Historia de la Filosofía Medieval: Introducción y Patristica

Por: Gabriel Lara Vargas

Para introducirnos en el periodo medieval debemos tener en cuenta su historia, su evolución y su

cronología así como la serie de significados que ha ido obteniendo el termino “Medieval”. Los
primeros humanistas surgidos durante el siglo XV y XVI designaron la época medieval como un
periodo oscuro, bárbaro que conducía a la confusión y la desconfianza y suponía la caída de la
cultura clásica.

En el siglo XVIII la Edad Media no se considera un periodo completamente neutro, sino sombrío,
conteniendo una fuerte intolerancia religiosa, el fanatismo y la tiranía papal. No fue hasta finales de
este siglo cuando los románticos presentan una visión idealizada de dicha época, no basada en la
investigación mas concentrada sino en la poética de los misterios, las caballerías, las princesas y los
héroes, asistimos a una visión de la época decididamente trovadoresca.

La Edad Medieval también supone una época donde se busca la identidad nacional mediante las
raíces y mitos que dan lugar al nacimiento de una nación. Mediante esta identidad se alcanzara una
unidad política irreprochable. Ademas, se establece la idea de la expansión colonial donde todas
aquellas culturas que no sean occidentales son consideradas como barbaras o mal desarrolladas y
por lo tanto el occidental se ve en la obligación de educar al indígena.

Debemos establecer, en este momento, una serie de matizaciones con respecto al termino
“Medieval”. La palabra surge de vocablos tales como Media Tempestas o Media Aetus, todos estos
términos conllevan cierta connotación negativa pues viene a significar “vulgar”.

No existe, en este caso, una cronología definitiva para el termino pero si una oficial o usual, donde
se comienza con la Caída del Imperio Romano, pasando por las invasiones barbaras hasta la llegada
del Renacimiento. Sin embargo, la cronología puede variar dependiendo de la zona geográfica en la
que nos encontremos.

La “Edad Media” es un termino propiamente occidental, no universal ya que no se aplica dentro de

los cánones de la religión islámica o la religión judía. El fin de dicha Edad Media tampoco se ha
acabado aclarando del todo, por lo tanto, hay que mantener una actitud critica y reflexiva con
respecto a esta polémica.

Otras generalizaciones del termino son la consideración de la Edad Medieval como un periodo de
aceptación o trasvase, así la generalización interpretativa de que la Edad Medieval resulta ser un
periodo de hambrunas y peste.

Renacimiento VS Escolastica

La época del renacimiento italiano resulta ser una nueva forma de ver el mundo donde surge una
nueva interpretación del hombre y del mundo, mucho mas libre y sin dogmatismo. La escolástica,
sin embargo, es una coordinación, cooperación o relación reciproca entre fe y razón donde todo
pensamiento debe someterse a una autoridad concreta y la repetición o el estudio de textos antiguos
tales como la Biblia.

Los renacentistas no resultan ser ateos, pero rechazan la escolástica y censuran a Aristoteles al
considerarlo como la piedra angular del conocimiento escolástico o saber autoritario. La identidad
negativa que contienen los habitantes de la Edad Medieval viene impuesta por los renacentistas y
los ilustrados.
Esta identidad medieval negativa es “inventada” ya que es producto de la imaginación mas que de
una investigación profunda que normalmente se ha aceptado sin ningún tipo de critica o duda. Sin
embargo, la Edad Media contiene una parte misteriosa, oscura, desconocida.

La Modernidad

Se trata de un periodo completamente racional donde se alcanza una Modernidad Ideal (todos los
objetivos institucionales y morales se han alcanzado y solo queda perfeccionarlos), la filosofía se
institucionaliza y se fundan las primeras universidades.

Humanismo VS Renacimiento

El humanismo representa la enseñanza de Filosofía y artes morales, el estudio de la naturaleza

especifica del hombre, la vuelta de la sabiduría clásica griega y latina (así como un interés por las
lenguas y la estética de las mismas)

El Renacimiento o la actitud renacentista exalta el individualismo, celebra la vida mundana y el

gusto artístico y pagano. La ambientación renacentista se presenta como un fenómeno retorico que
no filosófico y un enfoque puramente matemático. En el Humanismo la filosofía se expone como
otro tipo de fuente de saber o reflexión.

La Filosofía innova en varios aspectos durante el Humanismo: Consideración de un enfoque

histórico del objeto de estudio, así como su aspecto filológico, nacimiento de la filosofía politica o
la problemática de la vida civil.

El Humanismo y El Renacimiento resultan ser dos caras de una misma moneda. Ya que el
renacimiento dio lugar a un nuevo espíritu humano que se plasmaría en las letras de las obras
literarias y el Humanismo resulta ser un acontecimiento retorico- literario que da lugar a un nuevo
enfoque de la problemática del hombre.

Hermes Trimegistro (El Tres Veces Grande)

Se trata de una figura mitológica, un profeta, un escribano de los Dioses, una figura que recuerda al
Dios Egipcio Toth. No se trata de un solo individuo sino de una serie de autores que escribieron
textos con un mensaje revalado para competir (o contraponer) con respecto a los textos biblcos
propiamente cristianos.

La interpretación renacentista del Corpus Hermeticum (traducida por Finicio) le dio una
importancia tremenda para la propia época. Aunque todos ellos resultaban completamente falsos.

Zoroastro y los Oraculos Caldeos

Se trata de una obra escrita en hexametros, se mantiene una pretensión de trasmitir un mensaje
revelado, con una predominancia del elemento mágico y pretende identificarse con la sabiduría
babilónica que no egipcia. A partir de aquí se genera la teurgia (una mezcolanza entre la magia y la
religión, donde la segunda utiliza a la primera para trasmitir su propio mensaje)

Orfeo Renacentistas

Se trata de un poeta tracio, fundador del movimiento religioso orfico y de él extrae Platón su
doctrina y de Hermes Trimegistro.
Dionisio Arepagita: Autor Neoplatico tardío y se basa en otras perspectivas para su estudio.

Los textos aquí descritos son completamente falsos antes considerados como verdaderos. Estos
textos están cargados de acreditaciones falsas, fuentes poco nitidas y variedad de fuentes
completamente heterogéneas. Los escritos falsos intentaban competir contra las revelaciones
cristianas y los mensajes divinos de la misma. Todo resulta ser un equivoco.

Platón y El Renacimiento

Es en este momento cuando el Platón mas místico y religioso vuelve a resurgir ya que se traducen
al latín todos los textos (lo que permite mayor accesibilidad) y se mezcla su doctrina con la de otros
autores filósofos. Ademas, se produce la apertura de la Academia Platonica de Florencia,
intentando establecer una nueva Atenas Italiana.

Apertura de la Filosofía Cristiana

Se establece una polémica con la que se pretende establecer el papel del cristianismo dentro de la
filosofía. Dos posturas enfrentadas: El cristianismo no es filosofía sino mas bien una doctrina de
salvación. Se debe buscar un elemento teológico mediante el cual se salve la escolástica. La
filosofía cristiana debe estar fundada en la escritura y la tradición.

La Polémica ya se encuentra diluida y se ha abierto un espacio a un estudio filosófico menos

confesional y mas abierto a otras formas de pensamiento y manifestaciones culturales.

Doctrina de la Iglesia- Filosofía Medieval: La Polemica de Aquino

La interpretación de las veinticuatro tesis de Aquino se ven afectadas y manipuladas por la propia
iglesia católica, el patrimonio confesional debe extirparse de los diferentes autores, no pueden ser
dogmaticos, deben liberarse del propio dogma religioso. (Se cambio la obra de las veinticuatro tesis
por una doctrina oficial del Vaticano con una ligera manipulación católica)

El Contexto Intelectual

Se establece un cambio de actitud donde prevalece una actitud moral ante el mundo y la existencia.
Los limites entre filosofía y teología se encuentran un tanto difusos y se establece una actividad
filosófica mas practica y centrada en la vida.

El cristianismo es considerado como una rama mas de la filosofía o como una rama del propio
judaísmo. Se produce así una confrontación evidente entre una doctrina de salvación y la filosofía.
La doctrina se muestra como una exhortación a comportarse moralmente, no se considera una serie
de conocimientos científicos, ni pretende crear una nueva forma de política.

¿Se produce en este periodo una helenización del cristianismo o una cristianización del sistema
filosófico griego? El cristianismo se abre camino entre la cultura y la sociedad utilizando la propia
filosofía griega, se abre así una extensión de la perspectiva, un nuevo enfoque de los argumentos y
una nueva interrogación acerca del componente filosófico en los textos sagrados.

El Cristianismo como nueva Cosmovisión

La reflexión filosófica de la época da lugar al Monoteismo donde se considera que Dios ya no es

un principio inmóvil o un primer motor sino que es un ser personal e individual para cada uno pues
perdona y consuela. Dios da una especie de seguridad total.
Otra reflexión interesante es la del Creacionismo o Finalismo donde Dios crea el mundo
libremente y es fuente de existencia, no unicamente esencia. La consideración del Logos divino (El
Verbo es Dios, ya que en él se encuentra la luz y la vida de los hombres y el Verbo entonces se
hace carne, se busca una metafísica para las ideas plenamente divinas)

El papel del Logos Divino: Consideración de si mismo (Dios se piensa a si mismo)/ Modelo y ley
del mundo donde Dios deja huellas de su creación (con lo cual no es ajeno a este mundo creado por
él mismo)/ Modelo a seguir para el hombre, norma espiritual y ética para el hombre.

El papel del Hombre: Es creado a imagen de Dios y mantiene un poder que es la capacidad de
transcendencia. Es un ser insatisfecho que se hace peregrino para encontrar la perfección.
Representa esa dualidad perfecta entre materia y espíritu, consideración del hombre como
microcosmos y creador de Historia (deja de ser marioneta de los Dioses)

El papel del Mundo/ Tiempo e Historia: Consideración de una Historia que no se repite
constantemente, sino que progresa de manera constante, los acontecimientos son valiosos e
irrepetibles y avanzamos siempre hacia lo mejor.

Los Nuevos Valores

Se toma como prototipo las Bienaventuranzas donde se establece la búsqueda de la humildad y el

reconocimiento de las propias limitaciones, la humildad sirve para conocer y aplicar la bondad y la
solidaridad. Se alza un mensaje de igualdad entre todos los hombres, un mensaje de caridad y
comprensión

Eros y Agape: En el primero se manifiesta el deseo de poseer aquello que no se tiene, lo cual crea
una tensión inmensa, un impulso de buscar en la variedad, de buscar la perfección mas completa u
optima, un estado o actitud donde se aviva la belleza. En el segundo se exhibe una gratitud
desproporcionada, una forma de amar de forma infinita y completamente gratuita.

Ante estos nuevos valores el hombre busca adecuarse a este nuevo logos divino, armonía con la
voluntad de Dios. La fe se muestra en una esfera completamente diferente con respecto a otros
conocimientos. Su objetivo no es desmarcar o desvirtuar a la filosofía y la razón, pero en los
métodos de estas dos ultimas no se puede encontrar su explicación. Se trata de una fe sin conclusión
que busca guiarnos para la vida. El ser humano entra en una nueva dimensión ontólogica.

Es así como la pistis (creencia) toma un nuevo enfoque alejado de la visión peyorita que se
conservaba de ella con respecto al episteme (conocimiento)

En cuanto a la idea de Salvación y Felicidad podemos decir que solo se puede alcanzar en el caso
de que intervenga lo divino. No sirve ni la perfección intelectual, ni un ciclo de reencarnaciones. Se
cree en la inmortalidad del alma y en la resurrección de los muertos.

Los elementos que inspiran a la Filosofía Cristiana

Platonismo/ Neoplatonismo: Preferencia por lo suprasensible, dualidad del alma y tendencia ideal
hacia lo ético.

Estoicismo: Modo de vida que persigue la perfección mediante la practica de habitos saludables/
desprecio del mundo y del cuerpo/ Igualdad entre los hombres.
Gnosticismo: Conocimiento privilegiado de la realidad como método para obtener la salvación o el
dualismo cósmico.

Los Periodos Filosóficos: Escolástica y Patristica

La Patristica produce una elaboración doctrinal de las creencias cristianas. La Escolastica mantiene
su inicio en el S. IX que darían lugar a la universidad aunque mantiene bastantes significados: La
mera repetición de doctrinas o forma de enseñanza de doctrinas, enseñanza de distintas disciplinas
(astronomía, religión etc. etc.)

Podríamos considerar la Patristica como un conjunto de escritos cristianos bien recopilados, los
padres se encargaran de ordenar y delimitar el propio edificio dogmático cristiano, termino que
surge en el s. XVII

La patristica conserva como temas centrales la cristologia y la trinitaria, así como el enfrentamiento
entre fe y razón, la defensa del cristiano en un tiempo hostil o el papel de la propia filosofía dentro
del cristianismo.

El Precursor de la Patristica: Filón de Alejandria

Filón de Alejandria consigue la helenización del judaismo (esto es establecer una conexión entre el
mensaje biblico y la filosofía griega, así consigue extender la problemática mediante el uso del
logos como elemento principalmente mediador.

Sus principales fuentes de inspiración, en las que basa la mayor parte de su filosofía, es en Platón
(toma el concepto del dualismo), los estoicos y algunas lecciones éticas y antropológicas del
Antiguo Testamento.

Su filosofía se basa principalmente en la alegoría: Sus personajes son en realidad símbolos de

conceptos (vienen a representar conceptos que muestran alguna verdad metafísica o moral) de
carácter filosófico-teológico (consideración del logos como una hipostasis o sustancia individual
que contiene el proyecto ideal del mundo/ el logos como potencia gobernadora del mundo/ el
cuerpo del hombre es corruptible y el espíritu su única parte inmortal)

Padres Apostolicos/ Padres Apologeticos

Los primeros son testigos del Imperio Romano, próximos al Antiguo Testamento y al estilo
epistolar, se interesa por los cristianos pero tiene poco contenido teológico o filosófico
especulativo, con predominancia en los temas morales y ascéticos.

Consideración cristologica firme: Jesucristo como el hijo de Dios, que colabora en la creación del
mundo.

Los segundos se encargan de introducir el cristianismo en la cultura y política propias de la época

mediante el uso de la retorica y los diálogos griegos, todos estos textos o escritos van dirigidos a
paganos y emperadores. Se busca el reconocimiento legal del cristianismo, así como una defensa
del ciudadano cristiano que no pone en peligro ningún elemento del Imperio, se exige una libertad
de conciencia.

Se critica, ademas, la absurdidad de la mitología y la búsqueda de un debate entre fe y razón.

Algunos Ejemplos (Padres Apologeticos)

Cuadrato/ Quadrato (El mas antiguo de todos y el que no se conserva ninguna de sus tesis, por lo
tanto no se sabe si defendía la filosofía o la practica religiosa.

Marciano Aristides de Atenas (Consideración de Dios como un ser inmóvil e incognoscible, un

Dios ordenador y creador. Disección de los hombres en un total de cuatro grupos: griegos,
bárbaros, judios y cristianos. Consideración de la mejora moral que hace el cristianismo a la
sociedad. Solo los cristianos contienen verdadera filosofía)

Justino/ Justino Martir (Llegado al cristianismo en busca de la verdad, se trasforma en un

predicador ambulante tras su conversión, intenta trazar un puente entre la filosofía griega y el
cristianismo. Se conservan de el un total de dos apologías donde denuncia los atropellos hechos a
los cristianos, así como la queja a los excesos de los sistemas judiciales de la época entre otros
muchos tópicos)

Atenagoras de Atenas (Aceptación de la filosofía como reflexión a pesar de la superioridad del

cristianismo, que es fuente primera para conocer a Dios. Se debe probar su existencia utilizando la
concepción del logos y elementos puramente racionales. El hombre esta hecho para la
contemplación final)

Taciano (Discípulo de Justino, rechaza la cultura griega y su sociedad, asi como un rechazo al
cristianismo, lo que le lleva a convertirse en gnóstico y crea, con ello, una fuerte secta religiosa,
para él no hay división de Dios)

Tertuliano (Pertenece a la Patristica Latina, se convirtió y defendió el cristianismo, mas tarde se

reconoce como gnóstico. El cristiano debe aceptar, sin mas, su fe y la verdad se encuentra en los
textos sagrados. La filosofía y el cristianismo se oponen)

La Escuela de Alejandria: Clemente y Origenes

Se establece una patristica rigurosa y se adquieren diversos elementos filosóficos. Se establece la

necesidad de las escuelas teológicas y entre ellas destaca, precisamente, esta escuela de Alejandria
que resulta ser el centro mas activo del pensamiento cristiano donde se discuten especulaciones y
controversias variadas. Se investiga en este punto la metafísica y la interpretación alegórica de las
escrituras.

Clemente el Alejandrino (Fundador de la teología especulativa, defiende una fe profunda

escudada en la filosofía y reflexiona sobre el papel del logos y su significado: Principio creador del
mundo/ principio de cualquier tipo de sabiduria/ principio de salvación. Cree en una filosofía
variada, que reúna varias tendencias. Sus obras resultan ser exhortación a seguir al cristianismo, así
como una defensa del logos como el mensaje de salvación para todos y una relación entre el
cristianismo, las ciencias y la propia filosofía. Un dialogo entre la Iglesia y los saberes)

Origenes (Sucesor de Clemente en la Escuela de Alejandria. Su obra se encuentra cargada de agrias

polemicas y excesos hermenéuticos, funda la ciencia escriturista y muestra una necesidad de
filosofía y revelación. Sus obras son apologías que hablan de Dios y la Trinidad, el establecimiento
de un primer sistema de filosofía cristiana y la consideración de que Dios es, ante todo, un ser
incorpóreo que rechaza los antropomorfismos)

Idea de la Apocatástasis: De origen estoico, consideración del mundo como un conjunto de

mundos sucesivos, de espiriritus que redimen sus culpas para purificarse, expiación de pecados y
correción de los mismos, solo así se alcanza un estado donde se vuelve a todo origen, al inicio de
todos los inicios. Todo vuelve a ser como Dios lo creo en un principio. Se debe buscar un
comportamiento que acerque mas a Dios para purificarse, el cuerpo ya no se considera como
elemento corruptible sino como medio para alcanzar la purificación.

Edad de Oro de la Patristica (S.IV/V)

Es en esta época cuando, al fin, se acepta y se mantiene una tolerancia con respecto al cristianismo
y una libertas de culto, la Iglesia y el cristianismo se hacen visibles socialmente y se pone fin a las
persecuciones y ejecuciones de cristianos. Hay una victoria del cristianismo en plena época
helenistica y esto da lugar a unas intensas investigaciones teológicas.

Es un periodo de grandes debates, polemicas (Padre- Hijo en Dios y su consustancialidad) e ideas

(Naturaleza de Cristo/ Ideologia del credo cristiano/ Consideración del Espiritu Santo/ Unicidad de
Cristo/ Conclusión: Dios es uno y trino)

Escuela de Capadocia (S.IV)

Gregorio de Nacianzo (Poeta y orador, se educa en Atenas. En sus obras se habla de la trinidad y
del estado de los intelecturales cristianos del momento, se defiende una fe basada en la trinidad. Se
mantiene una polemica con Eunomio, el cual estipula que el hijo de Dios no puede ser
consustancial al padre, pues no conserva los rasgos de un Dios. Nacianzo considera que se deben
respetar los misterios de la fe en vez de buscarle una explicación. La esencia no se prueba)

Basilio de Cesarea/ Basilio el Grande (Busca una vía intermedia entre la interpretación literal y la
alegorica. Busca la utilidad de la cultura helénica)

Gregorio de Nisa (Hombre de iglesia, busca la conservación del mensaje cristiano. Se debe
demostrar la existencia de Dios a partir de un orden y los misterios cristianos no se deben
considerar conclusiones científicas o filosóficas, son asunto de fe. La filosofía pagana puede ayudar
al cristianismo a engendrar la virtud y esta es la filosofía ética y natural. Consideración del hombre
como imagen del Creador, no como microcosmos)

Otras consideraciones: Debemos buscar, de nuevo, la semejanza con Dios. Hacer el mal nos aleja
definitivamente de Dios. El alma y el cuerpo fueron creados a la vez y de allí surgió el hombre
ideal que era sustancia intelectual sin cuerpo, se debe volver a esta concepción, a este estado
originario.

Movimientos Heréticos

La herejía se considera como divergencia con respecto al camino presentado por el propio dogma
pero también es tratado como síntoma o necesidad de debate, estimulo para la búsqueda personal y
la investigación al poner en duda el dogma religioso.

Gnosis: Conocimiento supremo, místico o directo. Una iluminación especial nombrada o referida
por varias corrientes de pensamiento. Con este conocimiento se encuentra el contacto con Dios

Gnosticismo Precristiano: Se produce una mezcla entre la filosofía oriental y griega así como sus
diferentes elementos. Entre sus textos mas influyentes se encuentran los Oraculos Caldeos y Las
Doctrinas Hermeticas que busca una revelación plenamente pagana. Consideración del neoplatismo
como la revelación científica, el Dios de las matemáticas y la Geometría se encuentra en el
neoplatonismo.

Gnosis Cristiana: Doctrina secreta revelada por Cristo para unos pocos, se mantiene la tristeza, el
problema del mal y las injusticias, prevalece una visión pesimista. La mayoria de los textos resultan
ser completamente anónimos y de contenido popular, se busca el conocimiento y la introspección,
se acentúa el dualismo alma- cuerpo. Se busca la creación de un cristianismo adaptado a la propia
cultura (Finalmente rechazado por los apologistas pero atractivo para otras capas de la sociedad

División de los hombres: Aquellos que conservan el conocimiento iluminado y están destinados a
la salvación (Pneumaticos o espirituales)/ Los que predominan en ellos el alma y se salvan si se
hacen seguidores de los primeros (Psíquicos)/ Los últimos, los condenados, que están destinados a
la muerte pues predominan en ellos la materia misma (Hilicos)