Un estudio breve sobre la mitología de Canaán,

por Adrián Pablos & Fabián Massa

Después de la confusión de Babel (Gen. 11.6 – 7) el texto da a entender que hubo una
lucha por permanecer en el lugar. Después de esa batalla de Babel, los descendientes de
cada uno de los hijos de Noé tomaron una dirección distinta. Es importante entender que
si bien estos datos volcados en el papel son estáticos, la realidad era bien dinámica:
Todo se daba a la vez y las distintas corrientes se superponían a lo largo del tiempo,
cambiando los polos de poder de una nación a otra.

Los semitas permanecieron en Mesopotamia, extendiéndose Joctán (árabes) a la

península arábiga,  Elam (parte de Irán), Media y Asiria (región al norte de Irak,
comprendida por los ríos Tigris y Éufrates).

Los Jafetitas tomaron las islas del Mediterráneo, Turquía, Grecia, Italia, Europa y Rusia
oriental.

Los camitas tomaron los territorios de la actual Palestina, Israel, Siria, Egipto, Etiopia,
Sudán y Libia. Se hicieron fuertes en Lud (Turquía), y las Islas de Creta y Chipre. Estos
también poblaron la India, hasta que fueron desplazados por las invasiones Arias
(indoeuropeos) hacia el 1.500 c.a.C.

Luego de esta breve introducción  sobre la dispersión de los tres hijos de Noé, nos
centraremos en Canaán.

Una breve noticia sobre Canaán[1]

Antes de entrar de lleno en el tema de la mitología de los pueblos cananeos, es necesario
dar una descripción, a fin de ubicarnos frente al tema. Como vimos en el capítulo
anterior, luego de la batalla de Babel los hombres se agruparon conforme a sus nuevas
lenguas en diferentes clanes. Los camitas se extendieron sobre una extensa área que
comprende parte de:

1. Oriente Medio: La actual Palestina, Israel, Siria y oeste de Arabia.

2. África: En los territorios de los actuales países: Libia, Egipto, Etiopía, Sudán, y
norte de Kenia.
3. Asia: Valle del Indo,(Valle del rio Indo en la India y Pakistán)
El territorio de Canaán está situado entre el mar Mediterráneo y el río Jordán, abarcando
parte de la franja sirio-fenicia conocida también como el creciente fértil.[2] (Lo que se
conoce también con el nombre de Levante Mediterráneo[3])

La denominación de este territorio con el nombre de Canaán, data aproximadamente

del  año 3000 a.C. Los romanos, durante su extensa dominación, le cambiaron el
nombre por Palestina[4] como represalia inmediata contra los hebreos tras sofocar su
rebelión de 132-135 d.C.

La importancia de los Cananeos para la cultura occidental radica principalmente en la

invención de nuestro actual sistema alfabético y de escritura, al desarrollar las letras a
partir de los jeroglifos egipcios, asociando una letra al sonido inicial de cada uno de los
objetos representados por los signos. El signo correspondiente a “casa” pasó a ser la
letra Beth, o B, por asociación con el primer sonido de ese signo (Beth significa casa en
cananeo, arameo, hebreo y árabe). El sistema de escritura inventando por los cananeos
es la base de todos los demás alfabetos semíticos, y a través de ellos, del alfabeto y de la
escritura griega, latina, rusa, gótica, india y mongol.

Mitología Cananea
El objetivo del presente trabajo no es hacer un estudio a fondo de la mitología de las
primeras civilizaciones postdiluvianas, sino solamente mostrar cómo su cosmovisión[5]
y el conjunto de mitos que la constituían constituyen una versión distorsionada del
relato oral de la Creación[6].

En la mitología cananea Ël[7] o IL era la deidad principal, siendo el dios supremo y

padre de la raza humana y de todas las criaturas. Se lo llamaba “padre de todos los
dioses” y “dios de dioses”(en los hallazgos arqueológicos siempre es encontrado al
frente de las demás deidades). Sería el equivalente del dios sumerio Anu[8], es decir
“dios del Cielo” y por lo tanto principio creador masculino; es debido a esto que en la
cercanía de los templos se encontraban símbolos fálicos[9] que lo representaban.

Otro nombre dado a Ël era a Dagón[10], dagan se puede traducir  ‘grano’, ‘trigo’ o
‘semilla’.

La “Corte” de Ël se conformaba por dioses menores con diversas funciones y

actividades, el equivalente de los Annunaki de Babilonia, y un recuerdo de
los GrigoriPrediluvianos de Génesis 6.

Este tipo de “Cortes de dioses menores presididas por un dios supremo” se pueden
observar en las  mitologías que se originan directamente de la dispersión: la cananea, la
egipcia, la griega y la India.

Influencia en del dios Ël sobre los hebreos[11]

En los primeros capítulos de Génesis, se nombra al Señor como ´Elohim; sobre esto
acota la Biblia Textual[12]: El vocablo ´Elohim es un sustantivo común plural intensivo
que significa muy poderoso. El sustantivo común nombra a personas, animales, cosas o
ideas en forma general. Se escribe con minúscula, en contraposición al sustantivo propio
que oficia de nombre y se escribe con mayúscula. La Biblia Hebraica
Stuttgartensia[13] translitera ´Elohim en todo el capítulo I de Génesis. La traducción
literal de ´Elohim es dioses, lo cual es bastante incómodo para una religión cuyo eje es
el monoteísmo. Los diccionarios explican que la palabra es un ´plural mayestático de
Dios, un superlativo: “Dios de dioses”, el más poderoso[14].

Sobre la palabra ´elohim cota la Biblia Textual[15]: Sin embargo ´elohim[16] es

también usado para referirse a los dioses e ídolos paganos de los pueblos vecinos de
Israel (Génesis 31.30; Éxodo 20.33; Jueces 2.3) y también para referirse a hombres,
jueces, dioses y ángeles, según el contexto (Salmo 82).

En Génesis 1.26, la Biblia Hebraica Stuttgartensia en español traduce:

26 Entonces dijo ´Elohim: Hagamos al hombre a  nuestra semejanza y
ejerzan[17] dominio  sobre los peces del mar, las aves de los cielos, sobre el ganado,
sobre toda la tierra y sobre todo reptil que repta sobre la tierra.

Tiene mucho sentido la traducción Dios de dioses cuando Dios habla de sí mismo en
plural y dice “hagamos al hombre a nuestra semejanza”. Aquí tendríamos una vez más
la figura de un Dios supremo rodeado de un séquito de seres espirituales de menor
jerarquía (Ángeles, ver salmo 103.20 y 21).

Hay que tener en cuenta que los hechos relatados en Génesis son literalmente
prehistóricos (en el sentido actual del término[18]) Muchos  creyentes interpretan que el
Libro de Génesis le fue dado a Moisés por revelación mística. Esta creencia forma parte
del “folklore cristiano,” de las cosas que se escuchan y se toman como “artículo de fe”
sin analizar las Escrituras,  pero tengamos en cuenta que los patriarcas Abraham, Isaac,
Jacob reconocían YHVH como su Dios, y El Señor mismo da testimonio de esto en
Éxodo 3.6 RVC:

6
 Y también dijo: «Yo soy el Dios de tu padre. Soy el Dios de Abrahán, el Dios de
Isaac y el Dios de Jacob.»
Además es necesario entender  que estos patriarcas fueron los que mantuvieron vivos
los relatos de Génesis, pasándoselos de generación en generación, hasta que fueron
recopilados por Moisés mucho tiempo después  en el 1.400 c.a.C. Por otra parte es más
que posible que Moisés conociera la tradición hebrea y su cosmovisión, además de
haber sido educado en la cultura egipcia, lo cual incluía obviamente toda su religión y
ciencias.

Los descendientes de estos tres patriarcas vivieron en Canaán siendo un pueblo

insignificante a tal punto que al entrar en Egipto eran solo setenta personas, (Génesis
46.27),  mientras que los amorreos y demás pueblos cananeos eran naciones poderosas.
La influencia de los pueblos cananeos fue muy fuerte entre los hebreos. Por otra parte el
culto al nombre de YHVH ´Elohim estaba acotado al servicio que hacia el patriarca de
la familia y no había una organización litúrgica, cosa que se desarrollaría en el tiempo
en que Dios selo revela a Moisés (Libro de Levíticos).

Una muestra de esta influencia, puede notarse en la conformación de los siguientes

nombres:

Ángel                           Mensajero de Ël (Dios)

 Daniel                                     Ël (Dios) es mi juez

 Miguel                                    Quién como Ël (Dios)

 Ezequiel                      Jazqui Ël, Ël (Dios) fortalece

Israel                           El que lucha contra Ël (Dios)

 Joel                            Yo – Ël, Yha (apócope de YHVH, Yave) es Ël (Dios)

 Natanael                     Natan – Ël, Don de Ël (Dios)

Ismael                         Ël (Dios) escucha

Rafael                         Ël es mi sanador

Elias                            Ël– Yha, mi Dios es YHVH.

La figura del Rey como dios sobre la tierra.

Al igual que en Babilonia, en Canaán el rey era nombrado «siervo de Ël». Esto
describía el estatus de los reyes cananeos antiguos como ejecutores de la voluntad
divina. Este título era visto como un privilegio y como una carga de responsabilidad en
el gobierno como representante “del Cielo”. El concepto del rey divinizado se perpetuó
hasta bien entrado el siglo XVIII.

Como todo rey, Ël tenía su contraparte femenina, Astoret era su esposa (en

plural, Astarot) diosa de la fertilidad y del amor sexual. Se la conoce también con el
nombre de Asera[19] (Jueces 6.25; 1 Reyes 18.19).

Triada cananea.
En este punto vemos como de la unión de Ël y Asera nace Baal. A este hijo Baal,
generalmente se lo representa como un toro joven (un becerro[20]). El nombre Baal
(b’l, dueño o Señor) era una designación general que pasó a constituir la denominación
de Hadad, el dios de las lluvias[21]; convertido en el «dueño» o «Señor» por excelencia
en una sociedad agrícola que vive pendiente de las precipitaciones para lograr las
cosechas. Una vez más vemos como la mitología cananea copia los formatos de Babel, 
reemplazando la tríada Nimrod, Semiramis y Tamuz por la tríada Ël, Asera y Baal. Este
mismo esquema de “familia divina” se repetirá en las mitologías egipcia,  griega,
romana y  alrededor del mundo hasta nuestros días.

Influencia de la tríada cananea sobre los hebreos

Los primeros hebreos en Canaán (Abrám y su gente) convivieron con los amorreos,
recibiendo un inevitable baño de su cultura y religión.  Mucho tiempo después, una vez
ya establecidos los Israelitas en la “Tierra Prometida” estaban rodeados por pueblos que
adoraban al dios El-Il-Dagan y a su hijo Baal-Hadad[22]. Desechar ese culto a “los
baales” para servir solo al Señor significaba vivir en un ámbito de justicia, verdad,
rectitud y compasión, conceptos que no se aplicaban entre los pueblos cananeos
(mercaderes acostumbrados al engaño para conseguir riquezas). IsraEl (el que lucha con
(Contra) Ël) debía ser ejemplo para los demás pueblos vecinos.

No obstante, las riquezas materiales que los cananeos alegaban obtener gracias a su
culto a Ël, los tentaba y solían participar de ese culto al toro o becerro (Baal). Ello trajo
tremendos problemas al Pueblo de Dios. Los profetas dijeron:
“…todo el pueblo mercader [cananeo]  es destruido; talado son todos los que traían
dinero“ (Sofonías 1:11). Y refiriéndose al Juicio Final: “Y en aquel día no habrá más
“negociantes” en la casa de Jehová de los Ejércitos” (Zacarías 14.21).

La gran dificultad de estudiar estos temas radica, entre otras cosas, en el

anacronismo[23]dado que el relato bíblico narra hechos muy anteriores a su fecha a su
recopilación histórica.

Llorando a Baal
El culto a Baal está relacionado con el ciclo de las lluvias. En la tierra de Canaán hay
una época “seca” dado que no se registran lluvias desde finales de abril hasta
septiembre.

El período lluvioso comienza en octubre y continúan durante todo el invierno hasta

principios de abril, gracias a lo cual crece una abundante vegetación. Se creía que los
cambios de estación y los efectos subsiguientes eran ciclos producidos por los
interminables conflictos entre los dioses. La época “seca” (que provocaba que se
marchitase la vegetación) se atribuía al triunfo del dios Mot (dios de la muerte y la
aridez) sobre Baal (dios de la lluvia y la fertilidad), lo que obligaba a este último a
retirarse a las profundidades de la tierra y  esperar el tiempo de triunfar en la siguiente
batalla contra Mot.

Curiosamente, esta misma creencia, con otros nombres lo veremos más adelante cuando
analicemos las cosmovisiones mitológicas de los pueblos americanos
precolombinos[24].

Influencia del culto a los Baales en Israel

Una vez asentados los hebreos primitivos en Canaán, fueron influenciados por todos los
cultos paganos circundantes.  Citamos como que ejemplo en la época seca, las mujeres
hebreas seguían las mismas costumbres de las cananeas, llorando a Baal. Esta  tradición
que se extendió en el tiempo a los demás pueblos que habitaron la zona, incluyendo a
Israel luego de conquistado ese territorio.

RV 60 Ezequiel 8:14:

Y me llevó a la entrada de la puerta de la casa de Jehová, que está al norte; y he aquí

mujeres que estaban allí sentadas endechando a Tamuz.

Tengamos en cuenta que el profeta Ezequiel vivió alrededor del 800 a.C., y el culto a
los Baales seguía vigente con mucho vigor.

El festival del solsticio de Invierno en honor a Baal.

Según el mito, Baal era derrotado por el maléfico Mot (dios de la sequía y la
destrucción) y llevado preso al inframundo, donde Mot reinaba. Baal era rescatado del
poder de Mot  por su hermana – esposa la diosa  Anat[25] , tras derrotar en batalla al
perverso Mot. Este evento traía aparejado el resurgimiento de Baal[26] quien volvía a
ocupar su trono reiniciándose así una nueva época lluviosa y un posterior nuevo ciclo
fértil. Según el mito Baal se unía sexualmente con su esposa-hermana Anat,
garantizando  de este modo la fertilidad durante el año entrante.

Es un mito agrario copia del viaje al inframundo de la diosa babilónica Isthar para
rescatar a Tamuz.  Es, en definitiva, la celebración del solsticio de invierno[27]. Los
rituales religiosos  para festejar el comienzo de la temporada de lluvias y el
“Renacimiento” de Baal, se celebraban con orgías sexuales desenfrenadas donde
participaba todo el pueblo sin distinción de clases. Estas “fiestas” podrían ser el origen
de los actuales “Carnavales”, donde las distintas sociedades se permiten toda una serie
de excesos de conducta[28].

Influencia en Israel
El pueblo de Israel también participó de los “festivales” cosa que al Señor le disgustaba
muchísimo:

1. Jueces 8.33, RV 60: Pero aconteció que cuando murió Gedeón, los hijos de
Israel volvieron a prostituirse yendo tras los baales, y escogieron por dios a
Baal-berit[29].
En este versículo, prostituirse se debe tomar literalmente y no solo como una figura de
la idolatría.

Ciudades de culto a Baal

En el desarrollo de este culto cada locación tenía su propio prefijo o sufijo en nombre de
Baal. Este sufijo o prefijo solía adquirir el nombre geográfico, como tributo al dios. Por
ejemplo, el Baal de Peor (Baal-peor), adorado por moabitas y madianitas, tomó su
nombre del monte Peor. Años más tarde, los nombres de esos baales locales llegaron a
incorporarse, por metonimia[30], a los mismos nombres geográficos, como por ejemplo:
Baal-hermón, Baal-hazor, Baal-zefón y Bamot-baal, para el cananeo en realidad solo
existía un dios Baal. Estos centros de culto a Baal eran reiteradamente  nombrados en la
Biblia como “Lugares Altos”. En estos templos de Baal servían prostitutos y prostitutas
mientras que los sacerdotes oficiaban el culto. Cerca de los altares fuera de los
santuarios había columnas de piedra, postes sagrados (que representaban a la diosa
Asera) y estantes de incienso. Tanto las columnas sagradas como los postes sagrados
eran símbolos sexuales (Falos). Otra vez descubrimos en este tema la prostitución
idolátrica, que tiene su origen en Babilonia.

Templo de Baal de la ciudad de Palmira (Siria) cerca de la frontera con Irak.

Puede apreciarse el templete de los sacrificios en el “Lugar Alto”, sobre la colina.

La correspondencia entre deidades cananeas – babilónicas y sus respectivos cultos

es la siguiente:

                                    

Ël o IL se corresponde con Anu.

Astoret se corresponde con Isthar.
Baal se corresponde con Tamuz.
 

Nombres de personas que reverencian a Baal

Nombres que reverencia a Baal, como ser:

 Aníbal, nombre fenicio que significa  “gracia de Baal”

  Baala, que pertenece a Baal.
  Asdrúbal, fenicio significa protegido por Baal.
  Bael, Baal.
  Baltasar, “Belshazzar”, protegido por Baal.
  Beltis (Baaltis) otro nombre de Anat. Es el complemento femenino de Baal.
El culto a Asera
Ver  http://www.lasemana70.com/2013/05/el-culto-la-diosa-asera-es-cosa-del_10.html
Otros dos dioses a los que se rendía culto en Canaán que son nombrados en la
Biblia.
Moloc[31]: Deidad cananea no del todo identificada a la cual se le daban sacrificios
humanos, preferentemente niños a los que se quemaba vivos.

Extraído de Wikipedia[32]: Generalmente Moloch es representado como una figura

humana con cabeza de carnero o becerro, sentado en un trono y con una corona u otro
distintivo de realeza, como un báculo. Los sacrificios preferidos por Moloch eran los
niños. El sacrificio ritual de niños era común en los pueblos de Oriente Medio, entre
ellos los hebreos y los púnicos. El rito consistía en el sacrificio, por cremación, de un
hijo recién nacido en perfectas condiciones.  En los templos en los que se rendía culto a
Moloch se encontraba una enorme estatua de bronce del dios. Dicha estatua estaba
hueca, y la figura de Moloch tenía la boca abierta y los brazos extendidos, con las
manos juntas y las palmas hacia arriba, dispuesto a recibir el holocausto. Dentro de la
estatua se encendía un fuego que se alimentaba continuamente durante el holocausto.
En ocasiones los brazos estaban articulados, de manera que los niños que servían de
sacrificio se depositaban en las manos de la estatua, que por medio de unas cadenas se
levantaban hasta la boca, introduciendo a la víctima dentro del vientre incandescente
del dios[33].

Plutarco[34] relata en su obra De Superstitiones:

Antes de que la estatua fuese llenada se inundaba la zona con un fuerte ruido de flautas
y tambores, de modo que los gritos y lamentos no alcanzaban los oídos de la multitud.

Diodoro Sículo[35] escribió:

Había en la ciudad una imagen de bronce de Cronos con las manos extendidas, las
palmas hacia arriba y cada niño que era colocado en ellas era subido y caía por la
boca abierta dentro del fuego.
Menciones de Moloc en la Biblia
1. Levítico 18.21 (como Mólek, Moloc)
2. Levítico 20.2 y 5 (como Mólek, Moloc)
3. Deuteronomio 12.31 (no menciona el nombre)
4. Deuteronomio 18.10 (no menciona el nombre)
5. 1 Reyes 11.6-7 (como Milkom)
6. 1 Reyes 11.33 (como Milkom)
7. 2 Reyes 16.3 (no menciona el nombre)
8. 2 Reyes 17.17 (no menciona el nombre)
9. 2 Reyes 21.6 (no menciona el nombre)
10. Jeremías 7.31 (no menciona el nombre)
11. Jeremías 19.5 (en su lugar aparece Baal)
12. Ezequiel 16.20 (no menciona el nombre)
13. Sofonías 1.5 (como Milkom)
Quemos[36]: Principal dios adorado por los moabitas (1 965 R. 11:7, 33; 2 R. 23:13;
Jer.
48:7, 13), quienes, por ello, reciben el nombre de “pueblo de Quemos” (Nm.
21:29; Jer. 48:46).  Los Moabitas atribuyeron todas las victorias a la ayuda de este
dios y todas las derrotas a su ira.  Ocasionalmente se le ofrecían sacrificios humanos
(2 R. 3:27).  Desde los días de Salomón hasta los de Josías fue adorado en Judá (1 R.
11:7; 2 R. 23:13).  La mención de Quemos en el mensaje de Jefté (Jue. 11:24) implica
que los amonitas también lo adoraban.

Hay un paralelismo entre los dioses Cronos griego, el moabita Quemos y el misterioso
Moloc cananeo: En sus cultos, se le entregaban niños que morían en las llamas.

Apéndice
El Creciente Fértil o Media Luna Fértil es una región histórica que se corresponde
con parte de los territorios del Antiguo Egipto, el Levante mediterráneo, Mesopotamia y
Persia.

Anatolia: Actual Turquía

Media y Elam: Actual Irán

Asiria y Mesopotamia: Actual Irak

 
Representación del dios Pez (Dagón) fenicio.

 
 
Levante mediterráneo

Baal
Extraído de: http://www.wikicristiano.org/diccionario-biblico
Hebreo: Baal[37], “señor [amo]”, “dueño [propietario, poseedor]”, “esposo”.

Término que en el texto hebreo de la Biblia (nuestras traducciones no lo reflejan) se

usa para señalar al propietario de casas (Jue. 19:22), campos (Job 31:39), bueyes (Ex.
21:28), riquezas (Ec. 5:13), una mujer (Ex. 21:3), un lugar (Jue. 9:2), etc. 

Dios semítico.  Baal fue:
a. El nombre para un dios local en el sentido de “señor” (como en Baal-gad, Baal-
peor, Baal-hermón).

b. El nombre de un dios cananeo de la tormenta y del trueno.  Estos creían que los
baales vivían en lugares o casas santas (como árboles, cumbres de montes y rocas,
manantiales), y hablaban de cada uno de esos dioses locales como el Baal, el “señor”. 
El AT los menciona a menudo, donde Baal aparece en su forma plural: baales (Jue.
2:11; 3:7; 8:33; etc.).  Fueron considerados deidades naturales que cuidaban de la
vegetación y del aumento de los rebaños y del ganado.  Por lo general, cuando aparece
en singular y con artículo, se refiere al principal dios nacional de los cananeos. En los
textos de Ras Shamra* a veces se aplica la palabra Baal a un dios como dueño de
lugares y santuarios específicos, pero más generalmente es el nombre del más exaltado
de todas las deidades.  Su enaltecimiento a la cabeza del panteón cananeo aparece en
una época más bien tardía, puesto que El había tenido la preeminencia mucho tiempo
antes y a Dagón se le había dedicado un templo antes de construirse uno para Baal. 
Pero cuando éste surgió como triunfador en la lucha por la supremacía entre los
dioses, mantuvo esa posición por muchos siglos.  Fue el dios de las tormentas y, por
tanto, se lo identificó frecuentemente con Adad (Hadad).  Como se le atribuían las
tormentosas lluvias del invierno, se lo tenía por responsable de la fertilidad del país. 
La adoración a Baal, universal en Siria y Palestina, tuvo gran atractivo para los
israelitas.  Repetidamente reincidieron en ella desde que entraron en la tierra de
Canaán, hasta que fueron llevados en cautiverio.  La 1a vez que se menciona
a Baal en la historia de Israel es poco después de la muerte de Moisés, cuando  los
hebreos acamparon en los campos de Moab, cerca de un lugar alto dedicado al dios
(Nm. 22:41, “Bamot-baal”).  Los dioses que  entonces adoraron los israelitas (Nm.
25:2)  quizás incluyeran a Baal.  Fue adorado nuevamente en tiempos de los jueces
(Jue. 2:13;  6:28-32) y frecuentemente en tiempos de los reyes de Judá e Israel.  Casi
sustituyó a Yahweh en el reino de Israel en los días de Acab, cuando Jezabel, la
obstinada esposa fenicia del rey, intentó establecer la religión del dios como la única
legal.  Es bien conocida la historia de la lucha de Elías contra este culto y su
enfrentamiento y desafío a los sacerdotes de Baalsobre el monte Carmelo (1 R. 16:31-
33; 18:17-40).  Pero esta victoria para Yahweh fue de corta duración.  Inclusive el
terrible aplastamiento de ese culto idolátrico por el rey Jehú al ascender al trono (2 R.
10:18-28) constituyó sólo una reforma temporaria.
La adoración a Baal en el reino del norte está bien documentada.  Entre los muchos
nombres personales de ciudadanos de ese reino, hay varios formados con el vocablo
Baal: Abibaal, “Baal  es mi padre”; Baalzamar,  “Baal canta”; Baalazakar,
“Baalrecuerda (?)”; BaalmaanT, “Baal es mi respuesta”;  Meribaal, “mi señor es
Baal” (si el nombre es arameo); y Baala.  Esto demuestra que hubo muchos
seguidores de Baal entre los que  vivieron después del reinado de Acab.
En el reino de Judá, el culto a Baal fue introducido por Atalía, la malvada hija de
Acab y Jezabel, y estimulado especialmente por  Acaz quien hizo imágenes a los baales
(2 Cr. 28:2).  Estas fueron quitadas por su buen hijo Ezequías, pero los altares al dios
fueron levantados nuevamente por Manasés, el siguiente rey (2 R. 21:3).  A su vez, el
buen rey Josías destruyó los utensilios que se habían usado en ese culto pagano (23:4,
5).  La adoración a Baal fue una de las principales causas del cautiverio de Judá (Jer.
19:5).
Con frecuencia  Baal  está asociado con la diosa Astarot (Jue. 2:13), y en los lugares
altos dedicados al dios a menudo se encontraba una imagen de Asera (Jue. 6:30; 1 R.
16:32, 33), su contraparte femenina.
Biblia Hebraica Stuttgartensia o BHS
La Biblia Hebraica Stuttgartensia o BHS, es una edición del Texto Masorético[38] de
la Biblia Hebrea (como se conserva en el Códice de Leningrado[39]) más el
complemento de las notas de masora[40] y crítica de textos. It is published by the
Deutsche Bibelgesellschaft ( German Bible Society ) in Stuttgart . Se estima que para el
2015 saldrá la edición que adiciona los hallazgos de Qumrán. Es una  publicación de la
Deutsche Bibelgesellschaft (Alemania Bible Society) en Stuttgart, Alemania.

Bibliografía
Concordancia y diccionario Hebreo Strongs

Diccionario de la lengua española © 2005 Espasa-Calpe

http://www.wikicristiano.org/diccionario-biblico
 

Biblias

 Hebraica Stuttgartensia.

Textual.

Peshitta.

De Superstitiones, de Plutarco.

¿La Pascua Florida o la Pascua de Dios? Página 1.

Publicada por la Iglesia de Dios Eterna, EE.UU. Traducción: David Sainoz. Disponible

en PDF en Internet: http://www.eternalcog.org/espanol/ecoglibrary/pdf/La%20Pascua
%20Florida%20o%20la%20Pascua%20del%20Senor.pdf
Cultura del Indo

http://es.wikipedia.org/wiki/R%C3%ADo_Indo

[1] En el Diccionario Hebreo Strong’s, Canaan # 3667, recibe el significado de

“mercader”, “traficante”. «Cananeo» [Kna`aniy (ken-ah-an-ee’)] llega a ser símbolo de
«mercader», (ver Prov. 31:24 y Job 41:6).

[2] Ver Apéndice

[3] Ver Apéndice

[4] El nombre Palestina deriva de Philistea (Filistea) y abarca la antigua Tierra Santa y
la nación moderna de Israel. Pero no es el nombre original de la región. Los Romanos
asignaron ese nombre como en el segundo siglo D.C. tras la sublevación Judía contra
Roma del 132 – 135  D.C. El Emperador Romano Adriano castigó a los judíos
sobrevivientes y  renombró a Jerusalén con su nombre y como el dios Júpiter
Capitolinos—Aelia Capitolinam  en un intento de “Borrar” de la memoria el nombre de
Israel. Algunos historiadores dicen que en este periodo de tiempo fue posiblemente
cuando los romanos le dieron el nombre a Judea de Palestina. Otros creen que el cambio
ocurrió más o menos como un siglo más tarde, después que Constantino estableció la
parte del este, o la parte Bizantina del Imperio Romano.

[5] Una cosmovisión es el conjunto de mitos a través de los cuales las distintas culturas
explican los hechos y orígenes de la creación.

[6] Si bien el relato de la cosmología bíblica fue redactada en el 1.400 c.a.C. el libro
oral se pierde en los albores de los tiempos.

[7] La Peshitta define a Ël  como la más antigua referencia conocida de la deidad,
común a todos los pueblos semíticos. Página 1459, Tabla de nombres en arameo.

[8] Anu era el nombre de una deidad en la mitología mesopotámica y mitología

sumeria, descrito como el dios del cielo.

[9] Perteneciente o relativo al falo.

[10] No confundir con el Dagón fenicio o de los “Pueblos de Mar” (dag en hebreo
antiguo es pez, tenemos entonces “dios Pez”).

[11] Hebreos en el concepto original de la palabra: Gente del otro lado del río Éufrates.

[12] Página 1289.

[13]  La Biblia  Hebraica Stuttgartensia (BHS) es una edición del Texto Masorético de
la Biblia Hebrea del Códice de Leningrado, complementado con notas de masora y
crítica de textos.It is published by the Deutsche Bibelgesellschaft ( German Bible
Society ) in Stuttgart . Es publicado por la Deutsche Bibelgesellschaft ( Alemania Bible
Society ) en Stuttgart . Ver apéndice.
[14] Otro ejemplo de superlativo: el Cantar de los Cantares.

[15] Página 1289.

[16] El uso de mayúsculas y minúsculas par esta palabra es propio de nuestros

idiomas ,ya que en hebreo siempre se escribe con minúsculas.

[17] Ejerzan, el plural se está refiriendo a un número no especificado de personas, por

lo tanto aquí hombre es un sustantivo común (genérico) y no un nombre propio, de
acuerdo a lo ya visto en el capítulo I.
[18] Prehistórico, es decir anterior al tiempo histórico (tiempo histórico: donde los
hechos están documentados)

[19] Ver más información sobre Asera en Apéndice.

[20] Becerros: Los cananeos adoraban a Baal, representado como un becerro. Los
egipcios veneraban al Buey Apis como dios de la fertilidad. En Éxodo 32.5, Aarón
fabrica un ídolo de oro con forma de Becerro.

[21] Este es el Baal, dios de las lluvias, que El Señor humilla por medio de Elías
decretando una sequía de más de 3 años en 1°de Reyes capitulo 18.

[22] Haddad (Ugarítico Haddu) es un dios del trueno y la lluvia que hace crecer las

plantas o las destruye, en la mitología asiria y aramea. Es hijo de Anu. Está
emparentado en nombre y origen con el dios acadio Adad. A menudo se le llama
simplemente Baal (Señor), pero este título también se le da a otros dioses.

[23] Anacronismo

[24] Precolombinos: Es decir los nativos americanos anteriores a la llegada de Crisóforo

Colombo (Colón) a América.

[25] Esposa- hermana de Baal. Anat o Anut, además de ser una deidad de la fertilidad,

era una joven e impetuosa diosa de la guerra a la que se relacionó también con la Atenea
griega y la diosa egipcia Hator. []
[26] Ver en Apéndice cap. 9 más datos sobre Baal.

[27] El solsticio de invierno corresponde al instante en que la posición del Sol en el

cielo se encuentra a la mayor distancia angular negativa del ecuador
celeste. Dependiendo de la correspondencia con el calendario, el evento del solsticio
de invierno tiene lugar entre el 20 de diciembre y el 23 de diciembre todos los años
en el hemisferio norte, y entre el 20 de junio y el 23 de junio en el hemisferio sur.  
El solsticio de invierno se puede calcular con exactitud. Aunque en teoría el solsticio de
invierno solo dura un instante, este término también se usa normalmente para referirse a
las 24 horas del día en que tiene lugar. De hecho el festejo de la “Navidad” corresponde
a esta fiesta pagana del Solsticio de Invierno correspondiente al renacimiento de
Tamuz/Baal/ y similares y fue “sincretizada” por la Iglesia de Roma como estrategia
para “Convertir” a los paganos.

[28] Algunos estudiosos creen que la palabra carnaval hace referencia a las fiestas en
honor dios Baal (carna-baal) en una fiesta de donde todo vale.

[29] Baal-berit señor del pacto.

[30] Metonimia Figura consistente en designar una cosa con el nombre de otra con la
que guarda una relación de causa a efecto. Diccionario de la lengua española © 2005
Espasa-Calpe
[31] http://www.wikicristiano.org/diccionario-biblico
[32] http://es.wikipedia.org/wiki/Moloch
[33] De Superstitiones, página 171, de Plutarco.

[34] Historiador y ensayista griego nacido en Beocia (Grecia) que vivió en el siglo I.

[35] Diodoro Sículo o de Sicilia, historiador griego del siglo I a.C.

[36] http://www.wikicristiano.org/diccionario-biblico
[37] Extraído de: http://www.wikicristiano.org/diccionario-biblico
[38] Los masoretas  era eruditos judíos que sucedieron a los escribas en el trabajo de
hacer las copias de las Sagradas Escrituras.

[39] El Códice de Leningrado es uno de los más antiguos manuscritos del texto
masorético de la Biblia Hebrea y la copia completa más antigua disponible. Fue escrito
en pergamino y está fechado en el año 1008. El texto bíblico encontrado en el códice,
contiene en letra hebraica, las notas masoréticas y  las marcas vocálicas Niqud, en el
Hebreo antiguo solo había consonantes, hasta que en el siglo VII la escuela  de  Aarón
ben Moses ben Asher instrumentó la colocación de puntos junto a las consonantes para
representar las vocales.

[40] El término masora significa “tradición” designa la compilación de las notas hechas

sobre el texto bíblico por los rabinos en los márgenes superior e inferior.