar entre ellos a:
 Pulmones
 Laringe
 Paladar
 Nariz
 Lengua
 Dientes
 Labios

Pero según sus dichos no solo estos órganos se pueden considerar como los únicos del habla, sino
que hay participación en el lenguaje tanto del sistema cognitivo como el motriz entre otros.
Sostiene el autor en que la medida que estos puedan ser gobernados en conjunto pueden ser
identificados como órganos del habla.

9. El habla es considerada una función adyacente porque se vale de varias funciones

fisiológicas y cognitivas para poner en práctica el lenguaje, una cuestión considerada
meramente como parte de una actividad lingüística.
10. A través de la lectura se puede considerar la localización de la palabra al hacho de
encontrarla situada en el cerebro, más precisamente en el pensamiento que luego será
difundido por el lenguaje. El porqué de esta afirmación se basa en que la palabra solo será
considerada como válida mientras tanto haya una base abstracta de pensamientos que
sean similares a la idea expresada a través del lenguaje en el cual están englobadas las
experiencias, sensaciones de un hablante que luego entablara relaciones mutuas entre
concepto y simbolismo.
11. Palabra: hecho lingüístico
 La palabra se considera como un hecho lingüístico porque determina el lenguaje que uno
habla según como nos entendemos, memorizamos y vemos la realidad que nos rodea y
eso afecta de manera profunda a la persona que lo emplea. Además existe una cierta
influencia de la lengua que uno hable, en como que se interpreta la realidad de acuerdo a
la persona. Dos personas pueden valorar a una información de forma distinta según su
lengua y habla, aun utilizando un mismo lenguaje.
12.

NATURALEZA DEL SIGNO LINGÜISTICO

§ l. SIGNO, SIGNIFICADO. SIGNIFICANTE

Esta concepción es criticable por muchos conceptos. Supone ideas

completamente formadas que preexisten a las palabras (sobre este punto
véase más adelante, página 159), no nos dice si el hombre es de naturaleza
vocal o psíquica, porque arbor puede considerarse bajo uno u otro aspecto;
finalmente deja suponer que el lazo que une un nombre a una cosa es una
operación muy simple, lo cual está muy lejos de ser cierto. Sin embargo, este
enfoque simplista puede acercarnos a la verdad, mostrándonos que la unidad
lingüística es una cosa doble, hecha del acercamiento de dos términos.
En la página 38 hemos visto, a propósito del circuito de la palabra, que los
términos implicados en el signo lingüístico son físicos y están unidos en
nuestro cerebro por el lazo de la asociación.
Insistamos en este punto.

El signo  (39) lingüístico une no una cosa y un nombre, sino un concepto y una
imagen acústica•. Esta última no es el sonido material, cosa puramente física,
sino la psíquica de ese sonido, la representación que de él nos da el testimonio
de nuestros sentidos; esa representación es sensorial, y si se nos ocurre
llamarla «material» es sólo en este sentido y por oposición al otro término de la
asociación, el concepto, generalmente más abstracto.

El carácter físico de nuestras imágenes acústicas aparece claramente cuando

observamos nuestro propio lenguaje .. Sin mover los labios ni la lengua,
podemos hablarnos a nosotros mismos o recitarnos mentalmente un poema. Y
porque las palabras de la lengua son para nosotros imágenes acústicas, hay
que evitar hablar de los «fonemas» de que están compuestas. Este término,
que implica una idea de acción vocal, no puede convenir más que a la palabra
hablada, a la realización de la imagen interior en el discurso.

Hablando de los sonidos y de las sílabas de una palabra, se evita ese

malentendido, con tal que recordemos que se trata de la imagen acústica.
El signo lingüístico es por tanto una entidad psíquica de dos caras, que puede
ser representada por la figura:
 
Estos dos elementos están íntimamente unidos y se requieren recíprocamente.
Busquemos el sentido de la palabra latina arbor o la palabra por la que el latín
designa el concepto «árbol», es evidente que sólo las
comparaciones consagradas por la lengua nos parecen conformes con la
realidad, y descartamos cualquier otra que pueda imaginarse 40 .
Esta definición plantea una importante cuestión de terminología.
Llamamos signo a la combinación del concepto y de la imagen acústica: pero
en el uso corriente este término designa, generalmente, a la imagen acústica
sola, por ejemplo, una palabra (arbor, etc.). Se olvida que si arbor es llamado
signo, es sólo porque lleva en sí el concepto «árbol», de tal suerte que la idea
de la parte sensorial implica la de la totalidad.
La ambigüedad desaparecería si se designara a las tres nociones aquí
presentes mediante nombres que se impliquen recíprocamente al tiempo que
se oponen. Nosotros proponemos conserva  la palabra signo para designar la
totalidad, y reemplazar concepto e imagen acústica respectivamente
por significado y significante; estos últimos términos tienen la ventaja de
señalar la oposición que les separa, bien entre sí, bien de la totalidad de que
forman parte. En cuanto a signo, si nos contentamos con ese término es
porque, al no sugerirnos la lengua usual ningún otro, no sabemos por cuál
reemplazarlo.

13. 14 Desde un punto de vista cognitivo el lenguaje es considerado como “pre racional”
debido a que si nos basamos en la idea de que primero debemos hacer uso del
pensamiento para luego formular una idea, esta idea debe superar varias etapas hasta
conformar una idea sólida y con sentido. La emisión de sonidos nos acompaña desde
nuestro nacimiento a medida que uno crece y va tomando simbolismo, convirtiéndose asi
en palabras con significado lingüístico. Pasamos de gesticular sonidos bruscos y
espontáneos, a articularlos con intención y bien pensados hasta lograr ser comprendidos.
14. 1.
15. LENGUAJE Y COMUNICACIÓN
HAY UNA RELACION INTRINSECA ENTRE LENGUAJE Y COMUNICACIÓN Y SE BASA EN LA
REALIDAD OBJETIVA QUE SE QUIERA DAR A CONOCER. SAPIR SOSTIENE QUE NO
SOLAMNETE SE COMUNICAN A TERCEROS CONCEPTOS CONCRETOS SINO TAMBIEN
CONCEPTOS EMOCIONALES QUE INCIDEN EN LA PERCEPCION DE UNA IDEA Y ESTA
COMUNICACIÓN SE LOGRA A PARTIR DE INTERJECCIONES, TONO, MOVIMIENTOS
CORPORALES Y LA VARIABLE Y RAPIDEZ CON LA QUE SE EMITE. EXPRESA EL LENGUAJE
ALGO MAS QUE IDEAS RACIONALES, TAMBIEN APORTA A ESAAS IDEAS IMPULSOS Y
SENTIMIENTOS.
16. El ciclo del lenguaje, en la medida que se puede considerar como un instrumento externo,
comienza y termina en los sonidos del habla. Este proceso puede sufrir muchos cambios y
transferencias, sin perder sus características esenciales. Estas modificaciones es la
abreviación del proceso lingüístico en el acto de pensar. Lo más importante de los
símbolos visuales, por lógica es la palabra manuscrita o impresa. En estos nuevos tipos de
simbolismo, su rasgo importante es nuestro reconocimiento. Así el lenguaje escrito
equivale, a un modo inicial que es el lenguaje hablado, en ciertos tipos de pensamiento,
 las formas escritos pueden sustituir a las formas de hablar. Las posibilidades de
comunicación lingüística son elementales, como el alfabeto Morse usado en el telégrafo.
De los telegrafistas, el lenguaje es trasmitido bajo la forma de simbolismo auditivo del
golpeteo, ocenas desarrollado por los sordomudos, o simbolismo de ademanes empleado
por los militares. De esto podemos concluir que la comunicación es voluntaria de ideas,
sea del habla normal directa o indirecta del simbolismo típico del lenguaje hablado u oído.

17. Universalidad y diversidad del lenguaje

En esta etapa de la lectura se entiende que el lenguaje no algo inalterable y que solamente
sigue iguales patrones en las diversas lenguas. Si bien es cierto que podemos hablar de
sonidos similares entre comunidades no es extraño ver la diferencia en su significación,
algo llamado simbolismo.
Lo que conocemos como universalidad responde a las características similares de un
lenguaje entre una comunidad y otra, cuando se hace referencia a la diversidad se
entiende que cada palabra tendrá una carga emocional distinta de acuerdo a la persona,
aun compartiendo un mismo sistema de habla. Lo impresionante del habla es la
diversidad, los que conocen varios idiomas, saben que hay diversas formas que puede
expresarse un pensamiento. Podemos decir que el lenguaje es el inicio de las
manifestaciones de la cultura material.

18. ELEMENTOS DEL HABLA

A partir del estudio de numerosas lenguas (especialmente indoamericanas) le interesa
analizar los esquemas formales y los conceptos a ellos relacionados que operan en los
idiomas (sistemas arbitrarios de simbolismo) Para Sapir los verdaderos elementos del
habla, los elementos significantes, son series de sonidos que constituyen palabras o partes
significantes de palabra, o bien grupos de palabras. Cada uno de estos elementos es el
signo externo de una idea determinada (un concepto único o varios conceptos
conectados).
Si los elementos significantes, aislados del habla son los símbolos de conceptos, el caudal
efectivo del habla puede interpretarse como un registro de la fijación de esos conceptos
en sus relaciones mutuas. Sapir distingue distintos tipos formales de palabras.
La palabra puede ser un elemento significante de un concepto único; en otros casos la
palabra encierra un concepto fundamental más concreto (un radical o raíz), pero por la
adición de otros elementos fonéticos que corresponden a conceptos secundarios de
categoría más abstracta (elementos gramaticales o afijos: marcas de persona, tiempo,
número etc.) el concepto fundamental se modifica o define de manera más precisa.
Sapir considera dificultoso definir la "palabra" por ser el correspondiente lingüístico de un
concepto único o de varios. Los elementos radicales y los elementos gramaticales
(conceptos subsidiarios) pueden compararse en las distintas lenguas, pero la palabra no.
No obstante los hablantes nativos pueden delimitar las palabras, por lo tanto considera
que son los segmentos mínimos, de significado aislado, que integran la oración Las
palabras tienen una realidad psicológica consciente.
1. PALABRA: LA PALABRA PUEDE SER MUCHISIMAS COSAS, UN MATERIAL
CONCEPTUAL, LA IDEA O ALGO PURAMENTE RELACIONAL.
EJEMPLO:

2. ELEMENTOS RADICALES: ABSTRACCIONES HECHAS A PARTIR DE LAS REALIDADES DEL

HABLA.
3. ELEMENTOS GRAMATICALES: ESTRUCTURACION SATISFACTORIA DE UN
PENSAMIENTO UNIFICADO.
4. LA ORACION: UNIDADES FUNCIONALES PRIMARIAS DEL HABLA VISTASEN UN PLANO
LOGICO.