Chapter I

ETURA-OGBE
ETURA-ELEJI
ETURA-ORILANA
ETURA-ARODEMI
ETURA-JOBI
ETURA-RINA

Él Hizo Adivinación para Tres Amigos

Etura Arodemi hizo adivinación para la Muerte, Oggún y Orunmila antes de que sus hijos fueran
a buscar leña al Bosque. Ellos debían hacer sacrificio con un Gallo y Maíz asado para evitar
deshacerse. La Muerte y Oggún, rehusaron hacer sacrificio, pero Orunmila hizo el suyo propio.

Una mañana, sus hijos decidieron ir juntos al bosque a buscar leña. El hijo de la Muerte se
llamaba Mogboferefere, mientras que el hijo de Oggún se llamaba Agbenmagbantan y el hijo
de Orunmila se llamaba Egodudu. Después de hacer su sacrificio, Orunmila le dijo a su hijo
que cuando alguien la preguntara su nombre, el siempre debía decir que se llamaba
“Ignorancia e Inocencia” y que no debía entrar en argumentos con nadie. Los tres amigos se
fueron al bosque.

Cuando ellos llegaron a la unión de tres caminos, comenzaron a razonar entre ellos mismos
donde iban a buscar la leña. El hijo de la Muerte propuso que debían ir a la granja de su
padre, sabiendo muy bien que estaba prohibido para cualquiera, entrar a la granja de su
padre. Antes de esto, la Muerte estaba ansiosa por saber quien estaba robando de su granja.
Ese mismo día, la Muerte había decidió ir a la granja para emboscar a cualquier intruso dentro
de su granja. Ni el hijo de Oggún, ni el hijo de Orunmila, sabían que estaba prohibido entrar a
la granja de la Muerte.

Al llegar a la granja, ellos comenzaron a cortar leña con un hacha. Después de golpear la
Madera tres veces con el hacha, la Muerte escuchó el sonido y tomó su garrote para tratar con
el intruso. Mientras tanto, los otros dos enviaron al hijo de Orunmila a buscar las cuerdas con
las que iban a atar la leña, mientras el hijo de la Muerte continuaba aun cortando el árbol.
 196 IFISM-The Complete Works of Orunmila

Cuando la muerte encontró a los dos niños al lado del árbol que estaban cortando, él usó su
garrote para golpear al que estaba cortando, mientras que golpeó al que estaba observando en
una pierna. Incidentalmente cuando el estaba regresando a su choza en la granja, comenzó a
caer la lluvia. Al mismo tiempo, el hijo de Orunmila regresaba con las cuerdas, cuando la lluvia lo
obligó a tomar refugio en la choza, donde se encontró con la Muerte. Cuando la Muerte le
preguntó quien era él, él le respondió que era Inocente e Ignorante. Cuando se le preguntó que
estaba haciendo en la granja, él contestó que fue su amigo Mogboferefere quien lo invitó a venir a
la granja del padre a buscar leña.

Confundido al oír el nombre de su hijo, la Muerte salió bajo la lluvia a verificar la identidad de las
víctimas que él atacó. Él estaba totalmente desconcertado al ver que su hijo estaba muerto
mientras que el hijo de Oggún estaba incapacitado con una pierna rota. Dándose cuenta que él
había matado a su hijo con su propia mano, él recordó la advertencia que había recibido en la
adivinación de hacer sacrificio para evitar hacerse daño de deshacerse a sí mismo.

Cuando este Ifá aparece en Ugbodu se le aconsejará a la persona que debe servir a Echu con
un Chivo para evitar deshacerse a sí mismo. Él debe ser aconsejado de refrenarse de caer en
la jactancia y de tener cuidado de tomar cualquier tarea importante con dos amigos, o sea un
trío, antes de hacer el sacrificio. Si no llueve el día que el fue al Ugbodu, lloverá siete días
después. Cuando llueva, el debe salir y permitir que la lluvia lo empape.

En adivinación, la persona debe ser aconsejada de servir a Echu con un Chivo, a causa de
un visitante inminente.

Él hizo adivinación para la Cabeza

Etura Orimigbemi. On lanade mi Orilana to

Orí eku ni lana keku. Orí eja ni lana keja.
Orí osan ni lana kosan. On oro ni lana koro.
Ibi usin ba do si ni orno araye lana nkan.
Orí obi ni lana ire kobi.

Fue la cabeza la que pavimento la vía al mundo.

Fue la cabeza la que trajo la salvación a la Jutía, el pez, la cereza,
frutas comestibles, nueces de Kolá, aves, anímales y humanidad

Es por eso que este Odu es llamado Etura Orilana. Cuando aparece en adivinación, se
aconsejará a la persona que haga sacrificio con tres Gallos. El servirá su cabeza con un gallo,
servirá a su padre difunto (o la cabeza de su padre si está vivo) con el segundo Gallo y hacer
sacrificio con el tercer Gallo para que el sacerdote de Ifá se lo lleve sin matarlo.

La Adivinación que hizo antes de Salir del Cielo.

Alanoko lere mi alanoko. Ori obi ni a lano kobi fue el Awó que hizo que lanzó Ifá para Etura Eleji
cuando este venía a la tierra. Se le aconsejó que hiciera sacrificio con un Chivo a Echu y una
Guinea a su cabeza, para prepararlo para el gran trabajo que él iba a hacer en la tierra.
 197
THE ODUS OF ETURA • Etura Ogbe

El sacerdote de Ifá hizo el sacrificio recogiendo las hojas de Osan agbalumo, hojas de Kolá y
las hojas de otro árbol llamado……….en Yoruba y Ogri en Bini y servir su cabeza en un
círculo pintado con cascarilla y sacrificando la Guinea sobre ellos dentro del cículo. Las hojas
fueron molidas con la cabeza y sangre de la Guinea y utilizadas para preparar una vara
especial que fue acomodada a su cabeza.

Al llegar al mundo, él comenzó su práctica de Ifá y en los negocios como una línea alternativa,
pero no podía hacer que ambos extremos se juntaran (No lograba prosperidad). Mientras tanto él
fue por adivinación para saber porque no estaba hacienda progresos. Los Awó que hicieron
adivinación para él en esa ocasión se llamaban: Ofiki lawo Ofiki, Eji ale ano Ibara ni morun, Eji
owuro oni Ibara ni mo dide. Oruko rimi eke !u-bebe. Agbo me so more lu momo. Awon ni won
lo'ndifa fun Orunmila nijo ti ofe lo gba aya meta; Bejide orno olokun, koriko sugbe' nini orno
orisa, kpelu gbirada orno aje.

En esa época él estaba comerciando con aves de corral. Se le dijo que debía hacer sacrificio
con un Chivo para servir a Echu y una gallina para servir a Ifá. Él hizo los sacrificios, luego de los
cuales él se dirigió a Oja-ojigbomekon-Akira (El mercado entre el cielo y la tierra) con 201 aves
para la venta. Al llegar al mercado, él vendió toda su mercancía, menos tres aves, que fue
una venta récord lograda gracias a la ayuda de Echu. Entre aquellos que compraron las aves
se encontraban tres mujeres solteras que vinieron del cielo. Ellas habían jurado que solo se
casarían con cualquier hombre, fuera inválido o ciego, que fuera capaz de saber sus
nombres.

Mientras Orunmila se disponía a volver a casa del Mercado, las tres aves se le escaparon y
comenzaron a correr en dirección al cielo. Mientras las perseguía, él comenzó a cantar el
siguiente poema:

Mi O ri Sishe o, Mo O ri iba ti she o, Orí ire a she ni o,

Significado
No he visto a mis tres aves,
no sé que hacer,
pero mi cabeza las encontrará por mí

Las tres mujeres que iban en su camino de regreso al cielo, oyeron aquella extraña canción en la
distancia y se detuvieron para escuchar atentamente. A medida que Orunmila se aproximaba a
ellas, estas se quedaron atónitas al saber que el hombre estaba cantando sus nombres en orden
de jerarquía. Comenzaron a preguntarse quien era él, que conocía sus nombres celestiales. Ellas
lo ayudaron a detener a las tres aves, pero le dieron la grata sorpresa, cuando le dijeron que él
había sido el primer hombre en el cielo y en la tierra que había tenido éxito en saber sus nombres
celestiales. Ellas inmediatamente decidieron acompañarlo a su casa y convertirse en sus
esposas.
Sin embargo, era desconocido para él el hecho que las tres muchachas tenían tres
abominaciones. La mayor de las tres muchachas regresaría al cielo inmediatamente, si la
lluvia amenazaba antes de llegar a su destino; la segunda, también regresaría al cielo si había
un tornado antes de llegar a su destino, mientras que la tercera regresaría al cielo, si la lluvia
la tocaba antes de llegar a su destino. Entretanto, las nubes se comenzaron a acumular,
porque Echu quería asustar a Orunmila. Como es prohibido para Orunmila que la lluvia golpee
a Orunmila mientras viaja, él inmediatamente colocó su rodilla izquierda a tierra e hizo la
marca de este Odu en la arena y comenzó a cantar el siguiente encantamiento, que en efecto
eran los nombres de los tres Awó que hicieron adivinación para él:
198 IFISM -The Complete Works of Orunmila
Ofiki lawo Ofiki O.
Ofíki lawo Ofíki.
Eji ale ano ibara ni morun
Eji ale ón Ibara ni mo dede obuko
Erimi eke lubebe kpo'mi.
Obuko me'so mo 're lu bebe.
Agbo rimi eke lu momo okpo mi.
Agb e somore.olu mo mo.
Adifa fun oun Orunmila nijo tí emi.
fe gba orno olokun, orno orisa ati
Orno aje shaya. Afoji foron fo ' mi
do, Afoji foron...

Cuando Echu oyó el encantamiento, sonrió y se preguntaba si Orunmila estaría afligido.

Después de esto, Echu se sentó sobre la lluvia, la lluvia se aplacó y orunmila fue capaz de
llegar a casa con las tres muchachas. Luego de ello comenzó a vivir con ellas como sus
esposas.

Las tres mujeres salieron embarazadas el mes siguiente, antes de tener la oportunidad de
regresar al cielo nuevamente, para recibir la bendición de sus padres por su matrimonio. Por su
parte, Orunmila ni siquiera averiguó de donde venían, mucho menos pensó en la autorización
de los padres. El resultado fue que aparte de su éxito como comerciante de aves, la
prosperidad de sus esposas, que estaba destinada a complementar la de él, estaba sostenida
en el cielo y no podía venir a encontrarse con ellos en la tierra. Las mujeres tuvieron tres hijos,
más o menos al mismo tiempo y él comenzó a tener problemas para mantener su gran familia.
Sus hijos se llamaron llelereji, Akoshe Yoyoyo and Ijenishe Regede.

Mientras tanto un Awó visitante del cielo llamado Ekun-da-ayo lule Awó, llamó a Orunmila para
hacerle adivinación. Él le aconsejó a Orunmila que sirviera a Ifá con una Chiva, pero él no podía
pagarlo. Como estaba ansioso por hacer el sacrificio, el rogó a su primer hijo llelereji, que
buscara un préstamo para hacer el sacrificio. Cinco días después de haber hacho el sacrificio,
el lanzó Ifá para saber si el sacrificio se había o no manifetado. Ifá le dijo que aun no estaba
complacido y que se requería una segunda Chiva. Una vez más Orunmila usó a su segundo
hijo Akoshe Yoyoyo que rogara por un segundo préstamo para comprar la Chiva. Al final de los
cinco días, Orunmila lanzó Ifá para saber si estaba complacido. Una vez más le pidió una
tercera Chivo y un Chivo para Echu, lo que el hizo recurriendo a su tercer hijo Ijenishe Regede
por otro préstamo.

Después de esto, las tres mujeres se frustraron tanto que decidieron regresar al cielo para
preguntarles a sus padres, porque estaban sufriendo en la tierra. Antes de partir, ellas le dijeron
a Orunmila que iban al Mercado que podían obtener como fianza por sus hijos. Ellas eran un
mar de lágrimas y salieron de casa. Tres días después de haber partido, las mujeres no habían
vuelto a casa y Orunmila estaba tan preocupado que lanzó Ifá nuevamente para saber que
había sucedido con los sacrificios tan elaborados que había hecho. Ifá le dijo que ejerciera la
paciencia, porque los sacrificios pronto se manifestarían. El lanzó un suspiro y frío alivio en un
humor de total abatimiento.

Mientras tanto el ángel guardián de Orunmila (Ifá u Okekponrin) fue donde Orisha, Olokun y Aje
para preguntarles si ellos no estaban al tanto que sus hijas estaban sufriendo en casa d
Orunmila en la tierra. Esto coincidió con la llegada de las tres mujeres al cielo en un mar de
lágrimas con la situación desesperada que ellas estaban viviendo en la tierra. Ese fue el
momento en que las a las tres mujeres se les concedió el permiso de viajar a la tierra con su
prosperidad.
 l
THE ODUS OF ETURA • Etura Ogbe "

Por otro lado, después de comerse su Chivo, Echu hizo que se levantara una revuelta en el
reino de Ife y había confusión total. Ese fue el escenario en el que Echu fue al Olofin para
preguntarle que estaba hacienda para resolver la total disrupción que afectaba sus dominios.
Echu le aconsejó que invitara a los tres Awó más populares en el pueblo, para que adivinaran
sobre que hacer con esa situación. En deferencia a la asesoría de su consejero, el Olofin invitó
a Orunmila, Agbe y Aluko. Al mismo tiempo, Echu había ido al cielo a cuestionar a Orisha, en
porque estaba permitiendo que su yerno estuviera sufriendo en la tierra. Orisha reaccionó
dándole a Echu el medio de un Tubérculo de Ñame, para que se lo diera a su Yerno en la tierra.
En vez de enviar el medio tubérculo de Ñame directo, Echu decidió hacer que Orunmila
trabajara para ganárselo. Esto lo hizo escondiendo el Ñame detrás de la puerta de la recámara
principal del Olofin.

Ese fue el día en que los tres Awó respondieron a la invitación del Olofin. Aluko y Agbe
llegaron al palacio muy temprano en la mañana. Orunmila salió más tarde. En su camino al
palacio, él se encontró a Echu en el disfraz de un Awó llamado Ekun-do-ayo lule awo, y le
aconsejó que si él quería tener éxito en su misión al palacio, él debía solicitar como recompensa
el medio tubérculo de Ñame que tenía el Olofin detrás de la puerta de su recámara, junto con un
Gallo. Ni siquiera el Olofin estaba conciente de la presencia del Ñame en su recámara.

Al llegar al palacio Agbe hizo adivinación y recomendó sacrificio con un chivo negro en el
jardín zoológico del Olofin. El chivo le fue entregado y él hizo el sacrificio y se salió para su
casa. Luego vino Aluko y le recomendó hacer sacrificio con un traje rojo el guardarropas del
Olofin. Esto fue producido de acuerdo a la petición y después del sacrificio, se llevó el traje
consigo para su casa. Cuando más tarde Orunmila hizo adivinación, él solicitó sacrificio a
Echu con un Gallo y medio pedazo de Ñame que estaba tras la puerta de la recámara
principal del Olofin. El OIofin entregó el Gallo, pero Orunmila insistió que el Olofin debía
verificar su aserción. Bastante incrédulo y de mala gana, el Olofin fue a su habitación y se
sorprendió al ver el pedazo de Ñame detrás de la puerta de su recámara. Tan pronto cuando
el Olofin quitó el Ñame, Echu desató el nudo con el que había creado los problemas en el
reino y la vida comenzó a volver a la normalidad inmediatamente.

Orunmila regresó para encontrarse que la hija de Orisha estaba de regreso en casa. Ella había
visto el Chivo con el que regresaba Agbe del palacio del Olofin y el traje rojo con el que regresaba
Aluko del palacio. Cuando su propio esposo estaba regresando del palacio, ella se sorprendió al
ver que regresaba a casa con un Gallo vivo en su hombro y medio pedazo de ñame en su bolsa.
Cuando la mujer enojada le gritó si esos eran los regalos tan tenues con los que esperaba
rescatar a sus tres hijos después de sus servicios. Ella decidió empacar sus pertenencias y dejar
la casa para siempre, a menos que fuera capaz de regresarle a su hijo del empeño en el que
estaba. Sin embargo, Orunmila le dijo que pusiera el ñame en la olla de cocinar antes de partir,
para que él pudiera cocinarlo después que ella se hubiese ido.

Ella procedió a preparar el fuego, después de lo cual sacó un cuchillo para partir el Ñame en
pedazos y colocarlos en la olla. Ella se exasperó aun más, cuando el cuchillo no podía penetrar
el Ñame diciendo que aun el Ñame que había traído a la casa no era comestible. En su enojo,
ella estrelló el ñame contra el piso el cual se abrió y derramó su contenido de dinero, cuentas,
ropas y todos los artículos imaginables de prosperidad. Ella instintivamente gritó al esposo que
fuera a ver el milagro que se acababa de dar.
 200 IFISM -The Complete Works of Orunmila

Mientras llamaba a sus compañeras cuando llamó a Orunmila, las otras dos esposas llegaron
con su gran cantidad de seguidores trayendo sus riquezas del cielo. Al unísono, Orunmila y sus
tres esposas comenzaron a cantar a sus hijos que estaban empeñados.

llelereji ma ma i suun o o I
Akoshe yoyoyo ma ma i suun oo!!
Ijeni sheregede mama i suun oo 111
Ekun ma ti doyo ni'le Awo oo.
Significando

Hijos Míos paren de lamentarse

Sus sufrimientos han terminado porque
La felicidad ha limpiado las lágrimas de
Los ojos de sus padres.

Las deudas que tenía Orunmila fueron canceladas inmediatamente y sus hijos se reunieron con
sus padres. Desde allí, Orunmila y su familia fueron trasladados a la riqueza y opulencia eternas
y sin límites.

Cuando este Ifá aparece en Ugbodu, se le debe decir a la persona que el se casará con tres
mujeres que traerán la prosperidad a su vida. Él debe servir a Echu y su cabeza siempre. Al
Ifá se le darán tres chivas a intervalos de cinco días.

En la Adivinación, se le debe decir a la persona que procure su propio Ifá y que sirva a Echu
con un Chivo. El prosperará a través de su matrimonio.

La adivinación y sacrificio que hizo para ganar su corona.

Ara kii kon lo'nshawo lo'de Igbago Ekun
io'nde Ofe duwa si akon lode ominikun.
Oromu romu lo'nshawo lo'de sokpo
Awon lo'ndifa fun Orunmila p/jo ti omu ade
lowo Alaafin, lo'de Oyo.

Esos fueron los sacerdotes de Ifá que hicieron adivinación y sacrificio para Eleji, cuando se
iba a ganar la corona como Alaafin de Oyó. En lo más alto de su prosperidad, su ángel
guardián le envió del cielo tres sacerdotes de Ifá. Cuando los tres Awó anunciaron su llegada
a su casa, sus sirvientes le dijeron que se dirigieran a él a su palacio. Después de darles una
cálida recepción, ellos decidieron hacer la adivinación. Él no sabía que ellos venían del cielo.

En la adivinación ellos le aconsejaron viajar al reino de Oyó, después de haber hecho

sacrificio. Ellos le dijeron que vería el apogeo de su fortuna durante ese viaje. Mientras tanto,
se requería que él hiciera sacrificio con Jutía, pescado y un Carnero a Ifá, perro para Oggún y
un Chivo a Echu. Él hizo los sacrificios. Después de haber dado el perro a Oggún, ellos
prepararon una medicina especial y la montaron en la cabeza del perro. Él fue aconsejado de
viajar a la mañana siguiente a Oyó con la cabeza del perro dentro de su bolsa. Después de
esto, el compensó a los Awó y se fue.
 201
THE ODUS OF ETURA • Etura Ogbe

Después de la partida de los Awó, el no tenía inclinaciones de viajar, ya que estaba satisfecho con la
prosperidad que había alcanzado. Sin embargo, cuando el estaba durmiendo en la noche, su ángel
guardián se le apareció en un sueño diciéndole que se apegara al consejo que había recibido y que
viajara a Oyó a la mañana próxima. Sin revelar a nadie sus intenciones, él partió para Oyó tan pronto
el Gallo canto a la siguiente mañana.

Tan pronto como él salió de casa, Echu fue al palacio del Alaafin de Oyó y secuestró al perro
favorito del Oba. Cuando el Alaafin se despertó, no podía encontrar a su perro favorito. Los
ordenanzas del palacio reportaron que alguien había salido temprano del palacio a tempranas
horas de la mañana con una bolsa donde se presumía que llevaba al perro. El Alaafin de
inmediato dio instrucciones para que se hicieran retenes de inspección en todas las entradas
principales del pueblo y que todos aquellos que entraban o salían del pueblo debían ser
minuciosamente requisados.

Así estaban las cosas, cuando Otura Eleji llegó al portón principal que conducía de Ifé a Oyó, tarde en
la mañana. Cuando se le dijo que entregara su bolsa para ser revisada, él accedió sin problemas.
Cuando la policía examinó su bolso, ellos encontraron una cabeza de perro recientemente cortada
con medicina colocada dentro de ella y sangre fresca brotando. Él fue inmediatamente acusado de
haber robado y asesinado el perro del Alaafin. Cuando él trató de explicar que él traía el perro del
mercado, los policías lo abofetearon, amarraron sus manos a la espalda y lo llevaron al palacio. Él
empezó a pensar si no había sido víctima de unos timadores que se hicieron pasar como Awó

Cuando él fue llevado ante el Alaafin, sin escuchar ninguna explicación del acusado y mucho
menos sin establecer su identidad, el rey lo sentenció sumariamente, a muerte por ejecución. Los
verdugos reales fueron enviados a buscar inmediatamente para cumplir la ejecución. Cuando
Orunmila estaba siendo conducido a la cámara de ejecución, Echu liberó al perro que
inmediatamente corrió al lado del Alaafin, que estaba tan abatido por su inadecuada forma de
impartir justicia, que envió inmediatamente un mensaje a los verdugos que no llevaran a cabo la
sentencia, porque él quería una entrevista con el prisionero condenado. Cuando Orunmila fue
traído nuevamente ante el Alaafi, el rey le dijo que aparentemente él tenía una Buena cabeza que
lo había salvado de la muerte en el momento crítico. El rey ordenó que fuese desencadenado y
que la mordaza amarrada en su boca y la venda que cubría sus ojos fuera removida. Fue en ese
momento que el Alaafin preguntó la identidad del acusado.

Cuando él se identificó como Otura Eleji, el sacerdote real de Ifé, el Alaafin expresó sus disculpas
y decidió compensarlo inmediatamente con un chivo, un hombre, una mujer, por el trato impropio
cometido en su contra. Orunmila respondió con lágrimas en sus ojos con la siguiente canción:

Ara kii kon lo'nshawo lo'de Igbago,

Ekun lo'de ofe duwa si akon lo'de ominikun
Oromu romu lo'nshawo lo'de Sokpo.
Awon meteta lo'ndifa fun un Orunmila nip
ti monshawo lo so'de Oyo.
Alaafin da un lo le mu o oo. Orunmila

Casi inmediatamente, Echu reaccionó encendiendo sus ojos en llamas por un lado y sangre
fluyendo por el otro, seguido de una total oscuridad en todo Oyó. El Alaafin fue levantado de su
trono por un terremoto que en cuestión de minutos destruyó varias casas y personas en el pueblo.
 202 IFISM -The Complete Works of Orunmila

El rey comenzó a rogar a Orunmila que se ablandara, con la promesa de darle muchos
artículos valiosos. Como para demostrar que la compensación no era suficiente, el Harén del
rey fue envuelto en llamas inmediatamente por una bola de fuego. El Alaafin prometió dividir el
pueblo en dos y darle una parte a Orunmila para que la administrara. Una vez más, un
terremoto afectó la cámara privada del rey y todos los miembros de su familia fueron
enterrados por los escombros.

Ese fue el punto en que el Alaafin rindió su corona y su trono a Orunmila. Tan pronto como la
corona fue entregada a Orunmila, el Alaafin y su trono cayeron a un abismo sin fondo,
después de lo cual Echu estuvo de acuerdo con el alto al fuego. Es desde entonces que se
prohibió el que se le colocaran cadenas o se detuviera a cualquier sacerdote de Ifá. De allí
comenzó la máxima de que el pueblo que encadene o detenga a un sacerdote de Ifá, no
conocerá ninguna paz hasta que él sea liberado y compensado.

El sacrificio especial para la prosperidad de este Odu.

Orunmiia ni ara, moni n kan eye.
Oni aje ti a ba wa niile eni, oni n kan e-ye ni.
Oni aya ti o ba wu ni He eni, oni n kan e-ye ni.
Oni omo ti eni ba bi, oni n kan e-ye ni
Oni He kiko, oni o nun e-ye ni.
Orunmiia ti o ba ri be, kini amafi she?
Orunmila dice que es un axioma. Yo respondí es una cuestión de gozo.
Orunmila agregó que la presencia de la prosperidad en una casa.
Es una cuestión de gozo. Que si uno tiene esposa, que da a luz
un niño y es dado un título de jefatura para elevación, es
una cuestión de gozo. Cuando Orunmila fue preguntado por el sacrificio de
requisito, el dijo que requeriría dos patos.
Cualquier niña que nazca después de la adivinación debe ser llamada
Ifayemi y un varón debe ser llamado Awoyemi o Ifadare.

En la adivinación, la persona debe ser aconsejada de hacer sacrificio con dos patos, uno para
Ifá y otro para servir su cabeza, para que en lo que él o ella hagan sea exitoso, porque el pato
nunca se ahoga en el agua.

Él adivinó para un hermano y una hermana, cuando ellos

buscaban las cosas buenas de la vida.
Etura ra ra o dará – fue el Awó que hizo adivinación para un hermano y una hermana llamados
respectivamente Omonubi y Omolara, cuando ellos estaban ansiosos por hacerlo bien en la vida
(Tener las cosas buenas de la vida). A ellos se les dijo que debían hacer sacrificio con Jutía,
pescados, gallos y un Chivo. Ellos hicieron el sacrificio y prosperaron siempre.

Cuando aparece en adivinación, se le aconsejará a la persona que se aproxima una

catástrofe que solo puede ser evadida haciendo ayudo por Ifá.
 203
THE ODUS OF ETURA • Etura Ogbe

El sacrificio especial de este Odu para el Éxito en la Vida.

Orunmila ni Orilana kpere. Moni orilana kpere.
Oni orí orogbo ni o ma nía ona fun Orogbo.
Oni orí obi ni o ma nla ona fun obi.
Oni orí osan ni o ma nla ona fun osan.
Oni orí iwowo ni o ma nla ona fun iwowo rín ¡arin eranko.
Orunmila, iwo nshe n fo bi ade. Iwo nshe n fo bi eyo.
Orunmila proclama que el futuro es brillante.
Lo confirma. El explica que es la cabeza del
Kolá amargo la que determina su curso. Lo mismo es verdad
De la Kola y de la Cereza. De la misma forma, es verdad del
cortador de Césped, que hace el camino para otros animales.
Orunmila finalmente declara que la aparición de este
odu en Ugbodu y en adivinación, la persona debe servir su cabeza
con muchas nueces de Kolá para prosperar en la vida.

Él hizo adivinación para la Larva.

Akere mashogbara. O showo meji ni won nki ara won.
"Ku oja ti ta". Otoshi meji kpade. Won ko le da nkan.
egbe wa se. Won difa fun eruku, won bufun Egun iso-so.

La rana de piel hermosa y los dos comerciantes amigables se felicitaron por la venta exitosa sw
sus mercancías. Esos fueron los dos Awó que hicieron adivinación para la larva y las hormigas
negras, cuando ellas venían al mundo. Ambas fueron aconsejadas hacer sacrificio para
prevenir el peligro de que sus hijos fueran destruidos por los habitantes del mundo. Se les dijo
que el sacrificaran agujas y polvo. Las hormigas negras hicieron sacrificio, pero la larva no.

Al llegar al mundo, ellas comenzaron a tener muchos hijos. Como los humanos y los animales
se estaban preguntando si ellas tenían algún valor nutritivo, Echu les aconsejó que los hijos de
las larvas eran muy alimenticios, pero les aconsejó no tocar a las hormigas negras, por su
efecto tóxico.

Aquellos que rechazaron el consejo de Echu y se atrevieron a probar a las hormigas negras,
fueron con las agujas con las que su madre había hecho el sacrificio en el cielo. Las víctimas de
su picadura se llevaban la parte picada inflamada y extremadamente dolorosa. Esa es la razón
por la cual las hormigas negras no son comestibles hasta el día de hoy, mientras que las larvas
del árbol de la palma, son un alimento delicioso para los hombres, animales y aves.

En la adivinación, se le debe aconsejar a la persona que haga sacrificio, para apartar el

peligro de muerte de sus hijos y protegerlos de los ataques de sus enemigos.
 o
Chapter £m

ETURA-OYEKU
ETURA-OGOKU
ETURA-ARIKU
ETURA-ARIKO
ETURA-AKPONKON

La adivinación que Hizo antes de venir del cielo

Mi ko li ku ekun lere. Mi ko li ku ekun, fue el Awó que hizo adivinación para Etura Oyeku cuando
venía del cielo. Se le aconsejó que hiciera sacrificio con un Chivo para Echu y un perro, gallo y
Tortuga para Oggún, para que pudiera vivir una vida responsable en la tierra. Él hizo los
sacrificios y partió para la tierra.

Él se convirtió en un bailarín itinerante, viajando de un pueblo para otro. Por no ser capaz de
asentarse por su profesión, el se convirtió en el hazmerreír. Durante sus giras de baile, él
trató de trabajar como adivinador, pero sus predicciones nunca se convirtieron en realidad.
Una vez que estaba danzando en un pueblo en una ocasión, él se encontró con un sacerdote
de Ifá que le hizo adivinación. En la adivinación, el Awó le dijo que él se había olvidado del
consejo que se le había dado en el cielo de no comportarse de forma irresponsable en la
tierra. El Awó le dijo que él había sido aconsejado de no ser bailarín ni ser un bebedor. Era su
trasgresión a los consejos, lo que evitaba que los sacrificios realizados se materializaran. Por
ello, se le requería hacer sacrificio a Echu con un Chivo y que usara lo que estuviera a su
alcance para servir a Ifá y usar la carne para festejar a las personas que estuviesen a su
alrededor.

Al llegar a casa él hizo sacrificio a Ifá con una Chiva y una gallina, después de haber dado un
Chivo a Echu. Él invitó a gran cantidad de personas, que fueron agasajados con bebida y
comida. Todos sus invitados le dijeron que por primera vez en su vida él había hecho algo
responsable. Eso fue lo que marcó el comienzo de su progreso en la vida. El comenzó a ver
claramente como sacerdote de Ifá y sus predicciones se convertían en realidad mientras que
sus sacrificios se manifestaban. El fue capaz de casarse y tener niños.

En Ugbodu, se le debe aconsejar a la persona el no ser un errante y asentarse en algún lugar

para que pueda prosperar. En la adivinación, la persona debe tener su propio Ifá para poder
asentarse en la vida.
 IFISM -The Complete Works of Orunmila

Él hizo Sacrificio para Sankpana e Iya-Alaje

Etura Ogoku hizo adivinación para Sankpana e Iya Alaje, cuando ellos estaban ansiosos por
casarse. Él aconsejó a Sankpana hacer sacrificio con un gallo en casa y una nuez de Kola de
cuatro partes, al lado del camino, luego de lo cual él iba a conocer a su pareja. Él también le
aconsejó a Iya Alaje que sirviera a su ángel guardián con una paloma y su cabeza con una
gallina, para que ella conociera al esposo de su vida. Ellos hicieron los sacrificios.

Tres días después de haber hecho su propio sacrificio, Sankpana salió en su gira de práctica
de Awó, haciendo los Oráculos con caracoles. Cuando el llegó al pueblo de Ejigbo, las
personas se amontonaban a él para que les hiciera adivinación y él los satisfacía. Una de las
personas que vino a su adivinación fue Iya Alaje. Después de ejecutar el oráculo para ella, él
le dijo que ella no tenía esposo, pero le aseguró que ella estaba a punto de casarse y de
comenzar a tener niños, si ella servía su cabeza con una gallina.

Cuando ella confirmó que ella acababa de hacer el sacrificio, él le dijo que sus días de
ansiedad sobre un esposo habían terminado. A su vez, ella le preguntó por su esposa y
Sankpana le dijo que no tenía ninguna.

Con eso, ella le propuso formalmente casarse con él y él estuvo de acuerdo y la abrazó.
Después de pasar la noche con él, ella fue a su casa para empacar sus pertenencias para
unírsele como esposos. Su matrimonio marcó el comienzo de su prosperidad.

Cuando este ifá aparece en Ugbodu, la persona debe ser aconsejada de preparar su propio
trono de Sankpana y mantenerlo en un lugar conspicuo donde la gente lo vea. Luego de esto la
persona debe servir su cabeza con un gallo. En la adivinación, se le debe aconsejar a la
persona que sirva a Echu con un Chivo, para evitar el riesgo de perder contra otros, una
fabulosa oportunidad.

Él Adivinó para Mooye, la Esposa de Orunmila

Arira O shaya gomugo gun okpe. Odifa fun Mooye ti'nshe aya Agboniregun.
A ni ki o ru ebo tori oro ale ko a so fun obinrin na kojo wo ale re.

El sacerdote de Ifá del pecho ancho como un simio, fue el Awó que hizo adivinación para Mooye, la
esposa de Orunmila, cuando ella estaba teniendo dificultades en la labor de dar a luz. Orunmila se
había puesto muy nervioso cuando Mooye no podía dar a luz después de tres días de labor. Ese
fue el momento en que él invitó al Awó a que le hiciera adivinación a Mooye. El Awó le dijo que ella
había sido infiel al esposo y que a menos que ella confesara la abominación, ella no daría a luz y
moriría.

Mientras estaba lo suficientemente para hablar, ella negó que hubiese hecho algo malo. Fue allí
donde ella empezó a tener una liberar sangre y agua lo que la deshidrató tanto que la llevó al
estado comatoso.

Ese fue el punto en que Orunmila comenzó a cantar la siguiente canción para persuadirla
para que se liberara de lo malo que había hecho, porque ella era muy querida para él dejarla
morir:
 207
THE ODUS OF ETURA • Etura Oyeku

Arira Mooye, bi o ba bi eji-ogbe lo fe bi, Arira

Mooye, bi o ba ku kee wi o, Arira Mooye.

Él cantó los nombres de sus dieciséis apóstoles (Olodus) animándola a mencionar con quien
quiera ella tuvo su aventura, porque él estaba preparado a perdonarla. Eso demostraba que
comprensivo y la disposición a perdonar que tiene Orunmila.

En ese punto, la mujer reunió las fuerzas suficientes para mencionar el nombre del amante y
fue capaz de dar a luz con seguridad.

Cuando este odu aparece en la adivinación para una mujer, se le dirá que ella ha sido infiel a su
marido y que debe confesar su acto para evitar el riesgo de muerte.

Él Hizo adivinación para Okponremi, la hija de Aremonijan

Etura yereku, Oye yereku, hizo adivinación para Okponremi, la hija de Aremonijan, quien había
sido entregada en matrimonio a Orunmila. Ella comió una comida que tenía Jutía, pescado y
carne de Cabra. Tan pronto ella terminó de comer, ella comenzó una lluvia de insultos hacia
Orunmila. Eventualmente ella dejó a Orunmila. Cuando Orunmila lanzó Ifá, se le dijo que hiciera
sacrificio con un pato, el cual no duerme ni de noche ni de día.

A partir de allí, la mujer tenía dificultades para dormir y ella comenzó a descomponerse a causa
de su insomnio crónico. Cuando el padre observó su deterioro en la psiquis de su hija, él fue por
adivinación y se le dijo que a menos que ella regresara a Orunmila, ella no se mejoraría y moriría
al final. De allí, ella tenía que disculparse con Orunmila y a rogarle que la perdonara. Ella estuvo
de acuerdo, fue a rogarle su perdón y que la tomara nuevamente y ella se mejoró
inmediatamente.

Cuando aparece en adivinación, se le dirá a la persona que le diga a su hija que no abandone a
su esposo, porque ella se verá forzada a regresar cuando se vea entre el demonio y el profundo
mar azul (Entre la espada y la pared).

Él adivinó para Awogboro el Trompetista.

Etura kon go go go – Hizo adivinación para Awogboro el Trompetista, cuando era tan
pugnaz que la amenaza de la muerte repentina colgaba sobre su cabeza, como la
espada de Damocles. A él se le aconsejó que hiciera sacrificio con un Chivo, una
gallina, una espada y su ropa. El era el Trompeta de las fuerzas armadas de su país y
todos ellos fueron aconsejados un sacrificio similar. Awogboro fue el único que hizo el
sacrificio.

Cuando ellos finalmente fueron al campo de batalla, Awogboro sonó la trompeta tan pronto
ellos encontraron al enemigo apostado para una emboscada. El ataque sorpresa llevó
a la muerte de los soldados y solo unos cuantos, incluyendo a Awogboro, que
sobrevivieron sin un rasguño.

Cuando aparece en adivinación, la persona será advertida que la muerte lo rodea. Él o ella
deben hacer el sacrificio para eludir el peligro de muerte repentina sin que su tiempo esté
cumplido.
 Chapter

ETURA-IWORI
ETURA-AWOYE
ETURA-OLE

Él hizo adivinación para la Babosa

Etura-Awoye hizo adivinación para la Babosa, cuando ella estaba perdiendo a sus hijos luego
de haberlos parido. Orunmila le aconsejó hacer sacrificio con una gallina y una bolsa y ella lo
hizo. Luego le aconsejó que escondiera sus huevos antes de que estos produjeran a sus
niños. A ella se le dio la bolsa para que la llevara sobre su cuerpo. Cuando fue el momento
de poner los huevos, ella siguió el consejo de Orunmila y escondió a sus hijos en un hoyo.

Incidentalmente, ella amaba más el comercio y el dinero más que a sus hijos. Cuando sus
hijos dejaron el cascarón, ellos no encontraron a su madre para que los alimentara. Por
consiguiente, ellos comenzaron a robar comida de dondequiera ellos pudieran encontrarla.

Un día, ellos fueron a robar a la casa del Pawpaw (Asimina triloba) para robar comida. Para
enseñarle una lección a la madre, el Pawpaw encarceló a los niños de la Babosa bajo su
mortero. Cuando la Babosa regresó del Mercado, ella siguió el rastro de sus hijos a la casa
del Pawpaw, donde los encontró detenidos. Cuando ella le preguntó al Pawpaw (Asimina
triloba) cual era la ofensa que sus hijos habían cometido, ella le explicó que ellos habían
venido a robar a su casa. Ella rogó exitosamente por su liberación. Cuando ella fue al
Mercado nuevamente, los niños fueron a robar de Osan-Agbalumo después de lo cual su
madre los abandonó.

En Ugbodu, la persona debe servir a Ifá con dieciséis Babosas para evitar la vergüenza a causa
de sus hijos. Él o ella deben prestar atención a la crianza de sus hijos para evitar el peligro de que
se vean forzados a convertirse en moralmente depravados.

En la adivinación, la persona debe servir a Oggún con un gallo para evitar un incidente
desagradable.

Él hizo adivinación para la Tierra y el cielo.

Etura gamuga, Iwori gamuga, Okan gamuga laga Heke

 210 IFISM -The Complete Works of Orunmila

Etura se levantó, Iwori se levantó y los dos subieron a la silla con cuentas. Ese fue el Awó que
hizo adivinación para la tierra, los árboles y las sogas y al hombre y la mujer. Las diferentes
parejas fueron aconsejadas hacer sacrificio para prevenir el peligro de pelear el uno contra el
otro. Se requería que ellos sirvieran su cabeza. Al la tierra se le dijo que debía servir su cabeza
con una Guinea, mientras que el Cielo debía servirla con una Paloma. Ellos hicieron su
sacrificio juntos. Al árbol se le dijo que sirviera su cabeza con un gallo, mientras que a la soga
se le dijo que sirviera su cabeza con una paloma. Ellos no hicieron el sacrificio. Las dos Colinas
en medio del valle, se les dijo que unieran sus manos y se les dijo que compraran una Guinea
para servir sus cabezas juntos. Ellos compraron la guinea y sirvieron sus cabezas juntos. Al
hombre se le dijo que sirviera su cabeza con un gallo, mientras que a la mujer se le dijo que la
sirviera con una gallina. Ellos no hicieron el sacrificio.

Es por eso que las parejas que hicieron sacrificios, no pelean entre ellos hasta nuestros días,
mientras que aquellos que no hicieron sacrificios siempre son antagónicos unos con otros.

Cuando aparece en la adivinación para un hombre y su esposa, se les aconsejará que se les
aconsejará que sirvan sus cabezas respectivamente con un gallo y una paloma en la cima de
una colina. Si aparece como Ayeo, ellos también deben servir a Echu con un Chivo y leña
apagada para evitar el riesgo de ponerse en ultimátum el uno contra el otro o quedar como
enemigos. Si aparece para un hombre o una mujer, él o ella deben ser preguntados si ellos
son parte de una pareja, ya sea como mellizos, hermano y hermana, para una identificación
fácil uno de ellos tendrá un diente deforme o un espacio amplio entre dos dientes.

Él Adivinó para el Hombre Blanco cuando venía del cielo.

Atanrere tanrere. Odifa fun afin-oyibo nijo ti o wa mu use Igbameraye.

Ese fue el Awó que hizo adivinación al hombre blanco cuando el hombre blanco venía al mundo
sin el traje de pobreza. Se le dijo que debía hacer sacrificio con frijoles caña de azúcar, piñas y
cocos. Él hizo el sacrificio.

Él aterrizó en el mundo en una tierra detrás de los desiertos y los mares o fgbehin-okun, donde él
comenzó a prosperar después de tres años.

En la adivinación se le dirá a la persona que él o ella se propone a viajar a algún lugar al otro
lado del mar o del río él o ella se beneficiará del viaje del viaje, si se le hace sacrificio a Echu
y a la divinidad del agua antes de partir. Nada con sangre o aceites debe usarse para los
sacrificios, excepto materiales blancos.

Él hizo adivinación para Ogbere y Oshun Cuando competían por

jerarquía.
Etura ole, Iwori ole. Ole meji. nja ni abe idiye. Idiye ko wo. Be ni, ole meji ko
da ara won, awon ni won loon difa fun Ogbere ati Oshun.

Esos fueron los dos Awó que hicieron adivinación para Ogbere y Ochún cuando ellas
competían por la mayor jerarquía. A ellas se les dijo hacer sacrificio con abundante akara.
Directo del lugar de adivinación, ellas se estaban jactando y jurándose una a la otra hasta
que eventualmente y estuvieron de acuerdo en encontrarse para un duelo y así probar su
valor dentro de un periodo de cinco días.
 211
THE ODUS OF ETURA • Etura Iwori

Antes de la fecha acordada, Ogbere regresó por adivinación y se le dijo que hiciera sacrificio
y el sirvió a Echu con un Chivo y akara.

En el día del concurso, Ogbere inundó la casa de Ochún y de esta forma ganando la
supremacía sobre la conquistada Ochún. Es así como se inició el refrán; "Ogbere fi kekere se
egbon Oshun". O sea “El río Ogbere se tragó a Ochún para ganarle la supremacía”.

Cuando aparece en adivinación se le aconsejará a la persona hacer sacrificio para evitar el

riesgo de perder supremacía contra una persona más joven o nueva.

Él hizo adivinación para Adeduntan.

Etura gan ga, iwori gan ga, awo Adeduntan, wondafa fun
Adeduntan, orno ewuru dagba nioke.

Ellos hicieron adivinación para una mujer llamada Adeduntan. A ella se le aconsejó hacer
sacrificio para evitar el peligro de abortar durante su embarazo. A ella se le dijo que debía hacer
sacrificio con Ñame que ella tenía en casa, al que le debía añadir un Conejo, Babosa y un chivo.
Como ella no estaba dispuesta a entregar el ñame, ella rehusó hacer el sacrificio.

Por ello, cada vez que ella pensaba en cocinar el ñame, Echu quitaba el pensamiento de su
memoria. Mientras tanto el ñame (ishu ewura) comenzó a germinar en la parte de atrás de su
casa, donde este se mantenía. Mientras el tallo del ñame crecía en tamaño, el embarazo de
Adeduntan comenzaba a bajar en tamaño y a deteriorarse. Ella comenzó a preocuparse y su
ansiedad la mandó de vuelta al sacerdote Ifá, quien le recordó del sacrificio que no había
hecho. Fue en ese punto que ella hizo el sacrificio, añadiendo el ñame.

A partir de allí, su embarazo reasumió el desarrollo y en el tiempo requerido, ella dio a luz a un
niño saludable.

En la adivinación, se le dirá a la persona hacer sacrificio para que su esposa no aborte un

embarazo. Lo mismo se le dirá a una mujer embarazada.
 Chapter TT

ETURA-IDI

Él adivinó para la mujer embarazada y para Olobahun

Etura-yedi fue el Awó que hizo adivinación para Olobahun (Tortuga) y la mujer embarazada. A
Olobahun se le dijo que hiciera sacrificio para evitar el peligro de muerte prematura. Se le requirió
para que su cabeza interna (Mente) no pudiera destruir a su cabeza externa. Desde que el
siempre prefiere depender de sus astucias, se negó a hacer el sacrificio.

Por su parte, la mujer embarazada se le aconsejó hacer sacrificio para evitar el riesgo de ser
la víctima de una ofensa de lo que ella no sabe nada al respecto. Ella hizo el sacrificio.

Mientras tanto, Olobahun derribó un árbol para bloquear el único camino hacia las granjas y el
mercado. El árbol tenía un hueco grande, por lo que todos los que pasaban por allí tenían que
estirar sus piernas sobre el árbol, por lo cual exponían sus genitales. Olobahun estaba
escondido en el hoyo del árbol caído y sacó su pene por el hoyo. De esta forma, él estaba
efectivamente haciendo sexo instantáneo con toda mujer que tenía que estirar sus piernas sobre
el árbol.

Cuando la mujer embarazada estaba pasando por el árbol caído en su camino al mercado,
Echu engañó a Olobahun para que creyera que la última mujer había pasado hacia el
mercado y él sintió que el área estaba segura para él poder salir. Cuando él estaba saliendo
del hoyo, la mujer embarazada lo vio y levantó la voz de alarma de que había atrapado en
flagrante delecto al hombre inescrupuloso que había estado manchando el orgullo de las
mujeres del pueblo que pasaban hacia las granjas y el mercado. Olobahun fue aprehendido
instantáneamente por los hombres que venían detrás de la mujer embarazada.

Por lo tanto, el fue llevado a la corte real donde fue sumariamente enjuiciado y ejecutado en el
trono de Oggún.

Cuando este ifá aparece en Ugbodu, se le aconsejará a la persona que debe servir su cabeza
con un gallo y a Oggún con una Tortuga dentro de los siguientes tres días, para evitar ser la
víctima de una falsedad viciosa e innegable. Los sacrificios serán ejecutados en el trono de Ifá.
En la adivinación se le debe aconsejar a la persona que sirva su cabeza y a Oggún con lo que él
o ella pueda pagar. Él o ella también servirán a Echu con el cráneo de un Chivo y le prometerán
agradecerle con uno vivo al tener éxito en lo que sea que se haya propuesto hacer.
 214 IFISM -The Complete Works of Orunmila

Él hizo adivinación para el Chivo cuando estaba haciendo arreglos

para casarse.
Etura di, kankan di. Odifa fun Itu torn' o unlofe aya.

Él hizo adivinación para el Chivo cuando este estaba hacienda arreglos para casarse. Cuando
el se le declaró a la mujer, ella respondió sin dar seguridad de nada. Él decidió ir donde
Orunmila por adivinación, quien le dijo que tenía que hacer sacrificio con el equivalente a 30k
(Dinero).en vez de hacer el sacrificio por él mismo, él le dio a su madre 45k para que lo hiciera
en su nombre. La madre hizo el sacrificio con 15k y se quedó con los 30k restantes. Como ella
hizo solo la mitad del sacrificio, este no se manifestó.

Después de haber perdido la mujer a otro hombre, él fue donde Orunmila para preguntarle
porque su sacrificio no se materializó. Orunmila le explicó que su madre era la responsable del
problema, porque ella solo hizo la mitad del sacrificio con 15k. Al llegar a casa, él retó a su
madre por haber hecho trampa, haciendo que él perdiera a su prometida por otro hombre. El
retó a su madre con las palabras. “WO BE EBO JE” y en el proceso atacó a su madre y la
violó. Después de esto, él le dijo a su madre que como ella también era mujer, el continuaría
teniendo relaciones sexuales con ella desde ese día. Así fue como el Chivo estableció la
incestuosa tradición de hacer a su madre su esposa.

Cuando este Odu aparece en adivinación, se le dirá a la persona que haga sacrificio si él se
está declarando a una mujer, para evitar el riesgo de perderla ante un rival. Él o ella no deben
hacer el sacrificio a través de nadie, para que pueda tener éxito.

Él adivinó para Baata para superar a otros instrumentos musicales.

Etura di, kankan di, babalawo Baata, Odifa fun Baata, Abufun
gbogbo ilu to ku.

Él hizo adivinación para el Tambor base de dos lados y todos los otros tambores. El Oloye los
había invitado a todos ellos, porque quería nombrar un líder entre ellos. Antes de honrar la
invitación, todos ellos fueron donde Orunmila por adivinación. Él le aconsejó a cada uno de ellos
hacer sacrificio con la ropa calicó y un gallo. Ellos no escucharon el consejo porque decían que
no se podía ir una sola vez donde Orunmila que no ser requiriera hacer sacrificio. con la
excepción de Baata, los otros decidieron no hacer el sacrificio.

Mientras tanto todos ellos se dirigieron al palacio del Oloye en el día fijado. Después de haberles
permitido salir de casa, pero en camino al concurso, Echu hizo que la lluvia cayera, pero antes
de que cayera, él le dio a Baata el calicó con el que hizo el sacrificio, para que se tapara la
cabeza. Como no había ningún lugar donde guarecerse, todos ellos fueron empapados por la
lluvia. Para el momento en que ellos llegaron al palacio del Oloye, estaban temblando de frío y
habían perdido voz.

Al momento de su llegada, el Oba ya estaba molesto por haberlo hecho esperar por tanto tiempo.
Él les dijo a cada uno de ellos que comenzaran a bailar y a cantar. Ellos podían bailar, pero
prácticamente todos ellos habían perdido tanto la voz que el Oloye estaba asqueado de la
cacofonía de sonidos que ellos emitían. Él estaba a punto de irse molesto, cuando le dijeron que
uno de ellos no había actuado. Fue allí cuando Baata se quitó el Calicó con que había cubierto
su cabeza durante la lluvia y comenzó a cantar en alabanza al Awó que hizo la adivinación y
sacrificio para él:
 215
THE ODUS OF ETURA • Etura Idi

"etura di, kankan di, Etura di, kankan di"

Y el sonido era tan melodioso que su anfitrión no tuvo dificultad en proclamar a Baata como el
rey de todos los instrumentos musicales.

Cuando aparece en adivinación, se le dirá a la persona que él o ella se están preparando para
una conferencia o concurso con otros colegas. Él o ella debe hacer sacrificio antes de ir y ser
advertida que antes del concurso podría llover, pero que debe evitar mojarse.

Él hizo adivinación para el elefante y el Foso

Etura ye di. Awo erin, odifa fun erin, abufun ofín. O ni ki
awon mejeji rubo niton akoba. Sugbon won o ru ebo na.
Obuko ni ebo re.

Él hizo adivinación para el elefante (Erin) y el Foso (Ofin) y les aconsejó que hicieran sacrificio
para prevenir el peligro de tener un infortunio más grande que ellos mismos. Como el elefante no
podía imaginar que otra fuerza en el bosque fuera más grande que él mismo, no se inclinó a
hacer el sacrificio. Por su parte el Foso se jactaba de que ni la muerte ni la enfermedad podían
vencerlo y como él era capaz de tragarse a cualquiera que osara desafiarlo en un combate, él no
vio la necesidad de ningún sacrificio. Ambos debían servir a Echu con un Chivo, pero rehusaron
a hacerlo.

Cuando se le dijo que Erin y Ofin se rehusaron a escuchar el consejo de hacer sacrificio, Echu
decidió enseñarles una lección. Una mañana, mientras tomaba una caminata, Echu tentó al
elefante a caminar al lado del Foso. A medida que el elefante se movía cerca del foso, Echu le
pestañeó, lo que lo puso tan mareado y desequilibrado que cayó dentro del foso. El Foso
estaba tan feliz con su gran captura que él comenzó a hacer burla de Orunmila, quien le había
aconsejado hacer un sacrificio innecesario.

Desde esa mañana hasta la tarde el elefante combatió con el foso para poder escapar. En el
calor del combate, el elefante rompió los travesaños que soportaban los abismos alrededor del
foso. Esto provocó una avalancha que instantáneamente enterró al elefante y selló el foso para
siempre. Por consiguiente, el elefante y el foso combatieron hasta la muerte por no querer hacer
el sacrificio. Es por eso que a menudo se dice que el cráter que mata un elefante no solo ni
puede matar otro animal, pero también muere con él.

Cuando este Odu aparece en la adivinación, se le debe decir a la persona que debe servir a
Echu rápidamente con un Chivo para evitar el peligro de muerte repentina sobre él o alguien
cercano a él. En el Ugbodu el Awó debe obtener las hojas apropiadas, para que la persona se
bañe dentro de un foso, mientras utiliza las hierbas relevantes de este odu sobre un cráneo de
chivo, colocado en el altar de Echu con un tornillo en “U”. Una de las cosas que deben ser
utilizadas para montar el cráneo del Chivo será algo que la persona recoja del foso después
de tomar su baño.
 216 IFISM -The Complete Works of Orunmila

La adivinación hecha para Orunmila cuando el viajó con otras

divinidades.

Etura di, kankan di. Odifa fun Orunmila ni'jo ti

omba awon omo erumoie lo si He obinrin gbondu
gbondu.

Él hizo adivinación para Orunmila antes de acompañar a las otras divinidades a la tierra de
las mujeres, donde no existían hombres. Las otras divinidades habían estado anteriormente
el pueblo sin tener una impresión clara de las mujeres. Fue allí que ellos decidieron regresar
a casa para invitar a Orunmila, el adivino de la sabiduría.

En la adivinación él les aconsejó que hicieran sacrificio con un tambor, gong, maracas y
trompeta. Con la música ellos serían capaces de hacer que las mujeres regresaran a casa con
las divinidades.

Cuando aparece en la adivinación, se le debe decir a la persona que él o ella se

encontrarán con un prospecto de esposo/a que ha refutado el avance de otros
pretendientes. Él o ella deben hacer sacrificio porque él o ella van a ser atraídos a casarse
con esa persona.

Él hizo adivinación para los Tambores musicales.

Etura-idi, Goinidi, Adada-idi, fueron los Awó que hicieron adivinación para los tambores
musicales cuando ellos iban a viajar al pueblo de Ile-Ipe. Se les aconsejó que hicieran
sacrificio, para regresar a casa con abundantes regalos. Ellos hicieron el sacrificio.

Cuando ellos llegaron a Ile-Ipe, ellos comenzaron a entretener con una reunión que atrajo a
muchas personas. Ellos cantaron y bailaron hasta el palacio del Oba con lo que atrajeron
gran cantidad de personas que les tiraban dinero y regalos. Ellos cantaban al son de los
tambores:

Mo ti she'bo etura idi, Goin goin di

Alada idi, goin goin di.
Ese es el sonido de los tambores hasta el día de hoy. En la adivinación, la persona debe hacer
sacrificio para obtener una fortuna destinada para él/ella cuando esté trabajando lejos de su
pueblo natal.

Él hizo adivinación para el Camaleón.

Los mismos Awó hicieron adivinación para el Camaleón quien fuera aconsejado hacer
sacrificio, para evitar experimentar el sufrimiento. Él fue aconsejado sacrificar con ropa de
diferentes colores y un gallo. Él hizo el sacrificio. Así es como el Camaleón obtuvo el raro
privilegio de recibir su comida a través del aire. Cuando aparece en adivinación se le debe
aconsejar a la persona hacer sacrificio para recibir una bendición especial de Dios y vivir una
vida libre de problemas.

Él Hizo adivinación para el Tambor Bajo.

Etura-idi, Goin goin-idi. Adadaidi – fueron los Awó que hicieron adivinación para el tambor bajo
 217
THE ODUS OF ETURA • Etura Idi '

cuando él se dirigía a la guerra al pueblo de Ile-Ikpe. Se le dijo que hiciera sacrificio para
obtener ventajas de su viaje al frente de batalla. Se le aconsejó hacer sacrificio con una
paloma, un chivo y cordeles (Mecate). Él hizo el sacrificio antes de partir para el frente de
batalla.

Al llegar allí, él se encontró a los dos bandos opuestos ejerciendo un feroz combate. Como si
fuera obvia a la realidad de una situación de combate, él comenzó a bailar y a cantar, para la
admiración de los combatientes. Echu amplificó el eco de su canción y su baile e
instintivamente los combatientes tiraron sus arcos y sus flechas y comenzaron a bailar al
sonido llamativo de su música.

Mientras tanto, ellos dejaron de combatir y al unísono, se unieron a la procesión de regreso

a casa en paz y al tono de su música: - Mo ti shebo Etura di, Etura di goin goin di. Aladi, goin
goin di, quien finalizó la guerra.

En la adivinación, se le debe aconsejar a la persona que haga sacrificio para que tome un
trabajo que se encuentra en un lugar lejano, para que pueda prosperar.
 Chapter O
ETURA-OBARA
ETURA-ARABA
ETURA-BA-BA-BA

Adivinó para el pájaro llamado Ako cuando estaba endeudado con

Olokun
Ewe ti a se ki 'run. Oro ti a mo tele ki i ni eni lam.
Adifa fun Ako nijo ti onje gbese lowo Olokun ati Orisa.
Ebo niko m o.

Una hoja arrancada no crece de nuevo. La información conocida no llega como sorpresa.
Esos fueron los Awó que hicieron adivinación para Ako (Erigoin in Bini) cuando tenía una
deuda con Orisha y con Olokun por el monto de seis bolsas de dinero (Oke owo mefa). El
pidió el dinero prestado para un negocio, pero este colapsó. Cuando se encontró incapaz de
pagar la deuda, comenzó a esconderse de lugar en lugar. Luego él pudo conseguir la mitad
del préstamo y decidió ir donde Orunmila por consejo sobre si pagar la mitad de los
préstamos a cada uno de sus acreedores o pagarle solo a uno el monto total hasta poder
conseguir el dinero para el pago del otro.

Después de la adivinación. Orunmila le dijo que no pagara ninguno de los préstamos, pero que
hiciera sacrificio con ese dinero a Echu, añadiendo un vestido hecho con las hojas de plátano,
que debía ser quemado en el altar de Echu, él aceptó el consejo e hizo el sacrificio. De allí,
Orunmila le dijo que fuera a decirle a Olokun que él estaba endeudado con Orisha y con él, pero
que después de una apelación solemne, Orisha le perdonó la deuda y preguntarle a Olokun
como podía ayudarlo porque él no tenía dinero para saldar su cuenta.

A la mañana siguiente, él se vistió con su ropa de terciopelo, las cuales Echu transformó en un
vestido de hojas de plátano con el que él hizo el sacrificio y consiguió unos tamborileros que lo
acompañara al palacio de Olokun. Al llegar allí, Ako comenzó a bailar en alabanza a Dios, no
solo por el hermoso traje que él tenía puesto, sino también por el perdón de la deuda. La
melodía de la música atrajo a Olokun para verificar quien era el bailarín y cantante. Tan pronto
como Olokun salió, él añadió un estribillo a su canción donde hacía una apelación solemne para
que le perdonara la deuda ya que Dios había extendido esa compasión hacia él. Olokun
respondió que aunque Dios era su padre y creador, si él le había perdonado la deuda, él podia
hacer más, siendo que él era más rico que Orisha. Olokun no solo le perdonó la deuda, sino que
también le dio más regalos y dinero a Ako.
 220 IFISM -The Complete Works of Orunmila

Después de expresar su profunda gratitud a Olokun, el lideró el grupo de baile al palacio divino
de Dios, donde Ako se postró para agradecer al padre todopoderoso, por ser tan paciente con
él con su deuda. En una canción y bailes solemnes, Ako apeló a Dios para que aceptara la
mitad del préstamo que él había sido capaz de conseguir y que lo ayudara a agradecer a
Olokun quien acababa de perdonarle la deuda que también le debía a él en adición a los
regalos que este le había dado. En respuesta, Dios dijo que si él poseía a Olokun y toda su
riqueza, él también estaba preparado para perdonar la deuda de Ako. Con estas bendiciones,
Ako se hizo muy rico y respetable.

Cuando este Ifá aparece en Ugbodu, se le aconsejará a la persona que sirva su cabeza con
lo que él pueda pagar, preferiblemente una Guinea y que sirva a Echu con un Chivo y un
vestido hecho de hojas de Plátano. Para que pueda obtener la bendición de personas de
autoridad. En la adivinación, se le debe decir a la persona que él tiene una deuda con dos
personas. Si él no desea pagarlas, él debe servir su cabeza con una Guinea y a Echu con un
Chivo para que la deuda prescriba.

Él adivinó para Ebo y Sigidi cuando ellos competían para casarse

con una muchacha.

Etura ba ba ba hizo adivinación para Ebbó (Sacrificio) el hijo de Orunmila y Sigidi

(Encantamiento) el hijo de Ozaín cuando ambos estaban compitiendo por la mano de una
doncella en la divina casa de Dios. La muchacha era incapaz de decidirse entre la agilidad de
Sigidi y la serenidad de Ebbó, por lo que apeló al padre todopoderoso para que hiciera la
escogencia por ella. Mientras tanto, Dios invitó a los dos aspirantes y les dio una cita posterior
para que vinieran a demostrar sus credenciales y elegibilidad por la mano de la doncella en
matrimonio. A ellos se les dijo que regresaran para el certamen en tres días.

Al llegar a casa, Ebbó fue donde su padre por consejo y se le dijo que le diera un Chivo a Echu
antes de ir al concurso. Él hizo la ofrenda sin ninguna demora. Al tercer día. Sigidi se vistió con
su traje diabólico y él comenzó el certamen demostrando entretenidos y sorprendentes trucos
mágicos. Él se convirtió en un pájaro y voló alrededor del podio para la delicia de sus
espectadores. En otro punto, él se suspendió en el aire y comenzó a bailar por largo tiempo sin
tocar el suelo con sus pies. El clímax de su presentación llegó cuando Echu penetró su mente y
lo persuadió de que se convirtiera en un ratón gigante que se movía a saludar a los
espectadores. En ese punto, Echu se transformó en un gato que atrapó al ratón y se fue con él.
Como la gente pensaba que la parte del gato era parte del programa, nadie fue a rescatar al
ratón.

Después de esperar en vano por largo tiempo a que el gato y el ratón regresaran, Dios
declare que el concurso cerrado invitando a Ebbó a que se llevara a la niña a vivir con él
como esposos.

En la adivinación, se le debe decir a la persona que él o ella están compitiendo por el favor
de alguien más. Él o ella, deben hacer sacrificio para ganar ese concurso.

Él hizo adivinación para Ónibedo, el sostén del Ñame.

Ewe ti a se ki 'run. Oro ti a ti mo tele M 'nini lana. Adifa fun
Onibedo tí a ni ko ru ebo ki won ma ge ese re danu.
 221
THE ODUS OF ETURA • Etura Obara '

Una hoja arrancada no crece de nuevo. La información conocida no hace una noticia. Fueron
los Awó que hicieron adivinación para Onidebo (Isaa or Eghee in Bini) la estaca de madera
que se utiliza como soporte a la planta de Ñame que germina. A él se le aconsejó que hiciera
sacrificio para evitar el riego de que le cortaran las piernas. Él fue aconsejado que hiciera
sacrificio con el machete de otra persona que él tenía bajo su custodia. Él no hizo el sacrificio
porque él estaba encantado con ese machete, como para deshacerse de él.

Cuando el Ñame fue plantado en la granja, el granjero pensaba en como hacer que se
sostuviera cuando estaba germinando. Echu intervino para aconsejar al granjero que cortara
pequeños pedazos de madera que abundaban en el bosque alrededor de su granja para que le
sirviera de soporte al ñame. Entonces, el machete fue utilizado para cortar las piernas de los
palos para que le suministraran soporte al ñame que crecía.

En la adivinación, se le debe decir a la persona que haga sacrificio para prevenir el peligro de
muerte repentina o un ataque con machete.

La adivinación hecha para él cuando venía al mundo.

Etura ba Abara ba, fueron los Awó que hicieron adivinación para Eture Obara cuando él venía
del cielo. A él se le aconsejó que sirviera su cabeza y a su ángel guardián con una Guinea y
pescado seco, a Echu con un Chivo y a Oggún con un gallo. Él hizo los sacrificios antes de
partir para el mundo.

Al llegar al mundo él se hizo tan exitoso como sacerdote de Ifá, que se convirtió en el adivino
real del Oba de su pueblo. Él hizo su debut en el palacio ayudando a la esposa favorita del
Oba para que comenzara a tener niños dado a que era una mujer yerma. Él preparó la
medicina que ayudó a la mujer a tener niños. Para expresar su gratitud, el Oba mandó a que
se le construyera una casa para que él viviera. Luego fue hecho el Araba-Olotu-Awo, el jefe de
todos los sacerdotes de Ifá.

Cuando este Ifá aparece en Ugbodu, se le dirá a la persona que haga los sacrificios
mencionados para que supere en su trabajo.

Él adivinó para el pene y la vulva para ganar honor y respeto

universal.
Etura ba ba ba Fue el Awó que hizo adivinación para la vulva cuando ella no tenía una casa
fija. Ella había estado en la cabeza, hombros, pecho, abdomen y cintura para que la
acomodaran, pero todos ellos se rehusaron porque Orunmila les había dicho que no le dieran
albergue a visitantes. Allí fue que decidió ir donde Orunmila por adivinación. Se le dijo que
sirviera a Echu con un chivo negro y un pedazo de tela negra, después de lo cual ella debía
servir su cabeza con una gallina, coco y Kola blanco y Kola rojo.

Ella fue donde Orunmila para hacer el sacrificio a Echu y se le dijo que ella debía servir su
cabeza sola en un lugar apartado. Como ella había sido rechazada por otras partes del cuerpo,
echu le dijo que fuera a un lugar apartado en la parte de afuera de la pelvis en la cavidad que
estaba entre las piernas humanas. Al llegar a la casa de la pelvis, la vulva no tuvo una fácil
bienvenida, porque tal como las otras partes del cuerpo, ella había sido advertida de no alojar
visitantes para evitar el riesgo de ser completamente opacada y marginada por el visitante. La
vulva apeló apasionadamente a la pelvis, que ella estaba buscando una casa temporal para
poder servir su cabeza.
 222 IFISM-The Complete Works of Orunmila

La pelvis eventualmente permitió que la vulva sirviera su cabeza en las afueras de su casa.
Tan pronto como ella se sentó, Echu le dio la tela negra con la que ella hizo el sacrificio, para
que se cubriera de la vista del público. Después del sacrificio, la pelvis le dijo a la vulva que
saliera de su casa, pero la vulva persuadió a su anfitriona para que la dejara pasar la noche,
por aquella convención que requiere que uno pase la noche donde quiera que atienda a su
cabeza y ángel guardián. Antes de la mañana siguiente, Echu utilizó la piel del chivo negro
con que la vulva había hecho el sacrificio, para fijarla permanentemente en las afueras de la
casa de la pelvis (akata in Yoruba and Akhara in Bini) donde ha permanecido desde entonces.

La vulva y el pene habían sido amigos platónicos toda la vida. Cuando el pene no vio a la vulva
por un largo tiempo, eventualmente se le dijo que ella había tomado residencia en un lugar
permanente en la pelvis femenina. Cuando él fue a buscar a la vulva en la casa de la pelvis, esta
cerró el acceso a la casa de esta.

Ese fue el momento en que él decidió ir por consejo donde Orunmila y se le dijo que hiciera el
mismo sacrificio que hizo su amiga vulva. Él rápidamente hizo el sacrificio y luego de eso Echu
persuadió a la pelvis femenina para que dejara entra al pene en la pelvis masculina. Después
de una reunión breve el pene se fue, dejando a la vulva para que mantuviera, que se convirtió
en un niño, después de nueve meses.

Luego de eso, Echu bloqueó el pasaje entre el cielo y la tierra haciendo imposible a las personas
que se movieran al cielo para ir a pedirle a Dios que le dieran niños.

Después de esto, Echu pronunció que cualquiera que quisiera niños debía ir a los genitales
masculinos y femeninos. De esta forma fue como ambos ganaron honor y respeto universal.

En la adivinación se le debe decir a la persona que sirva a Echu con un chivo para hacerse
próspero y popular.

Él adivinó para Orunmila para producer niños que se convertirían en

padres
Araba ni baba, Araba ni baba. Eni ti a ba ba li aba ni baba eni.

Esos fueron los Awó que hicieron adivinación para Orunmila cuando el iba a producer niños
que se convertirían en padres. Se le aconsejó que debía hacer sacrificio con un abanico de
plumas (Abebe en Yoruba y Ezuzu in Bini) y un espantamoscas (Urukere o Oroke). Él hizo el
sacrificio y es por eso que todos los adherentes que tienen su propio Orunmila son llamados
Babalawo.

Cuando aparece en adivinación, se le debe aconsejar a la persona que aprenda a dar honor y
respeto a sus mayores, para que también pueda llegar a una edad donde lo llamen mayor . él
se convertirá en una prominente personalidad en su comunidad.

Él hizo adivinación para Alaraba

Abi irukere jonwonron, Babalawo Alaraba, Odifa fun Alaraba.
Él hizo adivinación para Alaraba y le aconsejó que hiciera sacrificio para desviar el peligro de
muerte repentina a través de un animal o insecto inconsecuente. Se le dijo que debía hacer
sacrificio con sus ropas y una Oveja. Cuando el vio que el adivinador estaba usando ropas
desgastadas, él concluyó quería las suyas para cambiar las desgastadas que tenía puesta. Por
consiguiente, el rehusó hacer sacrificio.

Unos pocos días después, cuando estaba saliendo de su casa en la noche para ir al servicio,
él se paró sobre un escorpión el cual lo picó. Antes de la mañana siguiente, él murió.

Cuando aparece en adivinación. Se le debe aconsejar a la persona que haga sacrificio para
prevenir el peligro de muerte repentina.
 Chapter O

ETURA-OKONRON
ETURA-TIKU

Él hizo adivinación para la Jutía, el pescado y los pájaros

Etura re re re, Okonron re re re. Odifa fun eku, obufun

eja, otun bufun eye nijo ti awon meteta tí kole orun
bo wa si kole'aye.

Él hizo adivinación para la Jutía, el pescado y los pájaros, cuando ellos venían mundo. A
ellos se les aconsejó servir sus cabezas con las frutas de la palma para prevenir ser atraídos
por la comida de otras personas. Ellos no hicieron el sacrificio.

Cuando llegaron al mundo, Echu le avisó a la humanidad que las frutas de palma era la
comida favorita de ellos tres. Los pescadores comenzaron a usar las frutas para acomodar las
redes para atrapar a los peces, mientras que los tramperos utilizaban las frutas como carnadas
para atraer a las Jutías y a los pájaros hacia las trampas. Es por eso que la comida de otras
personas lleva a la muerte a los tres hasta el día de hoy.

Cuando este Odu aparece en Ugbodu o adivinación, la persona debe servir a Echu
inmediatamente Jutía, pescado, pájaro y un Chivo para eludir el peligro de comer alimentos
envenenados.

Adivinación para los Genitales Masculinos y femeninos.

Ake ke ti 'nke igi ni nu igbo, Ohun ni so igbo do oloni. Ba

laumo akpa ni so ashe da ototo eniyan. Adifa fun obo, Omo
ariyo oshu. Abu fun oko, orno agana ere. Eyi ti o tori
omo dafa.

El hacha que tumba los árboles en el bosque, los convierte en propiedad de alguien. La
menstruación es la impulsora y esposa de la humanidad. Estos fueron los Awó que hicieron
adivinación para la vulva para que fuera atrayente a la vista de los hombres. Ellos también
hicieron adivinación para el pene para que se convirtiera en el padre de la humanidad. Ambos
fueron aconsejados hacer sacrificio con carne de cerdo, Jutía y pescado. Ellos hicieron el
sacrificio y se convirtieron en los padres de la humanidad.

En la adivinación, se le debe decir a la persona que haga sacrificio porque él/ella tendrá muchos
hijos.
 226 IFISM -The Complete Works of Orunmila

La adivinación que hizo antes de salir del cielo.

Iwaju iroko rege. Eyin iroko rege rege. Adifa fun Orunmila
nip ti o ti kole orun bowa si kole aye.

Ellos fueron los Awó que hicieron adivinación para Etura Okonron cuando venía al mundo.
Ellos le dijeron que él iba a ser la víctima de una cruel falsedad en la tierra y que para evitar
las malvadas maquinaciones de sus enemigos él debía hacer sacrificios a Changó con un
gallo, Irosun, Kolá amargo, Kolá, ekuru, akara y eko; a Oggún con gallo, una jícara de vino de
palma y una tijera de herrero y a Echu con un chivo. Después de hacer los sacrificios, él fue a
obtener la bendición de dios para sobrevivir la turbulencia y tribulaciones de la vida en la
tierra. Justo antes de partir, su ángel guardián le dijo que hiciera una ofrenda especial al
basurero (Etitan or Otiku) con todos los remanentes de las comidas servidas en la casa. Él
salió para el mundo en compañía de Changó y Oggún.

Al llegar al mundo, todos ellos fueron por sus propios caminos. Orunmila se hizo un sacerdote de
Ifá, pero no le estaba yendo muy bien. Él era tan pobre que la gente pronto lo acusó de ser un
brujo y fue llevado ante el Oba, que le pidió que apareciera nuevamente ante él para el juicio en
ocho días.

Mientras tanto él fue por adivinación y se le dijo que sirviera a Echu, Changó y Oggún. Fue en el
proceso de estar haciendo sacrificio que él se encontró con Changó y Oggún desde que habían
llegado a la tierra. El día del juicio, Echu se apoderó de la mente del juez. Después de oír el
caso contra Orunmila, el juez le dijo que se defendiera y él dijo que él era un inofensivo
sacerdote de Ifá que usaba su arte para ayudar a las personas con problemas. Un número de
testigos fueron llevados por Echu, para dar testimonio de la forma en que él usaba su práctica
de Ifá para llevar consuelo a sus vidas. Changó y Oggún también aparecieron para dar
testimonio de su aplicación constructiva de Ifá.

Como nadie podía probar que él era un hechicero que usaba sus poderes para destruir, el juez dio
el veredicto de que no había caso en su contra. Por otro lado, el Oba dijo que si él era capaz de
ayudar a otra gente con su práctica de Ifá, debía ser capaz de ayudarse a sí mismo. Después del
juicio, se le hizo el adivino real y el Oba lo llamó aparte para decirle que hacía mucho tiempo él
estaba impotente y que hiciera todo lo que él pudiera para restaurar su potencia. Cuando él hizo
adivinación para encontrar la causa del problema del Oba, él le dijo que este era causado por una
de sus esposas. Él le dijo al Oba que sirviera uno de sus Ozaín que estaba hecho para dar jaque
mate a un peligro llamado Egbele kpota (Oghirare in Bini) con un gallo sin cresta, Kolá amargo,
un Kolá de tres pedazos y Ñame machacado mezclado con huesos rotos. .

Después del sacrificio, Orunmila prepare el Iyerosun de Etura Okonron y lo puso en un vaso con
agua para que lo bebiera el Oba. Después de esto, cada vez que la malvada esposa del Oba
trataba de manipular los genitales del Oba a través de la hechicería, el Egbele Kpota la
amenazaba con arrestarla y la asustaba. Por lo tanto, el Oba pudo recobrar su potencia. Para
mostrar su aprecio, el Oba le dio cinco mujeres para que fueran sus esposas y cinco hombres
para que fueran sus sirvientes. También se le dieron diez chivos, diez gallos y diez bolsas de
dinero en adición a una casa que fue construida a instancias del Oba. Luego de esto, todos los
que lo acusaron le mostraron respeto a medida que se hizo famoso y próspero.
THE ODUS OF ETURA • Etura Okonron 227
Cuando este Odu aparece en una ceremonia de iniciación, se le debe decir a la persona que
tenga sus propios tronos de Changó y Oggún y preparar a su Echu con un Chivo sin ninguna
demora. Él será advertido de un arresto y un juicio que será el preludio de su prosperidad. En
la adivinación, se le dirá a la persona que sirva a Echu, Changó, Oggún y Orisha para que
los que sus enemigos planeen para destruirlo se convierta en una bendición.

Adivinó para él para casarse con la hija de Olokun

Él hizo sacrificio con cuatro palomas, guinea y tela Blanca lo que trajo a la hija de Olokun como
esposa a su vida. A partir de allí su prosperidad se multiplicó inmensamente.

Cuando este odu aparece en adivinación para un hombre, se le dirá que haga sacrificio porque él
se casará con una mujer cuya estrella le traerá prosperidad. Lo mismo para una mujer.

Precaución especial contra la calamidad.

Orunmila ni eku, Moni Awishe.
Oni awishe eku ni eku yi o ko orno re sapamo $i niton iku.
Oni Awishe orno eja ni e/a yi o ko omo re sakpamo si ni
ton
awon dedo dedo.
Oni awashe orno eran ni eran yi o ko omo re sakpamo si ni tori iku.
Oni awashe orno eni ni orno eni yi o ko omo re kpamo si.
Orunmila, iwo n she n fo bi ede. two n she n fo bi eye.
Oni ki a so fun eni ti o da oun, ki o ti He kun re mo on
ni ojo kan. Ki o ma si se jade. o ba ti le she be ko
ni bo si owo iku. Be ni, ko si ni bo si owo ejo.

Orunmila señaló la puerta y se le dijo que la puerta estaba trancada. Él añadió que es por
medio de cerrar las puertas, que la Jutía protege a sus hijos de la muerte, el pez protege a
sus hijos de los Pescadores, los animales protegen a sus hijos de los cazadores y los seres
humanos se protegen de sus enemigos.

Orunmila luego explicó que cuando este Ifá conlleva peligro (Ayeo) en la adivinación, se le debe
aconsejar a la persona que se mantenga en su casa el día siguiente, para evitar meterse en
problemas.
 Chapter i

ETURA-IROSUN
ETURA-MOSUN
ETURA-OLOMU

Adivinó para el Oído, cuando este sedujo a la esposa del Mosquito

Eti ko le sun. Beni, Orun ko kun oju. Adifa fun Eti

tí o nlo gba iwuye aya efan

Si el oído no puede dormir, los ojos no pueden dormir. Este fue el Awó que hizo adivinación para
el oído cuando él iba a seducir a la esposa del mosquito llamada Iwuye. Al oído se le dijo que
hiciera sacrificio con un Chivo y una escoba, para minimizar la molestia del mosquito. El oído
pensó que el mosquito era demasiado inocuo para que representara un peligro y rehusó hacer el
sacrificio.

Al no hacer el sacrificio, Echu instigó al mosquito que se acercara al oído, cada vez que el
seductor de su esposa tratara de dormir. Tan pronto como el mosquito pudo reunir el valor
para acercarse al oído, este se aproximaba cada vez que trataba de dormir y le lloraba "Wo
gba Iwuye, Mo wa Iwuye” - que significa Tú tomaste a Iwuye de mí, quiero a mi esposa de
vuelta. Aun cuando el mosquito no obtuvo a su esposa de vuelta, el molestaba el sueño del
oído.

En la adivinación, se le debe decir a la persona que haga sacrificio para minimizar los
inconvenientes de una persona débil a la cual su esposa él o ella ha seducido.

La adivinación que hizo antes de dejar el cielo.

Okee re ti do iale oyi shoko shoko shombe. Odifa fun Orunmila

nip ti o kole orun bo wa si kole aye.

Estos fueron los Awó que hicieron adivinación para Etura Iroso cuando él venía al mundo a tratar
de reformarlo. Cuando él oyó como el mal se había extendido para abrumar a las personas en la
tierra. Él hizo la determinación de venir y hacerlo un lugar más habitable. Cuando el buscó la
aprobación de su ángel guardián, se le dijo que el no tenía ninguna oportunidad de tener éxito
donde profetas y reformadores más determinados habían fallado. Su ángel guardián le dijo que
fuera por adivinación, para saber que hacer para una larga vida en la tierra. Por otro lado, él era
tan útil en el cielo que las personas no querían que se embarcara en una tarea a la tierra, que no
iba a rendir frutos. Cuando él fue a pedir la bendición de Dios, el padre todopoderoso le dijo que
todos los profetas que habían ido a la tierra para reformarla, no fueron notorios por tener algún
éxito apreciable, pero que si él edstaba determinado a ir en esa misma misión, él debía buscar la
asistencia de Oyekun Meyi.
 230 IFISM -The Complete Works of Orunmila

Cuando él fue a Oyekun Meyi, se le aconsejó que sirviera a Echu con un Chivo a Oggún con
vino de palma, Babosa y un perro y que festejara a la policía celestial. Él hizo todos los
sacrificios y salió para la tierra. Todos sus esfuerzos para reformar la tierra fueron frustrados por
Echu y sus agentes. Aparte de ello, todos los Awó de la tierra que lo consideraban una
amenaza, conspiraron para matarlo. Sus enemigos conspiraron con Oggún para eliminarlo.
Cuando él hizo su adivinación de la mañana, Ifá le advirtió que los problemas se acercaban y
que le diera un Chivo a Echu rápidamente y quedarse en su casa por las noches. El jefe de la
policía celestial estaba visitando la tierra en esos precisos momentos.

La casa de Orunmila tenía un Árbol de la Vida (igi akoko in Yoruba and Ikhinmwin in Bini)
(Palma de Ikines) frente a ella. Esa fue la descripción que se le dio a Oggún para que atacara
su casa. Por otro lado, la casa del jefe de la policía celestial tenía el símbolo de la palma real
frente a ella. Mientras tanto, Oggún se puso su traje con que viste para ir a la batalla. Antes que
Oggún hiciera su ataque sobre la casa con la Palma de la Vida frente a ella, Echu transpuso
esta con la Palma real que estaba frente a la casa del jefe de la policía celestial. Oggún
incendió la casa del jefe de la policía celestial y mientras el jefe trataba de escapar, fue
masacrado por los soldados de Oggún que rodeaban la casa.

Después de la operación, Echu cambió nuevamente las plantas que estaban al frente de las
dos casas a como estaban antes del ataque de Oggún. Al amanecer, los conspiradores vieron
con sorpresa que Oggún, aparentemente, había atacado la casa equivocada. Cuando ellos le
preguntaron a Oggún que había hecho, él confirmó que había atacado la casa con el Árbol de
la Vida frente a ella y que si Orunmila había sobrevivido la agresión, eso era solo porque él no
podía matar a Orunmila debido a que habían viajado juntos desde el cielo y que él en el cielo
había disfrutado del sacrificio que este le había hecho y que para él estaba prohibido matar a
cualquiera después de haber disfrutado de su hospitalidad.

Cuando este Odu aparece en Ugbodu, se le aconsejará a la persona que tenga su propio altar
de Oggún para apoyar a su Ifá, porque Oggún ayudará a Echu para frustrar las maquinaciones
malvadas de sus enemigos. Debe ser aconsejado a no sobre-dramatizar sus tendencias
reformistas porque esto le causará muchos problemas.

Él hizo adivinación para un awó llamado Idereluma

Oshe ni she iwaju ekun. Aba ma o ni igbehin oran.
O ton kpo kulu ko re 'bo a ba ma she. Adifa fun
Idereluma ti on lo she awo fun Onikpo.

El silbar precede al llorar. El arrepentimiento es la culminación de un error. Las criaturas de

Dios no pueden saber el sacrificio que se debe hacer por el arrepentimiento. Estos fueron
los Awó que hicieron adivinación para un Awó llamado Idereluma, cuando iba a trabajar
para el Oba de Ikpo. El Oba invitó a Iredeluma a que se privara de la corona y las cuentas
con que él se adornaba en esos días, los Babalawos exitosos u Oba-Alawo, como se les
llamaba, eran conocidos por las coronas y las cuentas en los collares, pulseras y tobilleras
que ellos vestían, que los hacía ver como un Oba u Oloja. El Onikpo estaba determinado a
poner fin a esa práctica. A él se le dijo que hiciera sacrificio antes de ir, pero el no lo hizo
porque estaba seguro de sus técnicas de supervivencia.
 231
THE ODUS OF ETURA • Etura Irosun

Cuando Idereluma llegó al palacio de Onikpom el Oba adjudicó a una de sus más bellas
esposas para servirlo en lo que él quisiera, con instrucciones especiales de inducirlo a que la
sedujera. La mujer se llamaba Dede Oyin y ella sentía gozo de haber sido escogida para
causarle problemas al Awó y tuviese que privarse de su corona y sus cuentas. La mujer era la
única que le servía comida, agua para bañarse y todos sus requerimientos. Ella aprovechó la
oportunidad para hacer aperturas sensuales y él eventualmente sucumbió haciéndole el amor.

En el curso de estar haciendo el amor, la mujer se tomó su tiempo para cortas sus cuentas
de la muñeca y los tobillos, las que mandó a su esposo. Ella lo hizo a lo largo de la estadía
hasta que eventualmente fue exitosa en quitarle su corona. Pensando que el Awó
reaccionaría violentamente a que se le privara de sus joyas, el Obá ideó una estrategia para
dejarlo ciego.

Una noche en que Dede Oyin iba por una nueva ronda de sexo con él, ella fue con una aguja
que tenía escondida. Cuando estaban haciendo el amor, la mujer esperó el momento de la
eyaculación antes de usarla para cegarlo de los dos ojos, después de lo cual ella lo empujó a
un lado dejándolo sin ayuda. A partir de allí él comenzó a sufrir. Cuando las personas le
preguntaron que le había pasado a su vista, su corona y sus cuentas, el dijo que las había
perdido con el Onikpo. Fue a partir de allí que los Awó dejaron de ser llamados Oba Alawo y
dejaron de usar coronas.

Cuando este Odu aparece en la adivinación como Ayeo, se le aconsejará a la persona que no
haga un viaje que se propone a hacer. Si es Uree, él/ella debe hacer sacrificio antes de ir, para
evitar el peligro de ser llevado a una trampa. Él debe ser aconsejado de no hacer el amor a
ninguna mujer durante su gira.

Él hizo adivinación para que Iwá tuviera Niños.

Etura ko roko. Irosun ko bere, Adifa fun lya olomo mewa.

Etura no va a la granja. Iroso no se agacha para trabajar. Esos fueron los Awó que hicieron
adivinación para Iwa, cuando ella venía al mundo. A ella se le dijo que debía servir a su ángel
guardián con una Cabra y a Echu con un Chivo para que ella pudiera tener hijos que la
sirvieran hasta que fuera anciana. Ella hizo el sacrificio a su ángel guardián pero no el de
Echu.

Al llegar al mundo, Ella tuvo diez niños que fueron totalmente insubordinados y poco importa con
su madre. Cuando estuvo demasiado anciana para cuidarse, sus hijos no le brindaron ninguna
ayuda. Su último hijo llamado Adeshomoju fue por adivinación en nombre de su madre y se le
dijo que sirviera a Echu con un chivo. Después de hacer el sacrificio, Echu le dijo que le llevara a
su madre un palillo de dientes, nuez de Kolá y agua de beber. Para el momento en que el llegó a
su madre para entregarle los materiales, esta ya estaba muerta. Estos no son solo los tres
materiales que las personas comen hasta que mueren, sino que también son los primeros
materiales que piden los familiares cuando una persona muere.

En Ugbodu la persona servirá a Ifa con una Chiva y a Echu con un Chivo para que tenga hijos
que se encarguen de él cuando ya esté anciano. En la adivinación, la persona debe servir a
Echu con un Chivo y si cabeza con una paloma. Si aparece para alguien que está ansioso por
tener hijos, él o ella se les debe aconsejar que deben vivir cerca del mar o de un río grande
después de hacer sacrificio.
 232 IFISM -The Complete Works of Orunmila

Adivinó para Oyadolu para salvar a sus hijos de morir.

Okpeere ti do ¡ale oyi. Shoko shoko shombe.
Adifa fun Oyadolu orno egbe te 're ni ojude onikpa
Agutan lo ft rubo ti ton omo.

Ellos hicieron adivinación para Oyadolu, una de las seguidoras de Sankpana. A ella se le
aconsejó hacer sacrificio con una Oveja para prevenir que sus hijos morir antes que ella y para
que ella viviera hasta la ancianidad. Ella hizo el sacrificio. Ese es el mismo sacrificio que se le
debe aconsejar a la persona si se contempla la muerte durante la adivinación.

Él hizo adivinación para la estrella cuando se iba a casar con la

Luna.
Etura ro ro, Irosun ro ro Fueron los Awó que hicieron adivinación para Agura (la estrella)
cuando se iba a casar con Oshu (la Luna). Se le aconsejó que hiciera sacrificio, para que su
esposa no le robara brillo. La estrella rehusó hacer sacrificio.

Por otro lado, la luna también fue por adivinación y se le dijo que hiciera sacrificio para tener
honor y dignidad universales. A ella se le dijo que hiciera sacrificio con sal, miel, Irosun, cortinas,
ropa blanca, ropa roja y Palomas. Ella hizo el sacrificio.

Cuando la estrella se casó con la Luna, la gente del cielo y la tierra solo notaban a la esposa,
pero no al esposo. La popularidad de la luna hizo palidecer a la estrella hasta llegar a ser
insignificante. Es por ello que hasta nuestros días, la luna representa tantas cosas para animales
y plantas, pero la estrella no se usa con ningún propósito, excepto para la astrología moderna.

Cuando aparece en adivinación para un hombre, se le dirá que debe hacer sacrificio para evitar
el riesgo de tomar una ofensa cuando su esposa sea más rica que él, porque ella promoverá la
prosperidad de la familia. Si aparece para una mujer, se le dirá que ella será más rica que el
esposo, pero que debe resistirse a la tentación de llegar al punto de la megalomanía.

Él hizo adivinación para Pagida

Etura gan ga, Irosun ganga. Okunnn kanga Kanga. kole digba
mo ekun ninu aga.

Estos fueron los Awó que hicieron adivinación para Pagida, cuando la muerte le estaba
disparando. Se le aconsejó que hiciera sacrificio con una oveja y una de sus grandes ropas.

Él rehusó hacer el sacrificio, porque no quería apartarse de su querida ropa. No mucho

después hubo un tornado seguido de truenos, lo que lo mataron.

En la adivinación, se le aconsejará a la persona que haga sacrificio para evitar el peligro de

muerte fuera de su tiempo.
 Chapter O

ETURA-OWANRIN
ETURA-ALAKETU
ETURA-ALAKA

El hizo adivinación para el Lagarto, el Cocodrilo y el Monitor.

Etura rin rin rin, Owanrin sa sa sa – hizo adivinación para tres hermanos, el Lagarto, el
Cocodrilo y el Monitor cuando ellos venían al mundo. Cada uno de ellos fue aconsejado servir
a Echu con un Chivo. El Lagarto y el Cocodrilo hicieron el sacrificio, pero el monitor no.

Cuando llegaron al mundo, ellos comenzaron a tener niños. El Cocodrilo y el Lagarto, ambos
anfibios, vivían principalmente en el agua, mientras que el monitor vivía en el bosque. Dentro
del río, donde vivían el cocodrilo y el lagarto, también vivía la pitón que solía hacer un ruido
terrible cada vez que tomaba un baño en la mañana, golpeando el agua con su cuerpo. El
cocodrilo y el lagarto se asustaron tanto que decidieron ir donde Orunmila por adivinación,
sobre que hacer para deshacerse del terror en su hábitat. A ellos se les aconsejó que le
dieran un chivo a Echu. Tan pronto como ellos dejaron la casa de Orunmila, la pitón también
vino por adivinación sobre que hacer para expulsar a uno nuevos intrusos de su casa, que se
la pasaban viéndolo cada vez que el tomaba un baño. A él también se le aconsejó servir a
Echu con un Chivo. Los otros dos no hicieron el sacrificio.

A la mañana siguiente, ellos nuevamente se asustaron por el potente ruido que se escuchaba
cuando la pitón estaba tomando su baño. En ese momento ellos decidieron que habían tenido
suficiente y dejaron el lugar buscando una nueva casa para salvar sus vidas. Su primera
inclinación fue ir a la casa de su hermano el monitor. Mientras tanto el monitor había tapado sus
oídos para prevenir sus oídos del ruido ensordecedor que venía en dirección del río, por lo que
estaba totalmente sordo. Cuando el cocodrilo y el lagarto estaban huyendo del río, estos estaban
siendo perseguidos por la pitón.

Mientras que corrían por sus vidas, ellos le gritaban al Monitor que corriera por su vida,
porque se estaba dando una guerra, pero el monitor no escuchó sus advertencias porque
estaba sordo. Después de lo cual el lagarto corrió a una cueva mientras que el cocodrilo
tomó refugio temporal en un pozo.
 236 IFISM -The Complete Works of Orunmila

Luego, la pitón atrapó al monitor y lo acusó de ser uno de los intrusos que invadían su
privacidad. El monitor le dijo a la pitón que el no era capaz de escuchar una sola palabra de lo
que había dicho y con estas palabras, la pitón tomó lástima de él y lo dejó en paz. La salida del
cocodrilo y del lagarto del hábitat de la pitón trajo paz mental y tranquilidad nuevamente al
hábitat de la Pitón.

Cuando este Odu aparece en Ugbodu, se le debe decir a la persona que sirva al nuevo Ifá con
cocodrilo y cuatro Babosas y a Echu con un chivo, para evitar los problemas causados por sus
parientes de sangre. En la adivinación, la persona debe servir a Echu para sobrevivir un
desastre que se aproxima.

La adivinación para Ikin cuando estaba dejando el cielo.

Erho ni a da ta arin – fue el Awó que hizo la adivinación para Ikin cuando venía al mundo se le
dijo que hiciera sacrificio para aliviar los problemas que él iba a tener a causa de los enemigos
en la tierra. Con esa conexión se le dijo que requería servir a Echu con un Chivo, su mente con
una Tortuga, los enemigos con un gallo en la unión de un camino, añadiendo ñame tostado,
Babosa y una nuez de Kola de tres pedazos y a su ángel guardián con una chiva, paloma y
Babosa. A él se le dijo que sus más mortales enemigos serían las Semilla de Mármol (ishe ege
in Yoruba and Akhue in Bini), Ero mo don en Yoruba y fse-Okhuen en Bini y las piedrecillas. Él
hizo los sacrificios antes de salir para la tierra. Poco después, fue seguido por los tres enemigos
que juraron frustrar los esfuerzos de Ikin en la tierra.

Al llegar a la tierra, ellos estaban practicando adivinación de una forma muy parecida.
Inicialmente los tres rivales estaban siendo mejores que Ikin y lo despreciaban. En la estela
de sus burlas hacia Orunmila, él estuvo en dificultades y perdió todos sus clientes. En una
adivinación posterior, se le dijo que sirviera a Echu con un Chivo. Después de hacer los
sacrificios, Echu comenzó a fomentar problemas para los tres. Los tres fueron por adivinación
donde Orunmila y el les aconsejó lo siguiente:

Semillas de Mármol (I she - ege) -
Piedrecillas-
Ero mo odon (Ise Okhuen)-
Que dejara el arte de Awó y se metiera a bailar, lo que
hace hasta nuestros días.
Que dejara la práctica de Awó y entrara al río o a la tierra
donde se convertiría en constructor.
Que viniera a vivir con Orunmila y lo asistiera en la
adivinación que es la causa por la cual se utiliza por
sacerdotes fuertes de Ifá y Oraculistas que adivinan por
Ewawa.

Así fue como Ikin sobrevivió como el adivino principal de Ifá después de vencer a sus tres
enemigos.

En el Ugbodu, la persona debe hacer sacrificio para darle jaque mate a las intenciones malvadas
de tres enemigos jurados que lo siguieron del cielo.

Adivinó para Olu-Jettu cuando sus súbditos lo abandonaron

Etura-Alaketu hizo adivinación para el Olu de Jettu cuando sus súbditos se rebelaron contra
él. la divinidad del Obstáculo había fomentado la confusión en el pueblo y había reyertas por
todas partes en la estela de que a nadie le importaba a nadie y a todos solo les interesaban
sus propios asuntos. Ese era el escenario, cuando el Oba mandó a buscar a Orunmila.
THE ODUS OF ETURA • Etura Owanrin 237

Antes de viajar, Orunmila hizo adivinación y se le dijo que le diera un Chivito a Echu y que lo
partiera en el trono de Echu y que añadiera carne de Antílope. Al llegar a Jettu, él hizo
adivinación para el Oba, diciéndole que sirviera a Echu con un chivo, para que pudiera
descubrir la causa de sus problemas antes de la mañana del siguiente día. El sacrificio fue
hecho sin ningún retraso. Cuando el sacrificio se estaba hacienda, una de las esposas del Oba
estaba moliendo Ñame en el patio del harén.

Después del sacrificio. Echu fue donde la mujer para ocupar su mente, que culminó en su
decisión por comenzar a cantar:
"Oro kon bo lale Laketu"

Después de cantar la canción, avisando al Oba que se iba a dar una revelación, las personas
comenzaron a reunirse para escuchar lo que ella tenía que decir. Ella comenzó por revelar las
reuniones que los Ancianos de la Noche sostenían en las noches, para causar los problemas en
el pueblo, añadiendo que dos jefes de jerarquía siguiente al Alaketu a menudo asistían a esas
reuniones. La mujer pronto comenzó a hacer más revelaciones, como si estuviese poseída. El
Oba fue invitado a escucharla.

Cuando el Oba le gritó para que confirmara si ella tenía idea de las implicaciones de lo que
estaba diciendo, ella fue devuelta a sus sentidos y aseguró que no había dicho nada. Sin
importar su negación, el Oba inmediatamente ordenó a los heraldos reales a que avisara a
todos los jefes y ancianos a concurrir a una reunión. Cuando la asamblea estaba lista, la mujer
fue invitada a pasar adelante para que confirmara lo que ella estaba diciendo. A medida que se
movía hacia el medio, ella se transfigure en un antílope y escapó al bosque, es por ello que las
personas de Jettu tienen prohibido comer carne de antílope hasta hoy en día.

Sin importar el giro de los eventos, el Oba llamó los nombres de todos los conspiradores
descubiertos por la mujer y les hizo que tomaran un juramento sobre la tierra. Todos ellos
tomaron el juramento y en un periodo de tres meses, muchos de ellos hicieron confesiones
abiertas y otros tantos murieron uno detrás del otro. Las muertes fueron tantas, que aquellos
que sobrevivieron emigraron para asentarse en otra parte.

Cuando este Odu aparece en la adivinación, se le dirá a la persona que es la víctima de

enemigos que la rodean y que sus problemas son causados por el culto de la hechicería. Él o
ella deben sacrificar y habrá una gran cantidad de confesiones y muertes dentro de las filas de
sus enemigos.

Las prescripciones de este odu para aliviar los problemas causados

por los enemigos.

Orunmila ni ele koro koro. Emi na ni ede gbede gbede ni 're.

Orunmila, kini a ft she. Bi Oba ri be, onielede ni aofi
ru ebo re. A o tun lo fi abo adiye bo ifa.

Orunmila declaró que había un problema fuerte y diferente. Yo respondí que podía hacerse
leve y suavizarse. Él preguntó que debía ser usado para suavizar la dificultad. Yo le dijo que no
tenía idea y el sacrificio requerido era un cerdo para servir a Ifá en adición a una gallina.
 238 IFISM -The Complete Works of Orunmik

Si este Odu aparece en adivinación para una persona inválida, el hombre debe ser aconsejado
para que se propicie su propio Ifá. Si ya tiene Ifá, él debe aprender los principios fundamentales
de la adivinación de Ifá. Si aparece para una mujer inválida, se le dirá que debe casarse con una
persona que tenga su propio Ifá si es soltera o que persuada al esposo de tener su propio Ifá,
para beneficio mutuo.

Adivinación para una mujer embarazada

Orno yi o bi i ko eiele. Odifa fun Ailele ton omo ninu

aboyun. Ebo ton orno ni aboyun ti a bi omo titun.
Obuko ni ebo tabi elede. Awo a bere lowo ifa ewo la'ma ¡o.

Un niño lanzado como una fronda de palma en muchos pedazos fue el nombre del Awó que
hizo adivinación para Ailele cuando ella estaba embarazada. A ella se le aconsejó que hiciera
sacrificio o con un Chivo o con un Cerdo (Ver cual es el que Ifa prefiere), para que pueda
tener una parto seguro o para evitar el peligro de parto demorado. Ella hizo el sacrificio y dio
a luz a un niño sano en el tiempo estipulado.

En la adivinación para una mujer embarazada o una mujer lactando, se le debe aconsejar
que haga sacrificio, para tener un parto normal o para evitar la muerte de su hijo. Para un
hombre, él debe hacer sacrificio por su esposa.

Adivinó para el casero generoso.

Etura kpa eku, okpin fun ara He re. O kpa eja. okpin fun ara He
re. Be m) Etura wa ge orin, ko ha fun ara He re

Etura mató una Jutía y un pescado y lo compartió con los miembros de su casa. Cuando el
trajo los palillos de mascar del bosque, el no los compartió con los miembros de su casa.
Ellos tomaron ofensa de su poca delicadeza. Lo que lo hizo enfermar. En una adivinación
posterior se le dijo que su enfermedad se debía a no haber compartido sus palillos de
mascar. Él hizo sacrificio y se puso bien, después de lo cual se le dijo que compartiera todo
lo que trajera del bosque, la granja o de afuera con los miembros de su casa.

En la adivinación, se le debe decir a la persona que no cambie su disposición habitual a la

benevolencia y generosidad y que le de siempre que se pueda confianza a la mujer porque él
vive en medio de personas más fuertes que él.

La adivinación que él hizo para convertirse en próspero con trabajo

sedentario.
Ewe lee, oleie lee, Alele le ure. Adifa fun Órunmila nijo ti
baba ma nshawo imele ina. Leaves I greet you, Pudding I
greet you and I greet the drone.

Estos fueron los Awó que hicieron adivinación para Orunmila cuando él iba a prosperar
través de un negocio sedentario. En la adivinación se le debe decir a la persona que él/ella
no están destinados a prosperar a través de un trabajo estresante o laborioso. Él o ella lo
harán a través de un trabajo aparentemente sedentario.
THE ODUS OF ETURA • Etura Owanrin 239
Él hizo adivinación para Alaketu cuando iba a ser visitado por Echu
Ki onile wo oju alejo. Ki alejo gbe ina wo oju onile.
Babalawo Alaketu, Odifa fun Alaketu.

El anfitrión no debe ver a la cara de su visitante mientras que el visitante debe ver de cerca y
examinar con luz a un visitante nocturno, para identificar la cara de su huésped.

Ese fue el Awó que hizo adivinación para Alaketu, cuando iba a recibir a Echu como visitante. A
Alaketu se le aconsejó ser hospitalario con sus visitantes y que hiciera sacrificio con un Chivo
fuerte a Echu, para evitar el peligro de ser abochornado y el riesgo de perder sus atesoradas
pertenencias. Él no hizo sacrificio ni se apegó al consejo.

Una noche hubo una fuerte lluvia que causó un bloqueo en los caminos. Ese fue el escenario
en que Echu se transfiguró en un jefe para buscar refugio en la casa de Alaketu. Echu llevaba
un collar de semillas de pimienta roja alrededor de su cuello. Sin mirar cuidadosamente la cara
de su visitante, Alaketu lo dejó entrar, pero no hizo nada para entretener a su visitante. Su
visitante se fue a la cama con el estómago vacío. Cuando Echu se levantó a la mañana
siguiente, él gritó que las cuentas que había llevado a la casa de Alaketu, habían sido robadas.
Echu hizo un pandemonio que atrajo a los vecinos y a los transeúntes. Echu causó más furor
revelando que él había entrado a la casa con una caja de cuentas que había desaparecido
misteriosamente.

La enormidad de los alegatos atrajo a los jefes, quienes de inmediato transfirieron el asunto al
Alaafin de Oyó. En el palacio, Alaketu reveló que lo que su visitante llevaba en el cuello cuando
llegó a la casa, se veían como semillas de pimienta. Por otro lado, Echu preguntó si era posible
para alguien llevar semillas de pimienta cuando llovía pesadamente. Mientras tanto, el Alaafin
ordenó a la policía del palacio registrar la casa de Alaketu para ver si había cuentas.

Al mismo tiempo, Echu colocó una caja de cuentas y un collar de cuentas en el cuarto privado
de Alaketu. Después de una búsqueda exhaustiva, la policía de palacio descubrió las cuentas
en la recámara privada de Alaketu y las llevó al palacio. Como Alaketu no podía explicar
como las cuentas llegaron a su recámara, el rey concluyó que él era culpable de robar a su
visitante y que por lo tanto sus bienes debían ser confiscados para Echu, El visitante. Fue allí
que Alaketu se dio cuenta que estaba pagando un alto precio por rehusarse a hacer sacrificio
y fallar en escuchar el consejo de la adivinación.

Cuando este Odu aparece en la adivinación, se le debe aconsejar a la persona que sirva a
Echu con un Chivo y un collar hecho de semillas de pimienta que él deberá tener puesto y que
será removido en el trono de Echu cuando se esté realizando el sacrificio. También debe ser
aconsejado de ser hospitalario con los visitantes, para evadir el peligro de ser robado de sus
bienes atesorados,

Sacrificio especial para la prosperidad de este Odu.

Orunmila ni shi shi. Moni go go

 240 IFISM -The Complete Works of OnuimDa

Orunmila recomienda sacrificio con una oveja y las hojas de

Ayajo apropiadas.

Oni nse ni agutan ma nshi fun oloko nigbati yio

kpa je. Orunmila je ki aje shi gogo we ba mi.
Ewo dewe a la shi gogo tí aje t'omo
Shigo go wa ba mi ala shi gogo.
Gbogbo ire shigo go wa ba mi.
Ewe alashi go go ni ewe ewe ifa yi.

El consultado suplicó a Orunmila que le trajera las cosas buenas de la vida para él/ella, incluyendo
pero no limitado a, dinero, niños, paz mental y fama, pero en todo, humildad y cortesía.

Cuando este odu aparece en adivinación, se le debe aconsejar a la persona a que sea humilde y
cortés mientras se encuentre en medio o en compañía de los mayors, para recibir todas las
cosas buenas de la vida.
 Chapter 7
ETURA-OGUNDA
ETURA-ARIRA
ETURA-TAKUTA SOLE
ETURA-TA-GITAN

Él hizo adivinación para la Planta parásita y la estrella.

A le mi ni He aje, mo bo si ¡le iléke. Odifa fun Afuma ti yi o

je Oba igi oko. Abufun irawo so so ti yi o je Oba lorun.

Yo fui sacado de la casa del dinero y terminé en la casa de las cuentas y joyas. Ese fue el
nombre del Awó que hizo adivinación para la planta parásita (Afuma in Yoruba and Osee in
Bini) para que se convirtiera en el rey de las plantas en el bosque. Él también hizo adivinación
para la estrella para convertirse en el rey del cielo. Se les dijo que debían hacer sacrificio.

Afuma fue aconsejado que sirviera a Echu con un chivo y que hiciera sacrificio con un huevo en
un cruce de caminos. Después de hacer el sacrificio, se le dijo que no tuviera reuniones con
nadie. Mientras tanto, todas las plantas del bosque decidieron hacer reuniones de forma
alternativa en la casa de Iroko y del Roble. Cuando Afuma fue invitado para asistir a las
reuniones, él decline la invitación bajo la excusa de que no podía condescender teniendo
reuniones con los esclavos de su padre.

Las otras plantas estaban tan furiosas por el comentario de Afuma, que todas fueron a la cámara
divina de Dios para preguntarle su él en verdad las había creado para ser esclavas de cualquier
planta en particular. Cuando Dios les preguntó la racionalidad de la pregunta, todas ellas
expresaron que el inconsecuente Afuma rehusó ir a sus reuniones, porque él decía que no podia
condescender con los esclavos de su padre. Dios les dijo que llamaran a la planta que había
hecho semejante comentario tan desdeñoso.

Antes de que llegaran a la casa de Afuma, Echu le dio un mal viento y este se veia enfermo.
Cuando las plantas que fueron enviadas a dar la invitación de Dios llegaron a su casa con el
mensaje, él dijo que lamentaba tener que rechazar la invitación porque estaba muy enfermo.
Cuando se le dijo que Afuma estaba muy enfermo para honrar la invitación, Dios dijo que lo
trajeran a su presencia por cualquier vía.
 242 IFISM -The Complete Works of Orunmila

Cuando llegaron nuevamente a la casa de Afuma, el Árbol de Kolá decidió llevarlo en su

cabeza hasta el lugar de la reunión. Cuando llegaron a la cámara divina de Dios, el árbol de
Kolá decidió poner en el suelo a Afuma, pero este se negaba a bajar. En ese punto Dios les
preguntó a las otras plantas como habían llegado a la reunión y todos ellos respondieron que
caminando por sus propios pies. Cuando el hizo la segunda pregunta de cómo Afuma había
llegado a la reunión, ellas respondieron diciendo que el padre de Afuma era el rey de todas las
plantas y que él debía mantener esa posición hasta la eternidad. Es por ello que crece en la
copa de todas las otras plantas hasta este día, especialmente el árbol de Kolá que lo cargó en
su cabeza ese día.

Por otro lado, el mismo Awó aconsejó a la estrella que hiciera sacrificio con un chivo y una
lámpara desnuda. Él hizo el sacrificio y se convirtió en el rey del cielo.

En Ugbodu, se le dirá a la persona que haga sacrificio para evitar tener reuniones con nadie
porque él está destinado a posiciones de liderazgo. En la adivinación, se le debe aconsejar a
la persona que haga sacrificio para ganar un concurso o prueba para una posición
prestigiosa de jefatura o autoridad.

La adivinación hecha para él antes de salir del cielo.

Mi O ríra lere, mi Oríra. E
roni ko'ro Oríra.

Esos fueron los Awó que hicieron adivinación para Orunmila cuando él venía al mundo. A él se
le dijo que iba a ocupar una posición indispensable en la tierra y que por consiguiente debía
fortificarse contra los problemas que van con el éxito. Se le dijo específicamente que hiciera
sacrificio para una larga vida y prosperidad en la tierra y asegurarse de que su potencia sexual
se mantuviera saludable a lo largo de su vida. Es debía sacrificar a su ángel guardián con un
carnero, a Echu con un Chivo añadiendo un taburete, akara, eko y ekuru, hacer una sacrificio
especial a Ifá con un Chivo castrado para la potencia y obtener la bendición de Dios con una
paloma blanca. Él hizo todos los sacrificios antes de salir del cielo para la tierra.

Al llegar a la tierra él no perdió tiempo en establecer su fama como un efectivo y proficiente

sacerdote de Ifá. Mientras tanto, había tanta turbulencia en la tierra debido a las acciones de
hombres de mentes macabras, que Dios invitó a las doscientas divinidades a que se
encontraran con él en Orita-ljaloko. Cuando Orunmila consultó su Okeponrin sobre que hacer,
se le dijo que no fuera a tiempo, pero que si él desesperadamente quería ir, debía hacerlo
montando un carnero después de haber dado un chivo a Echu.

La hija de Olokun, Aje, también fue por adivinación y se le dijo que no fuera, pero que si tenía que
ir, ella tenía que dar un chivo a Echu y servir a su ángel guardián con una Chiva y un gallo. Ella no
hizo el sacrificio. Cuando los otros llegaron al lugar de la reunión, Dios insistió en que la reunión
no podía comenzar sin la presencia de Orunmila. Mientras tanto antes de salir para la conferencia,
Orunmila le dijo a Akpetebi que prepara comida para llevar en el viaje. Ella se negó a cocinar,
porque ella tenía que ir al mercado. Ya que se le había dicho que no discutiera antes de ir, él salió
montado a lomo de carnero. Había siete tronos de Árbol de la Vida que se debían pasar antes de
llegar a Orita-ljaloko. Para la hora en que el carnero llegó al séptimo trono este se golpeó la
cabeza y comenzó a caminar de regreso a casa.
 243
THE ODUS OF ETURA • Etura Ogunda

Mientras tanto, después de esperar en vano por Orunmila a que apareciera en la reunión, las
otras divinidades decidieron dispersarse, dejando a la hija de Olokun sola con Dios. En la tierra,
Echu pestañeó sus ojos a Akpetebi y cuando ella estaba regresando del mercado, ella estaba
exhausta, se sintió con sueño y cayó al suelo perdiendo la conciencia. Pronto después de ello,
Echu la encontró virtualmente muerta, pero tomó el taburete, la sentó en él y prepare la bandeja
enfrente de ella como si estuviese vendiendo akara, ekuru y eko al lado del camino. Para darle
una postura conversadora, Echu le puso un sapo en la boca.

Un poco más tarde, cuando Aje estaba regresando del lugar de la reunión que nunca se llevó
a cabo, ella se encontró con la esposa de Orunmila sentada al lado de sus mercancías y le
preguntó por su esposo. El sapo en la boca comenzó a reírse burlonamente de la hija de
Olokun y hasta escupió sobre ella.

Cuando se movió para tocarla esta se cayó como si se acabara de morir. De su escondite,
Echu salió para acusarla de haber matado a la esposa de Orunmila. Una detrás de otra, Aje
entregó a sus siete seguidoras para expiar la muerte de Akpetebi, pero Echu insistió en que
sus ojos no igualaban a aquellos de la esposa de Orunmila. Ella decidió entonces arreglar el
asunto directamente con Orunmila.

Tan pronto como Aje se fue, Echu apareció de inmediato en la casa de Orunmila para ponerlo
al tanto y para decirle que él debía culpar a de la muerte de Akpetebí a Echu, que no pudo
proteger a su esposa como se le había dado instrucciones que hiciera. Antes de eso, a
Orunmila se le dijo que decorara de blanco un cuarto de su casa palaciega por una mujer con la
cual se iba a casar. Cuando Aje llegó, Orunmila se apresuró a entretenerla pródigamente, aun
cuando ella estaba más preocupada de como había matado a Akpetebi sin intención. Cuando
ella pudo reunir el valor para narrar como ella había empujado a su esposa a la muerte,
Orunmila rompió en lágrimas y que lejos de culparla a ella, él hacía responsable a Echu por no
ser capaz de proteger a Apektebi. El juró entonces que Echu nunca más entraría a su casa.

En ese punto fue cuando Echu salió llorando de donde estaba escondido, rogándole a Orunmila
que lo perdonara. El llanto de Echu estremeció el mismo suelo en el que Aje estaba parada y
ella también comenzó a llorar. Después de haberle dado todo lo que tenía a Orunmila, Echu
todavía estaba llorando. Ella terminó el escenario melodramático ofreciéndose ella misma
como esposa de Orunmila, en adición a las siete acompañantes. Con este ofrecimiento, Echu
paró de llorar y la tranquilidad volvió a la escena. Aje fue llevado al cuarto, donde ella comenzó
a vivir como la esposa de Orunmila.

Después de esto, Echu fue donde estaba el cuerpo inconciente de Akpetebi y utilizó las hojas
apropiadas para traerla de vuelta a la vida. Fue así como Orunmila terminó teniendo nueve
esposas, que es la característica de los hijos de este Odu. Con tantas esposas que atender,
Orunmila comenzó a experimentar episodios esporádicos de fallas en su potencia sexual. El
se había convertido en alguien extremadamente famoso y rico, pero tenía que hacer algo con
respecto a su esporádica impotencia.

Él invitó a unos Awó, que le dijeron que tenía que hacer sacrificio con un chivo castrado y tomar
algo del séptimo trono donde su carnero chocara la cabeza, antes de regresar a casa de
espaldas, el día de la conferencia que nunca fue. Él también tenía que conseguir la cabeza de
una Boa y un gallo. El produjo los materiales y después de obtener las hierbas relevantes de
este Odu, los Awó sacrificaron el chivo castrado para Ifá mientras que el gallo era sacrificado a
Oggún.
 244 IFISM -The Complete Works of Omnmila

Los testículos del chivo castrado y del gallo, fueron añadidos a las cabezas de la Boa y de la
Boa constrictora, puestas en un mortero y machacados totalmente. La medicina fue colocada
alrededor de la cintura de Orunmila y el resto fue montado en la piel del Chivo castrado con
una cimitarra de bronce y una mitra (Ada y Eben en Bini con igheghan) en ella. El mortero fue
lavado finalmente y el agua fue utilizada para lavar los ikines de Ifá y luego para que él se
bañara. Él volvió ganar su potencia.

Cuando este ifá aparece en Ugbodu, se le debe decir a la persona que él se casará o que
tendrá relaciones con nueve mujeres y la segunda vendrá del palacio de Olokun para
enriquecerlo. El debe evitar ir a reuniones o pertenecer a clubes sociales para no sufrir de
impotencia sexual esporádica, que él evitará preparando un sacrificio especial con un chivo
castrado después de servir a Ifá con un carnero. Él será una fuerza con la que deberán tratar
en su comunidad.

Él hizo adivinación para Alagemo, el Camaleón

Ariro o Alagemo era el criado preferido de Dios. Él gozaba de la posición favorecida de ser el
confidente más cercano a dios. Que posición generaba considerable envidia y enemistad y sus
detractores conspiraron para llevar un testigo falso en su contra. Mientras tanto, como él
comenzaba a sentir problemas, fue a Orunmila que le dijo servir a Echu con un chivo y a
Olokun con todos los materiales para enviar regalos a la divinidad del agua incluyendo cowries,
paño blanco, tiza blanca, ñame machacado blanco y una imagen.

Mientras tanto, sus enemigos fueron a informar a Dios que el Camaleón estaba usurpando su
posición divina y autoridad. Al oír la acusación, Dios envió dos verdugos a lidiar con él. Los
verdugos arrestaron al Camaleón, amarraron sus pies y manos y tiraron su cuerpo al río,
después de golpearlo sin piedad hasta la muerte. Incidentalmente, como aprecio de los regalos
que Alagemo a menudo mandaba a la divinidad del agua, ni el mar ni el río lo mataba. Tan
pronto como Olokun lo vio flotar en el agua, este envió a sus guardaespaldas a que lo
rescataran.

Eventualmente fue llevado ante Olokun, quien dio instrucciones para que Alagemo fuera regalado
con prosperidad inagotable. Después de haber sido regalado con opulencia eterna, Olokun lo
aconsejó para que volviera a la vida, ya que no era tiempo para él de morir. Por consiguiente, fue
escoltado a la superficie, desde donde nadó con seguridad hasta la orilla. Las personas que lo
vieron rumbo a su casa, fueron a decirle a Dios que Alagemo estaba vivo aun y muy bien.

Como al día siguiente era la reunión del consejo divino del cielo, Dios envió por Alagemo para que
estuviera presente. Él también mandó a llamar a las personas encargadas de ejecutarlo. Sus
verdugos confirmaron que ellos no solo lo golpearon hasta matarlo, pero que también habían
lanzado el cuerpo al río y que ellos vieron cuando el cuerpo se hundió antes de abandonar el lugar.
Sus declaraciones fueron confirmadas por Alagemo quien se lamentó que sin investigar los
alegatos hechos en su contra por sus acusadores, sin darle oportunidad a defenderse, sin tomar en
cuenta su desempeño pasado y viendo que la acusación no iba de acuerdo con su expediente,
Dios el omnipotente lo condenó a muerte. Fue la excelencia superlativa y la providencia de
imparcialidad a través de la benevolencia de Olokun, que lo devolvió a la vida en circunstancias
misteriosas bajo el agua. Como para hacer énfasis de su caso con un post facto, él negó haber
dicho o hacer algo o ni siquiera pensar en términos que tuvieran la apariencia de usurpar los
poderes del creador y Amo y que él estaba satisfecho con el raro privilegio de estar al lado de Dios
corrigiendo los asuntos del gobierno universal.
 245
THE ODUS OF ETURA • Etuea Ogunda

En su reacción, Dios aseguró a Alagemo que su experiencia fue dirigida a que se diera cuenta
que no es solo el culpable el que sufre, sino que el inocente, más frecuentemente de lo que
debería, sufren por cosas de las que ellos no saben nada. La experiencia fue diseñada para
permitirle al inocente, sin importar cuanto pueda ser acosado a su alrededor, siempre se
mantendrá de pie y vivirá hasta una edad avanzada. El padre todopoderoso proclamó que las
vidas de las víctimas inocentes de la falsedad siempre serán más largas que las de aquellos
que lo acusen. Con esa proclamación, Dios invitó a Alagemo a reasumir su eterna posición a
su lado.

Cuando este Odu aparece en adivinación, se le aconsejará a la persona que haga sacrificio
contra el peligro de sufrir una humillación por una acusación del la cual él/ella no sabe nada al
respecto. Él/ella debe hacer sacrificios a Echu y Olokun.

Él hizo adivinación para Agbe cuando iba para la granja.

Igbe gidi ni a ba su kitikpa. Odifa fun Agbe tí o nlo
si oko afore odun. Obuko ati eru tshu, ati oun tí enu
je gbogboni ebo re.

Él hizo adivinación para Agbe cuando él iba a comenzar la granja al comienzo del año. Él hizo
los sacrificios con un Chivo, un saco de Ñame y todos los comestibles. Él tuvo éxito en tener una
rica cosecha. En la adivinación, se le dirá a la persona que haga sacrificio antes de viajar, para
que obtenga beneficios de su viaje.

Él hizo adivinación para el Herrero.

Gbogboro kun. to ndifa fun Alagbede igba owuro.

Él hizo adivinación para el Herrero muy temprano en la mañana, aconsejándole que hiciera
sacrificio con un Chivo para eludir las dificultades que sus enemigos le iban a generar, más
especialmente eludir el peligro de una enfermedad inferior como la hernia, él hizo el
sacrificio.

Cuando aparece en adivinación, la persona debe ser aconsejada de hacer sacrificio para
obviar el peligro de una enfermedad inferior. Si el consultado es una mujer, se le debe
aconsejar que se abstenga del flirteo para evitar el peligro de contraer enfermedades
venéreas. El mismo consejo aplica a un consultado masculino.

Adivinación para que la mujer estéril tuviese un hijo.

Orunmila ni ¡raba, emi na ni Iraba. Iraba ni ishu n kpa tofi nta.
Iraba ni ogede n kpa ti o ü nso. Iraba ni agbado nkpa
tí o nfi nkpan orno. Ki a so fun aganbi kpe yio bi orno
tí oba ru ebo. Ki a toju obinrin na o tori orno wa ni ile ara re.
 246 IFISM -The Complete Works of Orunmila

Orunmila dijo círculos en círculos. El ñame, plátano y Maíz todos se mueven en círculo para
dar frutos. Ese fue el encantamiento con el que este Odu hizo adivinación para la mujer estéril
para que tuviese un hijo después del hacer sacrificio.

Cuando este Odu aparece en la adivinación para un hombre, él debe ser aconsejado que tome
los cuidados apropiados con su esposa, porque un niño está en camino. Si el sacrificio es
hecho, la mujer tendrá un niño antes de que finalice el año.

Sacrificio especial para la armonía y el entendimiento

Orunmila ni emi mi yun, Moni emi ni yun. Orunmila ni emi mi yun
Moni emi ni yun. Oni Orno eja ko gbo ohun eja. Orunmila ni emi
mi oyun. Moni emi ni oyun. Oni orno eye ko gbo ohun eye.
Oni be ni omo eranko ko gbo ohun eranko. Orno eni ko gbo
ohun omo-eni. Oni ikin ko gbo ohun oduso. Oduso ko gbo ohun
omo ikin. Oni aludun dun ko gbo ohun aiayan. Alayan ko gbo ohun alaro.

Orunmila expresó gratitud por su vida a Dios

El sacerdote de Ifá hizo la misma expresión. Orunmila
observó que los peces no se entienden lo suficiente
para vivir una vida más feliz.
Él hizo la misma observación con respecto a las aves, animales y
Humanidad. Así como las semillas de Ifá no entienden a su rey y el
Rey no entiende a sus seguidores. En la misma manera, el
Tamborilero no entiende las reacciones de quien lo escucha, como
los espectadores no entienden las expresiones del Tamborilero.
El sacerdote de Ifá dijo que no entendía las parábolas de Orunmila
Orunmila le explicó que los seres humanos para vivir en armonía y
Entendimiento mutuo, requería de sacrificio con una gallina poniendo huevos,
y una rata llamada eku-akosi, porque esta especie de rata responde
prontamente cuando sus pequeños están llorando. El encantamiento para el
sacrificio es como sigue:

Ojo ti akosiba ti ko, Ha lehin ni o ma

n de inu. Akosi ki gbo kigbe omo rekio dake. Ifa wa gbo ohun mi.
Eleye He oyoro de ikin osa okpo gbo ohun mi.
Eleye He oyoro ikin osa.

Cuando aparece en adivinación, se le dirá a la persona que Orunmila no había estado escuchando
sus ruegos, porque Ifá ha puesto oídos sordos a ellos. La persona ha sido previamente ruda con
sus padres. El sacrificio mencionado debe ser hecho, para que sus deseos se manifiesten.

Otra variante de los logros de Afumo, la planta parásita. Como Afumo

se convirtió en el rey de las plantas.
Oro gba gede gba fue el Awó que hizo adivinación para las plantas en el bosque, aconsejando
a cada una de ellas hacer sacrificio con un Chivo y plumas de loro a Echu, añadiendo tela
Blanca. Todas las plantas rehusaron hacer sacrificio con la excepción de Afumo, quien hizo el
sacrificio como se le dijo.
 247
THE ODUS OF ETURA • Etura Ogunda

Mientras tanto Echu instigó una lucha entre las plantas y ellas comenzaron a pelear sobre
quien tenía más jerarquía. Cuando la disputa se agravó al nivel de pandemonio, todas
marcharon al creador para la solución del problema. Dios les dijo que regresaran en siete días
para una decisión final, sobre quien sería su líder.

En el cuarto día, Echu hizo que Afumo tuviese Dolores en la piernas que le imposibilitaban
caminar. El día de la reunión, Afumo tenía dolores severos y no podía levantarse y caminar al
lugar de la reunión. Mientras tanto, todas las otras plantas estaban reunidas y Echu se
transfiguró en un caballero la corte celestial. Cuando Dios preguntó si todas las plantas
estaban presentes, ellas respondieron que estaban todas. Sin embargo Echu intervino para
revelar que Afumo no estaba presente. Las otras plantas explicaron que no pudo venir debido
a su lesión en las piernas y que de cualquier forma, él era demasiado inconsecuente para
preocuparse. El padre todopoderoso insistió en que a menos que todas estuviesen reunidas,
él no podía pronunciar su juicio. El árbol de Kola e Iroko fueron a buscar a Afumo.

Como no podía caminar, el árbol de Kolá decidió cargar a Afumo en su cabeza. Tan pronto como
Afumo se sentó en la cabeza del Árbol de Kolá, Echu lo cubrió con la tela blanca con la que hizo
el sacrificio, colocando la pluma de loro en su cabeza. Cuando llegaron al lugar, Dios preguntó a
las otras plantas, quien era aquel que venía vestido de blanco y con una pluma de loro en la
cabeza. Todas las plantas respondieron que ese era Afumo. Cuando el Árbol de Kolá quiso
colocar a Afumo en el suelo, Dios proclamó que desde ese día, Afumo más nunca debía tocar el
suelo con sus pies, excepto sobre las cabezas de los árboles, porque él era el rey de las plantas.
Es por eso que Afumo solo crece en las copas de otros árboles.

En la adivinación, se le aconsejará a la persona que haga sacrificio para obtener una posición
de liderazgo que está esperando por él/ella. Él/ella tiene las cualidades de liderazgo y la
obtendrá siempre que haga sacrificio.
 Chapter I U

ETURA-OSA

Él hizo adivinación para el Halcón y la Gallina.

Iroko ni babalawo Asha. Odifa fun asha, Obufun abo adiye rujo tíawon mejeji fi omi oju
shubere omo tuuru tu.

Él hizo adivinación para el Halcón y la Gallina, cuando ambas estaban ansiosas por tener
niños. Ambas fueron aconsejadas hacer sacrificio con diez materiales diferentes. Siendo la
más fuerte de las dos hermanas, el Halcón no tuvo problemas en conseguir los diez
materiales. Como la más débil de las dos y con un limitado rango de vuelo, la gallina solo
pudo obtener dos materiales.

Después de recolectar sus diez materiales, el halcón le preguntó a la gallina si ella estaba
lista para hacer el sacrificio y ella dijo que no lo estaba. Sin embargo, el halcón apeló a la
gallina para que llevara los diez materiales donde Orunmila e hiciera el sacrificio por ella,
porque ella estaba demasiado ocupada y no tenía tiempo para ir. La Gallina aceptó hacerlo.

Al llegar a casa de Orunmila, la gallina traspuso los diez materiales del Halcón para hacer su
propio sacrificio, mientras que utilizó los dos materiales de ella para hacer el sacrificio del
halcón. Después de hacer el sacrificio, Orunmila le dio el Iyerosun del sacrificio que se hizo
completo con los diez materiales y también le dio el Iyerosun del sacrificio que se hizo con los
dos materiales para que se le diera al Halcón.

Unos pocos días después, ellas comenzaron a poner huevos. La gallina puso diez huevos,
mientras que el halcón puso dos. En el tiempo esperado, los huevos de la gallina eglosaron y
ella tuvo diez polluelos. Por su parte, el halcón eglosó sus dos huevos y tuvo dos niños.
Confundida por el extraño giro de eventos, la halcón fue furiosa donde Orunmila para ver
porque ella tenía solo dos niños cuando ella había hecho el sacrificio completo con diez
materiales diferentes. Fue en ese punto en que ella fue culpada por haber hecho el sacrificio
a través de otro y que la gallina solo había presentado dos materiales en favor del Halcón,
mientras que presentó los diez materiales a su propio favor.

Como ya era muy tarde para cambiar o invertir sus suertes, el halcón juró que desde ese día
alimentaría a sus polluelos con los diez hijos de la gallina. Tan pronto como la gallina salió a
pasar con sus polluelos, el halcón cayó sobre uno de ellos y se lo llevó, mientras que la
gallina lloraba: "Bi mo mo na ba she bo ikoko koro yio" - que significa “Si hubiese sabido,
hubiese hecho el sacrificio con los diez materiales prescritos por Ikoko”. Así fue como dio
comienzo la Guerra eterna entre las dos hermanas, el Halcón y la gallina. También explica
porque el Halcón no pone más de dos huevos la vez.
 250 IFISM -The Complete Works of Orunmila

En la adivinación se le debe aconsejar a la persona que haga por sí mismo las cosas
fundamentales de su vida. Él/ella debe hacer sus propios sacrificios y no a través de nadie, sin
importar cuan cercano sea. Por un año completo, él/ella no debe desempeñar nada a través de
terceros para evitar el riesgo de ser engañado. Si es Ayeo, se le debe decir a la persona que
esté conforme con lo que tiene y no estar pendiente de robar de nadie, para evitar
consecuencias desastrosas sobre sus hijos. A la persona se le debe decir que debe tener
cuidado porque él/ella es una bruja que puede destruir sus propios hijos. En todos los casos, la
persona debe hacer sacrificio.

La adivinación hecha antes de salir del cielo.

regede maa jebi keruku. Ugun orín rin rin okpa orí,
Akalamaigbo orín rín rin, Ogbijólo so'run. Awon meteta lo'n
difa fun Orunmila nip tiotisiKole omn bowa sikoie aye.

Ogberede no era culpable cuando fue a llevar la carga de la muerte. El Buitre trabajó tanto que
quedó calvo. Akalamaigbo trabajó tan fuerte que él también se quedó calvo y barbudo. Estos
fueron los tres Awó que hicieron adivinación para Orunmila, cuando él venía para el mundo.

Se le dijo que hiciera sacrificio a Echu con un chivo, un chivo castrado a su ángel de la guarda,
una gallina a Uja y que rindiera homenaje al Señor de la Muerte con un saco de ñames y leña. A
él se le requerían estos elaborados sacrificios para evitar la muerte prematura a través de la
ingratitud y para vivir una larga vida en la tierra.

El nació en la tierra bajo el nombre de Awodi, como el hijo mayor de Oshereigbo. El creció
para convertirse en un sacerdote de Ifá itinerante que estaba de viaje fuera de casa la
mayoría de las veces. Sin embargo, el siempre traía regalos elaborados a su padre, cada
vez que el regresaba a casa. Él tenía otros dos hermanos llamados Ugun y Akala.

Por largo tiempo una vida sedentaria lo eludía y no se había casado ni había tenido hijos. En
una ocasión él estaba lejos de casa cuando su ángel guardián lo amonestó en un sueño por
llevar una vida decaída en la tierra. Se le ordenó regresar a casa, porque su padre estaba a
punto de regresar al cielo. Su ángel guardián le dijo que regresara inmediatamente para
barrer, trapear y limpiar la casa de su padre y buscar leña para calendar su habitación.

A la mañana siguiente, él empacó sus pertenencias y regresó a casa. Al llegar a casa, sus
hermanos menores no lo reconocieron, porque no lo habían visto en largo tiempo. El encontró
a su padre en una habitación mal mantenida, llena de humo y cenizas. Tal como se lo dijo su
ángel guardián el barrio toda la casa, limpió la chimenea, desempolvó y limpió todo el lugar.
Luego, el fue al bosque a buscar leña para preparar la chimenea y calentar su cuarto.

Como el padre, que ya estaba ciego por su edad, comenzó a disfrutar el calor de la chimenea, él
preguntó: “Ere ni?” eso es ¿Quién es? Y él le respondió para identificarse como su hijo Awodi. El
padre le dijo que él estaba contento que estuviera en casa, para verlo antes de regresar a casa
en el cielo.
 251
THE ODUS OF ETURA • Etura Osa

Tan pronto como estuvo seguro que estaban solos, Oshereigbo le dijo a su hijo mayor el
secreto de como sobrevivir la prueba del conclave secreto y que era no llevar ningún material
preparado con aceite de palma al lugar. Él también reveló que antes del comienzo de las
ceremonias de coronación, el trono debía ser renovado con tinte negro. Después de la
revelación, su padre murió.

Seguido a la muerte de su padre, Awodi fue a decirles a sus hermanos que él estaba
regresando a su base y ellos se despidieron. Cuando ellos llegaron a la casa de su padre,
ellos vieron la limpieza hecha por Awodi, pero descubrieron que su padre había muerto. Casi
inmediatamente, los dos jóvenes alertaron a las divinidades sobrevivientes que Oshereigbo
se había ido a encontrar con su padre en el cielo. Ellos se aseguraron que desde que Awodi,
el hijo mayor, nunca estaba en casa, llamaron a Ugun, el siguiente hermano, para hacer los
arreglos del comienzo de los ritos funerales.

Para las ceremonias funerales, Ugun sacrificó vacas, chivos, carneros y gallos y ellos fueron
cocinados de forma normal con aceite de palma. Por el momento, el debía ponerse en retiro
en el conclave secreto del trono de coronación, donde tenia que permanecer por catorce días
solo. Los únicos compañeros que podía tener eran los anfitriones celestiales que debían
enseñarle los secretos del cielo y la tierra y como llevar a cabo su papel de líder de las
divinidades en la tierra. Sin saber los si y los no del cónclave, él fue servido de la comida que
se preparó con aceite de palma.

En la noche, mientras él dormía, los Ancianos de la Noche entraron en el conclave secreto en

forma de hormigas soldado. Cuando encontraron los remanentes de la comida preparada con
aceite de palma, se comieron todo incluyendo al mismo Ugun. Cuando el conclave fue abierto
para recibirlo al catorceavo día. La gente solo encontró sus huesos, lo que era una clara
indicación de que el no tenía el secreto de supervivencia en el cónclave. Era el turno de Akala
de entrar al trono. Él también tuvo el mismo final porque no tenía los secretos de como
sobrevivir el cónclave secreto.

Las divinidades comenzaron a ponderar como traer al hijo restante y mayor de Oshereigbo,
quien nunca estaba en casa. Mientras que el sacrificio estaba siendo hecho en casa, un loro
voló se posó frente a él y le dio una pluma Blanca, lo que él interpretó como una notificación
para regresar a casa. Sin perder un solo momento, el corrió a casa para encontrarse con las
divinidades quienes inmediatamente lo metieron en el cónclave. Cuando el preguntó por sus
hermanos menores, se le dijo que ellos no sobrevivieron los ritos del cónclave.

Lejos de irse al conclave como le fue dicho que hiciera, él insistió en enterrar a su padre
primero y él lo hizo sacrificando una vaca y trece animales diferentes.

Antes de cocinar la comida, él proclamó que no se debía usar ningún aceite de palma ni
pimienta debía ser utilizado para preparar la comida de la ceremonia de entierro de su padre.
La única sazón que debía ponerse era con semillas de jengibre (Ighere en Yoruba y Oziza en
Bini). Aun cuando las personas se quedaron pensando como preparar una comida sin aceite
de palma y pimiento, su deseo fue respetado.

Después de completar las ceremonias funerales, él sirvió su Ifá y su Cabeza, tal como se le
dijo que hiciera en casa de su familia (Idile o Ajule en Yoruba e Igiogbe en Bini), con un chivo
castrado, una paloma Blanca, un gallo blanco y una gallina Blanca. Después del sacrificio,
que también fue preparado sin aceite de palma ni pimiento, él entró al cónclave secreto.
 252 IFISM -The Complete Works of OmnmiK

Su padre tenía un espejo en su recámara. Sabiendo que las personas podían usarlo para
espiarlo mientras estuviera en el cónclave, él se lo llevó consigo. Sin embargo, antes de ir
dentro del cónclave él ordenó que todo en el lugar fuera renovado con tinte negro, hasta el
cónclave. Aun cuando las personas preguntaron de nuevo cual era la sabiduría de pintar una
casa de negro en vez de blanco durante un funeral, su deseo fue llevado a cabo.

Finalmente, el dio órdenes de que a través de los catorce días no se debía usar ni aceite de
palma ni pimienta, para preparar la comida. El ñame machacado (Elo u Obobo) que debía ser
rociado alrededor de la casa debía ser blanco. La gente estaba estupefacta por las nuevas
innovaciones que estaba introduciendo, sin saber que él estaba actuando sobre los consejos
de su padre. Esa noche él fue encerrado en el cónclave secreto por catorce días. Al final de los
catorce días, la gente se regocijaba al ver que él había sobrevivido la prueba.

Él fue sacada para encabezar una procesión de baile, canto y tamborileos hasta el sitio de la
coronación y él cantó:

Ugun o rin rin rin, o kpa orí.

Akalamaigbo o rin rin rin, Ogbijolo so orun.
Emi Awodi Orisa ni kon lu akon ni erin.
Emi lo jo"ye aba mi ni gbegbe re.
Ki'nla Awodi mujoye. Tubi Ture ni Awodi mujoye.

Con esa canción de victoria él lideraba la procesión al salón de coronaciones y fue

formalmente coronado como el sucesor de su padre. Orisa-Nla-Oshereigbo y la cabeza y líder
de todas las divinidades en la tierra.

La adivinación hecha para él cuando iba a trabajar para el rey Onikaro de

Ado

Ogberegede majebi Keruku. ireko te ilasa. Adifa fun Awodi Okpe nijo ti o fe lo shawo fun
Onikaro.

Estos fueron los dos Awó que hicieron adivinación para Awodi, cuando él iba a ayudar a las
esposas del Onikaro a tener niños varones. Se le aconsejó que hiciera sacrificio con un chivo a
Echu, una jícara de agua, un hacha, unas tijeras y una pluma de loro para poder sobrevivir la
prueba a la que iba ir por cuenta de una torcida falsedad y una ingratitud a su benevolencia.
También se le dijo que sirviera su cabeza con una paloma blanca.

Él hizo todos los sacrificios y salió para Ado para encontrarse con Onikaro, Oba Ado
Ajuwaleke. Awodi tenía un ombligo prominente y cuando comenzó a tener hijos después de la
muerte de su padre, se hizo especialista en preparar medicinas para que las mujeres tuvieran
niños. Esa fue la conexión con la que el Oba de Ado oyó hablar de él y lo mandó a buscar. Al
llegar a Ado, el preparó medicina para la esposa favorita del Oba y ella salió embarazada. Tres
meses más tarde, él regresó a casa.

En el tiempo específico, la mujer dio a luz a un niño varón. Pero las lenguas comenzaron a
moverse por el cercano parecido del ombligo de Awodi y el niño. Después de tres años de que
el niño hubiese nacido, el Oba mandó a buscar a Awodi a Ife para que fuera a buscar su
recompensa. Sus jefes salieron y protestaron que Awodi no merecía ninguna compensación
por ensuciar a la esposa del Oba y ponerla en la familia.
 253
THE ODUS OF ETURA • Etura Osa

Cuando Awodi recibió la invitación del Oba, él llamó a tres Awó para que hicieran adivinación
y el fue advertido que esta vez, él iba a responder la llamada de la muerte a menos que
hiciera sacrificio. Se le dijo que hiciera sacrificio con un chivo a Echu, una paloma a Ifá y un
gallo, perro, Tortuga y dos tijeras gigantes para Oggún. Después del sacrificio los Awó
prepararon las tijeras para él, las cuales utilizaría para tomar todo en vez de usar sus manos.

Al llegar a Ado, las personas habían preparado para él una hoguera gigantesca para que
pasara un juicio por prueba. Se le dijo que él era altamente sospechoso de haber tenido una
aventura ilícita con la esposa del Oba, antes de que ella saliera embarazada, a la luz del
parecido entre el niño y él con especial referencia al ombligo. Por consiguiente se le dijo que
tomara el brazalete de bronce dentro del fuego ardiente. Si él era inocente el sobreviviría la
prueba, pero si era culpable moriría en ella. Esto sucedía sin importar que la mujer había
negado cualquier tipo de relación sexual con Awodi, quien solo la ayudó.

Sin ninguna duda, él llamó a su padre y a su ángel guardián para que lo guiaran a través de
la prueba. En consonancia con la adivinación hecha, él tomó las tijeras y desafió al fuego,
pero estaba muy caliente para él. Después de hacer dos intentos abortivos, el llamó a Echu
para que lo ayudara, ya que sentía que grandes fuerzas estaban en contra de él. Echu
respondió y sin ser visto por otras personas, Echu apagó el fuego al punto en que el brazalete
de metal estaba bajo el fuego, por lo que quedó la vía libre para que lo recogiera con las
tijeras. Cuando sacó el brazalete de bronce, su inocencia fue aclamada con un sonoro
aplauso. Él sobrevivió sin un solo rasguño o ampolla, excepto que él salió del fuego con una
pigmentación que iba de clara a negra.

Mientras sus regalos eran acomodados, el rehusó tocar ninguno, pero proclamó que todos los
Oba de Benin tendrían ombligo, lo que explica el porque dentro de las regalías de los reyes
de Benin siempre tienen una inflamación cerca del ombligo.

En la adivinación, se le debe aconsejar a la persona que haga sacrificio para sobrevivir a una
falsa acusación que él/ella no serán capaces de negar.

Él hizo adivinación para Oggún cuando el iba a Wax

Okpa teere kon, Amudi wondon, Adifa fun Ogun nijoti o n gbo'gunronron muron odo. Ogun fe
gbe Arire Omo le shaya.

Ese fue el Awó que hizo adivinación para Oggún cuando él iba a bañarse en el río donde el
se encontró con la hija de Olokun para casarse. Se le dijo que sirviera a su ángel guardián
con un con un perro, gallo, Tortuga y a Echu con un Chivo. Él hizo los sacrificios y salió para
el río donde vive Aire Omo Ire, la hija de Olokun.

Todos los hombres alrededor se habían acercado a ella para casarse, pero ella rechazó todas
sus aperturas. Cuando Oggún lanzó la pregunta ella le dijo rápidamente que si. Después de
haber conquistado el pueblo del río, Oggún regresó as casa con Aire Omo Ire. Oggún pronto
descubrió que ella no era más que apariencia y que no sabía hacer nada aparte de bañarse
muy temprano en la mañana y pasar por su cuerpo Irosun. Sin embargo, todos los hombres
de Iré estaban molestos porque la joven había acordado casarse con Oggún y los había
rechazado a todos ellos.
 254 IFISM -The Complete Works of Onmmüa

Mientras tanto, era la época en que Oggún debía desempeñar su festival anual, por lo que
atrapó 201 jutías y 201 pescados para que fueran secados o ahumados. Mientras que Oggún
iba al bosque a cazar las aves y animales restantes, él le dijo a su esposa Aire Omo Iré que
hiciera el fuego para el secador y ahumar las jutías y los peces. Tan pronto como Oggún la
dejó en la casa, los hombres agraviados y despechados de Iré decidieron tomar la oportunidad
de vengarse de ella, robando la casa de Oggún de donde ser llevaron las jutías y los peces
bajo su cuidado, dejando solo dos pedazos machacados y espolvoreados con Irosun, su
pomada favorita.

Cuando ella revisó el secador a la mañana siguiente, para descubrir que todas las jutías y
pescados habían sido robadas, ella levantó la voz de alarma. Pero cuando los vecinos se
dieron cuenta que los remanentes de las jutías y los pescados estaban espolvoreados con
Irosun, ellos la acusaron de haber sido ella la responsable del robo y le advirtieron que los
remplazara a menos que quisiera que le costara la vida cuando Oggún regresara a casa. Ella
tomó el consejo en serio y decidió hacer algo para reponerlos antes de que su esposo
regresara a la casa.

Primero, ella fue al bosque y colocó varias trampas para atrapar jutías. Después de haber
atrapado 201 jutías, ella comenzó a ahumarlas en el secador. Luego ella fue al río y utilizó una
red para atrapar peces y tuvo éxito atrapando 200 peces los cuales llevó al secador de la
casa. Tan pronto como ella regresó al río para atrapar el último pez, la policía de su padre
(Olokun) la arrestó por huir de casa sin la autorización de su padre. Sin embargo ella estaba
esperando para que su esposo Oggún la fuera a buscar.

Siete días después, ella vio a Oggún regresando a casa del bosque con los animales y
comenzó a cantarle.

Ogun oko mi, Eka bo okomi, Aire omo Ire.

Omo irejejeo, Aire omo ire, Oun tebiti oku gba eku, Ire omo ire.
Omo irejejeo, Aire omo ire.
Oun gba wawo okugba eja. Aire omo ire.
Orno irejeje o. Aire omo ire.

Cuando Oggún miró hacia atrás para identificar la voz que le estaba cantando, se sorprendió
al ver que era su esposa. Cuando el contestó el saludo, ella no pudo contestar porque estaba
bajo el hechizo de su padre.

Mientras tanto, él regresó a casa y preguntó por su esposa y los vecinos le dijeron que ella
había escapado después de haber robado los peces y las jutías dejados bajo su cuidado.
Oggún respondió que ella no pudo haber robado las jutías ni los peces porque todos estos
estaban en el secador. Él invitó a los vecinos para que vieran por sí mismos y todos estaban
sorprendidos. Él fue a desempeñar las ceremonias de su festival que duraba siete días.
 255
THE ODUS OF ETURA • Etura Osa

Después del final del festival, él fue donde Orunmila por consejo en como obtener a su esposa
de vuelta. Se le dijo que sirviera a Echu con un chivo, un tambor hecho con hojas de Boniato,
tres aves y una canasta llenas de semillas de palma. Él no perdió tiempo en hacer los
sacrificios. Después de comerse su Chivo, Echu fue a enlistar el apoyo del águila y la
cooperación del conejo con la canasta de semillas de palma.

Después de aceptar su oferta, el conejo abrió un hoyo desde la casa de Oggún hasta la sala
real de Olokun. Así, él tomó posición para escuchar el desarrollo de los eventos. Por su parte,
Echu tomó la silla y se sentó en un punto cercano al palacio de Olokun. Al mismo tiempo, el
águila se posó en la copa de un árbol en el patio del palacio de Olokun. Tan pronto como se
aseguró que todos los participantes en el drama estuvieran en sus posiciones asignadas, Echu
comenzó a tocar su tambor con una canción que provocaba bailar:

Sekure sekure, bere le o.

Te ufu ri ere si nu ode o.
Te utu te re.

Con esa canción acompañada por su tambor, él comenzó a bailar y se le unió gran
muchedumbre de cantantes y bailadores. A la procesión danzante pronto se le unieron
miembros de la casa de Olokun. La música pegajosa fue pronto acompañada también por Aire
Omo Iré quien empezó a bailar con la cautivante melodía de la música. Tan pronto como la
procesión paso el cuadro que define el palacio de Olokun, el águila se lanzó del árbol atrapó a
Aire Omo Ire y voló con ella a la casa de Oggún.

Cuando Olokun vio el dramático giro de eventos, el soltó una gran carcajada y se jactaba de que
ella sería inútil para cualquiera que se la llevara de su lado, sin llevarse los catorce materiales con
los que él la trajo del cielo. Sin embargo, para Olokun era desconocido que el conejo estaba
escuchando cada palabra que él había dicho.

Al llegar de vuelta a la casa de Oggún, ella no hablaba, ni comía ni mucho menos cumplía con
sus deberes de esposa. Ella se convirtió más o menos en un compromiso. Tres días mas tarde,
el conejo fue a contarle a Oggún lo que había oído en el palacio de Olokun, que él iba a tener
que comprar a Aire Omo Iré con los 14 materiales que él había traído del cielo que son cascarilla,
pluma de águila y pluma de loro, escalera de bronce, campana, un montón de llaves, canoa y
remo, Cauríes, tela blanca, chivo blanco, gallo blanco, maracas, cimitarra de metal con mitra, un
gong especial de metal que hace sonidos musicales cuando los bailarines divinos los amarran a
sus pies llamados sheke sheke en Yoruba y Eroro o Igheghan en Bini y una cadena de metal.

Por mucho que Oggún estaba preparado para mandar los materiales, él no tenía idea de como era
la logística para hacérselos llegar a Olokun. Una vez más, Oggún fue donde Orunmila por consejo.
Orunmila se hizo voluntario para llevar los materiales y para escoltar a Aire Omo Iré hacia y desde
el palacio de Olokun si Oggún podía suministrar cantantes, tamborileros y bailarines que lo
acompañaran. Esto explica porque ningún Babalocha o Iyalocha puede completar su
ceremonia de iniciación sin el apoyo activo y cooperación de Orunmila.

Al día siguiente, Orunmila recogió todas las hojas relevantes a la ceremonia y las colocó en un
Pomo que hizo que Aire Omo Iré se colocara en la cabeza para llevarlo al río, acompañados de
arreglos musicales mientras que Orunmila cargaba la bandeja con los catorce materiales. Al
llegar al río, ellos se encontraron con Olokun sentado en su trono, donde Orunmila apeló que
aceptara los materiales con los que se venía a comprar a su hija Aire Omo Iré. Él se regocijó de
que finalmente sabían que hacer.
 256 IFISM -The Complete Works of Orunmila

Después que Olokun estuvo de acuerdo en recibirlos, Orunmila lanzó todos ellos en el río y le
pidió a Aire Omo Iré que llenara la tinaja que tenía en su cabeza con agua del río. Cuando iban
en camino de regreso a la casa de Oggún con la procesión, Olokun la llamó por su nombre,
Aire Omo Iré y ella respondió Ee yooh tres veces, que fueron las primeras palabras que ella
habó después de haber sido secuestrada por el águila.

Cuando llegaron a la casa, la ahora poseída Aire Omo Iré se rehusaba a entregar la tinaja,
pero después que Orunmila usó su Uranke para tocarla, ella se bajó y obtuvo sus sentidos
normales. Fue desde allí que ella comenzó a vivir una vida normal con Oggún como esposo y
esposa. Es por esto que durante las iniciaciones en el culto de Olokun, es necesario llevar a la
hija de Olokun al río para completar su separación de la corte de su padre.

Cuando este odu aparece en adivinación para un hombre que está pidiendo la mano de una
mujer, si él quiere casarse exitosamente, él debe compararla a la divinidad del agua. Si
aparece para una mujer se le dirá que ella no tiene una vida fija. Si ella se quiere asentar en la
vida, se le debe preparar un trono de Olokun.

Él hizo adivinación para la perra, cuando venía del cielo.

Etura maa saa, babalawo aja. Odifa fun Aja nijo ti on tí kole own bowa si kole aye.

Él hizo adivinación para la perra, cuando ella venía al mundo. A ella se le aconsejó hacer
sacrificio con semillas de palma, frutas de palma y pluma de loro. Ella hizo el sacrificio sin
añadir la pluma de loro. Se requería que ella hiciera el sacrificio conla pluma de loro para evitar
tener problemas al tener a sus niños.

Al llegar al mundo, ella hizo amistad con Echu a quien visitaba diariamente por comida, pero
cuando Echu la visitaba, ella no tenía comida que ofrecerle. Gradualmente, Echu comenzó a
mantenerla a distancia.

Mientras tanto, ella salió embarazada, cuando llegó el momento para ella dar a luz, ella tuvo
una tortuosa labor, corriendo de un lado para otro hasta que llegó a la casa de Echu, quien le
preguntó que le había aconsejado Orunmila para cuando ella fuera a tener niños. Ella le dijo
que Orunmila le había aconsejado que pusiera una pluma roja de loro y que diera a luz en ella,
pero ella no había conseguido la pluma de loro. Echu estuvo de acuerdo en prestarle una para
permitirle que ella diera a luz fácilmente. Después de eso, Echu tomó nuevamente su pluma
de loro. Esto explica porque la perra no da a luz en la presencia de nadie.

Cuando este ifá aparece en Ugbodu, la persona debe servir a Oggún con un perro y que tenga
cuidado de amigos más fuertes que él. Él debe servir a Echu con un chivo, semillas de palma,
frutas de palma y pluma de loro.

En la adivinación la persona debe servir su cabeza con un pollo y servir a Oggún con un gallo.
 257
THE ODUS OF ETURA • Etura Osa

Sacrificio especial de este Odu para vencer Enemigos y

Dificultades.
Orunmila ni ti shan; Moni mo bo'la. Oni laba-laba bo n't owo awon ti nkpa eyeje.
Oni okunbo ni owo awon aje kokoro.
Orunmila ni ti shan; Mo ni mo bo la. Oni orno bi bo.
O bo ni owo awon tin run orín. Oni ekolo bo ni owo.
awon ti n je eran. Mo bo iku, mo bo ni owo aisan.
Orno bi bo boro no owo re omo bi bo.

Orunmila estornudó y el sacerdote de Ifá le deseó la bendición de Dios.

Él reveló que los sacrificios hechos por:
La Mariposa, la salvaron de las mandíbulas de los consumidores de carne
El ciempiés para evadir los planes malvados de las hormigas soldado
El algodón que lo salvó de las manos de los palillos de mascar
La Lombriz de tierra, para escapara de la atención de los consumidores de carne; y
Hechos por sus hijos para sobrevivir las manos frías de la muerte y la enfermedad.

Cuando este Ifá aparece en adivinación, se le debe decir a la persona que él/ella está
desempeñándose en medio de sus enemigos. Para sobrevivir las maquinaciones malvadas,
él/ella deben procurar tener a Orunmila.

La adivinación hecha para la madre para salvar a su hija de la muerte en

su casa marital.
Ashosho eye, Ashoro eye y Ogunrun eye o le she re she fueron los tres Awó que hicieron
adivinación para la madre de una mujer llamada Arola. A ella se le aconsejó hacer sacrificio
para salvar a su hija de morir en la casa del esposo. Ella fue aconsejada de servir un chivo a
Echu y nueces de Nogal (Ewusa en Yoruba Okhue en Bini). Ella ignoró el consejo y rehusó
hacer sacrificio. Mientras tanto una canasta de nueces de Nogal se mantenía en la parte
superior de un armario en la sala de la casa. Cuando la esposa mayor estaba fuera en el
mercado, Echu se transfiguró en un intruso que entró a hurtadillas a la sala y se robó las
nueces de nogal de la canasta, dejándola vacía. Esto sucedía cuando Arola estaba dormida.

Cuando la esposa mayor regresó del mercado, ella descubrió que el contenido de la canasta
había sido removido. Cuando ella le preguntó a Arola que pasó con las nueces de nogal, ella
negó saber algo ya que ella estaba dormida cuando Iyaale estaba en el mercado. La esposa
mayor en un humor que dejaba ver sospechas la esposa menor, hizo la observación que
nada había sido robado de la casa anteriormente. Molesta con las observaciones sarcásticas
de la esposa mayor, Arola comenzó a cantar:

Arola, Arola Sogun run she she she.

A medida que cantaba, ella comenzó a caer en coma, porque, desconocido para la esposa
mayor, es que ella se había tragado una sustancia tóxica. A medida que ella pasaba al
delirio, un mensaje se le envió a su madre, pero Arola murió antes de la llegada de su madre.
Fue en ese momento que la mujer se culpó de haber perdido a su hija por rehusar a hacer el
sacrificio prescrito en la adivinación.
 258 IFISM -The Complete Works of Orunmila

Cuando este odun habla de muerte, (Ayeo) en la adivinación, la persona debe ser aconsejada
hacer sacrificio para evitar la pérdida de un hijo o hija. Si aparece para una madre, se le dirá
que ella debe hacer sacrificio para salvar la vida de su hija en su casa marital. Si aparece
para un esposo, se le dirá que haga sacrificio para prevenir el peligro de muerte repentina
sobre su esposa.
 Chapter I I

ETURA- IRETE
ETURA-AGO
ITONLO-ETURA-ITONLO
ETURA OLUGBA-ETE

Antes de mencionar el nombre de este Odu, escupa y ruegue a Orunmila para que las palabras
pronunciadas por su boca no maten a alguien.

Él hizo adivinación para el Gallo

Etura Itonio fue el Awó que hizo adivinación para el gallo cuando este venía al mundo. Se le
aconsejó que hiciera sacrificio con tela roja, frutas de palma y un chivo para evitar el peligro
de ser asesinado por las palabras de su boca. El hizo un sacrificio a medias, sin añadir el
chivo.

Al llegar al mundo, no solo era muy guapo, pero la corona roja en su cabeza hacía que
animales y aves le temieran. El se hizo amigo del zorro (Ufa en Yoruba y Umuokhokho en
Bini). El zorro era capaz de matar y alimentarse de otras aves, pero no se atrevía a estar
cerca del gallo.

Un día, después de descubrir que el zorro se estaba distanciando de él, el gallo le preguntó
que le sucedía y el zorro le explicó que él tenía miedo de hacerse daño con la corona de
fuego que él siempre llevaba. El gallo se rió hilarantemente del zorro, quien preguntó que era
lo que le parecía tan gracioso. El gallo le explicó que lejos de ser caliente y dañina, la corona
en su cabeza era tan fría como el agua de una tinaja y tan inofensiva como la arena en la
tierra. Como si haberle dado su secreto no fuera suficiente auto-derrota para él, el gallo
tontamente le dijo al zorro que tocara su corona, que este descubrió que efectivamente era
bastante fría.

Al siguiente día, el zorro atacó al gallo por su corona, lo sostuvo, lo hizo pedazos y lo mató
como desayuno. Mientras estaba muriendo el gallo recordó lo que el Awó le dijo en la
adivinación y lloró: "Itonio ni re re rete O o Hoo". Es por eso que uno reza no traer la muerte
con las palabras que dice nuestra boca.

Cuando este Odu aparece en la adivinación, la persona debe hacer sacrificio para no
compartir la fatal experiencia del gallo.
 260 IFISM -The Complete Works of Orunmila

Cuando aparece en Ugbodu, la persona rápidamente debe servir a Ifá con un gallo el cual
debe ser asado y no cocinado antes de ser comido, para evitar el peligro de dar sus
atesorados y cuidados secretos a sus enemigos. También debe servir a Echu con un chivo.

En la adivinación, la persona debe servir a Echu con un Chivo y a Oggún con un gallo y que
tenga cuidado con enemigos que tienen disfraz de amistad.

Él hizo adivinación para tres aves hermanas.

Obale sa gaara lo, ndlfa fun Oge. Otirikpo lo'ndifa fun OIo
koshe. Ojuda ojura lo 'ndifa fun Oken tí o maje oye babare
(Oloja Eye). Ebo oye ni ki a ru o.

Esos fueron los Awó que hicieron adivinación para los pájaros llamados Oge en Yoruba y
Ahianmwosa en Bini, Olokoshe en Yoruba y Alevbe en Bini; y Oken en Yoruba y Ogen en Bini,
cuando ellos iban a tomar el trono de su padre como Jefe de las Aves.

Se les dijo que hicieran sacrificio con cuatro palomas a la orilla del río. El mayor de los tres
Olokoshe no consideró necesario hacer el sacrificio puesto que él era el heredero evidente al
trono de su padre. el segundo, Oge rehusó hacer sacrificio, porque no podía obtener la corona
de su padre mientras el heredero evidente estuviera bien y vivo. Por otro lado, fue el más joven
Oken, el que hizo el sacrificio.

Después que el sacerdote de Ifá Ojuda-Ojura hiciera el sacrificio, este le dijo que llevara a las
palomas con vida a la orilla del río. Mientras que Oken estaba rezando con las palomas en la
arena, él fue aprehendido por los guardias del palacio de Olokun, que fueron enviado a buscar
cuatro palomas para el sacrificio del hijo de Olokun que estaba críticamente enfermo. Cuando
el se negó a entregarlas, fue arrestado instantáneamente y llevado a la presencia de la
divinidad del agua, acusado de invasión de terreno.

Al verlo, Olokun reprendió fuertemente a sus guardias por haber tratado a Oken
groseramente. Luego, Olokun lo apaciguó y le preguntó cual era el propósito de su sacrificio.
Él le explicó que Orunmila le había aconsejado que hiciera sacrificio para subir al trono de su
padre. Olokun le dijo que su sacrificio se había materializado. Fue en ese momento que el le
dio las palomas a los guardaespaldas de Olokun.

Mientras tanto, Olokun ordenó a sus seguidores que le dieran a Oken toda clase de artículos de
prosperidad. Tan pronto como ellos comenzaron a llenarlo de los artículos, largas plumas salieron
de su ano. Cuando el eventualmente emergió en casa, el fue espontáneamente aclamado como
el nuevo rey (u Oloja-Eye) de todas las aves. Son las plumas de Oken las que los reyes y jefes
de cabecera utilizan en sus coronas en la mayoría de los lugares de la tierra Yoruba.

Cuando este odu aparece en adivinación se le dirá a la persona que haga sacrificio para ganar
un concurso para una posición alta. El debe servir a Echu con un chivo y mandar cuatro palomas
a través del mar.
 261
THE ODUS OF ETURA • Etura Irete

Él también adivino para Agbonrin, Agbe y Aluko

Etura Irete lo 'ndifa fun Agbe, obufun Aluko, Otun bu
fun Agbonrin.

Él hizo adivinación para otras dos aves llamadas Agbe y Aluko. Él también adivinó para el
venado. Todos fueron aconsejados hacer sacrificio para evadir el peligro de muerte causada por
los enemigos humanos. Ellos hicieron el sacrificio y escaparon a la muerte.

En la adivinación se le debe decir a la persona que debe hacer sacrificio para sobrevivir una
epidemia que viene ese año.

Él también hizo adivinación para Ayinyan

Etura re rere. Irete re re re. Babalawo Ayiyan, Odifa
fun Ayiyan.

Él hizo adivinación para la cucaracha aconsejándolo que hiciera sacrificio para eludir el peligro
de muerte repentina. Él no hizo el sacrificio.

Mientras tanto Echu aconsejó al pollo que la cucaracha era buena como comida. Cuando la
cucaracha salió a la mañana siguiente, el pollo la picó y la tiró de espaldas y esta comenzó a
llorar “Etura re re re”, con esto el pollo se lo comió como parte de su desayuno mañanero.

Cuando aparece en adivinación, la persona será aconsejada de hacer sacrificio para evitar la
muerte repentina. Si el consultado se está proponiendo viajar, él/ella debe hacer sacrificio antes
de partir para obviar el peligro de muerte accidental durante el viaje.

La adivinación que hizo antes de salir del cielo

Edobi Ishu. Aboju regun regun. Odifa fun Orunmila nijo ti
ofe ti kole orun bowa si kole aye.

La cara de mido ñame es más lisa y más simétrica que la cara de un ñame entero. Ese era el
nombre del sacerdote que hizo adivinación para Orunmila cuando el estaba viniendo al mundo.
Él fue aconsejado que hiciera sacrificio para prosperar en la tierra. Él debía hacer el sacrificio
con perro, gallo, Tortuga y una jícara de vino de palma a Oggún; carnero, gallo y babosas a
Changó; un paquete de ñames apilados en una canasta en una unión de caminos para Elenini,
la divinidad del obstáculo; dieciséis palomas y dieciséis gallos a Olokun y dos chivos y una
tortuga a Echu.

Él trató de obtener un préstamo para financiar su sacrificio, pero no pudo lograrlo. Como él
estaba determinado a ir al mundo, él decidió hacer tantos sacrificios como los que él pudiera
pagar. Él sirvió a su ángel guardián con una gallina, jutía y pescado, le dio el cráneo de un
chivo a Echu, envió cascarilla, una paloma y un pedazo de tela blanca a Olokun, mientras le
dio a Oggún ñame tostado y una jícara de vino de palma. Por no hacer los sacrificios
completos, Oggún decidió colocarle una cadena en la cintura para evitar que fuera al
mundo. Después de vagar por el cielo, él fue donde Dios para reportar que Oggún le había
amarrado una cadena a la cintura para evitar que fuera a la tierra. Como Dios no detiene a
nadie para cumplir su deseo, él le dio la bendición a Otura Irete para que fuera a hacer lo
poco que pudiera hacer.
 262 IFISM -The Complete Works of Orunmila

Eventualmente sin informar a nadie, él escapó del cielo a la tierra, donde el se dedicó a los
negocios en adición a la práctica de Ifá. Después de pasar un tiempo en la tierra sin ninguna
señal visible de progreso, él decidió regresar al cielo. Tan pronto él estaba acomodando sus
cosas para viajar al cielo, su ángel guardián también viajaba a la tierra para recordarle lo que él
estaba supuesto a hacer. Mientras tanto, Elenini puso su atención en otra dirección para
asegurarse que su ángel guardián y él se cruzaran en el camino sin encontrarse.

Tan pronto llegó al cielo, Oggún lo arrestó una vez más, haciéndolo el sirviente de su casa.
Cuando su ángel guardián regresó al cielo después de haber fallado en verlo en la tierra. Él
salió para liberarlo de trabajar como sirviente con Oggún. Su ángel guardián consiguió un
préstamo a su favor con Elenini, para que hiciera los sacrificios prescritos a él. Después de
hacer los sacrificios, el recibió una nueva bendición de Dios para regresar a la tierra.

Al llegar nuevamente al mundo, el reasumió su práctica de Ifá y comenzó a prosperar

modestamente, pero no podía identificar que cosa tangible él hacía con el dinero. Él no tenía ni
esposa ni hijos. Pensando porque aun no era capaz de lograrlo, él decidió ir por adivinación en
la cual se le recordó que él no había pagado el préstamo a su ángel guardián, en adición a una
rata llamada Eku Olirin. Se le dijo que pagara la deuda y que le diera dos chivos a Echu.
Después de servir a Echu, el obtuvo la rata y la usó para servir su Ifá privadamente y procedió
a cocinarla por si mismo, ya que no tenía esposa ni sirviente para que lo asistiera. Después de
cocinar la rata en una sopa, él le añadió Eko y gritó: “Ode Awo Eesu” diciéndole a los Awó que
la comida estaba lista.

Cuando los Awó vinieron en respuesta al llamado, ellos se sorprendieron al ver que era una rata
lo que él les había invitado a comer. Ellos estaban desilusionados, pero no podían rehusarse a
comer la rata.

Después de comerse la carne, ellos rezaron para que él tuviera una esposa y un niño antes del
próximo aniversario. Después de hacer el sacrificio, él fue al mercado y conoció a una joven
muchacha que estaba sentada al pie de un árbol de Iroko. Después de intercambiar saludos con
ella, él le dijo que estaba desanimada porque ella había tratado en vano de tener un niño y no
podía y que un niño estaba cerca de ella. La mujer sintiéndose segura, le confirmó que su mayor
problema en la vida era tener un niño. Allí y entonces, ella prometió ayudarlo. Ella lo siguió a casa
y comenzaron a vivir como esposos.

Al llegar a casa, él hizo adivinación y se le dijo que debía conseguir Eku Olirin para que la
esposa sirviera a Ifá, prometiendo agradecer a Ifá con una chiva y una gallina si ella salía
embarazada. Él consiguió la rata y después de cocinarla él nuevamente llamó Ode Awo
Eeesu y ellos vinieron comieron la rata, tomaron unos tragos, rezando que la mujer tuviera un
niño antes del fin de año.

Desconocido para él era que la mujer provenía del palacio de Olokun en el cielo y que su nombre
era Oja. En cada día de Mercado, ella siempre iba sin nada en las manos al Mercado, pero
invariablemente regresaba a casa con mucho dinero. Un mes después de haberse conocido, la
mujer quedó embarazada y en el tiempo adecuado ella dio a luz a un niño varón. Él era ahora un
hombre acaudalado y su práctica de Ifá lo hizo igualmente rico y popular.

Para marcar la ceremonia de nombramiento del niño, el sirvió a Ifá con una chiva, un cerdo, una
gallina, un pescado babosa y rata. Cuando los Awó vinieron en respuesta de su llamado Ode Awo
eesu ellos vinieron a disfrutar de un festín apropiado.
 263
THE ODUS OF ETURA • Etura Irete

Durante el siguiente aniversario, él ya era lo suficientemente próspero para servir a Ifá con una
vaca, un cerdo, un carnero y una chiva. Cada invitado tuvo abundante comida y bebida.
Mientras tanto, él tuvo muchos más niños y construyó una casa más grande para acomodar a
su familia. Así fue como este odu se ganó el sobrenombre de Olomo yo yo, el hombre dotado
de muchos niños. El se convirtió en el hombre más rico del pueblo y fue hecho el Sashere del
mismo.

Cuando este Ifá aparece en Ugbodu, se le dirá a la persona que él debe pagar la deuda que
tiene con su ángel guardián y Elenini. Él de inmediato debe servir a Ifá con Eku Olirin y
suplicarle a Orunmila que lo haga tan próspero como para servirlo con una vaca. La próxima
mujer que él conozca después del Ugbodu es su esposa destinada del palacio de Olokun.
Si él no tiene sus propios tronos de Oggún y Olokun, él debe hacer los arreglos para
tenerlos después de su ceremonia de iniciación de Ifá. La nueva esposa que tenga, será
una exitosa comerciante.

Adivinó para el barril, la tinaja y la Jícara cuando ellos invadieron el

río.

Ako elite ni a ti kekere ran

imu. Itiju wo eni ni orun ju eru.

Esos fueron los Awó que hicieron adivinación el barril, la tinaja y la Jícara (Ikoko, Igba y keregbe)
cuando ellos iban a hacerle la guerra al río. Se les aconsejó a todos que debían hacer sacrificio
con paloma a Echu para la victoria y un regreso seguro a casa. El barril rehusó hacer sacrificio,
porque no imginaba como el río iba a dañar su traje de hierro. La tinaja hizo el sacrificio con las
plumas de una paloma, prometiendo darle una paloma viva si retornaba segura. Fue solo la
Jícara la que hizo el sacrificio prescrito.

Al llegar al frente de batalla, ellos agredieron al río. Al mismo tiempo Echu colocó troncos de
árboles y piedras para combatir al río. Cuando los soldados del río comenzaron a atacar a la
Jícara, este comenzó a cantar: Mo gbon mo sa lo que le recordó a Echu que él había hecho
sacrificio y él flotó.

Por otro lado la tinaja gritó: Emi ti she bo, Igba kan gbudu gbudu y estuvo a flote por un tiempo,
pero fue enfrentada por una de las piedras que lo rompió en pedazos a las orillas del río. Por
su parte el Barril después de haber sido hecho tragar bastante agua, se hundió hasta el fondo
el río para nunca más ir a la superficie. Por ello, la jícara fue el único que sobrevivió el
combate y tuvo un seguro retorno a casa.

En la adivinación, se le aconsejará a la persona no hacer lo que se está proponiendo sin

hacer sacrificio.

Sacrificio especial para el éxito en su ambiente.

Orunmila ni ki Olugba ere. Moni olugba ere.

Orunmila le dijo a su sacerdote que gritara y el sacerdote de ifá gritó. Preguntado para que
explicara la exclamación, Orunmila declare que las jutías, pesacados, animales y niños trodos
les gritan a sus padres.
264 IFISM -The Complete Works of Oninmüa

El prescribió sacrificio con una paloma, porque es el único pájaro que vuela la fortuna a la
casa en sus alas, mientras se dice el siguiente encantamiento:

Olugba ere wa sin mi

Otugba ere eku kuku gba Ere
wa je oka Olugba ere.

Cuando este odu aparece en la adivinación, se le aconsejará a la persona que sacrifique dos
palomas, para que pueda tener éxito en su trabajo.
 Chapter I Á

ETURA-EKA

Él hizo adivinación para el árbol del frijol de Aceite

Etura kpaa o sarejo. Eka kpaa o sarejo.

Esos fueron los Awó que hicieron adivinación para el árbol de Frijol de Aceite (Akpagha en
Yoruba y Okpagha en Bini) cuando ella estaba viniendo al mundo. A ella se le aconsejó que
hiciera sacrificio para prevenir que sus amistades cercanas mataran a sus hijos ella debía
hacer sacrificio con un Chivo a Echu y un gallo a su cabeza. Ella hizo el sacrificio y vino al
mundo.

Al llegar al mundo, ella dio a luz a muchos niños. Cuando era tiempo de dar a luz sus niños,
ella gritaba Etura kpaa, o Eka kpaa - y las semillas serían lanzadas lejos de su casa. Es por
eso que las semillas del frijol aceitero viajan hasta cien metros de la base del árbol.

Mientras tanto, sus relaciones oyeron que ella había producido muchos hijos y la fueron a
visitar. Estos eran el conejo, la liebre, el corta césped y el puercoespín. Cuando ellos le
pidieron ver a sus hijos, ostensiblemente para alimentarse de ellos, ella les dijo que ellos
nunca vivieron con ella. Para el momento en que los enemigos que se los querían comer los
vieron, ya habían crecido para ser plantas. Así fue como el árbol del frijol de aceite protegió
a sus hijos de las maquinaciones malvadas de sus amistades. Ni aun los roedores que
cavan sus hoyos cerca del árbol, pueden ver sus hijos.

Cuando este Ifá aparece en Ugbodu, se le dirá a la persona que sirva a Oggún con un gallo y a
Echu con un Chivo añadiendo los ganchos o espinas del puercoespín (Ire in Yoruba and Okhaen
in Bini) y un conejo a los ancianos de la noche. En la adivinación, se le aconsejará a la persona
servir a Echu con un Chivo y a Oggún con un gallo para evitar los problemas con amistades
cercanas.

La adivinación que él hizo antes de venir al mundo.

Oka 'le O A Ono fue el Awó que hizo adivinación para Etura Eka antes de venir del cielo. Se le
aconsejó que hiciera sacrificio a su ángel guardián con cabra, pescado ahumado, pescado fresco,
gallina y Jutía; a Echu con un Chivo, manteca de corojo, azadón, palo con punta aguda; a Elenini
con un machete sin usar y una canasta y cascarilla para obtener la bendición de Oloddumare. Se
requería que hiciera esos sacrificios para aliviar los problemas que se iba a encontrar en la tierra y
para que viviera hasta una edad avanzada.
 266 IFISM -The Complete Works of Orunmila

Él reaccionó negativamente diciendo que si el mundo era un lugar tan difícil, todos sus colegas
que se habían ido previamente sin hacer tan elaborados sacrificios hubiesen regresado hace
mucho tiempo al cielo. Cuando su ángel guardián insistió que no lo iba a dejar ir a la tierra sin
hacer los sacrificios, él procedió a pedirle un préstamo a Elenini (Idoboo) la divinidad del
obstáculo, para hacer los sacrificios. Él fue para el mundo después de hacer los sacrificios.

Al llegar al mundo, él se hizo comerciante en adición a sacerdote de Ifá. Él estaba haciendo algo
de dinero, pero no podía dar fe de que estaba hacienda con él, porque Elenini siempre se lo
estaba quitando. Cuando él fue por adivinación, se le dijo que tenía que pagar la deuda que él
mantenía con Elenini en el cielo. Él la pagó hacienda sacrificio con una canasta que contenía un
gallo y dieciséis sacos de dinero, que fue depositado en Orita-ljaloko. Él vivió hasta una edad
avanzada, pero no en la afluencia.

Él hizo adivinación para la gente de Iroko y Eka

Okiti kpuke, Awo Eba ono. Odifa fun won lo'de Iroko.
Obufun won ni ode Eka to ri ogun omo araye.

Él hizo adivinación para la gente de Iroko y la gente de Eka para evitar las guerras que ellos
iban a tener con gente del mundo. Se les requería que hicieran sacrificio con un chivo y un
gallo. La gente de Iroko no hizo el sacrificio, pero la gente de Eka hizo su propio sacrificio.

Al estallido de la guerra, la gente de Iroko huyó para vivir con la gente de Eka. Cuando aparece
en adivinación, se le debe aconsejar a la persona hacer sacrificio para progresar.

Sacrificio especial de este Odu para consolidar la fortuna.

Otura ka mi o serejo. Ami ni kini yiofi serejo?

Orunmiia ni ka fi ugbin bo on ati ¡fa. Ni gba na ni eyi ti
o fo ka. Ni gba na ni yi o wa serejo. Ebo ki atun rv o.

Orunmila reveló que lo que sería utilizado para reunir toda la propia fortuna sería servir la
cabeza e Ifá con babosas después de servir a Echu también.

Cuando aparece en adivinación, se le dirá a la persona que sirva a Ifá y a su cabeza para que
su prosperidad sea consolidada. Si la persona no tiene Ifá, el debe arreglar para tenerlo. Para
una mujer, se le dirá que ella solo puede prosperar si su esposo procura su propio Ifá.

El hizo adivinación para el Erizo.

Oruraka fue el Awó que El hizo adivinación para el Erizo (Akika en Yoruba y Ekhui en Bini),
cuando iba a tomar agua al río. Se le dijo que hiciera sacrificio para evitar tomar la ruta
incorrecta y correr el riesgo de caer en una trampa. Él rehusó hacer sacrificio.
 267
THE ODUS OF ETURA • Etura Eka

Sin hacer el sacrificio, él fue al río y en el camino él cayó en una trampa. Por fallar en acogerse
al consejo del adivino, él se avergonzó y enrolló su cuerpo en la trampa. Es por eso que los
erizos se enrollan tan pronto como sospechan que se acerca el peligro.

En la adivinación, se le debe aconsejar a la persona que tenga cuidado de caer en una trampa de
sus enemigos. Para neutralizar las maquinaciones malévolas de sus enemigos, él/ella deben
servir a Echu con un Chivo añadiendo un cordel (mecate).

Sacrificio especial Contra la fortunas sin consumar (Amubo)

Orunmila ni Otura ka, Moni o da nu wara.
Oni oun a fí eku ase she jo, Moni maa fí eku ase she jo.
Oni ki a wo aje He olufe o daiye tí o nturake, ti o si
n danu wara.
Oni eku ase ni oun yi o fí she jo.

Orunmila aconsejó al sacerdote de Ifá que estirara su cuerpo. El sacerdote de Ifá dice que es
un ejercicio sin frutos. Orunmila respondió que la incidencia de nuestros planes que fallan
pueden ser corregidos sacrificando una ardilla. Él agregó que que el sacerdote debe buscar la
fama y la fortuna de Ifé que se ha esparcido a los cuatro vientos, pero que ellos no han
tomado como una ventaja. Él repitió que la dirección de la marea puede ser cambiada
sacrificando una ardilla.

En la adivinación se le debe decir a la persona que lo que él/ella toquen, sale mal y falla, pero
que la situación puede ser corregida con el sacrificio apropiado.
 Chapter I w

ETURA-ETURUKPON
ETÜRA-TIKU
ETURA-OLOMU

Él hizo adivinación para el pájaro llamado Dogi-Dokpe

Etura ba ti ye tiye. Odifa fun dogi dokpe tori oko riro.

Él hizo adivinación para el pájaro llamado Dogi-Dokpe, que danza con su cola cuando se
para en un árbol. Él fue aconsejado de hacer sacrificio para evadir el riesgo de impotencia
esporádica. Se le dijo que tenía que hacer sacrificio con un gallo y una gallina, para tener
potencia a lo largo de su vida. Él no hizo el sacrificio y es por ello que sufre de impotencia
gran parte de su vida y cuando se para en la copa de árbol, pretende estar teniendo sexo
con el árbol, moviendo su cintura.

Cuando aparece en adivinación, la persona será aconsejada de hacer sacrificio para mantener
su potencia sexual a lo largo de su vida.

La adivinación hecha antes de salir del cielo

Mi a tiku mo iere, Mi a tiku mo. Mi a tiku mo

Oun ko ki, oun lo 'ntiku mo.

Lo que es considerado molesto. Contra que es que uno tranca la puerta para mantenerlo lejos si
no es la muerte las cosas putrefactas o las cosas inútiles. Esos fueron los Awó que hicieron
adivinación para Etura Eturukpon cuando se estaba preparando para venir al mundo. Se le
aconsejó que sirviera a Echu con un Chivo y a su ángel guardián con una cabra, para evitar
aterrizar en la tierra en un pueblo difícil, donde las personas no hacen sacrificios, lo que lo haría
inútil y sin reconocimiento alguno. También se le dijo que sirviera a Oggún con un perro, gallo,
tortuga y un saco de dinero. De todos los sacrificios que se le dijo que hiciera, solo sirvió a Echu
con un chivo después de rogarle a su ángel guardián que fuera con él. Él no se preocupó del todo
con Oggún.

Él vino al mundo en un pueblo donde no se reconocía a las divinidades y donde no se hacían

tradicionalmente sacrificios. Aunque se le dijo que tenía que servir a Echu al llegar a la tierra, el
perfil del ambiente ecológico en el que había nacido, no conducía a hacer adivinación ni
sacrificios. Él era una oveja perdida, que creció donde la práctica de Ifá no era conocida, mucho
menos apreciada, lo que lo hizo vivir una vida miserable en el corto tiempo de vida en la tierra.
 270 IFISM -The Complete Works of Orunmila

Una noche su ángel guardián se apareció y le reveló que sus problemas se debían por su falla de
darle los recursos para comprarle una vida más útil en la tierra. Como no tenía medios de
apreciar el significado del sueño, su ángel guardián sobornó a Echu, para que lo convenciera de
acompañarlo a un viaje sin final. Echu lo engañó para llevarlo a un viaje a su ángel de la guarda.
Cuando él apareció en el cielo ante su ángel guardián, él fue detenido para nunca más volver a la
tierra. Él murió durante su sueño.

Cuando este Odu aparece en Ugbodu, o en una ceremonia de nombramiento, la persona sin
duda es un fae. Él no vivirá hasta una edad anciana, a menos que Ifá sea preparado para
él/ella.

Él hizo adivinación para Oggún en el cielo.

Etura-ba-turukpon fue el Awó que hizo adivinación para los siete hijos de Oggún, cuando ellos
estaban viniendo al mundo. Sus siete hijos fueron: Oggún alade quien come gallo; Ogun
Alakama quien come carnero; Oggún Ajero quien come chivo; Oggún Gbeno Gbeno quien toma
el agua que fluye en los troncos de los árboles; Ogun Alara quien come perro; Oggún Gbejo
Gbejo quien come Babosas y Oggún Lakola Otata Ginene, quien se alimenta de sangre
humana. Orunmila le aconsejó a cada uno de ellos que sirvieran su cabeza con nueces de
Kolá, después de lo cual ellos debían permanecer en sus casas por tres días. Ellos sirvieron
sus cabezas, pero no siguieron el consejo de permanecer sin salir tres días.

El séptimo hijo de Oggún (Ogun Lakola) se preguntaba como se iba a alimentar y a bañar en tres
días si el no salía ya que tradicionalmente él se bañaba y tomaba sangre humana y se
alimentaba de carne humana.

Al siguiente día, él salió a buscar su comida antes de regresar y quedarse en casa. Los otros
seis se quedaron en casa, en consonancia con el consejo de Orunmila. En esos tres días fue
que dios les dio el secreto de como alimentarse sin romper su eterna prohibición de matar
seres humanos, mientras estuvieran en la tierra.

Después de los tres días, todos ellos fueron nuevamente donde Orunmila, quien preguntó por el
desenlace de su reclusión. Los hijos de Oggún que perseveraron por los tres días, son aquellos
que sus poderes fueron usados constructivamente y tuvieron sus tronos, sacerdotes y
seguidores. Oggún Lakola, el devorador de hombres, es temido, no tiene trono, ni sacerdotes ni
adherentes. Él solo es conocido por los estragos que hace a víctimas inocentes. Orunmila le
advirtió sin embargo, que nunca agrediera a sus hijos y seguidores.

Ellos vinieron al mundo a obtener ventaja de los sacrificios que ellos hacían y de los consejos
que se les daban. Cuando aparece en Ugbodu, la persona debe preparar su altar de Oggún
para evitar el riesgo de convertirse en alguien temperamental. En la adivinación la persona
debe servir a Oggún con un gallo y su cabeza también con un gallo.

Incidentalmente, en una revelación especial, Orunmila luego reveló que el hombre blanco es el
producto de la relación de Lakola-otata-ginene, el séptimo hijo devorador de hombres de Oggún
y la hija de piel clara de la divinidad del obstáculo (Elenini o Idoboo) llamada Afin-laarilo. Él
hizo énfasis que la mayoría de las divinidades creadas por dios eran oscuras, grises o de piel
marrón, excepto Elenini, el obstáculo. Él añadió que fue la curiosidad de Afinyibo quien fue a
Dios para enseñarle como crear sin tener que hacer sacrificio, lo que le ganó la maldición de
Echu y que lo que aprendiera de dios, sería su desgracia en la tierra.
 271
THE ODUS OF ETURA • Etura Eturukpon

Él hizo adivinación para ser jefe principal.

Oro orí ita, ko kpa w ewe. Atoshi aworo ko kpa ¡she.

Awon ni won lo'ndifa fun Olomu. Aga omo ageshin won losi oko.
Ibayere yere teke leye - Odifa fun Ojiya jini jini ti o nbe
ni ode omu.

La planta que crece en la roca no tiene ramas fuertes. El pobre no puede desempeñarse
mejor que el rico. Esos fueron los Awó que hicieron adivinación para Olomu, quien se
convirtió en rey en el estado de Kwara en Nigeria. Ellos también hicieron adivinación para el
pobre quien vivía en el pueblo de Omu.

Ojiya el pobre, fue aconsejado hacer sacrificio para poder obtener fortuna, fama y
reconocimiento. Él debía hacer sacrificio con una rata del bosque y una semilla de palma y él
lo hizo.

El Olomu de Omu también fue aconsejado ha hacer su sacrificio similar para obviar el peligro
de ser destronado y reemplazado por una persona inconsecuente. Se le dijo que hiciera
sacrificio con una rata del bosque, su propio gorro y un chivo fuerte. El rehusó hacer el
sacrificio.

Mientras tanto, Ojiya el pobre, puso una trampa al lado del camino, con la cual atrapó a la rata
del bosque. Cuando fue a revisar su trampa, vio que esta tenía una presa. Cuando se movió
para sacar la rata de la trampa, Echu lo interceptó disfrazado de adivino y le dijo que que dejara
la rata en la trampa. Echu le dijo que se escondiera y que observara los eventos que iban a
transpirar eventualmente.

Al mismo tiempo, Echu hizo que el Olomu fuera a visitar su granja, lo que inmediatamente este
fue a hacer. En camino a su granja, el Olomu se encontró con una trampa que había atrapado
a una rata del bosque. Recordando, por instancia de Echu, que el había sido aconsejado
hacer sacrificio con una rata, el Olomu procedió a remover la rata de la trampa.

Cuando él hizo eso, Ojiya salió de su escondite a instancias de Echu, para acusar al Olomu
de robo, seguido por estas palabras:

Olomu ole! Ibayeré yere te keje. Esi ade on re.

Ode mi kpa ewusa. Olomu ni o fun ibayere yere tekeleye.
Olomu Ole! Ibayere yere te keleye.

En el calor de la conmoción, un caballero celestial emergió a instancia de Echu, para averiguar

la causa del disturbio. Ojiya le explicó que el Olomu había robado su rata, un cargo que el rey
negó, porque él había escondido la rata bajo su gorro. Eventualmente, cuando Ojiya insistió en
que si el rey abriera su gorro y no hubiese una rata escondida debajo, él debía ser ejecutado
de forma sumaria y que el rey pisoteara su sangre. Si por otro lado, si la rata era encontrada
bajo su gorro, el rey rendiría todas sus pertenencias incluyendo el trono como pago a ser
exonerado de la pena de muerte por robo.
 272 IFISM -The Complete Works of Orunmila

Cuando el Olomu removió su gorro y la rata fue encontrada debajo, él le entregó su corona y su
caballo a Ojita quien cabalgó para convertirse en el Nuevo Olomu de Omu. La vergüenza fue
demasiada para el Olomu, quien cometió suicidio en el bosque.

En la adivinación, se le aconsejará a la persona que haga sacrificio para evitar perder su

posición contra una persona insignificante y que la vergüenza lo haga cometer suicidio.
 Chapter I 4
ETURA-OSE
ETURA-ALASHE
ETURA-ORI-WESE

Él adivinó para el conejo cuando venía al mundo.

Ashe una lo'mu jogbo. Ashe lo mu

gba ¡e. Ashe ni iyo to'dun ni nu obe.

El fuego usa su autoridad para aclarar el bosque y calendar el suelo. La sal usa su autoridad
para endulzar la sopa. Esos fueron los Awó que hicieron adivinación para la coneja, cuando
ella estaba viniendo al mundo. Se le dijo que debía servir a Echu con un chivo y su mente
con una nuez de Kolá y sal para prevenir el peligro de meterse en dificultades a través de las
palabras de su boca. Ella hizo los sacrificios y vino al mundo.

Mientras estaba en el mundo, ella compartía la misma habitación que la corta césped (Oya in
Yoruba and Evuato in Bini) quien era la hermana menor del tigre. Cuando la corta césped
tuvo sus niños, ella envió a la coneja para que le avisara a su hermano, el tigre y que le
dijera que ella había dado a luz y si les podía dar acomodo a ella y sus niños en su casa. La
corta césped le dijo a la coneja que tomara nota especial de la primera y última palabra de su
vicioso hermano, el tigre.

Cuando la coneja narró el mensaje al tigre, él contestó, mientras se relamía los labios, que:
“la corta césped, su hermana, con grasas como aceite, era bienvenida a su casa”. Al oír la
reacción de su hermano, no le quedó duda alguna que este estaba ansioso por hacer un
festín con ella y con sus hijos.

Después de esperar en vano a que apareciera la corta césped en su casa, el tigre asumió
que fue la coneja la que la asustó reportando los señalamientos de su verborrea. Él salió en
busca de la coneja. Cuando eventualmente se encontró con la coneja, Echu la dirigió a correr
a un hueco, pero el Tigre tuvo éxito en arrancar su cola, aun cuando ella escapó por su vida.
Es por eso que la cola de conejo es blanca hasta nuestros días.

Cuando este odu aparece en Ugbodu, la persona debe servir a la noche con un conejo y a
Echu con un chivo y la piel o hueso de un tigre para sobrevivir la hechicería de sus
amistades y relaciones. En la adivinación, la persona debe servir a Echu con una paloma y a
Oggún con un gallo.
 274 IFISM -The Complete Works of Orunmila

Él hizo adivinación para el mono.

Akan rin she she, Awo Alakedun. Odifa fun Alakedun to
tori tomo dafa. Ebo orno ni kioruo.

El cangrejo se mueve de lado a lado, era el nombre del Awó que hizo adivinación para la
mona por la seguridad y superviviencia de sus hijos. A ella se le dijo que hiciera sacrificio con
una rata llamada Eku emo, gallina y babosa. Ella hizo el sacrificio, que es la razón por la cual
los niños de la mona no se le caen de las manos cuando ella sube a un árbol.

En la adivinación, la persona debe ser aconsejada que haga sacrificios para evitar perder a
sus hijos.

La adivinación hecha para él cuando veía del cielo.

Ase uno lo fíjogbo. Ase Orunrun lo mu según wo mu gbale.

Awon n won lo'ndifa fun Orunmila nijoti onti kole orun
bowa si kole aye.

Es la autoridad del fuego la que usa para quemar el bosque. Es la autoridad del calor la que
usa para secar lugares húmedos y fríos. Esos fueron los dos Awó que hicieron adivinación
para Orunmila cuando él venía al mundo. Estos Awó hicieron adivinación primero para Asori el
padre de Etura Alashe, apodado el único árbol que hace el bosque. A él se le dijo que hiciera
sacrificio porque él iba a tener un hijo más grande que él. Él no hizo el sacrificio.

Su hijo Etura-Alashe también fue donde los mismos Awó cuando él venía para el mundo. Se le
aconsejó que sirviera su cabeza y a su ángel guardián juntos con tigre, coco, Cocodrilo y
cabra; a Echu con dos Chivos y a Ozaín con un gallo y un perro. Él hizo los sacrificios, pero
solo le dio un chivo a Echu, prometiendo que le daría el segundo al llegar a la tierra.

Él nació como el hijo mayor del Araba o Asóri, quien ya era muy famoso en la tierra. Él era
conocido por todos los Oba del mundo conocido, pero tenía el problema de no ser dado a hacer
sacrificios. A él se le aconsejó que sirviera a su ángel guardián, su padre y a Echu, pero rehusó
hacer ninguno de ellos.

Fue entonces cuando Echu decidió frustrar sus esfuerzos. Mientras tanto, él fue invitado por el
Olofin para que fuera y adivinara para él (ibo or Iboo) en el palacio. Tan pronto como llegó al
palacio, él resolvió el acertijo para el cual fue invitado a descifrar. A él se le preguntó
eventualmente que era lo que iba a suceder momentáneamente. Él predijo como si lo estuviese
viendo que alguien iba a entrar con un cocodrilo vivo, otra persona iba a traer un tigre vivo y
luego caería una lluvia pesada. Él ofreció ser ejecutado si esas tres predicciones no se
manifestaban.
 274 IFISM -The Complete Works of
Orunmila
275
THE ODUS OF ETURA • Etura Ose

Mientras tanto, Echu se había posicionado en la vía principal, donde el conjuró a la lluvia para
que amenazara. Cuando la lluvia comenzó a caer, el cazador que traía el cocodrilo al palacio,
decidió tomar refugio en algún lugar del camino. El cazador del tigre también tuvo una
experiencia similar. Luego, hubo una lluvia pesada. Por eso es que cuando este odu aparece
en la adivinación, el adivinador podrá predecir que se acerca una pesada lluvia que destruirá
muchas cosas.

A la caída de la noche, las dos primeras predicciones de Asori no se materializaron.

Consecuentemente, Asori fue llevado a las mazmorras, ya que estaba prohibido ejecutar a un
Awó, pero tan pronto entró a las mazmorras, fue tragado por un cocodrilo dentro del lugar.

A la mañana siguiente, los dos cazadores llegaron con el cocodrilo y el tigre. Aun cuando los
eventos vindicaron las predicciones de Asori, estos llegaron muy tarde para salvarle la vida.
En el mismo momento, su hijo se había convertido en un famoso sacerdote de Ifá. Un día,
Olofin mandó a buscar a Etura Alashe para una adivinación masiva. Antes de contestar a la
llamada, él hizo adivinación que le dijo que debía servir su cabeza con un tigre, su Ifá con un
cocodrilo, Echu con un chivo y su padre con un perro y un gallo. Él sirvió a Echu y a su padre
pero no podía conseguir un tigre y un cocodrilo para servir su cabeza y a su Ifá. Él improvisó
para servirlas con nueces de Kolá y vino, prometiendo servirlas con los materiales prescritos
cuando él llegara triunfante del palacio.

Al llegar al palacio, el vio una gran congregación de personas. Antes de decirle para que había
sido invitado, él reveló el misterio que debía revelar. Las personas no estaban impresionadas, ya
que eso había sido lo mismo que hizo su padre antes de su colosal caída. Una vez más, se le
requirió que revelara que iba a suceder el resto del día. Él predijo como si lo estuviese viendo,
que un cazador traería dos cocodrilos al palacio y que el más grande sería ara él y el otro para el
Oba. Él les dijo que un tigre y una tigresa serían traídos al palacio y que el tigre sería para él y la
tigresa se quedaría con el Oba. Él también predijo que habría una lluvia pesada antes del final
del día. El ofreció ser ejecutado si sus predicciones no se manifestaban.

Tan pronto como tomó asiento, un visitante que fue pasado de inmediato, traía dos enormes
cocodrilos. A Etura Alashe se le entregó el más grande de los dos. Cuando el cazador estaba
recibiendo su recompense, la llegada de un segundo cazador fue anunciada y se dijo que
venía con un tigre y una tigresa. Las personas comenzaron a ver seriamente a Etura Alashe.
Cuando se le estaba dando el tigre, el cielo se abrió para dejar caer una pesada lluvia. Con la
manifestación de las tres predicciones el Oba lo hizo primer ministro (Shashere) del pueblo y
él regresó a casa a la cabeza de una procesión triunfante.

Al llegar a casa, él invitó a los Awó para que lo asistieran para servir su cabeza e Ifá con el
cocodrilo y el tigre en cumplimiento a la promesa que hizo antes de salir para el palacio. Cuando
el cocodrilo estaba siendo sacrificado para Ifá una voz fue escuchada de su interior que decía:
"emu suuru" (manipulen con cuidado). Cuando el vientre fue abierto cuidadosamente, su padre
Asori saltó fuera y abrazó a su hijo, que en verdad lo había superado por el sacrificio que él se
había negado a hacer. Él después se unió a su hijo para servir su cabeza con el tigre. Asori vivió
otros cuatro años antes de morir finalmente.
 276 IFISM -The Complete Works of Orunmila

El hizo adivinación para una mujer llamada Otuu

Akeke lo shudi dee re gbo kun. Odifa fun Otuu nijo tí o fí

ojojumo washe da nu. Oso fun kofí eku emo meta ru ebo. Ki
odi okpo Ifa mu, k¡ o lo ri orno bi.

El huso (Akpe) que gira amarró una cuerda a su cintura. Ese era el nombre del Awó que hizo
adivinación para Otuu, cuando ella nunca perdía su menstruación. Se le dijo que hiciera
sacrificio con tres ratas eku emo para tener un niño. Ella hizo el sacrificio y salió embarazada al
mes siguiente.

Cuando aparece en adivinación para una mujer, se le aconsejará que se case con un hombre
que tenga su propio Ifá o que persuada a su esposo para que lo tenga para que ella pueda
tener un niño.

Adivinación especial para el honor y la dignidad.

Orí re re a si she'yan la'forun bo wa'ye. A kii fí gberu si ni

o, Eyi ti Alara to yan waye, ko fí gbe ru sini o. Eyi tí Ajero
to yan waye, ko fí gbe ru si ni o. Eyi ti Orangun ni'le He to
yan waye. Ko fi gberu. si ni o. Eyi ti Orunmila to yan waye,
ko fi gberu si nio. Ebo ni o, ko tun fí eyele bo on.

La buena cabeza escogida del palacio de dios, no es usada para llevar ninguna carga al
servicio de nadie. Las cabezas escogidas por los reyes Alara, Ajero y Orangun Ilia y por
Orunmila tiene prohibido cargar algo para alguien, tanto como se espera que la cabeza de
un sacerdote de ifa cargue nada como servicio a alguien. El consultado/a debe servir su
cabeza con una paloma. En la adivinación se le debe decir a la persona que el no debe
cargar nada para ninguna persona. Él debe perseverar porque el va a prosperar al final.

Sacrificio especial para una mujer ansiosa de tener hijos

Orunmila ni a wase, Moni Awase eku ni o fí ni oyun tiyi o fí

bi mo. Awase eja, eye, eran ni won fí ni oyun ti won y/o fí
bi mo. Awase orno eni ni yio fí ni oyun ti yio fí bimo.

Aquí Orunmila revela que fue después de la menstruación que las ratas, peces, aves,
animales y mujeres, proceden a dar a luz a sus niños.

Orunmila prescribió sacrificio con un huevo y hojas de ewe orno y ewe emu. El encantamiento
que va con esto es:

Bi emo ba mu ire re ki bo. Bi adiye ba tí gun, ni she

ni o maña she oyun orno.

En la adivinación, se le dirá a la persona que hay una mujer que está menstruando. Si ella
hace el sacrificio, ella saldrá embarazada.
 277
THE ODUS OF ETURA • Etura Ose

Sacrificio especial para la prosperidad

Orunmila ni etura shege, Moni oro ayo ni.

O ni kini a ri ti a n yo, ti a nkpa ariwo enu?
Moni aje tuntún ni o wo He de.
Oni oro ayo ni ki a ma jo, ki a si ma yo.
Orunmila ni etura shege. Moni oro ayo ni.
Oni kini a ri ti a n yo, ti a nkpa ariwo enu?
Moni orno tuntún ni a bi. Oni oro ayo ni.
Orunmila ni etura shege, Moni oro ayo ni
Oni kini a ri ti a n yo, ti a si nkpa riwo enu?
Moni gbogbo ire tuntún ni o wole de. Oni oro ijo ati ayo ni.
Oni ti o ba to be, ki a ma kpariwo enu. Moni Orunmila ti o ba tibe
Kini awa yio Ti she? Morontotu, Mokun otan ten.

Orunmila proclamó que hay alegría alrededor, y él preguntó

¿Qué era tan placentero como para generar tanta alharaca?
El sacerdote de Ifá respondió que la prosperidad había llegado a la casa
En respuesta a preguntas similares, el sacerdote también respondió que una
novia ha llegado a la casa, que fue seguida
por el nacimiento de un nuevo niño, seguido por la entrada de riqueza
a la casa. Orunmila estuvo de acuerdo en que todas esas ocurrencias eran
suficientes para justificar la eterna alegría. El sacerdote entonces,
le preguntó cual era el sacrificio requerido y orunmila prescribió
sacrificio con una paloma, un carnero blanco, los cuales fueron producidos.
A medida que el sacrificio se estaba haciendo, Orunmila recitó el siguiente encantamiento:

Ereku reku ni eye te ma'nke

Mo ba orí rere yi wo ilu On
rere ni agba fí a nje ode ilu
Ma se orí rere ni He yi Ogede oyinbo del
Eni ato run gba iwa bo
Que significa

La paloma precede el acercamiento de la prosperidad a la casa

La persona vendrá al mundo con una buena cabeza
Así como el carnero se mueve alrededor del pueblo con buena cabeza.
La persona prosperará en el mundo, porque la banana vino
Al mundo con una buena profecía.

Cuando este odu aparece en adivinación, se le aconsejará a la persona que haga sacrificio
con una paloma Blanca, un carnero blanco y una banana para que la prosperidad que lo
rodea se materialice y llegue a sus manos.
 Chapter I O

ETURA-OFUN

Él hizo adivinación para el Albino (Afta or Eyaen) en el cielo.

Etura Ofene. Ofene da gha arine afín eji yo.

Ese fue el Awó que hizo adivinación para el albino, cuando venia del cielo. Se le aconsejó
servir a Echu con un chivo y de refrenarse de comer sal, okro y sopa del día anterior. Él hizo
el sacrificio antes de venir al mundo, donde evitó sus tabúes.

Él se casó, tuvo niños y prosperó. Cuando el iba a celebrar un nuevo festival del ñame, su
esposa mayor preparó sopa de Okro para él, pero habiendo soñado esto, él no la comió. Al
mismo tiempo, él dejó que la esposa creyera erróneamente, que él había tomado la sopa,
botándola en alguna parte.

Después de observer que nada le pasó, ella se puso curiosa. Eventualmente él fue donde
Orunmila para saber como reaccionar a la situación. Se le aconsejó que sirviera su cabeza
con un gallo. Después de hacer el sacrificio, la mujer mayor lo dejó y él comenzó a prosperar
más que nunca.

Cuando este Ifá aparece en Ugbodu, la persona debe servir a Echu con un chivo y Okro. A
partir de allí se abstendrá de tomar sopa de Okro y sopa del día anterior. Él será advertido
que su esposa mayor no estará casada con él hasta el final de sus vidas. Cuando quiera que
ella decida irse, él no debe hacer nada para convencerla de lo contrario. Cuando aparece en
adivinación, la persona debe servir a Echu con un chivo y su cabeza con un gallo.

Él adivinó para Meeriye para que Obtuviera la bendición de dios.

Dogi, awo eba ono. Odifa fun Meeriye ritjo tí o ba won oluku re lo
siokoobaro.

Dogi, el sacerdote de Ifá del lado del camino, fue el que hizo adivinación para Meeriye,
cuando ella siguió a sus amigos en el bosque para tomar frutas de una planta llamada Obaro
in Yoruba y Oriema en Bini. Ella había sido prevenida previamente de no acompañar a nadie
al bosque. Cuando sus amigos la persuadieron a que fuera con ellos, ella fue donde
Orunmila, quien le aconsejó que hiciera sacrificio antes de ir con ellos. Ella hizo el sacrificio.
280 IFISM -The Complete \Kbrks of Orunmila

Cuando llegaron al bosque, sus amigos fueron capaces de tomar canastas llenas de las frutas
mientras que ella solo fue capaz de agarrar una sola fruta, de regreso a casa, ellos decidieron
parar al lado del río para bañarse. Cuando ella iba a meterse al río, ella colocó su única fruta
en su cojín. Cuando ella estaba nadando ella observó que algunos niños fueron a la orilla del
río, aparentemente buscando algo. Su curiosidad aumentó cuando los otros niños dejaron
todas sus frutas y tomaron la única de ella. Ella apresuradamente salió del agua para
detenerlos, pero ellos insistieron en llevársela y huyeron.

Sin saber quienes eran, ella los persiguió sin descanso hasta que llegaron al palacio de Dios,
de donde ellos venían. Mientras tanto, ella fue llevada ante Dios y ella insistía en recuperar su
fruta y el padre todopoderoso le dijo que no regresara y que se quedara en el palacio por siete
días. Durante esos siete días, ella limpió, barrió y fregó las cámaras internas del palacio, lavó
las ropas y cocinó la comida.

Al séptimo día, mientras ella cocinaba en la cocina, una jutía vino a pedirle pudín de melón (Iru
en Yoruba y Evbaire en Bini). Ella se lo dio y la jutía en aprecio, le dijo que Dios le iba a decir
que escogiera entre dos pequeñas Güiras de su tesoro. La jutía le dijo que escogiera la que
estaba más sucia y que al llegar a su casa, ella debía cerrar la puerta de su habitación para
tener privacidad absoluta antes de romperla contra el piso.

Cuando Dios le dijo que escogiera una de las dos güiras del Tesoro divino una de ella s
estaba cubierta de joyas, mientras que la segunda estaba cubierta de hollín. En consonancia
con el consejo de la jutía, ella escogió la que estaba sucia. Al llegar a casa, ella la llevó a su
recámara y trancó la puerta.

Cuando ella la estrelló contra el piso, todas las formas de riqueza comenzaron a brotar fuera
de ella, donde había mucho dinero, joyas, ropa, animales, marfil, etc. Ella repentinamente se
había vuelto extremadamente rica. Así fue como Dios la compensó por su fruta y Meeriye se
convirtió en una fuerza para ser tomada en cuenta.

En la adivinación, se le debe aconsejar a la persona que él/ella va a perder algo valioso, pero
que no debe preocuparse mucho, porque ha sido tomado por los sirvientes de Dios. Dios
eventualmente lo/la compensará con mucho más.

La adivinación que hizo antes de venir al mundo.

Enu Oge lo'nkpa Oge, fue el Awó que hizo adivinación para Orunmila, cuando él estaba dejando
el cielo. Fue aconsejado que hiciera sacrificio para evadir el riesgo de meterse en problemas,
como resultado de sus elocuciones de su práctica de Ifá. Se le dijo que debía festejar a las
doscientas divinidades con una cabra, gallina en adición a diez pedazos de tela blanca y negra y
servir a Echu con chivo. También fue aconsejado servir a la luz del día con blanco, dándole
cascarilla al día todas las mañanas antes de comenzar sus tareas diarias.

Él finalmente partió hacia la tierra después de hacer los sacrificios. Al llegar a la tierra, él
rápidamente se estableció como un sacerdote de Ifá famoso y efectivo, opacando a todos los
Awó que el se encontraba en la tierra.
THE ODUS OF ETURA • Etuca Ofun 281'

Sus predicciones siempre se convertían en realidad, pero su fama y su fortuna comenzaron

a generar animosidad contra él. Al mismo tiempo, había una rebelión popular en el pueblo,
cuando los ciudadanos se rebelaron contra el rey. El Oba invitó a Orunmila por adivinación
en como contener la explosiva situación. En la adivinación apareció su propio Odu y él
aconsejó al Oba que hiciera sacrificio para detener la rebelión. Él le dijo que el sacrificio
requería una cabra, un tambor, un chivo, tela Blanca, tela roja, muchos cauríes y tela negra.
El sacrificio se hizo instantáneamente. Después del sacrificio, el aconsejó al Oba que hiciera
una regalía especial con la tela roja – una tradición que era exclusive de la nobleza.

Tan pronto como Echu se comió su chivo, él salió a la noche siguiente cantando al compás
de su tambor, que una epidemia destructiva iba a afligir al pueblo, a menos que todos se
presentaran en el palacio del Oba la siguiente mañana a pedirle una disculpa. En la
madrugada hubo un pequeño temblor que sacudió cada casa en el pueblo hasta sus
fundaciones, pero no hubo muertes excepto por Olisa, el líder de la insurrección, quien fuera
enterrado por los escombros. Eso fue suficiente para dar a los ciudadanos una muestra de lo
que les esperaba. A la mañana siguiente, el Oba llevaba puesto su nuevo traje rojo y el patio
del palacio estaba lleno de hombres, mujeres y niños del reino. Tan pronto como el Oba
apareció para recibirlos, toda la gente gritó: “Kabiyesi Iobaba!” la eficacia del sacrificio
aumentó la popularidad de Orunmila, pero también le ganó más enemigos.

Mientras tanto, él invitó a sus Awó para los augurios, quienes le revelaron que él se había
olvidado de su deber de darle cascarilla a las mañanas. Se le aconsejó que hiciera sacrificio
con gallina, gallo, paloma, un pedazo de tela Blanca, roja y negra y un chivo a Echu. Él hizo
e sacrificio. Eventualmente, sus enemigos fueron a él para un arreglo. El Oba lo nombró el
Oluwo de todos los adivinos.

Cuando este Ifá aparece en Ugbodu, se le debe aconsejar a la persona de hacer un

sacrificio especial para neutralizar la animosidad que su fortuna y fama van a generarle.

El hizo adivinación para que el Pobre prosperara.

Bi o ba funmi ni temi, Emi a fun e ni tere.

Ese fue el poema con el cual Orunmila hizo adivinación para que el pobre prosperara. El
pobre era el hijo único de sus padres y él era muy amigo del sirviente favorito del Oba.
Mientras tanto, había un calor intenso del sol que hacía la vida intolerable en el pueblo. El
Oba invitó a sus adivinadores y videntes a que hicieran algo para aplacar al sol. Mientras los
Awó estaban adivinando sobre que hacer con la situación, el pobre comenzó a gritar que él
era el único capaz de resolver el problema. El Oba prometió darle una alta jefatura en
adición a cien hombres, cien vacas, cien cabras, cien aves de corral y cien bolsas de dinero
a quien fuera capaz de forzar al sol a que se moviera más alto en el cielo para que la tierra
se refrescara.

Mientras tanto, el Oba estableció una fecha para que la tarea fuera desempeñada. Fue
entonces cuando oyó lo dicho por el pobre y este fue invitado a comparecer ante el Oba,
cuando estaba ante el Oba estaba a punto de retractarse de su alegato, cuando su amigo lo
miró y le dijo que se mantuviera. El Oba le dijo que si él era capaz de hacerlo, él
inmediatamente dividiría su reino y le daría la mitad para que lo administrara, pero que sería
ejecutado si fallaba. Desde el palacio el lloraba hasta su casa para encontrarse con su
madre, que no estaba muy contenta del prospecto de perder a su único hijo.
 282 IFISM -The Complete Works of Oruamila

Ella inmediatamente fue donde Orunmila, quien después de la adivinación le dijo que hiciera
sacrificio con un arco y tres chivos color marrón, maracas y tres cauríes a Echu y una gallina para
Ifá.

La madre fue a casa para producir los materiales. Después de hacer los sacrificios, Orunmila
preparó el arco (que estaba hecho de madera de Irosun) y las flechas para pasar tres noches
en el altar de Echu junto con las maracas. Él le dijo que viniera con su hijo a recoger los
materiales en la víspera del día indicado. En la víspera del día indicado, Orunmila le dio las
maracas a la madre y el arco y la flecha al hijo.

En el día señalado la gente se reunió. Los Awó ancianos que había sido voluntarios para
hacer el trabajo, todos había tratado pero habían fallado. El pobre fue finalmente invitado para
forzar al sol. Cuando saco su arco y su flecha, su madre comenzó a tocar las maracas entre
sus manos para cantar:

Eela o. Ela mosin ki awari baba lawo.

Bobati fun mi ni temí, ma a fu eni tire.
Odafun orno mi atosi tí o ma to'jo.
Mo gbo, mow, mogbo tu lu esu.
Ebo fin, ebo mo fin okpo. Elumorere ebo lu arin
Ajagun tiinrin

Ese fue el encantamiento que Orunmila le enseñó a repetir antes que su hijo disparara la flecha.
Cuando su hijo preparó el tiro para soltar la flecha, ella dijo: "Ofefe gbe mi dele". La primera
flecha se acercó al sol, antes de regresar. La segunda flecha golpeó al sol y regresó. La tercera
flecha golpeó al sol en todo el centro y hubo oscuridad total. Cuando el sol volvió a salir, había
sido empujado hasta la distancia que ocupa hoy en día.

Después de la proeza, el Olofin se retractó de sus palabras y decidió darle al pobre, un

hombre, una mujer y otros regalos. Echu inmediatamente intervino gritando y fue hecho eco
por Changó a través de truenos y centellas que impactaron los terrenos del palacio, causó un
cráter y consumió a doscientos espectadores. El incidente asustó al Olofin e inmediatamente
llevó a cabo su promesa. En adición a hacer al pobre el Shashere de Ife, él dividió su reino,
palacio y harén en dos y le dio la mitad. El nuevo Shashere luego liderizó una gran procesión
hasta su casa.

Cuando este Odu aparece en adivinación, se le advertirá a la persona contra el riesgo de

locuacidad para evitar meterse en problemas que le pueden costar la vida. En cualquier
evento, si el se quiere beneficiar de su disposición conversadora, él debe tener su propio
Ifá y darle un chivo, arco y flechas y maracas a Echu, él prosperará a partir de allí.

Sacrificio especial para tener niños.

Etura fun yen yen. Oko fin fi asho gba. Odifa fun Ajirí eyi
she iya oloye. Ora gan, O ra 'kpata. Orí orno lehin adiye,
 283
THE ODUS OF ETURA • Etura Ofiin

o bu si ekun. o ni be, Edumare lo she yi fun awon adiye. Won

she n't kioru ebo. Won ni ti o da ti le ru ebo, Awon omo marun
ni yi o ma bi. Awon omomarun ni yi o joba ni oju re.

Él hizo adivinación para Ajiri, la madre de Oloye, quien era ya muy anciana y lo
suficientemente rica para ser dueña de toda una calle. Ella estaba muy ansiosa por tener
hijos, porque ella era estéril y se acercaba a su menopausia. Mientras caminaba, por la calle
una tarde, ella vio una gallina acurrucando a sus hijos y ella se detuvo y comenzó a llorar. En
su melancolía ella preguntó ¿Por qué Dios ha hecho tanto para que la gallina tuviese una
vida plena y feliz y no le dio a ella un solo niño para hacerla feliz? Fue en ese momento de
depresión que la escuchó Etura Ofun y la invitó a su casa por adivinación.

Después de hacer adivinación, el le aseguró que si ella podía hacer sacrificio, ella tendría cinco
hijos varones, que se convertirían en reyes mientras ella viviera. Se requería que ella hiciera
sacrificio con un chivo, mortero, Ñame, pañuelo tejido y cinco Güiras pequeñas (irere). Ella
hizo el sacrificio, después de lo cual quedó embarazada. Ella dio a luz un hijo varón al que
llamó Oloye. Ella tuvo cuatro hijos adicionales en rápida sucesión que se llamron
respectivamente: Oloja odo, Osolo, Irere, Oloja-igbehin.

Con el tiempo, pero cuando ella aun estaba viva, todos sus hijos se convirtieron en reyes de
diferentes lugares. Cuando ella eventualmente fue a agradecer a Orunmila, ella canto en
alabanza a Ifá de la siguiente manera.

Etura fun yinrin yinrin. Oko fiirífí a shogba.

Odifa fun mi Ajiri tin she iya oloye. Mo gbo rim ebo
Mo run, mo gbo eruatu kesu, mo tu. Ko i kpe. Ko
ijina. Wa ba mi lokpo lokpo ire omo.

Cuando este Ifá aparece en adivinación, se le dirá a la persona que él/ella tiene un problema
que la atribula, pero que con sacrificio, él/ella verán días más felices.

Él adivinó para Ojola Gidigba, el rey de las serpientes.

Kpelebe a bidi soro, fue el Awó que hizo adivinación para Ojola gidigba (bigbon) el rey de las
serpientes. Se le dijo que hiciera sacrificio para evitar el riesgo de enfermedad severa en sus
hijos. El sacrificio requería de su ropa, un pollo, muchos materiales cargados (konu kofo en
Yoruba).

Él hizo el sacrificio. Las medicinas apropiadas (ayajo) para sus hijos fueron preparadas, para
que sus hijos la usaran para frotar su cuerpo. Es por ello que las culebras no se enferman y
ellas exudan sus escamas para una nueva vida.

En la adivinación, se le debe decir a la persona que haga sacrificio para evitar el peligro de
enfermedad o muerte.