El Imperio

Izumi Shimada
Editor
 Izumi Shimada
(editor)

EL IMPERIO INKA

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PONTIFICIA
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EDITORIAL
UNIVERSIDAD CAT6LICA DEL PERU
BIBLIOTECA NACIONAL DEL PERU
Centro Bibliogralico Nacional

985.019 [The inka empire: a multidisciplinary approach. Espanol]

I6 El imperio inka I Izumi Shimada, editor.-- 1a ed.-- Lima: Pontificia Universidad Car6lica del
Peru, Fondo Editorial, 2018 (Lima: Tarea Asociaci6n Grifica Educariva).
743 p.: il., mapas; 24 em. lNDICE
Traducci6n de: The Inka empire: a multidisciplinary approach.
Incluye bibliograflas.
Contenido: Fuentes escriras, orfgenes y formaciones-- Infraesrrucruras imperiales y esrraregias
adminisrrarivas -- Culrura inca en el centro -- Adminisrraci6n imperial en las provincias.
D.L. 2018-12792
ISBN 978-612-317-391-3
1. Incas - Historia 2. Incas - Vida y cosrumbres sociales 3. Incas - Aspecros economtcos
4. Incas- Polirica y gobierno 5. Cosmologfa inca 6. Arre incaico 7. Arquirecrura inca 8. Quipus
9. Peru - Historia - Epoca Prehispanica 10. Peru - Historia - Epoca Prehispanica - Fuentes
I. Shimada, Izumi, 1948-, editor II. Ponrificia Universidad Car6lica del Peru Introduccion 9
Izumi Shimada
BNP: 2018-449
PruMERA PARTE. FuENTES ESCRITAS, OIUGENES v FORMACIONES

El imperio inka Los incas a traves de los textos: las fuentes primarias 49
Izumi Shimada, editor Frank Salomon
Publicado originalmente en ingles por the University of Texas Press.
Las lenguas de los incas 79
Todos los derechos reservados.
Rodolfo Cerron-Palomino
Tftulo original en ingles: The !nka Empire. A Multidisciplinary Approach
Traduccion: Jimena Ledgard Buscando el origen del pueblo inca a traves del analisis de ADN antiguo 103
©University ofTexas Press, 2015 Ken-ichi Shinoda
© Pontificia Universidad Catolica del Peru, Fondo Editorial, 2018 <<Separando Ia paja del trigo». Mitos incas, leyendas incas y Ia evidencia arqueologica
Av. Universitaria 1801, Lima 32, Peru para el desarrollo del Estado en Ia region del Cuzco 125
feditor@pucp.edu. pe Brian S. Bauer y Douglas K Smit
www.fondoeditorial. pucp.edu. pe
SEGUNDA PARTE. INFRAESTRUCTURAS IMPERIALES Y ESTRATEGIAS ADMINISTRATIVAS
Diseiio, diagramacion, correccion de estilo
y cuidado de Ia edicion: Fondo Editorial PUCP Intenciones del Imperio inca y realidades arqueologicas en Ia sierra del Peru 151
Foto de portada: Yutaka Yoshii R. Alan Covey
Agradecemos al Instituto Iberoamericano de Finlandia por su aporte
Fundando el Imperio incaico 173
para Ia traduccion de este libro.
Terence N DAltroy
Primera edicion: setiembre de 2018
Tiraje: 1000 ejemplares TERCERA PARTE. CULTURA INCA EN EL CENTRO

Prohibida Ia reproduccion de este libro por cualquier medio, total o parcialmente, Cosmologfa inca en Moray. Astronomfa, agricultura y peregrinaje 211
sin permiso expreso de los editores. fohn Earls y Gabriela Cervantes
Hecho el Deposito Legal en Ia Biblioteca Nacional del Peru No 2018-12792
El Estado de las cuerdas: administracion de los quipus en el Imperio incaico 255
ISBN: 978-612-317-391-3
Gary Urton
Registro del Proyecto Editorial: 31501361800819
Impreso en Tarea Asociacion Grafica Educativa Arte incaico 279
Pasaje Maria Auxiliadora 156, Lima 5, Peru Thomas B. F. Cummins
Tradiciones textiles de los incas y sus contrapartes coloniales 329
Elena Phipps
Arquitectura y paisaje inca: variaci6n, tecnologla y simbolismo 357 INTRODUCCION
Stella Nair y Jean-Pierre Protzen
Considerando las fincas reales de los incas: arquitectura, economla, historia 385
Susan A. Niles
Conceptos incaicos de vida, muerte y culto a los ancestros 407 Izumi Shimada
Peter Kaulicke
Los incas y el culto a las montaiias de los Andes 429
Victoria Castro y Maria Constanza Ceruti
Los pastores y sus caravanas en la era del Tawantinsuyu 473
Axel E. Nielsen y juan M. Maryanski
Los incas y el imperio incaico ... el solo leer estos nombres estimula nuestra imagi-
CUARTA PARTE. AnMINISTRACION IMPERIAL EN LAS PROVINCIAS naci6n incluso en pleno siglo XXI y evoca imagenes de finos textiles de ordenados
diseiios geometricos, caminos que desafian los terrenos mas agrestes y construcciones
Collasuyu del Estado inca 515
Martti Parssinen de piedra y andenes tan inmensos como elegantemente ejecutados, sobre el tel6n
de fondo de los majestuosos y aparentemente interminables paisajes andinos. Todo
El rol y la organizaci6n del Imperio inca en Pocona, a traves de Inkallajta 549 esto fue la creaci6n del sistema politico mas grande del Nuevo Mundo; un sistema
Maria de los Angeles Munoz C.
liderado, parad6jicamente, por un grupo minoritario que no tenia vehiculos sobre
Procesos sociales en el noroeste de Argentina durante los siglos XIII a XVII. ruedas ni mercados ni sistemas de escritura. Hablar de los incas tambien supone
El valle Calchaqul 587 hacerlo sobre los eventos hist6ricos por los que un sorprendentemente reducido
Veronica I Williams numero de espaiioles, liderado por Francisco Pizarro, junto con sus aliados nativos,
Leyendo el registro material del gobierno inca. Estilo, politica e imperio logr6 derrocar y controlar el imperio en 1533, solo un aiio despues de desembarcar
en Ia costa norte del Peru 617 en Tumbes, en la costa en el extremo norte del pais. Pero, 2cuanto sabemos rea/mente
Frances M. Hayashida y Natalia Guzmdn sobre los incas y sobre el Tahuantinsuyo, nombre quechua para este vasto imperio y
Sobre las montaiias, hacia Ia ceja de selva: estrategias e impacto de los incas que quiere decir «el reino de cuatro partes»?
en Ia region Chachapoyas 653 El interes popular y academico sobre los incas y el Imperio incaico, incluyendo
Inge Schjellerup lo que motiv6 la eventual victoria espanola, se mantiene inalterable desde hace casi
cinco siglos. Aunque las «paradojas» ya mencionadas podrian explicar este exten-
AI final del Tahuantinsuyu: avances imperiales en Ia frontera norte 679
Tamara L. Bray dido y persistente interes, tambien es cierto que las percibimos como tales, en parte,
porque intentamos comprenderlas segun nuestra propia perspectiva etnocentrica en
Los tres rostros del inca: concepciones y representaciones cambiantes
lugar de esforzarnos por entenderlas en sus propios terminos. En este sentido, la
de los incas durante el periodo colonial 713
diversidad y cantidad de los registros escritos dejados por los espaiioles y por otros
Tetsuya Amino
escritores europeos es tanto una bendici6n como una maldici6n. Aunque nos ofrecen
Sobre los autores 737 detalles y puntos de vista, pueden resultar engaiiosos debido a la ignorancia, con-
fusion o a los prejuicios etnocentricos inherentes al observador, escritor, traductor
o informante. El trabajo de campo arqueol6gico riguroso y empirico que comenz6

9
Williams, Veronica Isabel (2008). Simbolos materiales y sistemas de representacion del
Imperio Inca en el NOA. En Tamara Bray y Paola Gonzilez (eds.), Lenguajes Visuales
del Inca (pp 47-70). Oxford: BAR.
Williams, Veronica Isabel (2010). El uso del espacio a nivel estatal. En Maria Esther Albeck, LEYENDO EL REGISTRO MATERIAL DEL GOBIERNO INCA.
Maria Cristina Scattolin y Maria Alejandra Korstanje (eds.), El Habitat Prehispdnico. EsTILO, POLITICA E IMPERIO EN LA COSTA NORTE DEL PERU
Arqueologia de La Arquitectura y de La construccidn del Espacio Organizado (pp. 77-114).
San Salvador de Jujuy: Ediunju.
Williams, Veronica Isabel & Terence N. D'Altroy (1998). El sur del Tawantinsuyu: un domi-
nio selectivamente intensivo. Tawantinsuyu, 5(2), 170-178.
Frances M. Hayashida
Williams, Veronica Isabel, Maria Paula Villegas, Maria Soledad Gheggi & Maria Gabriela Natalia Guzman·
Chaparro (2005). Hospitalidad e intercambio en los valles mesotermales del Noroeste
Argentino. Boletin de La PUCP, 9, 335-372.
Williams Veronica Isabel, Maria Alejandra Korstanje, Patricia Cuenya & Maria Paula Villegas
(2010). La dimension social en Ia produccion agricola en un sector del Valle Calchaqui La aparici6n de los simbolos cuzquefios en las provincias podria derivarse
Medio. En Maria Alejandra Korstanje y Marco Quesada (eds.), Arqueologia de La de fenomenos completamente diferentes de los que hemos sido capaces de
Agricultura. Casos de estudio en La region andina Argentina (pp. 178-207). Tucuman: identificar a traves de nuestros metodos incipientes. Nuestra identificaci6n
Magna. de La influencia cuzquefia en base a La presencia de los simbolos imperiales
podria ser engafiosa. Aunque apenas hemos empezado a desenredar La
Williams, Veronica Isabel & Maria Cecilia Castellanos (2014). Paisajes, materialidad y
compleja interrelaci6n entre los estilos inca y las tradiciones materiales
memoria social en el Valle Calchaqui Medio. Revista escuela de Historia, 13(II).
locales, ya es evidente que, si deseamos entender el control imperial,
Williams, Veronica Isabel & Maria Beatriz Cremonte (20 13). Paisajes sociales y revalorizacion debemos ir mds alld de La evaluaci6n de La penetracidn de los estilos inca.
de areas perifericas del noroeste argentino durante la dominacion del Tawantinsuyu.
Julien, 1993,p.228
En Veronica I. Williams y Maria Beatriz Cremonte (comps.), Al borde del imperio.
Paisajes sociales, materialidad y memoria en dreas periftricas del noroeste argentino
(pp. 15-35). Buenos Aires: Publicaciones de la SAA.
Williams, Veronica Isabel & Maria Paula Villegas (2013). Colonizacion estatal en las cuen- Las fuentes hist6ricas indican que los incas gobernaron indirectamente la costa norte
cas de Angastaco-Molinos (Salta, Argentina). En Veronica I. Williams y Maria B. peruana, un area rica en poblaci6n y recursos, a traves de senores locales poderosos
Cremonte (comps.), A! borde del Imperio. Paisajes sociales, materialidades y memoria que anteriormente habian conocido el gobierno imperial de los chimu, los que a
en dreas periftricas del Noroeste Argentino (pp. 221-252). Buenos Aires: Publicaciones
de laSAA. su turno habian dominado los valles costeiios antes del arribo de los incas hacia
1470 d.C. (Ramirez, 1990; Rowe, 1948; fig. 20.1). El registro arqueol6gico puede
Wynveldt, Federico & Barbara Balesta (2009). Paisaje sociopolitico y beligerancia en el valle
ser usado como una fuente independiente de evidencia para complementar, evaluar
de Hualfin (Catamarca, Argentina). Antipoda, Revista de Antropologia yArqueologia, 8,
143-168. y refinar estas interpretaciones hist6ricas. En este capitulo, discutiremos la evidencia
arqueol6gica reciente respecto de las politicas de gobierno inca en la costa norte, asi
como los factores que han afectado nuestras interpretaciones de su registro mate-
rial. Estos son: (1) la relativa escasez de sitios y artefactos con claros atributos inca,
(2) el aparente conservadurismo de los estilos locales de los periodos chimu a inca, y
(3) la manufactura de ceramica de estilos de la costa norte en los talleres imperiales.
Este tercer punto conduce a una discusi6n mas amplia de la producci6n, uso y signi-
ficado de los estilos etnicos en el Tawantinsuyu.

* Traduccion de Patricia Habetler.

616 617
 Figura 20.1. Sitios inca de Ia tributarias, presenciar y participar en las ceremonias patrocinadas por el Estado, y
costa norte mencionados en el
texto (tornado de Guzman & recibir hospitalidad en la manera de alimento y bebida. En estos escenarios, y a traves
Rojas, 2003).
del uso de simbolos visualmente distintivos y repetitivos, los incas solfan transmitir
un claro mensaje de la presencia y poder del Cuzco (Morris, 1991).
Al mismo riempo, el predominio de los materiales de estilos estatales y su adhe-
rencia a los modelos cuzquefi.os es variable tanto en los centros inca como en su
adopcion por parte de las poblaciones sometidas. Las explicaciones de esta variacion
han descansado en la duracion del gobierno inca (a gobierno mas prolongado en el
tiempo, mayor difusion de los estilos estatales), el grado en que fueron aceptados
por las poblaciones locales, la clase de mensajes que los incas transmitfan a traves
de diferentes medios y si su control fue directo o indirecto 1 • La continuidad del
..()
gobierno local estuvo a su vez relacionada con el grado de integracion sociopolitica
-vs. previo (si los lideres locales estuvieron en condiciones de ocupar las posiciones admi-
.......... nistrativas estatales), la estrategia o la importancia economica de la region y los costos
~
0 (rebelion) versus los beneficios (acceso a recursos locales, costos administrativos mas
~ bajos) potenciales de dejar a los lideres locales en ellugar.
7-z.

LA ARQUEOLOGlA INCA EN LA COSTA NORTE

N
"' Archaeological site
• Modern city
- Ancient road
I M W como la conquista tardia del area, la dependencia en los senores locales, la existencia
LA PROPAGACION DE LOS ESTILOS INCA
La cultura material inca del Cuzco puede caracterizarse como visualmente audaz y
estilisticamente estandarizada (ver Cummins y Nair y Protzen en este libro; tambien
Gasparini & Margolies, 1984; Hyslop, 1990; Rowe, 1944, 1979). Por ejemplo, la
ceramica Cuzco Polkromo exhibe un rango limitado de formas y disefi.os. Como
Rowe (1944, p. 48) advierte, «Se trata de los unicos tipos de ceramica peruana de
consistencia tal, que con seguridad una vasija puede ser reconstruida a partir de
un simple fragmento» Los artefactos y arquitectura de estilo inca se extendieron
por los Andes gracias al crecimiento del imperio, siendo creados por los artesanos
estatales e imitados por las poblaciones locales (Menzel, 1959; Morris, 1988, 1991;
Rowe, 1992). Esto es particularmente evidente en los centros administrativos pro-
vinciales, donde las poblaciones locales se reunian para cumplir con sus obligaciones
A menudo, los investigadores se han referido a la escasez de la arquitectura y los
artefactos inca en la costa norte 2 • Esta carencia ha sido atribuida a varios factores, tal
de una previa fuerte tradicion constructiva (Hyslop, 1993, pp. 339-340) y el respeto
que los incas podian haber tenido hacia sus anteriores rivales (Rowe, 1948, p. 46).
Al mismo tiempo, debemos tener cuidado de no confundir la baja frecuencia de
los estilos estatales en esta region o en otras partes del imperio con una ausencia de
interes cuzquefi.o en la mano de obra y los recursos locales. Como Julien (1993) ha
notado, algunas regiones que fueron substancialmente reorganizadas por los incas
(como el area proxima a Huanuco Pampa ocupada por los Chupachu) muestran poca
influencia cuzquefi.a en su cultura material (ver tambien Thompson 1967; Morris &
Thompson, 1985, cap. 8). Las fuentes historicas nos dicen que, como subditos del
inca, los pobladores de la costa norte proporcionaban su mit 'a (servicio de trabajo
rotativo y periodico) en tierras del Estado (Ramirez, 1990, pp. 522-525) yen pro-
yectos de construccion (Netherly, 1988a), asi como en tampus (instalaciones estatales
1
D'Aitroy, Lorandi y Williams (1998), Hyslop (1993), Menzel (1959), Morris (1988, 1995), Raffino
& Stehberg (1999) y Rivera (1978).
2
Kroeber (1930), Nerherly (1988b), Rowe (1948, p. 46), Tschauner (2001, pp. 640-641), Wilson
(1988, pp. 70-71), Willey (1953, pp. 322, 419).

618
619
 Figura 20.2. Sitio de Farfan en el
valle de Jequetepeque (tornado
establecidas a lo largo de los caminos inca para monitorear el winsito o administrar de Mackey, 2009, fig. 18.3).
las areas circundantes [Espinoza Soriano, 1967]), aunque estuvieron exentos del ser-
vicio militar, tal vez por asuntos de seguridad (D'Altroy, 2002, p. 221). Ademas, N~ ~rfan
los incas requirieron las poblaciones de la costa norte mano de obra especializada, Cerro

~oom
tal como alfareros, artesanos del metal, y especialistas en irrigacion, quienes fueron Facio

reubicados en las provincias (Cieza, [1553: fol. 70v] 1986, p. 170; Espinoza Soriano, 0
1969-1970; 1975, p. 256; Rostworowski, 1990; Zasada, 1985).
Cuando los incas derrotaron a los chimu, adquirieron una vasta region rica en
0
recursos naturales y agricolas con una gran poblacion (incluyendo muchos traba-
jadores especializados) ya organizada para proporcionar tributo a los gobernantes
imperiales. El Imperio chimu se habia extendido mas de mil kilometros a lo largo de
la costa peruana (Moore & Mackey, 2008). En la medida que expandieron su terri-
torio, los chimu construyeron o ampliaron los caminos y los sistemas de irrigaci6n,
establecieron centros administrativos imperiales, reorganizaron a la poblaci6n regio-
nal, se hicieron cargo de las minas y los talleres metalurgicos y capturaron artesanos
a quienes reasentaron en Chan Chan, la capital en el valle de Moche3 . AI mismo
tiempo, en algunas areas, las elites locales conquistadas fueron incorporadas ala jerar-
quia administrativa chimu, o bien se impuso un sistema de gobierno compartido
entre los lideres imperiales y locales (Mackey, 2009).
Si bien los incas despojaron del poder a las familias gobernantes chimu, tambien
aprovecharon la existente infraestructura fisica y politica imperial, lo que contribuye
ala apariencia de un estado inca con minima presencia en la region. Sin embargo, se
deberian hacer dos observaciones: aunque aparentemente obvia, la primera es que el
uso de la infraestructura existente no deberia ser igualada o confundida con la caren-
cia de un control estatal, ya que esti bien documentada la explotacion de los chimu
y la administraci6n de las regiones que los incas conquistaron. Probablemente es mas
exacto decir que el control fue transferido, mas bien que concluir que tal control
estuvo ausente. Segundo, los incas modificaron la infraestructura existente e hicieron
cambios en la economia politica mediante procedimientos que solo recien estamos Mediante sus excavaciones, Mackey (2003, 2006, 2010) ha demostrado que el
empezando a entender. sitio -que se inicio como un sitio Sican (tambien referido como Lambayeque) y
Varios de estos cambios pueden observarse en el sitio de Farfan (fig. 20.2), loca- que mas tarde devino en un centro administrative chimu- fue ampliado por los
lizado en el extenso y muy productive valle de Jequetepeque, en la confluencia del incas, quienes construyeron tres nuevos complejos y modificaron otros ya existen-
camino troncal de la costa y el camino lateral que conduce a Cajamarca, el gran tes. Una jerarquia social de tres niveles se refleja en la arquitectura residencial, que
centro inca de la sierra norte. en terminos de disefi.o no es ni inca ni chimu, sino lo que Mackey define como
<<conciliador», con lo cual resalta los esfuerzos inca por congraciarse con las elites

3
locales y facilitar el gobierno.
Hayashida (2006), Heyerdal, Sandweiss y Narvaez (1995), Keatinge y Conrad (1983), Koschmieder
y Vega-Centeno (1996), Mackey (1987, 2004, 2006, 2009), Mackey y Klymyshyn (1990), Montenegro
(2010), Moorey Mackey (2008), Shimada (1990),]. Topic (1990), T. L. Topic (1990) yTschauner (2001).

621
620

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Figura 20.3. Cinraro de borde acampanulado inca (aribalo) y vasija formalmenre semejante chimu-inca de Ia colec-
ci6n del Museo Nacional de Arqueologia y Etnografia Heinrich Bruning.
La cerimica en Farfan es predominantemente chimu-inca y presenta gran conti-
nuidad tecnica y estilfstica con la cerimica chimu prefnca (como la persistencia de
alfares reducidos) pero con la adici6n de nuevos rasgos que nose derivan del Cuzco,
tal como el uso creciente de las asas cintas anchas, y el cambio en la forma dellabio
de los platos, de redondo a cuadrado. El segundo estilo de ceramica mas frecuente es
el inca provincial, que presenta influencias cusqueiias en terminos de forma y diseiio.
En el sitio se hallaron los conocidos cintaros de borde acampanulado (tambien refe-
ridos como «botellas Cuzco>> o aribalos; fig. 20.3), y los platos con asas en forma de
ave, frecuentemente con diseiios geometricos polfcromos derivados del Cuzco 4•
Otros rasgos incas incluyeron una aparente yupana, o artefacto de contabilizaci6n
(ver Urton en este libro), que fue hallado grabado en el piso de una de las estructu-
ras. Esto podrfa indicar un registro de bienes de tribute que flufan hacia y desde el
sitio. Notablemente, la capacidad de las estructuras de almacenamiento en el sitio se
duplic6 bajo el gobierno inca. El contenido de tales estructuras incluy6 herramientas
para la confecci6n de tejidos y para la elaboraci6n de ceramica. Tambien se excav6
un area donde se elaboraron vasijas grandes de boca ancha (tinajas) que se relacionan
4 estatal originario de la costa norte, quien fue responsable de monitorear el movi-
Para otros ejemplos de cedmica chimu-inca e inca provincial de Ia costa norte, ver Bonavia y Ravines
(1971), Cuesta Domingo (1980), d'Harcourr (1924), Donnan (1997).
622
con el enfriamiento y colado de la chicha. La alta frecuencia de entierros de muje-
res en Farfan, muchas asociadas con herramientas de tejer, sugiere la presencia de
aqlla en el sitio. Las aqlla fueron mujeres cuidadosamente seleccionadas de las pobla-
ciones conquistadas con el objeto de ponerlas al servicio permanente del Estado.
Relocalizadas en el Cuzco y centros provinciales, elias se dedicaron a la preparaci6n
de cerveza y al tejido. Sobre la base de estudios isot6picos de sus huesos y el predomi-
nio de cerimica chimu-inca en sus tumbas, sabemos que estas aqlla eran nativas de
la costa norte (Mackey, 2003, 2010).
Un ultimo rasgo inca en el sitio es una plataforma usnu hallada en el perfmetro
de un patio interno dentro de uno de los complejos. En el Cuzco, el usnu fue un
recipiente/drenaje para recibir ofrendas lfquidas asociadas a una piedra (que servfa
como un gnomon) en la plaza principal (Meddens, 1997; Zuidema, 1980). En los
centros administrativos inca provinciales, los usnu estuvieron asociadas a una pla-
taforma en el centro o en un lado de la plaza, aunque en muchos casos solo fue
evidente la plataforma porque el recipiente/drenaje fue removido o nunca estuvo
presente (Hyslop, 1990, cap. 3). La plataforma encumbr6 a los actores rituales
(tales como ala elite inca) y los hizo facilmente visibles ante la audiencia/partici-
pantes reunidos; tambien les facilit6 una vista clara de la gente y las actividades en
la plaza. Las plataformas usnu tambien pudieron haber servido como un podio de
honor militar para las realezas inca (Hyslop, 1990, cap. 3). Como Mackey (2010,
p. 244) nota, es curioso que la plataforma usnu en Farfan este localizada en un
patio interior y no en la plaza principal del complejo. Al mismo tiempo, las reu-
niones de mayor escala y de caricter mas publico y ceremonial pudieron haber
estado asociadas con mondculos adyacentes a los complejos, donde se ha hallado
evidencia de fiestas.
No es una sorpresa que los incas hayan fundado o modificado otros sitios a
lo largo del camino troncal de la costa. En un estudio anterior, Conrad (1977)
examin6 la ocupaci6n inca de Chiquitoy Viejo (fig. 20.4) en el valle de Chicama.
El sitio se encuentra adyacente al camino troncal de la costa, pero no alineado a
este. Un camino estrecho se separa del camino troncal y conduce al patio interior
del complejo principal; un patio exterior rodea el interior en tres lados. Las exca-
vaciones revelaron un area residencial para los tributaries en el patio exterior y un
area administrativa y una plataforma muy profanada en el patio interior. La cera-
mica con influencias chimu predomin6 en el sitio, aunque los tiestos con influencia
inca representaron mas del 20% de la cerimica asociada a la plataforma funeraria
(Conrad, 1977, p. 14). Conrad plantea que el sitio hosped6 a un administrador
miento de bienes en el camino troncal.
623
 ........... ~··, En el periodo Prehispanico Tardio, Lambayeque estuvo organizado en parciali-

;--,,_ /;,L~2\:.l N
dades (tambien referidos como sefzorios), que fueron unidades politicas lideradas por
jefes supremos que probablemente ejercieron roles duales como senores etnicos y
.....· como administradores locales para los incas (Netherly, 1990; Ramirez, 1985, 1990;
Rostworowski, 1961).
( __

!i '..'\ 0 100 20
En o cerca del camino entre los valles de Zafta y La Leche, se han identificado
aproximadamente sesenta y cinco sitios, principalmente mediante prospecciones
;: ·•"""""'< \. .. Om
:!
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7,n•""u~""-- \\
,\\ pedestres llevadas a cabo por la segunda autora. Dieciocho tienen evidencia de una
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D j! I \\ ocupaci6n del periodo Inca; cuatro fueron tampus que tambien han sido examinados
iJ [p J \.\.
: • I \ \
por otros investigadores6 (fig. 20.5). De sur a norte, estos cuatro tampus son Tambillo
f! ! \\.,
1-t--tf"'===;=g·-~"==r==:J
:!
rr- \.
\\ de Zafta (fig. 20.6), Posope Tambo (fig. 20.7), Tambo Real (fig. 20.8) y La Viita

~\ \~~
(figs. 20.9, 20.10).
)0 Arqueol6gicamente, no se han confirmado otros dos tampus mencionados en los
registros hist6ricos (Motupe en la margen norte y Collique en la margen sur del
. . . .!.. _j \ \(5_\
\<~:\
Chancay). Es posible que el tampu Motupe sea el sitio de Apurlec, mientras que el
(.. . \ tampu Collique probablemente ha sido destruido por la agricultura moderna. Se ha
\
\ . ·.
'.\
\
\ documentado un tampu inca adicional (Sitio 2839XO 1; fig. 20.11) (Hayashida, 2006)
'\ '~
', en el punto donde un camino que desciende del valle alto del Chancay ingresa a la
\
' pampa de Chaparri, una extensa llanura irrigada entre los valles de los rios Chancay
a \\
0 '\ y La Leche. El sitio tambien marca el pun to donde el gran canal intervalle Racarumi,
\

Principales esquemas estructurales o Ynalche, entra ala pampa, lo que refleja un interes imperial en supervisar la pro-
() C)
CD
;:".".".':< Pequeno cementerio levantado ducci6n agricola de esta area.
Canal antiguo
···-----. Umite oriental de cultivo
La ceramica de estilo costefto-norteito predomina en todos los sitios, ninguno de
·. :::::::::: Camino antiguo los cuales, excepto La Vifta, exhibe claros rasgos arquitect6nicos inca. Tambillo de
. . . . . . . . .,... . _-----...J Chiquitoy Viejo Zafta, Posope Tambo y Tambo Real son relativamente pequeftos, siendo Tambo Real
el mas grande con ca. 6.6 hectareas. Tambo Real (fig. 20.8), que ha sido descrito por
Figura 20.4. Mapa de Chiquitoy Viejo en el valle de Chicama (tornado de Conrad, 1977, fig. 3). Heisey (1980) y Shimada (1981), se interpone sabre el camino, pero nose encuentra
perfectamente alineado a este. Se divide en tres sectores, con el camino pasando a
Varios estudios han examinado el camino troncal de la costa y sitios asociadas en traves del sector central que parece ser una plaza. En el sitio se hall6 tanto la cerimica
5
la region Lambayeque , un area extensa y productiva que comprende cuatro valles de la costa norte como la de influencia cuzquefta, a la vez que hay evidencias de una
costeftos contiguos (de sur a norte: Zafta, Chancay [el cual se divide en el Reque y ocupaci6n preinca. Cerca del tampu se localizaron varios talleres de ceramica que
Lambayeque], La Leche, y Motupe). Sus recursos agrkolas y minerales y su gran produjeron formas incas y locales. El sitio se ubica en la margen sur del rio La Leche,
poblaci6n fueron la fuente de riqueza del poderoso estado Sican anterior a Chimu un area relacionada con la poderosa parcialidad de Tucume. Mas adelante se discute
(Shimada, 2000).
el asiento administrativo de la parcialidad, denominado Tucume o El Purgatorio,
ubicado 14 kil6metros al oeste del tampu.

5
Guzman y Rosas (2003), Hayashida (1999), Helsley (1980), Hyslop (1984), Hyslop y Urrutia 6
(1980), Kroeber (1930), Tschauner (2001). Bruning ([1922]1989), Guzman y Rosas (2003), Hayashida (1999), Helsley (1980), Hyslop (1984),
Hyslop y Urrutia (1980), Kosok (1965), Kroeber (1930) , Tschauner (2001) von Hagen (1976).

624
625
 Figura 20.6. Plano de Tambillo de Zana
\ \ (tornado de von Hagen, 1976, p. 189 y de
N
LAMBAYEQUE ~
\
\. imagen de Google Earth del 1 de matzo de
0 Asentamiento moderno
A Tambo inca/sitio administrative
~
\
\. 2003 con medidas romadas en el campo por el
Sitio pequeno en Ia carretera
con ocupaci6n del periodo inca
·.\ \
~
.\ segundo au tor para el Proyecto Qhapaq Nan).
N6tese que desde enronces Ia mayor parte del
= =:
Canal antiguo
Camino antiguo \
·.\
.\ sitio ha sido destruida por Ia expansion de
'· ''''' Muro antiguo
c::J Elevaci6n sabre 200 metros
~
.\ un proyecto agricola industrial, como puede
10km \
~
.\ corroborarse en una imagen de Google Earth
del 11 de febrero de 2010.
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Figura 20.5. Sitios inca de Lambayeque mencionados en el texro. ..
Posope Tambo \
0 sam
Figura 20.7. Plano y vista actual de Posope Tambo (tornado de Tschauner, 2001, fig. C-18).

627
626
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·. \% Tambo Real
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() Duna/arboles
0 Areas saqueadas
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Montlculo \
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~~~-------- ~ Sector oriental

Sector c
entral
Arena \ \
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Figura 20.8. Plano de Tambo Real (tornado de Helsley, 1980).

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ill 0 Figura 20.10. Imagen satelital Google Earth del 7 de julio de 2010, correspondiente a Ia plaza
O'q 0'~
c.,, de La Vifia y edificios adyacentes. El camino inca que se encuentra muy daiiado por el tr:ifico
moderno atraviesa Ia plaza.
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Figura 20.9. Mapa de La Vifia basado en forografia aerea.
0
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400m
===Camino
-Muro
Canal

~ La producci6n
~ deceramica

LaVina
permanece
II
N :==Road
Bench or platform

so m Site 2839X01
. :·-··-··-

Figura 20.11. Mapa de 2839XO 1 en Ia pampa de Chaparrf.

628
629
El sitio de LaVina (fig. 20.9), en la margen norte del valle de La Leche, podria haber
sido la sede del senor de Jayanca. Con mas de 70 hectareas de extension, eclipsa a
los otros sitios inca a lo largo del camino troncal en Lambayeque, y probablemente
funciono como un centro administrative imperial. Las primeras publicaciones sobre
el sitio de LaVina fueron hechas por Bruning ([1922]1989) y mas tarde por Kosok
(1965), pero hasta la decada de 1980 su uso como zona de pastoreo de toros de lidia
impidio el acceso al area. La prospeccion de Hyslop del camino entre los valles de
Lambayeque y Moche empezo en la margen norte del rio La Leche y no incluyo el
sitio (Hyslop, 1984; Hyslop & Urrutia, 1980).
Las fuentes historicas aluden a la relacion de Jayanca con los incas y al posible
significado de La Vina. Durante su conquista de la region, los incas fueron supues-
tamente atacados por los Penachi (una entidad polltica asentada en el piedemonte
de los Andes en Lambayeque), quienes contaron con la colaboracion del senor de
Jayanca. La rebelion fue develada y el senor de Jayanca fue tornado como rehen
del Cuzco y murio mas tarde cuando regresaba a la costa norte; luego su hijo fue
nombrado como su sucesor por el inca (Cabello Valboa [1586]1951, pp. 331-332).
Otra historia es relatada por Bruning ([1922]1989, p. 99). Un contingente militar
inca tuvo que acampar en Jayanca al haber sido detenido por una avenida (presu-
miblemente del rio La Leche). All£, el llder de las huestes, un hermano del inca
gobernante Huayna Capac, desposo ala hija del senor de Jayanca, con lo cual vinculo
al senor local con los gobernantes cuzquenos.
Finalmente, en otra referenda, Jayanca es mencionada como una capital provin-
cial inca:
Las ciudades metropolitanas eran de veinte a treinta, embellecidas todas con tem-
ple del sol, casa de vfrgenes, palacio, fortaleza, cuarteles y otros edificios destinados
a las necesidades de Ia administraci6n. En elias solfa reunirse de tiempo en tiempo
una inmensa poblaci6n, sea para fiestas solemne, sea para el servicio publico.
En estas capitales de provincias brillaron en el territorio que ahora forma Ia
republica del Peru, por Ia costa Tumbez baluarte del Norte, Jayanca capital de
muchos valles, Chimu residencia de antiguos soberanos, Pachacamac Ia ciudad
de los peregrines y Chincha abundante en recursos y hombres; por Ia sierra
Huancabamba escala para Quito, Cajamarca de gran plaza y de banos famosos ,
Huanuco de origen antiqufsimo y con templo servido por miles de ministros,
Hatun-Sausa en cuya plaza se reunfan a veces mas de cien mil almas, Vilcas a
cuyo templo estaban tambien adscritos muchos miles de ministros, las residen-
cias reales en el curso del Vilcamayo, las capitales de las provincias inmediatas
al Cuzco y como digna corte de los hijos del solla capital del imperio (Lorente,
1860, p. 209).
630
Si bien esta descripci6n es provocativa, Lorente, un estudioso hispano-peruano
(Thurner, 2005), no proporciona ninguna fuente para respaldar su identificacion, a
lo que se suma que Jayanca no aparece en otras listas de centros provinciales inca, tal
como la proporcionada por Cieza de Leon ([1533, fol. 25v]1986, p. 56). Al mismo
tiempo, la inclusion de Jayanca en la lista de Lorente es notable, ya que son omitidos
otros centros de la costa norte que son descritos por los cronistas en terminos iguales
0 incluso mas amplios.
LaVina se ubica al pie del cerro Zurita. El camino troncal de la costa atraviesa la
plaza central del sitio. A principios del siglo veinte, Bruning ([1922]1989) observo
muros altos de piedra y lamento su destruccion a manos de los residentes locales.
Hoy son visibles las bases de los muros, tanto de piedra como de adobe, pero no
queda ninguna huella de los muros elevados. Varios cursos del canal Jayanca, que
llevaba agua del do La Leche ala margen norte del valle, pasan a traves del sitio. Solo
el curso mas alto estaba en uso cuando el sitio fue ocupado, los otros se encuentran
bloqueados o destruidos. No lejos de la plaza, el canal se ensancha para formar un
estanque rectangular (aproximadamente 37 x 60 m) que es adyacente a un mond-
culo alargado, pero poco elevado con dos cuspides. Asimismo, lo que parece ser una
escalinata desciende hacia el estanque frente al mondculo. Como en Tambo Real,
en el sitio existieron varios talleres de ceramica dedicados ala manufactura de vasijas
de estilos de la costa norte e inca. Tambien fue localizada la tumba de un artesano
de conchas (Shimada, 2010) que contuvo herramientas y conchas trabajadas, inclu-
yendo el tipo de figurinas vestidas con que los incas sollan acompafiar sus sacrificios
en otros contextos rituales (Dransart, 1995, 2001).
La Vifi.a no tiene algunos de los rasgos arquitectonicos que caracterizan a los
centros incas, tal como las kallankas (edificios rectangulares alargados con multiples
puertas y techo de dos aguas de paja; ver Nair y Protzen en este libro), y si tuviera
elementos como los vanos de acceso o nichos trapezoidales, estos han desaparecidos.
El estanque es reminiscente de la pileta alimentada por canales de Pumpu (Matos
Mendieta, 1994, p. 274, mapa inserto), un centro provincial inca de la sierra central
peruana, aunque la pileta de Pumpu se localiza al final del canal mas bien que en su
porcion central.
El unico rasgo inca irrefutable de La Viiia es su plaza (fig. 20.1 0) con su pla-
taforma usnu que domina el centro del sitio. En sus plazas, los incas reunieron a
sus subditos para los rituales y fiestas que reforzaron su dominio y subrayaron las
obligaciones entre gobernantes y gobernados (Moore, 1996). De 5.2 hectareas de
area, la plaza de LaVina es la mas grande de todas las halladas en los sitios inca de la
costa y bien pudo dar cabida a hasta cincuenta mil personas. En comparacion, la
plaza inca en el sitio de peregrinaje de Pachacamac, donde los incas establecieron
631
un templo al sol, es de 2.9 hectireas de area; en Inkawasi, en el valle de Cafi.ete, es
de 1. 7 hectareas, y en Tambo Colorado, en el valle de Pisco de la costa sur, es de
1.3 hectireas 7 • En cambio, la plaza de LaVina es comparable en tamafi.o a las areas
combinadas de las dos plazas principales del Cuzco (Cusipata y Haucaypata), aunque
existieron algunos centros provinciales de la sierra con plazas ciertamente mucho mas
grandes (aproximadamente 20 hectareas en Huanuco Pampa y 19 hectareas en el
sitio de Pumpu [Moore, 1996, tabla 2]).
Es probable que los subditos de todo Lambayeque (y posiblemente de mas lejos,
dado el tamafi.o inmenso de la plaza) fueran reunidos periodicamente en La Vina
para participar en las ceremonias del Estado y tomar parte de la hospitalidad del
inca. Estos habrfan arribado via el camino troncal que conduce directamente hacia la
plaza del sitio, un patron visto en otros centros inca (Hyslop, 1990, cap. 3). Tal acce-
sibilidad contrasta notablemente con el uso de las plazas chimu, que fueron mucho
mas pequefi.as y se encontraban dentro de complejos delimitados por altas murallas,
y donde el acceso fue muy controlado y el tra.fico dirigido mediante largos corredores
y entradas confusas (Moore, 1996). Moore ha argumentado persuasivamente que los
dos tipos de pfazas expresaron las relaciones entre gobernantes y gobernados en dos
formas muy diferentes: el tamafi.o pequefi.o y el acceso restringido de las plazas chimu
enfatizo las distinciones de clases y la exclusividad de las actividades efectuadas den-
tro de elias, mientras que los incas transmitieron un mensaje de inclusion a traves de
sus reuniones masivas en las plazas facilmente accesibles. Mediante la construcci6n
de la inmensa plaza de La Vifi.a, y a traves de las actividades efectuadas allf, los incas
expresaron el nuevo orden imperial.
La reorganizaci6n inca de Lambayeque tambien puede observarse en los sitios mas
alejados del camino troncal. Por ejemplo, los incas construyeron nuevos edificios para
supervisar la producci6n que previamente habfa sido controlada o supervisada por los
chimu, tal como la extracci6n y fundici6n de minerales en cerro Huaringa en el valle
de La Leche (Shimada, Epstein & Craig, 1982). Tambien se construyeron sectores inca
en Tucume, la sede administrativa de la entidad polftica conocida como Tucume en la
union de los valles de La Leche y Lambayeque. Aquf, en un complejo del periodo Inca,
en la cima de la monumental Huaca Larga, se hallaron el entierro elaborado de un
hombre de elite y otros veintid6s entierros, incluyendo diecinueve mujeres con imple-
mentos para tejer (Heyerdahl, Sandweiss & Narvaez, 1995, pp. 90-97). En la base de
Huaca Larga tambien se hallo un pequefi.o templo con ofrendas de figurinas finamente
vestidas (Heyerdahl, Sandweiss & Narvaez, 1995, pp. 101-111). Figurinas similares
han sido halladas en adoratorios posiblemente asociadas a ceremonias qhapaq hucha
7
Esrimados de area basados en medidas de las imagenes sarelitales de Google Earth.
632
que simb6licamente vincularon las provincias con el Cuzco (Dransart, 1995, 2001;
McEwan & van de Gutche 1992). Los investigadores a cargo de su excavaci6n sugie-
ren que el entierro pertenece a un inca de rango alto (un gobernador regional) y que
las mujeres asociadas fueron aqlla. La prictica inca de afi.adir nuevas construcciones
a los principales centros administrativos locales existentes tambien ha sido documen-
tada en otras partes del imperio (Hyslop, 1990, cap. 9).
Ademas del estudio de las instalaciones estatales y de los centros locales principa-
les, otra manera de evaluar los cambios que ocurrieron en la costa norte cuando fue
incorporada ala esfera polftica inca es a traves del analisis regional de los asentamien-
tos, caminos, campos, canales y otros componentes del paisaje (Dillehay, Kolata &
Swenson, 2009; Hayashida, 2006; Kremkau, 2010; Tschauner, 2001; Willey, 1953;
Wilson, 1988; ver Stanish, 2001 para una discusion general de los estudios regiona-
les inca). Para hacer esto, los investigadores de la costa norte encaran un problema
que probablemente tambien ocurre en otras partes del imperio: sus ocupaciones son
muy diffciles de identificar sobre la base de la cerimica domestica que es la que mas
comunmente se encuentra en la superficie de los asentamientos. Esta dificultad surge
de la escasez de restos de estilo inca emparejado con el aparente conservadurismo de
los estilos de la costa norte desde los periodos chimu a inca, y de la ausencia de seria-
ciones sistematicas y finas de la cerimica y otros materiales (Shimada, 2000, p. 100).
Una soluci6n es identificar como inca solo aquellas ocupaciones prehispanicas
tardfas con claros rasgos diagn6sticos inca (relacionados con el Cuzco), mientras que
el resto se identifica por defecto como «chimu» (o la fase equivalente preinca). El pro-
blema obvio con esta soluci6n es que se crea un sesgo en el conteo de las ocupaciones
del periodo Inca carentes de rasgos diagn6sticos del Cuzco y tambien en el conteo de
las ocupaciones chimu, lo que resulta en interpretaciones distorsionadas de la region
bajo el gobierno inca (y por ende bajo el gobierno chimu). Puede que esto es lo que
haya ocurrido en la prospeccion del valle de Jequetepeque que identific6 un total
de 239 sitios entre aquellos «chimu» (187 sitios) y aquellos del «Periodo lntermedio
Tardio» (52 sitios), y solo 19 sitios como posiblemente inca, con lo cual pareciera que
el area fue abandonada 0 que sufri6 un gran colapso demografico bajo el gobierno
cuzquefi.o. Si bien esto es posible, parece improbable a la luz de la productividad
del valle y la primada de Farfan. Tambien Cieza, quien viaj6 a traves del valle de
Jequetepeque en 1548, describe el valle (referido como Pacasmayo) como fertil y
densamente ocupado (Cieza de Le6n ([1533, fol. 94] 1986, p. 206).
Algunos investigadores unen los dos periodos bajo una sola designaci6n (indicando
que una ocupaci6n es chimu y/o inca) cuando los restos materiales son cronol6gi-
camente ambiguos (Hayashida, 2006; Wilson, 1988). Claramente hay espacio para
mejorar la seriaci6n de cerimica y otros restos mediante el analisis de los materiales
633
 (Murra, 1980, cap. 8; Rowe, 1982; Silverblatt, 1987; Zasada, 1985). Las aqlla fue-
procedenres de claros conrextos estratigrificos. Un ordenamiento de ceramica de este
ron las <<mujeres elegidas>> que fueron romadas de sus respectivas comunidades y
tipo se incluye en el trabajo de Tschauner (2001, ap. A), el que se basa en las exca-
relocalizadas en el Cuzco 0 centros administrativos provinciales, donde fueron segre-
vaciones y analisis de Shimada y Cleland en Huaca del Pueblo Baran Grande en el
gadas para que se dediquen a rejer y preparar bebidas para el Estado. Los yana fueron
valle medio de La Leche. Sin embargo, la ocupacion inca en este sitio fue limitada, y
sirvientes supeditados a los ayllus reales y propiedades del inca. Los mitmaq fue-
no se observan los rasgos diagnosticos inequlvocos del periodo inca en el estilo local.
ron individuos reasentados por el Estado para resolver necesidades economicas o de
Esfuerzos similares de seriaciones de materiales excavados de contextos residen-
seguridad espedficas. Los kamayuq fueron especialistas, incluyendo a los productores
ciales y funerarios poddan identificar rasgos diagnosticos del periodo inca en Ia
artesanales, clasificados segun sus habilidades. Las categodas de trabajo no fueron
cerimica de la costa norte 8 , tal como fue demostrado por Mackey (2010) y Levine
muruamente exclusivas. Por ejemplo, los alfareros de Ia costa norte fueron kamayuq
(2004, 2011) en sus analisis de cerimica de Farfan. AI mismo tiempo, deber!a
pero tambien pudieron ser mitmaq (relocalizados en una parte distante del imperio)
notarse que algunas formas y disenos de Ia cerimica domestica pudieron ser muy
o yana (supeditados permanentemente a un ayllu real o a una institucion).
conservadores e invariables en el tiempo durante el breve periodo del dominio inca
Los kamayuq artesanos fueron comunmente reasentados en centros administra-
en la costa norte, y como tal, sedan pobres indicadores cronologicos. Si estas son las
tivos cercanos o distantes. Por ejemplo, los ceramistas de Collique (una parcialidad
unicas clases de restos visibles en Ia superficie de un sitio, enronces Ia designaci6n
de Lambayeque) fueron trasladados a Cajamarca, donde elaboraron cerimica para
dual (chimu y/o inca) seda menos precisa pero mas exacta. 9
el inca, sus Hderes y otros individuos (Espinoza Soriano, 1969-1970) • Los artesa-
nos del metal, renombrados por su gran habilidad, fueron tornados de Chan Chan,
LA PRODUCCION INCA DE LOS ESTILOS DE LA COSTA NORTE la capital chimu, y enviados al Cuzco y centros provinciales (Cieza, 1986[1553],
La investigacion en los lugares de produccion alfarera inca proporciona evidencia 170 [f70v]).
de Ia introduccion y dispersion de los estilos cusquenos, ala vez que permite inter- Orros kamayuq fueron movilizados hacia enclaves especiales dedicados a la pro-
pretar lo «inca» versus lo «local» en el registro arqueologico de la costa norte. Antes duccion estatal. El mas famoso de estos fue establecido en Milliraya, en la orilla
de presentar esta evidencia, se requiere una breve discusion de Ia organizacion de Ia dellago Titicaca, donde cien familias de alfareros y mil familias de tejedores fueron
producci6n artesanal inca. relocalizados por Huayna Capac para producir telas para los militares y cerimica para
consumo local y regional (Spurling, 1992; Murra, 1978; Espinoza Soriano, 1987).
Producci6n estatal Las aqlla fueron reclutadas individualmente, a la par que sus lazos con sus
comunidades de origen quedaban eliminados. Tambien los derechos sobre su pro-
El servicio de trabajo que hizo posible el mundo material inca fue proporcionado por duccion (y reproduccion, porque ellas tambien fueron distribuidas como regalos)
los tributarios sobre una base temporal o permanente (Costin, 1996, D'Aitroy, 1994; fueron pose!dos por el Estado (Murra, 1980, cap. 8; Rowe, 1982; Silverblatt, 1987).
Murra, 1980; Rowe, 1982; Zasada, 1985). La mit'a (trabajo temporal por turnos) Los kamayuq fueron reclutados grupalmente de sus unidades domesticas, y si bien
constituyo el corazon del sistema de tributos inca. Los deberes incluyeron trabajar en
su servicio fue permanente (sus hijos nadan mientras cumpHan el servicio), en prin-
proyectos viales y de construccion y producir bienes artesanales (como Ia mit 'a textil cipia ellos continuaron reteniendo sus derechos y obligaciones en sus comunidades
impuesta a las unidades domesticas). de origen (Murra, 1980, cap. 8; Rowe, 1982). En cuanto ala alfareda, la evidencia
AI crecer el imperio, tambien se incrementaron sus demandas economicas. documental indica que en la mayoda de casos los ceramistas (como kamayuq) fueron
Si bien el Estado continuo imponiendo la mit 'a a los grupos conquistados, se crearon
relocalizados permanentemente en los centros o enclaves de producci6n del Estado
o modificaron categodas especiales de trabajadores estatales a partir de las cate-
(Hayashida, 1994, 1998).
godas existentes para proporcionar servicio sobre una base permanente. La genre
en servicio permanente incluyo a las aqlla, los yana, los mitmaq y los kamayuq

8 9
Tesrimonio de Sebasrian Ninalingon (1596) en Espinoza (1969-1970, p. 14): «hacer ollas y orra loza
Se han observado cam bios en los esrilos de los rexriles de la cosra norre (Rowe, 1984) yen las formas
de los adobes (Shimada, 1990, p. 348) duranre el periodo inca. para el inga y sus capiranes y genres>>

635
634
 La permanente reubicacion de especialistas y la creacion de enclaves tuvieron
ventajas economicas y politicas potenciales (Costin, 1991; D'Altroy, 1994). La agre-
gacion pudo favorecer las economias de escala, lo que permitio, por ejemplo, una
produccion especializada ode «cadena de montaje». Tambien los grupos de especia-
listas pudieron ser facilmente supervisados, controlados y reentrenados para hacer
articulos de acuerdo con las especificaciones del Estado. Conociendo el enfasis inca
en los productos estandarizados, una posibilidad es que los centros de produccion
estatal estuvieran produciendo en serie los bienes en estilos del Estado. ~Fue este e1
caso, necesariamente? Para responder a esta pregunta, nos centramos ahora en las
investigaciones de los talleres alfareros inca de la costa norte del Peru.
La producci6n alfarera de la costa norte
Como se ha anotado arriba, se ha hallado clara evidencia de produccion alfarera
tanto en Tambo Real como en La Viiia (Hayashida, 1995, 1999, en prensa). Varios
lugares de manufactura de cerimica fueron hallados en ambos sj>t;ips. La evidencia de
la producci6n de cerimica incluy6 grandes cantidades de tiesto~ mal cocidos, sobre-
cocidos, grandes concentraciones de ceniza y carbon, cerimica no cocida, pigmentos
y muchas herramientas, tales como moldes, matrices, paletas (herramientas que junto
a un yunque se usaron para hacer cerimica paleteada), sellos y piedras pulidoras.
La identificaci6n de varios lugares de manufactura en cada sitio, en lugar de un
solo gran centro de produccion, es significativa, porque sugiere que los productores
no estuvieron agregados para aprovechar las economfas de escala. Por ejemplo, no
hay evidencia de producci6n masiva (grandes talleres con especializaci6n por tareas y
estandarizaci6n metrica y formal de herramientas y productos). Las vasijas de un tipo
dado variaron en tamaiio, forma y decoraci6n. Es mas, diferentes talleres produjeron
distintas clases de vasijas.
Hay evidencia hist6rica de que los ceramistas, como otros artesanos de la costa
norte, estuvieron organizados en subdivisiones (tambien referidos como parcialidades)
basadas en sus especializaciones. Las parcialidades tuvieron sus propios lideres y sus
miembros vivieron juntos ya sea en comunidades separadas o en sectores dentro
de grandes asentamientos (Ramirez, 1981, 1986; Rostworowski, 1981, 1989).
Para la costa norte la lista de parcialidades de artesanos incluye albaiiiles, carpin-
teros, tejedores con varias especialidades (cumbicos, tintoreros, sastres, pintores de
mantas, roperos), plateros, zapateros y alpargateros, petateros y esteros, y ceramistas
(Ramirez, 1981, 1986).
Los ceramistas estuvieron subsecuentemente divididos de acuerdo con la clase de
vasijas que produdan (Hart, 1983, p. 271; Rostworowski, 1989, p. 274). Sugerimos
que los diversos talleres hallados en La Viiia y Tambo Real representan diferentes
636
parcialidades reclutadas para servir en los centros estatales. La organizacion descen-
tralizada de los sitios de producci6n y la variedad de vasijas sugiere que los ceramistas
continuaron organizados por unidades domesticas -lo que implica que la organiza-
cion del trabajo reflejo la organizacion de reclutamiento-. El mantenimiento de los
principios de organizacion local compenso cualquier beneficio potencial resultante
10
de la reorganizacion de los trabajadores para la producci6n en serie •
~Que produjeron los alfareros de Tambo Real y La Viiia? No es sorprendente que
hayan manufacturado los distintivos aribalos inca (fig. 20.12) que se encuentran
en todo el imperio. Probablemente, los grandes aribalos fueron usados para servir
chicha a los invitados y subditos del inca, lo que fue un gesto de hospitalidad y gene-
rosidad que reforz6 los lazos entre gobernantes y gobernados (Bray, 2003; Morris,
1979). La mayorfa de los grandes aribalos de La Viiia y Tambo Real no tuvieron
11
pintura decorativa ni engobe, y fueron de color rojo o marr6n rojizo (figura 20.13) •
Los alfareros tambien produjeron otras vasijas inca o de influencia inca en pequeiias
cantidades, incluyendo formas provinciales inca pintadas, platos y pacchas (vasijas
escult6ricas para hacer ofrendas liquidas caracterizadas por un contenedor y una
pequeiia abertura o canales Qoyce, 1922]).
Debe indicarse que las vasijas de estilo inca, incluyendo los aribalos, compren-
dieron solo alrededor del 15% de la coleccion de unicamente uno de los talleres de
La Viiia y de otro de Tambo Real (con una menor presencia en todos los talleres res-
tantes). La vasta mayorfa de las vasijas producidas en estos sitios fueron de estilos de
la costa norte, principalmente pequeiios cantaros y platos paleteados y moldeados, y
vasijas paleteadas grandes, gruesas y de boca ancha conocidas como tinajas o porrones
(fig. 20.14).
10 Debe observarse que Ia producci6n agregada pero descentralizada tiene una larga historia en
Lambayeque. Por ejemplo, respecto de Ia producci6n de vasijas negras Sican Medio (900-11 00 d.C.) en
el sitio de Huaca Sialupe al norte de Lambayeque, Shimada y sus colegas han reportado que individuos
o grupos pequefi.os de alfareros trabajaron codo a codo en este sitio, produciendo el mismo con junto de
vasijas, usando distintos juegos de herramientas y empleando tecnicas ligeramente diferentes (Shimada
& Wagner, 2007). Esta forma de organizaci6n, que Shimada denomina «producci6n modular con
redundancia de tareas», puede ser contrastada con Ia producci6n en serie o en cadena de montaje, donde
los artesanos se organizan en una simple unidad de tarea especializada. Producci6n artesanal modular
tambien ha sido documentada en el sitio Moche V de Pampa Grande (Shimada, 2001), yen el sitio de
producci6n alfarera del Canal de Poma del Periodo Inicial (ca. 1000-700 a. C.) (Shimada y otros, 1998) .
11 Estos grandes aribalos, con diametros de boca de aproximadamente 24 em, tam bien fueron hallados
en 2839X01 en Ia pampa de Chaparri. Nose han reportado aribalos de este tamafi.o en otros sitios del
periodo inca en Ia costa norte, pudiendo ser interesante saber si su presencia se limita a tamp us y cen-
tros espedficos asociadas a Ia red de caminos en Lambayeque -quizas reflejando un interes en festines
patrocinados por el Estado en esta region-.
637
 Figura 20.12. Bordes de aribalos de los talleres
de Tambo Real y La Vifia.

77
77
Tambo Real
16 7 "7
LaVina --- Scm

Tambo Real --- '""

Figura 20.14. Plaros chimu-inca de uno de los talleres de La Vifia y ollas de un taller alfarero de Tambo Real.

LaVina
--=--=·-· Scm
No solamente se produjeron vasijas de estilos de la costa norte en cantidades apre-
ciables, sino que las vasijas de estilo inca tambien fueron elaboradas usando tecnicas
de la costa norte. Asi, los grandes aribalos fueron formados, o al menos parcialmente
formados, usando moldes verticales. Aunque se observan variaciones, muchas fueron
cocidas a temperaturas muy altas en un ambiente reductor, seguido por un breve
periodo de enfriamiento en ambiente oxidante (Hayashida y otros, 2003ab). Este
proceso produce una pasta gris muy dura con una superficie roja delgada, caracteris-
ticas que no han sido observadas en vasijas contemporaneas o tempranas de la costa
norte. Sin embargo, estos atributos han sido observados en las vasijas inca de otras
partes del imperio (Ford, 1949, p. 71; Lunt, 1988, p. 492; Menzel, 1976, p. 30),
siendo las tecnicas de coccion probablemente introducidas por el Estado.

•
~
Black

Red
Desde el punto de vista tecnico, se ha documentado este patron mixto de estilos
locales e inca tambien en los sitios de produccion estatal de otras partes del imperio.
Por ejemplo, en Potrero Chaquiago, en el noroeste de Argentina, Lorandi y colegas
0 Unpainted
(Lorandi, 1983, 1984; Williams & Lorandi, 1986; D'Altroy, Lorandi & Williams,
0 White or cream
1998) reportan la produccion continuada de vasijas en los estilos propios de los
0 Scm ceramistas reclutados junto a la manufactura de formas inca. Tambien en Milliraya
- -=-- se ha observado la combinacion de formas inca y formas locales, tal como docu-
menta Spurling (1992). Los datos historicos de Milliraya sugieren, igualmente, que
Figura 20.13. Fragmenros pintados (rojo y blanco y policromo) inca provincial de uno de los talleres de Tambo Real.
los alfareros en estos sitios continuaron organizados en las unidades en que fueron
reclutados, con minima supervision del Estado.

638
639

Discusion
~Como interpretar estos hallazgos? ~Por que los ceramistas estatales continuaron
fabricando vasijas de estilo local y vasijas de estilo inca usando tecnicas locales? Hay
varias explicaciones posibles que no son mutuamente excluyentes. La primera, y tal
vez la mas circunscrita, es que los ceramistas solo fueron reentrenados para produ-
cir el estilo alfarero que mejor cumplia los propositos politicos inca en la provincia
conquistada. En otras palabras, mientras se elaboraran los aribalos esenciales para los
festines estatales que reforzaban el gobierno imperial (utilizando las tecnicas disponi-
bles), poco importaba si se confeccionaban otras formas de vasijas.
Una segunda explicacion posible es que los incas permitieron cierta flexibilidad
en aquellas areas bajo su gobierno indirecto. Los gobernantes locales que sirvieron
como representantes del Estado pudieron haber elaborado y usado estilos y simbolos
tradicionales para ayudarse a mantener su autoridad y para mostrar que la vida des-
pues de la conquista no era tan diferente de la vida anterior, una prictica que pudo
haber facilitado el control estatal. As£, la estrategia inca en relacion con la produccion
alfarera tambien pudo haber sido, para usar el termino de Mackey, conciliatorio.
Una tercera explicacion posible es que la produccion continuada de estilos locales
fue fomentada o requerida por el Estado para sefi.alizar la obligaci6n de los artesanos
de tributar en trabajo. En otras palabras, los objetos habrian simbolizado visualmente
las contribuciones en mano de obra. Esta interpretacion no es tan inverosimil si se
considera que los incas obligaron a los trabajadores reasentados mantener su vesti-
menta, lenguaje y peinados locales (Coho [1653, libro, 12, cap. 23]1956, p. 109).
Cambiar de indumentaria, por ejemplo, era una ofensa castigable (Cordova Mejia,
1925, p. 276;Jimenez [1542/1608] 1892, p. 17). Yaque los incas necesitaban preservar
los marcadores etnicos locales, la produccion de los estilos alfareros correspondientes
pudo ser resultado natural del sistema de tributacion en trabajo, en donde el «pago»
pudo ser monitoreado o al menos simbolizado marcando a los individuos o a los
artkulos que estos produdan con los estilos locales.
Consideremos el caso de Cochabamba (Watchel, 1982). Los incas crearon un
inmenso complejo agrario estatal dividiendo el fondo del valle en franjas donde tra-
bajarian los grupos reclutados de origenes diferentes. En este vasto paisaje creado
y controlado por el Estado, el rol de los incas administrando las tierras de cultivo
y la fuerza laboral se habria reflejado en las vestimentas tradicionales de los grupos
tributarios, a medida que rotaban la tierra, plantaban, deshierbaban y cosechaban en
las franjas de cultivo. El mantenimiento de los estilos locales en contextos estatales
reitera y refuerza visualmente las obligaciones tributarias y ellugar de los subditos en
el sistema de tributo.
640
En algunos casos, la produccion de los estilos locales bajo los auspicios estatales
habria permitido a los incas divulgar el control que ejerdan sobre los artesanos de
las poblaciones conquistadas. En este sentido, cabe considerar que, bajo el gobierno
inca, los textiles y la cerimica de estilo chimu fueron distribuidos mucho mas
ampliamente que cuando los chimu fueron un reino aut6nomo y poderoso (Rowe,
1984, pp. 124, 185-186). Si bien se podria argumentar que la Pax Inkaica facilito el
comercio entre las entidades politicas de la costa norte (lo cual pudo ocurrir bajo la
administraci6n inca [Ramirez, 1990, pp. 529-531]), es tambien plausible que estos
bienes hayan sido manufacturados por artesanos costefi.os que trabajaban para el
Estado. La presencia de cerimica de estilo chimu en el Cuzco, en sitios provinciales
estatales yen entierros de burocratas inca, sugiere que estas vasijas fueron producidas
y distribuidas bajo los auspicios del Estado (Bingham, 1930, p. 161; Menzel, 1976,
p. 236; Valcircel, 1934, pp. 28-29). Mediante su acceso a los artesanos chimu, los
incas pudieron haber expresado su dominio sobre anteriores enemigos poderosos.
Si bien se siguio produciendo estilos locales para el Estado, es probable que en
ciertas situaciones los artesanos hayan sido substancialmente reentrenados y hasta
reorganizados. Por ejemplo, en sitios como Huanuco Pampa y Hatun Xauxa, mas de
90% de la ceramica corresponde a los estilos inca (D'Altroy, Lorandi & Williams,
1998, p. 294; Morris, 1995, p. 427). Nose ha hallado ningun taller de cerimica aso-
ciado a alguno de estos dos sitios, pero los anilisis composicionales de las vasijas de
estilo inca y de estilo local de los sitios Xauxa indican que el estilo inca fue elaborado
de manera separada de la cerimica local (D'Altroy & Bishop, 1990). La cerimica
inca supuso una mayor intensidad de trabajo y estandarizacion morfologica, por lo
que requiri6 un alto grado de destreza y una produccion mas intensiva 0 a gran escala
(Costin & Hagstrum, 1995).
La supervision y el reentrenamiento pudieron haber sido importantes en la pro-
duccion de tejidos altamente valorados. Por ejemplo, los anilisis de las tunicas inca
realizados por Ann Rowe y John Rowe revelan un alto grado de estandarizaci6n esti-
listica y tecnica (Rowe, 1978, 1979; Rowe & Rowe, 1996; ver Phipps en este libro).
Algunas tunicas fueron manufacturadas por kamayuq, pero otras (destinadas para el
uso real) fueron elaboradas por aqlla (Rowe, 1979, pp. 239-240). Los registros his-
toricos y arqueol6gicos no nos indican si los tejedores kamayuq tambien elaboraron
textiles de estilos locales o hibridos usando tecnicas locales o hibridas. Sin embargo,
otra vez la presencia de textiles provinciales o hibridos en tumbas de individuos Y
funcionarios inca (Rowe, 1995-1996, pp. 32-37) sugiere su distribucion y probable
produccion bajo auspicios estatales. En otras palabras, con relacion a los incas, los
tejedores kamayuq se habrian adherido mas estrechamente a los canones del Cuzco
en la confeccion de ciertos tipos de prendas. En cambio, respecto a otros usuarios,
641
estos tejedores habrian continuado empleando su repertorio tradicional estilistico
y tecnol6gico. Este parece haber sido el caso de la producci6n textil a cargo de las
aqlla en Pachacamac, donde las prendas muy visibles, tales como mantas y vestidos,
se confeccionaron segun los estandares inca en tecnica y disefio, mientras que las
piezas pequefias -como cinturones, bandas para la cabeza y bolsas- muestran una
diversidad de tecnicas y patrones que reflejan los origenes provinciales y la identidad
12
de las tejedoras (Tiballi, 2010) •
CoNCLUSION
En este breve trabajo hemos argumentado que necesitamos repensar nuestra inter-
pretacion del gobierno inca en la costa norte y c6mo vemos e interpretamos la escasez
del material cultural de influencia cuzquefia. En primer Iugar, a mas trabajos de
campo encontramos mas evidencia de las maneras en que los incas aprovecharon
la existencia de la infraestructura chimu y la experiencia de los senores locales, e
incorporaron una serie de sitios locales de importancia politica y ceremonial (como
Tucume). Tambien vemos los cambios que los incas introdujeron, por ejemplo,
mediante la construcci6n de una plaza inmensa en La Vitia y el uso de aribalos (tal
vez en ceremonias realizadas en la plaza) para enfatizar la generosidad y autoridad del
Estado. Segundo, parte de nuestra incapacidad para «ver» a los incas se relaciona con
nuestra incapacidad para identificar sin ambigiiedad los sitios del periodo inca, lo
que dificulta nuestros esfuerzos para trazar los cambios en la organizaci6n regional.
Finalmente, la manufactura de estilos locales en contextos estatales significa que la
frecuencia y distribuci6n de objetos exclusivamente de estilo cuzquefio reflejan solo
parcialmente la presencia del estado.
Por un lado, nuestra discusi6n ha ilustrado las dificultades potenciales en
interpretar el gobierno cuzquefio en un area donde los estilos estatales no fueron
ampliamente impuestos o adoptados. Por otro lado, se plantean preguntas sobre la
interpretacion del registro material del gobierno inca, lo que obliga a que tomemos
12
De manera semejante, el registro hist6rico de Chincha sugiere que los orfebres especializados en
oro y plata que trabajaban para el Estado tuvieron Ia prerrogativa de fabricar objetos pequeiios para su
propio uso y distribuci6n: «Mand6 el Inga a sus visiradores que los Indios que fuesen oficiales de oro y
plata fuesen reservados de tributo y que no hiciesen mas de hacer vasijas para su servicio o para quien
el mandase, y que les permitia que pudiesen hacer algunas obras libianas para sus granjedas, como
era hacer topos que eran alfileres grandes de mugeres, o chipanas, que eran brazaletas para los brazos»
(Aviso de el Modo en que Havia en el Gobierno de los Indios en Tiempo del Inga y como se Repartian
las tierras y Tributos fol. 268v. >>, citado en Rostworowski, 1989, pp. 235-236). En esre caso, nueva-
mente, podriamos esperar una combinaci6n de estilos y tecnologias inca y locales, con las pracricas
locales mas evidenre en los objetos de uso personal.
642
en cuenta el consejo de Julien y reexaminemos los supuestos sobre la relaci6n entre
estilo y politica en el imperio. Se requiere una evaluaci6n cuidadosa de la producci6n
y distribuci6n estatal, y de los diferentes usos y significados de los objetos y la arqui-
tectura de estilos estatales y locales. Tal ejercicio mejorari nuestra habilidad para leer
el registro material de la autoridad inca, y permitira una comprensi6n mas matizada
y renovada de la vida en el imperio.
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