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www.orqueomex.com MEXICANA
, ,
__P-tR-AMJ MIE
~.

• LA CONQUISTA MUSICAL DE MÉXICO

~II I~ I~III
oo1 O 1
• LA PRIMERA GRAN PANDEMIA: 1520
VOL. XVII· NÚM. 101 $ 60
Exhibir hasta MARZO/ 1 0 / 1 O
 COIISt)o Naciolllll JXlra la Cl/ltl/ra y /as Artes Editorial Raíces, S.A. de C. V.
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CONSUELO SAlZAR SERGIOAlJfREYMAZA
IllstitufoNnciollal de A/ltropologfae HistorÍll Directora General
Director General MARtA NIEVES NOOECA DEAlIffiEY
ALFONSODEMARlA VCA\IPC6

Arqueología Mexicana

Directora: MARlA NLEVES NORIEGA DE AUTREY

Editor: ENRIQUE VELA
Jefe de Redacción: RocELIo VERGARA
Diseño: FERNANDO MOvrES DE OcA
Investigación iconográfica: DANlEL DIAZ PORTADA: TeOlihuacan, estado de México.
Archivo de imagen: jose CABEZAS HERRERA DIBUJO' ALEJANDRO VILLAlOBOS
Asistencia de redacción: Jose LUISALOI\SO, MARTfN YÁNEZ CHIRINO
Administrador \VIB y dise ño: SA~'fARA VElÁZQUEZ
Traducción: EUSA RA~IfREZ
Asistente de la dirección: A NA CECILIA EsrlNOZA
REVISTA BIMESTRAL , ENERO-FEBRERO DE 2010
Producción: VICENTE SALAZAR
Fotógrafos: GUILLERMO ALDANA, SERGIO AUTREY, CARlOS BLANCO,
VOLUMEN XVII , NÚMERO 101
AND~ CASROLlER, MIOIAEL CALDER\\'OOD, O-lRISTA CO\VR1E, BoRIS DE
SWAN, RAFAEL DoN1Z, rCNACIO GUEVARA, MARCO ANTONIO PACHECO,
JORCE PÉREZ DE L ARA, ROSSANA QUIROZ, ACUSTtN UZÁRRACA
Ilustradores: ALFREOO ARCOS, CITLALLI CORONEL, MAGDALENA JUAREZ,
l OE' LAR'A U'I, RAÚL VELÁZQUEZ

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JOAQUíN GARdA-BARCENA, BERNARDO GARetA MAKTINEZ, LEONAROO
LúPEZ LUJÁN, EDUAROO MAros MocrEZU~IA, ENRIQUE NALDA,
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Consejo de A sesores: ANTHONY A r..'1JREWS, ALFREDO BARRERA R UBIO,
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BROGGE"ANN t, ROBERT COBEAN, M A. JOSe CON, ÁNGEL GARCIA COOO,
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SIMON MARTIN, ALBA GUAOALUPE MAsTACHE t, EOUAROO MATOS, LORENA
MIRA \ffiELL, DoMLNIQUE MICHELET, MAR\ E. MILLER, JESÚS Mm.. jARAs-RUlz, DOSIER
CARLOS NAVARRETE, XAVIER NOGUEZ, PONOANO ORTIZ, ] EFFRE\ R. PARSONS,
H ANS PREM, ROSA REYNA ROBLES, WILLlAM T. SANDERS t , MARICARMEN
SERRA PUCHE, I'ETERScHMllYr, OrrOScH 'DUBE, FELIPE SoLls t, RONALO 28 Las pirámides de México 40 Las pirámides de México
SPORES, BARBARA SrARK, DAVID S. SllJART, GEORGE E. SllJART, PHlLIP Esta entrega de Arqueología Mexícana (Visual)
WEICAND, MARCUS WLvrER
busca poner al alcance del público Ennque Veja
Consejo Científico Fundador: JOAQUlN GARdA-BÁRCENA, un panorama sobre las pirámides,
ALEJA1\'DRO MAR'li'J'EZ MURlEL t, ALBA GUADALUPE MASTACHE FLORES t, e incluye reflexiones sobre su papel
ENRIQUE NALDA
en la configuración y reiteración de
Editorial Raíces, S.A. de C. V. una cosmovisión en la que son vistas
Directora general: MARtA NIEVES NORlEGA DE AUTREY
como representa ciones de montañas
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30 Pirámides como
centro del universo
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I i v'm~
/ J Clrculaclón certificada POI' el
Instlfuto VerIficador de Medios
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52 Las pirámides
y la integración plástica
María Teresa Uriarte
68
La pirámide forma parte de un todo
que está concebido y planeado de
acuerdo con numerosos factores. Al
ver los edificios prehispánicos nos
damos cuenta de que, como sucedía
en otras ciudades de la antigüedad ,
la falsa separación entre pintura ,
escultura y arquitectura no existía.
56 Las pirámides: procesos
de edificación . Tecnología
constructiva mesoamericana
Alejandro Vil/alobos
Grandes señores del paisaje urbano
mesoamericano, los edificios
y complejos arquítectónicos
prehispánicos han sido objeto de
todo género de estudios , que han
privilegiado aspectos tales como el
estilo y forma construida resultante .
Aquí se combinan arqueología y
arquitectura con el objeto de proponer
alternativas para el conocimiento de
sus procesos de edificación .
~. b'~ _1
~~
72
"' /
64 La construcción de las
grandes pirámides de México
EI/iot M. Abrams
Los arqueólogos que utilizan el enfoque
antropológico siguen explorando
las maneras de analizar el trabajo y
la organización requeridos para la
construcción de las enormes pirámides
de la antigüedad. Combinada con
los análisis artísticos y otros estudios
complementarios , la energética
arquítectónica nos brinda un amplio
abanico de enfoques respecto a la
construcción de obras en el pasado.
ARQUEOLOGíA
Xochicalco
y Adela Breton
EJizabeth Baquedano
Hace más de cien años la artista
victoriana Adela Breton (1849-
1923) visitó México y fue tal el
efecto que le produjeron los
monumentos prehispánicos y
coloniales, asi como el de su
gente, que plasmó sus imágenes
en pinturas y dibujos a lápiz que
hoy se conservan en el Museo de
la Ciudad de Bristol. Destacan las
acuarelas que pintó de Xochicalco
en 1897, pues en ellas Breton dejó
un fiel testimonio del contenido de
los relieves de la Pirámide de las
Serpientes Emplumadas.
El Palmar, Campeche
Kenichiro Tsukamoto,
Javíer López Gamacho,
Octavio Q. Esparza Olguín
El sitio arqueológico de El Palmar,
descubierto en 1936, se había
mantenido en el anonimato a
pesar de ser considerado de gran
importancia por su monumentalidad
y sus cuantiosas inscripciones
jeroglíficas. Sin embargo, nuevas
investigaciones arqueológicas
en el asentamiento nos han
permitido vislumbrar su compleja
organización urbana .
HISTORIA
22 La primera gran pandemia
de viruela (1520)
Eisa Malvido
En este trabajo se explica de manera
simple un proceso muy complejo:
los padecimientos que produjeron
el más devastador y continuo
despoblamiento en las tierras que
después de haberlas conquistado
los castellanos llamaron Nueva
España . Sin embargo, lo haremos
a través de lo que guardaron en
su memoria los nativos y que
representaron en los llamados
códices coloniales mexicanos,
como la Tira de Tepechpan.
78 La conquista
musical de México
Lourdes Turrent
El resultado más notable del trabajo
de conversión que los frailes
franciscanos llevaron a cabo con los
naturales que habitaban la Cuenca
de México en el siglo XVI, fue el
esplendor del culto. Esplendor que
se entendió como sonoridad , ya que
en el proceso de evangelización el
canto y el brillo de los instrumentos
ocupó un lugar central.
HISTORIAS DE LOS
CÓDICES MEXICANOS
16 Códice de Dresde
Manuel A. Hermann Lejarazu
PIEZA
18 Los monolitos del mercado
y el glifo tianquiztli
Leonardo López Luján,
Bertina Olmedo
DOCUMENTO
84 Codex Mexicanus
Xavier Noguez
6 CARTAS
10 NOTICIAS
86 RESEÑAS
cartas
FELICITACIONES
Y SUGERENCIAS
• Desde hace aproximadamen-
te cuatro años sigo con interés
su excelente revista, la cual
nos da a conocer las cu Ituras
mesoamericanas a través de
interesantes artículos, redac-
tados impecabl emente y enri-
quecidos con ilustrac iones . Un
gran acierto es la sección " Para
leer más ... ", que nos informa
sobre qué lecturas rea lizar para
profundizar sobre algún tema .
Es importante la cobertura que
realizan sobre las cu lturas: ves-
timenta, alimentació n, religión ,
lengua, comunicaciones, etc.,
que permiten adentrarse en los
diferentes aspectos de la vida
de nuestros antepasados.
Personalmente me inclino
por los fascícu los que tratan
sobre las culturas del Anáhuac.
Siempre han m antenido su
calidad, fe licitac iones a los
editores y a los autores de los
artículos. Adem ás, una felici-
tación especial por la repro-
ducción que han realizado de
varios códices, de los cuales oí
hablar desde mi infancia, pero
que no había tenido la opor-
tunidad de ver, y grac ias a su
revista los he podido apreciar
una y otra vez. Rea lizan una
labor de difusión encomiable,
que debería ser repetida por
otras instancias. (C R. )
Daniel Añorve Aguirre
danorve@yahoo.com
• Antes que nada, felicitacio-
nes por su aniversario, deseo
que c umplan muchos más.
Rev istas como ésta hacen falta
para dar a conocer la grandeza
del pasado cultural de Méxi-
co. A diferencia de lo que se
pudiera pensar, no só lo la leen
eruditos, maestros o estudian-
tes, sino que es accesible para
6 / ARQUEOLOGIA MEXICANA
todo el mundo co n ciertos
conocimientos de historia.
Por otra parte, me gustaría su-
gerirles que trataran con más
frecuencia temas sobre culturas
que co mparten nuestra fronte-
ra , pues considero que son li-
mitados. Por ejemplo, ciudades
mayas como Tikal , Guatemala,
no son tan mencionadas co mo
Chichén Itzá, Yucatán. (CR .)
Antonio Rodríguez García
ci ncocasas@hotmail.com
• Estimados amigos, en la re-
vista 99 leí un artículo sobre la
antigua Mérida, y me gustaría
saber qué significa rhó . Cuen-
to co n la colección completa
tanto de los números como de
las ediciones especiales. Es un
gusto tenerlas. Felicitac iones
por su excelente trabajo.
Georg Gietl
georggietlh@yahoo.com.mx
• Felicidades por la edición
número 100 - he leído desde
la número 1- de Arqueología
Mexicana, siempre bienveni-
da e interesante publicación
sobre la raíces mexicanas y
cuanto aún hoy día se co nserva
de costumbres ancestrales.
Aprovecho pa ra hacer una
evaluación de lo hasta ahora
publicado. Lo bueno: siempre
se ha cuidado la ca lidad y
contenido del tema central. Las
noti c ias nos han mantenido
al tanto de nuevos ha llazgos .
Los demás artículos nos dan a
conoce r otros aspectos de la
arqueología . Por otro lado, no
enti endo el porqué de la dupli-
cidad de artíc ulos sobre los có-
dices, pues ya viene la historia
resumida de un códice en un
su artículo específico y no es
necesario quitar espacio para
una historia ampliada, el c ual
puede ser utilizado para otros
temas. Ojalá esto cambie.
Lo malo: que los números
especial es dejarán de ser op-
cionales y ahora se tendrán
que aceptar todos. Era prefe-
rible que estuvieran fuera de
la suscripción, pues así uno
podía escoger los que le inte-
resaran. Nuevamente: iFeliz
Centenario!
Eduardo Torfer
torfer@lycos.com
• Só lo escribo para felicitar-
los por su trabajo, así co mo
también para ha ce rl es una
petición, que creo co incidi rá
co n muchos de sus lectores:
¿cuándo van a sacar un a edi-
c ión del Codex de Florencia
o Códice Florentino en su
especial de códices? Creo que
una edición de estas sería de
gran utilidad para los que es-
tamos interesados en el tema.
También m e gustaría saber si
hay algún lugar en el que pue-
da conseguir las ediciones de
Códices prehispánicos (núm.
23) y La Matrícula de Tributos
(Especial Códices, 14). Sin
más por el momento me des-
pido, no sin antes enviarles un
co rdial saludo.
Ing. Esteban Moreno Rivera
ar!l-' O_pelusa @yahoo.com.mx
RESPUESTA : Los números En
atrasados pueden adqu irirse
en nuestras oficinas, en COI
Rodolfo Gaona 86, Del. S
Miguel Hidalgo, tels.: 5557
a
5120 (d irecto) y 5557 5004,
C I
extensión 2061. El núm .
c'e
23 y el especial 14 están
agotados, aunque se planea e
una reimpresión de este co
último para febrero de 2010.
Le recomendamos el especial
31 : Códices prehispánicos
cor
y coloniales tempranos, que
todavía se puede co nseguir.
Pilé
Are
• Quiero, a través de este An'
medio, enviarles una felicita- ing
c ión y desearles q ue su revista órg
siga siendo el vínculo entre el
pat
pasado y el presente de nues-
tro país. Grac ias a su revista
he logrado realizar algunos
Adl
estudios sobre etnozoo logía, pre
que han sa lido adelante por el red
apoyo de sus artículos, pues la Iml
manera en que los trabajan nos de!
permiten, a los que no pertene-
CO I
cemos a las cie nc ias soc iales,
entender de manera clara y
20
sencilla el complicado mundo
mesoameri ca no . Por otro lado,
quisiera saber si será publicado
el Códice Matritense o Primeros
Memoriales de Sahagún en al-
guna ed ic ión especial , ya que
este cód ice es mu y difícil de
encontrar en México (es mu y
ca ro y sólo la editorial de la
Universidad de Oklahoma lo
tiene a la venta). Por otro lado,
quisiera pedirles de favor si me
pudieran indi car alguna biblio-
grafía básica acerca del origen
y lugar donde fue encontrado
el coyote emplumado (cóyotl
inahuah, el coyote y el jaguar,
que están echados, del MNA, as í
como su fi cha téc ni ca y si exis-
ten trabajos sobre estas escu ltu-
ras publi cado por ellNAH o la
UNA\\. Por ú ltimo. saber si hay
al gún libro especiali zado en la
En días pasados, México fue electo como miembro del
primer Consejo Consultivo Científico y Técnico de la
Convención para la Protección del Patrimonio Cultural
Subacuático perteneciente a la Organización de la
Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la
Cultura (UNESCO) . El Consejo brindará asesoría
científica y técnica sobre investigación y protección
del patrimonio localizado bajo las aguas marinas y
continentales a escala internacional.

Nuestro país estará representado en este órgano

consultivo internacional por la arqueóloga mexicana,
Pilar Luna Erreguerena, titular de la Subdirección de
Arqueología Subacuática del Instituto Nacional de
Antropología e Historia, quien desde 1982 ha
ingresado subsecuentemente a diversos consejos y
órganos internacionales que trabajan en favor del
patrimonio cultural sumergido.

Además, nuestro país también fue designado

presidente del grupo de trabajo que revisará y
redactará las Directrices Operativas para la
Implementación de la Convención, mismas que
deberán ser presentadas en la 3a. Asamblea de la
Convención, que se reunirá en el primer trimestre de
2011.

El Consejo quedó integrado por 11 expertos con amplia

trayectoria científica, profesional y ética en los campos
de arqueología subacuática, derecho internacional,
ciencia de los materiales (metalurgia, arqueobiología,
geología) y conservación de sitios del patrimonio
cultural subacuático y objetos arqueológicos subacuáticos.

La participación de México permitirá incrementar la

investigación y cooperación con los demás Estados
parte para la preservación in situ de los bienes del
patrimonio nacional subacuático, uno de los más vastos
a escala mundial. Tan sólo en Quintana Roo existen 68
sitios calificados por la UNESCO, los cuáles reúnen
cinco siglos de historia de las rutas de navegación en el
mar Caribe.

Vive la Cultura
Con todos los sentidos

$ ... . . . -
.- "fIJfP
_~

,{'~f:~l;'C.:3:;t¡~~~~:é;,'Ú~;~;i!~~:~t~:f~.~~~~~JM!'l." Vivir Mejor

cartas
traducción e interpretación del
Códice Matritense. Sin más por
el momento les agradezco su
atención. (C R.)
Biólogo Manuel Farit Navarrete
leopardojaguar@yahoo.com.mx
R ESPUESTA: Editori al Raíces
está planeando hace r una
edición de los Primeros Me-
moriales. Por otra parte, varios
autores han hecho co mentarios
acerca de éste, le sugerim os lea
el libro de Miguel León Portilla,
Ritos, sacerdotes y atavíos de
los dioses, UNAM, México 1992.
También le recomendamos
co nsultar Primeros Memoriales
by Fray Bernardino de 5aha-
gún, ed ic ió n facsimilar, Univer-
sity of Oklahoma/Patrimonio
Nacional/Rea l Academ ia de la
Hi storia, Madrid, 1993 .
En cuanto al coyote emplu-
mado que estaba en la Sala
Mexica del Museo Naciona l
de Historia, sigue en el mismo
museo, pero ya no ex hi bido.
Los trabajos acerca de las es-
cu ltu ra s que mencio na están
dispersos, pu es son objetos
que forman parte del Museo
Nacional de Antropología des-
de hace muchos años. Puede
co nseguir información en los
siguientes libros: Museo Na -
ciona/ de Antropología. Libro
guía publicado en ocasión del
40 aniversario del Museo de
Antropología, Conacu Ita/INAH/
Lunwerg Ed ito res, 2004; Felipe
Salís, Tesoros artísticos del Mu-
seo Nacional de Antropología,
Editorial Aguilar, 1991; Ignacio
Bernal , Cien obras maestras del
Museo Nacional de Antrop%-
gía, José Bolea Editor, 1969.
• No cabe duda que la investi-
gación sobre nuestras civi I iza-
cio nes pasadas son un moti vo
auténti co por el que va le la
pena seguir estudiando. Aún
más cua ndo tenemos la fortu na
8 / ARQUEOLOGíA MEXICANA
de contar con una excelente
rev ista co mo ésta, que ya es de
todos. Pero aún quedan muchas
cosas por reali zar, como la de
una adecuada difusión de los
trabajos que sobre antropología
e histori a se han rea li za do en
los últimos 40 años, por ejem-
plo: la música, las costu mbres,
la religión que son motivo de
estudio por parte de antropó-
lagos, etnólogos y folcloristas,
pero que no pasan de ser meros
motivos de adm iración en los
museos, ojalá fueran también
parte de la vida diaria, frente
a una realidad ca da vez más
"americanizada", sobre todo en
el entorn o urbano.
Como segundo punto quie-
ro proponerl es que la revista
publique una enc iclopedia de
arqu eo logía, ya sea dentro de
los números espec iales o bi en
en un tomo aparte, donde se
dé cuenta de los investigadores
que se han ocupa do de los
estudios sobre las "a ntiguallas"
de México, desde la época co-
lonial hasta el presente, tanto
por nacionales co mo extranje-
ros . Muchas gracias. (C R.)
Galdo Valencia
ga ldo99 @hotmai l.com
• Mu chas gracias por su in-
formación: et bravo pour /a
qua/ité de votre magaz ine, que
je découvre avec beaucoup de
plaisir, traducc ión: "y bravo por
la ca l idad de su revista , la cual
descubro con mucho placer" .
Michel Sirois
La Poca tiere, Québec, Ca nadá
• Como tantas otras personas,
los fel icito por publicar tan
extraordinari a rev ista, que cada
bimestre espero tener el placer
de leer. La co nsidero co mo una
fuente históri ca completamente
seria y fidedig na. Me uno a
la petición del señor Paulina
Olavarrieta en cuanto a que se
pud iera preparar una edición
sobre las zonas arqueológicas
todavía existentes en el Valle
de México, co mo es el caso
de los vestigios localizados en
el Cerro de la Cru z o Cerro de
Ca lacoaya, en el municipio
de Atizapán de Za ragoza, los
cuales están desgrac iadamente
o lvidados, e incl uso corren el
riesgo de desaparecer ante el
ava nce de la mancha urbana .
Gracias por su atenc ión.
Alejandra Camarena
cama rena_a lejandra @hotmail.com
RESPUESTA: La edic ión espe-
c ial 33 está dedicada a los si-
tios arqu eo lógicos de la ciudad
de México, y esta rá en c ircul a-
ción a princ ipios de 201 O.
• ¡Qué tal amigos de la mejor
revista de arqueo logía que
hay en M éx ico!, esc ribo para
decirles que me gusta mucho
su rev ista, actualmente no
me pierdo ningún número .
Aprovecho también para
decirles que me gustaría que
escribieran sob re la zona ar-
queológica El Cerrito, ubicada
en el municipio de Corregi-
dora, en Queréta ro. Yo vivo
en dicha zo na, la cual cuenta
con un basa mento piramidal
de di mensiones similares a la
de la Pirámide de la Luna en
Teotihu aca n. Espero que la
co nsideren para el siguiente
número, que tratará sobre pi-
rámides. Mucha vida para la
rev ista y para ustedes.
Manuel A. Rivera Gallegos
alexviperb @ya hoo.com.m x
ACLARACIONES
AL NÚM. 100
I) EI águil a de la bandera del
Primer Imperio publicada en
la página 52 apa rece invertida;
la posición co rrecta es co mo
aparece en la portada .
2) Las dos últimas líneas
de la pági na 74 Y las dos pri-
meras de la página 75 dicen:
" mecates como los usados en
el mecapa l, y lu ego de revi-
sa r el tonalámatl, libro de los
días, les decía las fechas más
prop ic ias pa ra em- .. . estaba n
presentes en el camino de los
•
mercaderes, qui enes gui aban
largas fil as de tamemes o ca r-
gadores co n mecapales ... " De-
f
ben decir. " meca tes co mo los
D
usados en el mecapa l, y luego
de revisar el tonalámatl, libro
de los días, les decía las fechas
más propicias para emprender
un viaje. El bien y el mal, los
peligros y las riquezas estaba n
presentes en el ca mino de los
mercaderes, quienes gui aban
largas filas de tamemes o ca r-
gadores con mecapa les ... "
3)Agradecemos la obser-
vac ión de Miguel S. Espinoza
Villatoro. En efecto, si nos ate-
nemas al tipo de vestimenta, la
person a que ll eva una ca rga de
maíz co n mecapal y que se ve
en la página 75, no pertenece
al municipio de Venustiano Ca-
rranza, Chiapas .
4) El pie de foto de la página
78 dice. " Eusebi o Dáva los fue
director del Museo Nacional
de Antropología hasta 1958,
año de su fallecimiento". Debe
decir. "Eusebio Dávalos fue di-
rector del Museo Nacional de
Antropología hasta 1968, año
de su fallecimiento ".
e R. = Carta resumida
; ~1
E I (
noticias
Breve In memoriam desde México

Claude Lévi-Strauss (1908-2009)

La madrugada del pasado 30 de noviembre falleció en París el

antropólogo más influyente de la segunda mitad del siglo xx .
Con excepción de su tesis de licenciatura, "Los postulados
fi losóficos del materialismo histórico" (ca. 1930) y de su tesis
doctoral complementaria, " La vida familiar y social de los indios
nambikwara" (1949), todas las obras principales de Lévi-Strauss
han sido publicadas en español. (En la página de internet de Ar-
queología Mexicana www.a rqueomex.com/bibli oLevi-5traussl0l .htmISe
puede consu ltar el listado de sus libros y la bibliografía de los
trabajos más relevantes acerca de su obra. )
A principios de 1980 la UNAM le otorgó el doctorado honoris
causa. Durante aquella estancia en México, Lévi-Strauss aceptó
la invitación de los alumnos y maestros de la recién restablecida
especial idad de etnología de la Escuela Naciona I de Antropología
e Historia y el igió desarrollar una discusión abierta con el tema
de "Antropología y marxismo" .
Su modesta oficina en el Laboratorio deAntropología del Colle-
ge de France sólo le proveía un motivo de orgullo: prácticamente
toda su vida fue funcionario, pero nunca dejó de practicar la do-

Lévi-Strauss ingresa al Museo Nacional de Antropología el 20 de febrero de 1980,

para dirigirse a la Escuela Nacional de Antropología e Historia (entonces en
la planta alta, a la derecha, de dicho edificio), donde sostuvo una discusión
abierta con alumnos y profesores de la especialidad de etnología.

cencia, de investigar y publ icar. De hecho, su pri mera obra clásica,

Claude Lévi-Strauss y su esposa en su visita al Museo Nacional
de Antropología de la ciudad de México, en 1980.
Las estructuras elementales del parentesco (1949), la redactó
mientras trabajaba como consejero cultural de la embajada de
Franc ia en Nueva York, en las difíciles condiciones de la posguerra.
La antropología mexicana cuenta en la actual idad con una
veintena de etnólogos que desarrollan sus investigaciones con
base en los postulados levistraussianos. Algunos arqueólogos y
etnohistoriadores han utilizado sus avances en la "teoría de la
casa " para interpretar los sistemas de parentesco de los mayas y
sus logros en el ámbito del simbolismo para analizar la mitología
de los pueblos prehispánicos del actual territorio mexicano.
La gran deuda de los seguidores de Lévi-Strauss en México
consiste, por un lado, en aceptar el reto de un solo universo mitoló-
gico amerindio " al menos en el nivel preagrícola y protoagrícola"
y, por otro, en superar la noción de una supuesta región cultural
denominada Mesoamérica, prohijada por el Estado mexicano a
partir de la pinza ideológica del particularismo histórico y el au-
toctonismo cultural. Lévi-Strauss emprendió la primera síntesis
teórica sobre los sistemas de parentesco de la humanidad, ana-
lizando los variados casos en un macroeje desde Australia hasta
China y luego, en su tetralogía sobre las Mitológicas, demostró
que se trata de un solo macro-sistema de transform aciones tanto
en la América meridional como en la septentrional. Sin duda, por
el ampl io alcance y aguda precisión de su obra, Lévi-Strauss se
hizo merecedor del lema con que lo invistió en 1973 la Academie
Fran<;aise: Usque ad aeternitatem!
Jesús Jáuregui

l O ! ARQUEOLOGíA MEXICANA
noticias
Premio Cervantes 2009
José Emilio Pacheco
La obra deJosé Emilio Pacheco (ciudad de
M éx ico, 1939), poeta, novelista, cuentis-
ta, prosista, ensayista y traductor, así como
miembro distinguido del Comité Científi-
co deArqueología Mexicana, ha obtenido
el Premio Miguel de Cervantes que otorga
el Ministerio de Cultura de España, y que
constituye el mayor reconoci miento de las
letras hispáni cas .
David Arrevillaga
(1958-2009)
El pasado 7 de diciembre falleció Da-
vid Arrevillaga, quien fuera parte de la
Redacción de de esta revista desde su
fundación hasta el año de 1996. Además
de revisor acuc ioso de las planas de la
revista -y co laborado r de ella incluso
luego de aba ndonar su planta de redac-
tores-, quienes lo co nocimos recorda-
remos sin duda su carate rístico humor,
L
e
lleno de ironía y de punzantes dardos
verbales por todos festejados, así como
por su pasión sin límites por la literatura,
en especial por la obra de Juan Carcía
Ponce . Tampoco podremos olvidar la
imposición gozosa de certeros apodos
-.:5 :
a quienes lo rodeábamos. Sea éste un
recordatorio sincero y entrañable de I. c..e
nuestro co laborador y amigo.

Tlaxcala
FOTO: CENTRO INAH TLAXCALA

Descubren piezas teotihuacanas

Investiga cio nes arqueo- do Clásico teotihua ca no
lógicas en el sitio de (200-700 d.C.). El ha-
Xalasco, al oriente lla zgo co nfirma la
de Tlaxca la, resca- presen c ia e influjo 11. PI
taron gran ca ntidad deesta cultura en ese 5<
de cerámica , arte- enclave que sirvió Jo!:
factos de obsidiana como punto de paso
2 :.(
y basalto, así co m o en las rutas de comercio
dos entierros hum anos entre la costa del Colfo y • ;XX
representativos del perio- el Altiplano.
111. R
OS
/
Querétaro

Santa Rosa de Viterbo: un caso de arqueología histórica 2

La historia de l antiguo convento de Santa de forma rectangular (s us dimensiones En el exterior del estanque, anexos a
Rosa de Viterbo, situado en el extremo interiores son de 4 .2 0 m de ancho por su cara norte fu ero n encontrados cuatro 3
suroeste del centro histór ico de la ci udad 10m de largo). Los muros de mampos- lavade ro s y un a pileta de ag ua , cuyas
de Querétaro, se remonta al año 1670, tería enmarcan el piso de ladrillo, que conex iones entre sí se mantenían por
cuando en ese lugar existían unos cuar- está deco rado con finas línea s pintad as medio de tuberías de barro coc ido.
tos y una capi Ila de adobe en dondealgu- en rojo. Arqlgo. Da ni e l Vale ncia Cruz
nas jóvenes se habían enclaustrado vo-
luntariamente. Sin embargo, hasta 1727
se aprobó con ayuda de los franciscanos
la fundación del Real Colegio de Santa
Rosa de Viterbo, el cual se terminó de
construir en 1754. En 1867 el convento
se convi rtió en hospital c ivi 1, y funcionó
como tal hasta 1963. Las exploraciones
=
arqueológicas que durante 2009 llevó a
cabo el INAH en lo que fue el huerto del
antiguo convento, han dejado al descu-
bierto una interesante obra hidráulica,
tanto de abastecim iento de agua como
de desalojo de la misma. Sobresale espe-
cialmente la excavación de un estanque

12 / ARQU EOLOGíA MEXICANA


Convocatoria de posgrado ENAH generación 2010
EL INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGíA E HISTORIA Y LA ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOG íA E HISTORIA
CONVOCAN A LOS INTERESADOS EN PARTICIPAR EN EL PROCESO DE SELECCIÓN DE LA GENERACIÓN 2010
A LOS SIGUIENTES PROGRAMAS DE POSGRADO, EN SUS NIVELES DE MAESTRíA Y DOCTORADO EN :
ANTROPOLOGÍA FíSICA, ANTROPOLOGÍA SOCIAL, ARQUEOLOGíA, CIENCIAS DEL LENGUAJE,
ESTUDIOS ARQUEOLÓGICOS, HISTORIA y ETNOHISTORIA
La inscripción para el proceso de selección de la Generación 2010 se llevará a
cabo en línea a través de la página de la ENAH donde se podrá consultar el
instructivo a partir del l de marzo de 2010.
Los Programas de Posgrado están sujetos a cupo.
1. CALENDARIO
- 8 al19 de marzo de 2010: registro y entrega de documentos en línea.
- 26 de marzo de 2010: publ icación de las listas de aspirantes aceptados para
iniciar el proceso de selección establecido por los respectivos posgrados
(propedéutico, entrevista y/ o exámenes) .
- 12 de abril de 2010: inicio de cursos propedéuticos, entrevistas
calendarizadas y/ o exámenes.
- 25 de julio de 2010: publicación de listas de aceptados en www.enah.edu.mx
- 4 al 6 de agosto de 2010: inscripciones. Para realizar la inscripción será
) necesario exhibir los originales de la documentación presentada en línea,
para su cotejo.
- 9 de agosto de 2010: inicio del semestre.
a
) 11. PROCEDIMIENTO
e 1. Solicitud de re!listro al proceso de admisión
5 Del 8 al 12 de marzo de 2010 enviar un correo electrónico a la siguiente dirección
) enahposgrad0201O@gmail.com ind icando en el asunto POsGRADO ENAH
)
2010, Ysolicitando su inscripción en el proceso de selección. A vuelta de correo
recibirá el nombre de usuario y contraseña para el llenado de la hoja de inscripción
y y poder adjuntar la documentación administrativa y académica requerida.
111. REQUISITOS PARA EL REGISTRO DE SOLICITUD DE INGRESO A
LOS POSGRADOS:
A/
l. ANTROPOLOGíA SOClAL.- para Maestría, título de Licenciatura en
Antropología, Etnología o ciencias afines a la Antropología; para Doctorado,
Maestría en Antropología, Etnología o ciencias afines a la Antropología.
2. ANTROPOLOGíA FíSICA.- para Maestría, título de Licenciatura en
Antropología Física, Ciencias Sociales o Ciencias Naturales y de la Salud;
para Doctorado, Maestría en Antropología Física, Ciencias Sociales o
Ciencias Naturales y de la Salud.
3. ARQUEOLOGíA.- para Maestría, título de Licenciatura en Arqueología o
acreditación del programa de Prerrequisitos; para Doctorado, Maestría en
Arqueología o Equivalencia Curricular, exclusivo para Arqueólogos de Tiempo
Completo deIINAH .
4. ESTUDIOS ARQUEOLÓGICOS.- para Maestría, título de Licenciatura en
ciencias afines a la Arqueología; para Doctorado, Maestría en Arqueología o
en ciencias afines a la Arqueología.
5. CIENCIAS DEL LENGUAJE.- para Maestría, título de Licenciatura en
Lingüística, Letras, otras Ciencias del Lenguaje, Ciencias Antropológicas o
Historia; para Doctorado, Maestría en Lingüística, Letras u otras Ciencias del
Lenguaje. Cualquier candidatura con otro tipo de perfil será sometida a una
comisión nombrada por la Academia, la cual emitirá un dictamen inapelable
como resultado de la evaluación del currículum personal del candidato.
6. HISTORIA Y ETNOHISTORIA.- para Maestría, título de Licenciatura en
Historia, Etnohistoria o ciencias afines; para Doctorado, Maestría en Historia,
Etnohistoria, ciencias afines o Equivalencia Curricular.
8/ Tener promedio mín imo de 8.0 (ocho) o promedio equiparable en el grado
mediato anterior, el cual deberá constar en un documento emitido por la
stitución de procedencia.
'.
InstiIuIoNadonal
{f? ........
de~r. . I • • ~']"
~ 0-.' -1/.
i:J ..,
\)I<IDOS",,,
~
z;.
i' %.
C/ Para Maestría, acreditar la comprensión de una lengua distinta al español;
para Doctorado, acred itar dos lenguas distintas al español.
Los Posgrados indicarán la(s) lenguas(s) que se deberán acreditar de manera
preferente. Para los extranjeros cuya lengua materna sea distinta al español,
será necesario acred itar el manejo escrito y oral de la lengua española.
D/ Ded icación de tiempo completo.
IV. DOCUMENTACiÓN REQUERIDA PARA EL PROCESO DE SELECCiÓN
A/ Documentación Administrativa (escaneada, formato digital PDF, JPG o GIF)
l . Acta de nacimiento.
2. Certificado de estudios de Licenciatura, para Maestría, y de Maestría para
Doctorado. En caso de que el certificado no especifique el promedio
numérico, presentar una carta oficial de la institución en la que se especifique.
3. Para Maestrías: título de Licenciatura, acta de examen profesional o de grado;
para Doctorado: título de Maestría, acta de examen profesional o de grado.
4. Original y fotocopia de la(s) cédulas(s) profesional(es) para los
posgrados en Antropología Física y Arqueología.
5. Comprobantes de acred itación de lengua: para Maestría, de una lengua
distinta al español; para Doctorado, de dos lenguas distintas al español.
6. Para los aspirantes extranjeros es indispensable dejar una copia de toda la
documentación legalizada por el Consulado Mexicano en el pa ís de origen y
la Secretaría de Relaciones Exteriores de México, así como el inicio del
trámite de revalidación expedido por la Secretaría de Educación Pública.
Copia de documentos migratorios y permiso para estud iar.
B/ Documentación Académica (escaneada, en formato digital PDF, JPG o GIF)
l . Currículum Vitae (que contenga el R.F,e.) y copia de los documentos
probatorios.
2. Anteproyecto de investigación para el ingreso a Maestrías y proyecto de
investigación para el ingreso a Doctorados.
3. Sólo para Arqueología: en caso de que el aspirante utilice materiales
arqueológicos provenientes de un proyecto que él no dirija, deberá entregar
una carta compromiso del director del proyecto arqueológico, en donde lo
autoriza a utilizar los materia les arqueológicos y la información procesada
hasta que obtenga el grado correspondiente,
4. Carta de motivos dirigida al Comité de Admisión del Posgrado correspondiente.
5. Una fotografía tamaño infantil reciente.
6. Un ejemplar de tesis del último grado obtenido o equivalente (ver instructivo).
7. Carta comprom iso de dedicación de tiempo completo.
Para mayor información revisar la pág ina web de la ENAH ,
www.enah.edu.mx o acud ir a la Jefatu ra de cada programa:
Conmutador: 5666-3228, 5666-3369, 5606-0197, 5606-1758
Antropología Física, ext. 237, mantropfis@yahoo.com.mx
Antropología Social, ext. 251, a_social®yahoo.com
Arqueología y Estudios Arqueológicos, ext. 252, arqueologiapos@gmail.com
Ciencias del Lenguaje, ext. 254, maestrialing@yahoo.com
Historia y Etnohistoria, ext. 253, historia _ md@yahoo.com
Subdirección de la División de Posgrado, ext. 234, posgradoenah@yahoo.com.mx
Horario de atención: de 10:00 a 15:00 hrs.
Periférico Sur y Zapote S/ N, Col. Isidro Fabela, Delegación Tlalpan,
e. p, 14030, México, D.F., Edificio Anexo, ler. Piso.
Aprobada en Consejo Académico de Posgrado el 4 de diciembre de 2009
","!le]iI
Vivir Meior
noticias
Guerrero
Trabajos recientes en Ixcateopan
Co mo pa rte de los p rogramas de con-
se rvac ió n e in vest igac ión de las zonas
arqueo lógicas abiertas al públ ico, ellN AH
rea l izóen 2009 10s trabajos de la segunda
tem po rada de l Proyecto Arqueológico
Ixcateopa n de Cuauhtémoc, Guerrero.
En la sección orie nte del sitio las exca-
vac iones permi t ieron detectar los restos
de un m uro de aprox imadamente 56 m
de longitud, el cual corre de norte a sur
y sirve de l ími te a una gran plataforma
sob re la que se asienta el conjunto princi-
pa l de edificac iones. En la del poniente,
se descubr ió el límite oeste de la misma
plataforma, así como una serie de restos
de cuartos hab itacionales y para al ma ce-
nam iento de productos que, de acuerdo
con las fuentes históricas, eran destina-
dos al pago de tr ibuto a la Triple Alianza
(conformada por Texcoco, Tlacopan y
Tenocht itlan).
En el ext remo suroeste se localizó
un a promi nente escali nata que ascien-
de desde la lade ra del ce rro hasta la
parte supe ri or, do nde se encuentra el
área ce remo n ia l y adm i nistrativa del
ase ntam iento arq ueo lógico . Para lela-
mente a los trabaj os de excavación , se
efectuaro n activ idades de conso l idación
y restau ració n de los elementos arqu itec-
tó ni cos desc ub iertos, así como de man-
te nimi en to mayor de l área de vestig ios
arquitectónicos.
Los so ndeos arqueológicos permi-
t iero n ta mb ién id entificar tres etapas
co nstru ct ivas co n p rese nc ia de mate-
ri ales ce rámi cos del Posc lásico Tardío
14/ ARQUEOLOGíA MEXICANA
de Mesoamérica (1450-1521 d .C.).
Por sus ca racterísticas, sobresalen los
denominados Marrón sobre crema,
Yestla Naranjo, Bordes Rojos , Cholula
policromo, Rojo Texcoco , Azteca III
(algu nos de im itación local ) y Azteca
IV. Actualmente se prepara además una
sala introductoria que en breve abrirá
sus puertas a los visitantes.
Arq lgo. Raú l Ba rrera Rodríguez
In memor¡ám
Guy Stresser-Péan
Quien fuera
" un sabio en el
mundo que ya
casi no tiene
más que cientí-
ficos" , se graduó
en antropología,
ciencias políti-
cas y geología
en La Sorbona .
Durante 17 años fue director de lo que
hoyes el Centro de Estudios Mexica-
nos y Centroamericanos. Comenzó las
excavaciones en el sitio de Tamtok ,
San Luis Potosí, en 1961 , y en 2005
obtuvo el premio otorgado por la Aca-
demia Nacional de Estudios Antropo-
lógicos. Su libro Viaje a la Huasteca,
acompañado de un DVD, reúne imáge-
nes de más de 600 objetos etnográficos,
250 muestras botánicas, más de 3,000
fotografías e importantes datos de la cu 1-
tura huasteca.
In memor¡ám
Óscar J. Polaco
El profesor ÓS-
car J. Polaco fa-
ll ec ió el viernes
23 de octubre
de 2009. Reco-
noc i do i nvesti-
gador del INAH,
durante muchos
años promovió
que los estudios
de restos animales, en contextos ar-
queo lógicos (a rqueozoo logía) en Méxi-
co y Lati noamérica, se convi rtieran en
un campo científico reconocido . En el
área de la biología , describió 11 taxones
nuevos (clasificación dada a un grupo
de organismos emparentados): 10 in-
vertebrados y un cacomixtle fósil; como
académico del Laboratorio de Arqueo-
zoología del I AH, en donde trabajó por
más de 30 años, fue cu rador de las co-
lecciones malacol ógica (moluscos) y de
vertebrados de comparación , las cuales
ll evó a un crecimiento que las conv irtió
en las más completas del pa ís.
 noticias
/17 memoriam

Adolphus Langenscheidt
El pasado 10 de noviembre de 2009 fa-
IlecióAdolphus Langenscheidt, arqueó-
logo y amigo de la revista Arqueología
Mexicana. Tuvo como primera profesión
la de ingeniero de minas y metalurgista
por la UNAM y ejerció en esa área -e n
México y en el extranjero- por varios
años. Puede decirse que su gusto por
la arqueología nació en 1969 c uando
coord in ó, siendo parte de la Secretaría
del Patrimonio Nac iona l, una investiga-
c ión minera y arqueológ ica en la Sierra
Gorda de Querétaro. En 1993 in gresó
a la ENAH y se graduó en 1998. Como
despedida al arqueó logo Langenschei-
dt, Arqueología Mexicana publicará en
20 10 un art ícu lo que personalmente
entregó a esta casa editor ial.

e Con información de la Dirección de Medios de Comun icación, INAH

5 agenda
1- 1 ER . CONCURSO NACIONAL
1, DE NARRATIVA INFANTIL Y JUVENIL
Museo del Templo Mayor
"
o Durante la época prehispánica los tla cuilos fueron los en-
1-
ca rgados de narrar los mitos y plasmar los rituales mexicas
en los códices . Ahora, niños y jóvenes mexicanos de 10 a
20 años son invitados a escribir cuentos sobre los dioses y
la historia de la antigua ciudad de los mex icas, Tenochtitlan,
como parte del 1eroConcurso Nacional de Narrativa Infantil
y Juvenil del Museo del Templo Mayor. Mayores informes en
www.inah.gob.mx, www.templomayor.inah.gob.mx, 5542-4943.

Exposición
"POMPEYA y UNA
VILLA ROMANA.
ARTE Y CULTURA
ALREDEDOR
DE LA BAHíA DE
NÁPOLES"

La magna exposición " Pompeya y una

n Villa Romana. Arte y cultura alrededor
~I de la bahía de Nápoles" permanecerá
's abierta en Tepoztlán, Morelos, hasta fe-
o brero de 201 O. Un centenar de piezas
l- provenientes de los museos arqueoló-
o gicos de Nápoles y Campi Flegrei, así
1- como de las oficinas de Excavac iones
Ir de Pompeya y de Oplontis en Torre An-
l- nunziata, Italia, revel an la sofisticación
e que alcanzó la región de Campania
~s como lugar de veraneo de emperado-
Ó res en los albores del siglo I a.e.

NOTICIAS / 15
 H I STOR I AS DE LOS CÓDICES MEX I CANOS
M ANUEL A. H ERMANN L EJARAZU

Códice de Dresde
Agostino Aglio hizo una copia del Códi-
ce de Oresde entre 1825 y 1826; en esa
copia es posible ver que casi todas las
páginas del códice muestran graves de-
terioros. El Códice de Oresde en Antiqui-

•.,~ '. 1:; ~ ~~~-J4~§t-~~~ ties of Mexico , vol. 11 1.

REPROGRAFIA: MARCO ANTONIO PACHECO I RAleES

. :~ . [~i @ I~ ,
Ik~ · ~7.,,@:J
I.{Pre :1 tl3 :
~~:tl@ : l6J I
:,~:I @ \\~ \
:~ : e , l?&J
M Uy pocos manuscritos picto-
gráficos de origen maya han '\V~ lI e n\@:\
so brevivido has ta nue stros días. ·1.@fJ I @ :, ~ \
Los códices Dresde, Madrid y París,
como su nombre lo indica, se en- • fJj) :,""'~ ;
cuentran resguardados en ciudades ~\ @~,
. ít9J '\\tB·1
alejadas de su lugar de procedencia,
por lo que igualmente distantes en
el tiempo son los datos fehacientes
que podrían ayudarnos a recons-
truir las circuns tancias que llevaron
a estos manuscritos a alojarse en
repositorios europeos.
SI Códice de Dresde, desde h.lego,
no es la excepción, ya que se han
construido alrededor de su historia
algunas versiones que tratan de ex-
plicar su itinerario desde la zona
maya en la época de! contacto con
los españoles, hasta su adquisición
por parte de! director de la enton-
ces Biblioteca Real de Dresde, Ale-
mania, durante e! siglo "'"'VIII.
El reconocido marista norte-
americano John Eric S. Thomp -
son expuso la hipótesis de que
este manuscrito pudo haber esta-
do entre los obsequios enviados
por Hernán Cortés al emperador
Carlos V junto con otros muchos
objetos en 1519. Su principal ar-
gumento se basa en la noticia que Pedro Mártir de Anglería
escribió ese mismo año cuando vio los "libros innumerables "
que llegaron de las Indias y que examinó directamente con
sumo cuidado. Apunta e! cronista italiano:
En lo que ellos escriben son unas ho-
jas de cierta delgada corteza interior de
los árboles que se cría debajo de la cor-
reza superior. .. Por donde quiera que
se mire el libro abierto, se presentan dos
caras escriras; aparecen dos páginas, y
se ocultan bajo ellas arras dos como no
se extienda a lo largo, pues debajo de
un folio hay arras muchos folios uni-
dos. Los caracreres son muy diferentes
de los nuesrros: dados, ganchos, lazos,
tiras y esrreUas y arras figura s, escriras
en línea como lo hacemos nosotros
[Mártir de Anglcría, década cuarra, cap.
VIII, 1989: 279-280].
Esta cita, además de considerarse
una de las primeras descripciones
de un códice mesoamericano visto
por ojos europeos, recoge algunas
características de la escritura maya
que no parecen coincidir con los ras-
gos de otros sistemas de represen-
tación, tales como los de! centro de
México. No obstante,aunconla cer-
teza de que Pedro Mártir haya co-
nocido códices mayas, no hay una
prueba contundente para asegurar
que uno de esos manuscritos pudo
haber sido e! Códice de Dresde.
El afamado epigrafista ruso Yuri
Knorozov planteó una idea semejante al suponer que e! documen-
to llegó a Viena, Austria, como regalo para Carlos \~ quien lo ha-
bría recibido de! conquistador de Yucatán, Francisco de Monte-
jo. Pero Knorozov no aclara que en re alid ad Montejo

16 / ARQUEOLOGfA MEXICANA
 representaba a Cortés (juntO con OtrOS co nqui stadores) en el pri-
mer viaje en que se llevaron los famosos o bsequios que vio Pedro
Már tir de A nglería en Valladolid en 1519, por lo que no se trata-
ba de un regalo personal de lIontejo. Por o tra parte, Michae! Coe
sugiere que los códices analizados por Pedro Már tir son los mis-
mos que recogió Cortés en el área de Cozumel.
Recientemente Merideth PaxtOn (1986) ha señalado la posibi-
lidad de que e! Códice de Dresde fuera elaborado en la Costa O rien-
tal de la península de Yucatán, tOda vez que ha identificado diver-
sos elementos iconográficos presentes en el códice y que aparecen
en esa región . Anteriormente, T ho mpson con sideraba la ciudad
de Chichén Itzá co mo el posible lugar de origen de! manu scrito,
pues estableció que vari o s gli fos registrad os en e! có dice se en-
i-
cuentran también en vari os mo numentos de ese si tio. D esd e e!
punto de vista lingüístico, Ro bert Wald ha determinado que e!
maya yuca teco no es la única lengua escrita en e! Códice de Dresde,
ya que ha reconocido también e! empleo de la variante chola na (es
decir, una rama de las lenguas mayences) en los textOs jeroglíficos.
Sin embargo, e! único dato feh aciente con que comienza la his-
tOria de! códice es el de su adquisició n por Johann Christian Got-
ze en 1739. Gotze (1692-1749), no table teólogo y filóso fo de su
tiempo, fue capellán de Federico Augusto I de Sajonia, rey de Po-
1- lonia y príncipe electo r d el Sacro Imperio Ro mano G ermánico.
e Tras la muerte de éste en 1733, Gotze fue elegido director de la Bi-
r- blio teca Real de Dresde por Federico AugustO II (hijo de! anterior
e y conocido también como Augusto III de Polonia) en 1734. D u-
IS rante varios años, e! nuevo biblio tecario realizó muchos viajes por
l' toda Alemania y e! extranjero para comprar libros que enriquecie-
o ran el acervo. Por entonces, Dresde (capital de Saj o nia) se estaba
le convirtiendo en una importante ciudad cultural, conocida después
1- como la " Florencia de! norte", en la que se fomentaban las artes,
:S las humanidades y las grandes coleccio nes de la biblio teca.
s, Durante un viaje a Italia y A ustria en 1739, G o tze descubrió
15 un manuscrito " mexicano con caracteres y figuras jeroglíficas"
>5 que pertenecía a un particular en la ciudad de V iena. Inmediata-
p. men te después de su adquisición, e! documento llegó a la biblio -
teca y a lo largo de cinco años e! propio G otze trató inútilmente
de descifrarlo. Sin embargo, por razones que desconocem os, e! di-
;e rectOr nunca reveló e! no mbre de! antiguo dueño de! códi ce, lo
:s que significaría una buena pista para recon struir la historia.
:o
IS
-a
s-
t
1-
le
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) -
la
ar _J
lo
lfl
n-
a- J. Eric S. Thompson afi rmaba que quizás el Códice de Dresde fue envia-
e-
do en 1519 por Hernán Cortés al emperador Carlos V Eric S. Thompson
10 y Sylvanus G . Morley, con sus respectivas esposas , en Chichén Itzá, 1930.
Después de la muerte de Gotze e! códice es tuvo en manos de
unos pocos alemanes, hasta q ue lo reproduj o por primera ve z
Alexander von H umbold t en su obra Vista de las cordillerasy moml-
mentos de los pueblos indígmas deA mén'ca (1810-1813), en la cual p ubli-
có las páginas 47-52. Según menciona e! propio Humbold t, elma-
nuscritO le fu e dado a conocer por e! inves tigador A. Bottiger. e
Con todo, la primera reproducción completa de! códice fue pu-
blicada por e! vizco nde lord K.ings borough en e! volumen III de
la magna obra Antiqtlities of M exico, dada a conocer en 1831.
Según pued e ob servarse en los dibuj os hech os a mano por
Agostino Aglio en tre 1825 y 1826 para la edi ción de J(ings bo-
ro ugh, casi to das las páginas del códice muestran mu y graves de-
terioros en los bordes superiores y en las uniones de las hojas, lo
que impid e completamen te la lectura de estas secciones. No se
sabe desd e cuándo lo s gli fos comenzaron a perderse, pero es in-
d udable que e! manuscrito fue afectado po r e! agua durante un
buen tiempo. No obstante, el daño fue aún mayor cuando el có-
dice fue trasladad o a un sótano que sufrió constantes inundacio-
nes debido a los bombardeos sobre la ciudad de Dresde.
Casi al fin al d e la Segu nda G uerra Mundial las fu erzas aliadas
de Es tados U nidos y la G ran Bretaña realizaron una serie de ata-
ques aéreos entre el 13 y 15 de fe brero de 1945 . D evastaron casi
toda la ciudad , pero sobre todo e! cen tro de Dresd e resul tó muy
afec tado por los incendios que causaron las bombas. E l edificio
p rincipal de la biblioteca fue severamente dañad o, si bien los li -
bros más valiosos fuero n tras ladado s a los cas tillo s y las o fi cinas
de las cercanías de Dresde para salvaguardar los más preciados te-
soros do cumentales. No sabemos si el códice también se llegó a
resguardar ahí, pero es m uy pro bable que es tuviera más o menos
a salvo en alguno de esos repositorios, al que sólo una inundación
alcan zó, pues alreded o r de do scien tos mil volúmenes de las co-
leccio nes de la biblio teca fueron destruidos por el fuego.
Actualmente, e! códice se encuentra dep ositad o en la ah ora
deno minada Sachsische Landes bibliothek o Biblioteca E statal
de Sajonia.
Manuel A Hermann Lejarazu. D octo r en estudios mesoamericanos por la UN .\:>1.
Investigador en el CIESAS-OF Se especializa en el análisis de códices)' documentos
de la l\1ixteca, así como en historia prehispánica y colonial de la región. Miembro
del Sistema Nacional de Inves tigadores.
PARA LEER MÁs ...
K "OROZOY, Yuri, lUqya Hierog/Jrpbic Codicts,
traducció n del ruso po r Sophie D. Coe,
l nsotute for Mesoamerican Srudies, Sraee
Universicy of New York ar Albaoy, 1982.
~ L\RnR DE A'l:\.GLERí A, Pedro, Décadas del l\ "lIe"
l!(} AIUlldo, Edicio nes Po lifemo (Crónicas y
memorias), Madrid, 1989.
P A'\TOX,
. l\ Jerideeh, Codex Dresdm: S!.ylúlic a1ld
lcol/ograpbic AllfJ!pÚ of (1 ,\1,:)"0 .\lmJJlscripl,
eesis de docmrado, L' ni,"ersidad de Kue\"o
México, Albuquerque, 1986.
THOi\fP~O:\, J Erie S., lTIl rOflJe1¡fario al Códire de
Dresde. Libro de Jerog/i(os ""9"OS, Fondo de
Cultura E conómica, ~[éXlCO, 1988. Estu-
dio + facsimile.
\X·.\LD, Roberr F., "The Languages of rhe Dres-
Yuri Knorozov, afamado epigrafista den Codex: Legac)' of rhe Classlc ~[ay"',
ruso , propuso que probablemente el en Sareo \'('ichmaoo Ced.), Tbe UlIgllisfia
of lU q)'fl lr'rili1Jg, Uniyersie)" of LTeah Press,
Códice de Dresde llegó a Viena ,Aus-
Salr T.ake Cir)", 2004, pp. 27 -58.
tria , como regalo para Carlos V
HISTORIAS DE LOS CÓDICES M EXICANOS / -¡ 7
 Los monolito s del mercado
y el glifo tianquiztli
CUATRO ESCULTURAS
ENIGMÁTICAS
E n la Sala Mexica del Museo Nacional de
Antropología se encuentra una bella escul-
tura cilíndrica de basalto que es conocida
como el "Disco de Chaleo" (fig. 1). Mide
102.5 cm de diámetro y apenas 20 cm de
espesor. E n su cara principal fu eron talla-
dos en bajorrelieve, de adentro hacia fue -
ra, un círculo, un anillo pequeño, seis tra-
pecios calados y separados entre sí por seis
barras, un anillo grande, 28 círculos lisos y,
por último, ocho conjuntos de cuatro ba-
rras que se distribuyen radialmente en el
borde de la pieza. En el jardín de la sala se
exhiben los fragmentos de otras tres escul-
ruras mm' semej antes en forma y dimen-
siones al Disco de Chaleo (fig. 2). Sabe-
mos queesros últimos proceden del Centro
Histórico de la ciudad de México. El más
pequeño de ellos, descubierto en 1915 en
la antigua calle de Santa Teresa (ho\" calle
de Guatemala), es particularmente intere-
sante porque conserva res ros de pigmenro
rojo y evidencias de que su relieve circular
no estaba tallado sobre una pieza cilíndri-
ca de muy poco espesor, sino en la cara su-
perior de un bloque cuadrangular (fig. 2a).
EL GLlFO TIANQUIZTLI
E n la literatura especializada, el Disco de
Chaleo y los tres fragmentos recién des-
critos han sid o identificados de manera
errónea como raros monumentos solares
en los que los característicos rayos y púas
sagradas del as tro se sustitu yen por su-
puestos tonal/o o símbolos del calor. Lejos
de ello, las cuatro esculturas tienen escul-
pida la inconfundible convención glífica
que simboliza al tianquizt/io mercado. Este
hecho puede corroborarse en numerosos
documentos históricos y pictografías. U n
18 / ARQUEOLOGIA MEXICANA
LEONARDO LÓPEZ LUJÁN , BERTINA OLMEDO
MORE LOS
arq\!~o.togí
buen ej emplo es el Códice Mendoza. E n su
fo lio 59r aparece el glifo tianqui'?fli junto a
tres p ersonajes masculinos (fig. 3). La es-
cena alude - como lo aclara la glosa del có-
dice- a un padre que envía al mercado a
sus dos hijos de seis años de edad para re-
coger del suelo las tunas ro jas y los granos
de maíz abandonados por los vendedores.
U na escena más compleja fue plas mad a
en el folio 67r del mismo códice, donde se
observan seis tequihuaque o capitanes es-
piando dura nte la noche el mercado, el
templo y las casas de un pu eblo enemigo
que su señor deseaba conquistar (fig. 4).
Otro caso es el del Lienzo de Cllclllhq/lecho-
¡Ian, donde fueron figurados cuatro mer-
cados del suroes te de Puebla p or medio
de círculos que encierran a personas rea-
lizando intercambios (fig. 5).
El glifo tianqui'?fli también fue utilizado
- solo o en composición con otros elemen-
tos gráficos- para representar topónimos
o nombres de localidades. Mencionemos
primeramente la Re/acióngeográftca de Tetliz-
taca, en cuyo mapa se dibujó el glifo de Tian -
quizmanalco ("D onde se coloca el merca-
do"), pueblo del actual estado de Hidalgo
que dependía de Cempoala (fig. 6a). E n el
Códice Cozcatzin se alude a Tianquiznáhuac
("Cerca del mercado") con el mismo glifo,
aunque adicionado de dos drgulas que re-
miten a la palabra nahuati ("hablar") (fig.
6b) . E n el Códice Mendoza el glifo tianqttiz-
tli tiene puntos de arena en su interior para
particularizar a Xaltianquizco ("Lugar del
mercado de arena"), población cercana a
NochL, tlán, Oaxaca, que conquistó Mote-
cuhzoma II (fig. 6c). Un ejemplo pareci-
do es el topónimo de Tianquiztenco ("En
la orilla del mercado") empleado en la Ma-
trícula de H1fexotziI1CO, el cual posee varias
huellas de pie que quizás indiquen congre-
gación o llegada de comerciantes (fig. 6d).
E n el mismo documento se dibuja el glifo
para el pueblo de Pochtlan ("Lugar del po-
chote", o árbol bajo el cual se reunían los
pochtecah o mercaderes) en for ma semejan-
te a una flor o disco con dos círculos con-
céntricos y cuatro trapecios calados sepa-
rados entre sí por cuatro barras (figs. 6e-f).
Recordemos por último el Códice de Ameca-
meca, donde se localiza o tra localidad lla-
mada Pochtlan, dependiente ésta de la po-
blació n de A mecameca en el reino de
Tecuarupa; ahí vemos también un glifo dis-
coidal aunque con tres círculos concéntri-
cos y ocho trapecios calados separados en-
tre sí por och o barras (fig. 6g).
Es signifi ca tivo que el glifo tiallqtti'?fli
también fuera usado antiguamente en ca-
lidad de tezcacllitlapilli u ornamento espe-
cular que portaban los militares y las divi-
rudades guerreras en la base de la espalda.
Así lo vemos en la Sala Mexica: en el famo-
so monoli to de Texcoco que, según los es-
pecialistas, represen taría a Tonati uh o a
Coyolxauhqui (~lNA, inv. 10-1 142), yen la
escultura central del co njunto de cinco
guerreros neo-toltecas descubierto duran-
te la constr ucción del Pasaj e Catedral en
la ciudad de México (1\ lJ'.:A, im-. 10-48555).
Esro va en consonancia con el sentido sim-
bólico de "centralidad" propio de este gli-
fo. Recordemos que los pochtecah, al igual
2. Fragmentos de esculturas semejantes al "Disco de Chalco": a) Sala Mexica , MNA (inv. 10-613271), 68 x 47.5 x 33.5 cm , procede de la ca lle de Guatema-
la. b) Sala Mexica , MNA (inv. 10-613272), 89 (diámetro) x 59.5 x 21.5 cm . e) Sala Mexica , MNA (inv. s.n.), 82.5 x 46 x 16 cm .
FOTOS: LEONARDO LÓPEZ LUJÁN
que los embaj adores y los guerreros, viaja-
ban continuamente del centro a la perife-
ria y viceversa. Dejaban sus casas y su co-
munidad -un lugar civilizado, ordenado,
seguro, armónico, central- para aventurar-
se en el monte, es decir, en la naturaleza
salvaje, desordenada, p elig rosa, caó tica y
periférica. Arriesgaban sus vidas para traer
de vuelta al mercado - ubicado en el axis
I1I1f17di marcado por el pochote o la ceiba-
los bienes exó ticos y las no ticias de regio-
nes lejanas.
LOS MONOLITOS DEL MERCADO
.r\ partir de esta identifIcación, cabría pre-
guntarse cuál era la fu nción del D isco de
Chalco y de los tres fragmentos escultóricos
aquí analizados. La claye se encuentra en la
Hislolia . .. de fray Diego Durán , en la que se
dedica un capítulo íntegro al tema del mer-
cado y de los esclavos que alú se vendían
("Ritos", cap. XX). Dicha sección se enri-
quece con una peculiar imagen del glifo tial1-
qtlii.!/i: un gran círculo rojo que contiene en
su interior una escena comercial compues-
ta por cuatro vendedoras sentadas frente a
3. Glifo tianquiztli. Códice Mendoza, f. 59r.
20 / ARQUEOLOGiA MEXICANA
su mercancía - incluidos dos esclavos de co-
llera- r tres compradores de pie (fig. 7).
E l texto de Durán defIne a los merca-
dos de las grandes ciudades como espacios
" cerrados de unos paredon es y siempre
fronteros de los templos de los dioses o a
un lado ... " Dependiendo de su importan-
cia, los mercados abrían sus puertas ya dia-
riamente, ya en solo uno de los cinco días
de la "semana", dándose cita "gran con-
curso de gente", entre ella "muchos y mu-
chas que no hacen otra cosa sino pasearse
y andar mirando, la boca abierta, de un cabo
para o tro con el mayor contento del mun-
do .. ." El do rninico aclara que, aunque se
yendían todos los productos imaginables
organizados por género, había especialida-
des en cada ciudad. Por ejemplo, los mer-
cados de Azcapotzalco e Izúcar se distin-
guían p o r el negoci o de escl avos; el de
Cholula p or las joyas de piedra r las plu-
mas preciosas; el de Texcoco por la ropa y
la loza, y el de Acolman por los perros.
De acuerd o co n Durán, estos comple-
jos arquitectónicos tenían un área consa-
grada al culto de la imagen del " dios de los
mercados y feria s", sitio en el que se le ofre-
4. Glifo tianquiztli. Códice Mendoza, f. 67r.
cían " mazorcas de maíz, ají, tomad, fruta y
otras legumbres y semillas y pan; en fIn, de
todo lo que se vendía en el tianguis". Según
6.
el texto se trataba de un ¡¡¡o/JIo::;!/i o "men-
:
tidero" (en español antiguo, lugar donde
conversaba la ge nte ociosa), es decir, de
una plataforma baja de uso ceremonial que
era similar a las que había en los caminos
y las encrucij adas de las calles. En forma
particularmente esclarecedo ra para nues- 6
tros propósitos, Durán añade que: " En es-
tos mentideros de los tiangllir había fijada s
unas piedras redo ndas labradas tan gran-
des co mo una rodela, y en ellas esculpidas E
una figura redo nda co mo una figura de un
sol con unas pinturas a manera de rosas, a
la redonda, con unos círculos redondos ... "
E s claro que este pasaje describe el gli-
fa tianq//ii.!/i dibu jada en ese mismo capítu-
lo (fig. 7) Yque, por tanto, alude al tipo de
monolitos que estamos analizando. Durán
puntualiza ahí que dichas "piedras redon-
das" eran " tan grandes como una rodela".
A este respecto, traigamos ala memoria que
dos rodelas de plumas que han llegado a
nuestros días, la del Museo Nacional de His-
toria de Chapultepec (J\fNH, inv. 10-92265)
5. Glifo tianquiztli. Lienzo de Cuauhquechollan .
 r
e
n
6. Topónimos con el glifo tianquiztli: a) Tianquizmanalco. Mapa de la Relación geográfica de Tetliztaea . b)Tianquiznáhuac. Códice Cozcatzin, f. 6r. e) Xaltian-
quizco. Códice Mendoza , f. 16v. d) Tianquiztenco. Matrícula de Huexotzinco , f. 541 r. e) Pochtlan . Matrícula de Huexotzineo , f. 525r. f) Pochtlan. Matrícula
e de Huexotzinco , f. 695r. g) Pochtlan . Códice de Amecameca , f. 26r.
e
e
y la del Museum für Volkerkunde de Vie- sible identificar arqueológicamente insta- rías, corredores, bodegas) ; c) pisos con un
a na (¡\fVK 43-380), miden respectivamente laciones mercantiles en los sitios meso- pH diferente)' altas concentraciones de
67.5 cm y 70 cm de diámetro, dimensiones am ericanos. Esto puede lograrse si se fosfatos resultado de abundante materia
que se aproxi.man de manera sorprenden- detectan a) restos arquitectónicos de gran orgánica, y d) evidencias de actividades
.S te a las de los monolitos de la Sala Mexica. escala en torno a plazas, que colinden con moderadas de producción artesanal, entre
1-
estrucruras ch-ico-ceremoniales, que estén ellas desechos de talla de obsidiana. 1\ esta
.s EN BUSCA DE LOS MERCADOS siruados en lugares centrales)' que se co- lista de indicadores deberíamos agregar, si
n necten a caminos)' calzadas; b) edificios nu estras conclu siones son correctas, un
a E n un artículo reciente sobre Xochicalco, menores asociados con la organización co- J7lolJloZt/i calificado por el glifo tiol1qtli'?j/i.
Kenneth Hirm ha demostrado que es po- mercial (áreas para jueces, puestos, gale- Quizás en un fururo no muy lejano llegue
1-
a localizarse uno de estos monolitos en su
1-
posición original. ..
,e
f 'c.. ~. >. r, • .. r ~ , .• . ...
n :::&3e,g; ....sc '..,1 o Leonardo López Luján. D octor en arqueología por

la Université de Paris X·Nanterre y director del Pro-

1-
yecto Templo Mayor.
o Berrina Olmedo Vera. Arqueóloga por la Escuela
le Nacional de Antropología e Historia y curadora de la
a Sala Mexica del ~IK\ .
5-

:i) PARA LEER MÁS .. .

A~:-'I.LBJ .RGS, FIorme, Conq/lered Conquistadors. Tbe U mzo de

Q/I{lIf/;qllfChollofl:A j\ 'ahllo T/ isioll of ¡heCOl/qlfesl qf Glfel-
tellla/a, Boulder, LT rU\-ersiry Press of Colorado, 1004.
BI ~(.LRR.\, ~ Iarcos E., HEI pochotlo ceiba", en Rnistü,\1t:\7'
rmltlde EsllldiosAlltropo/ógiros, "01. \1.19+1. pp. 91-101.
Codex ,\ [el/doza, edición facsimilar y estudio de Franc~~ F.
Berclan ~' Patricia Rieff Anawalt, 4 \'ols,. L' ru\'er~Jty
of California Press, Berkeley, 1992.
DL'R,\.' . fray Diego, Historia de las [lIdús dt .\-lInu E ;uii.J
. ~'.1..r
de -[leITcJ Fin/le, 2 \"ols., Editorial Po rnia. ~lé:xico. 1<;'~
GlI ,1.ES PIE, Susan D., y Rosemary :\.Joyce. "DeJty Reil·
tlonships in ,\ I esoamerican Cosmolo¡Zies, The Ca~e
of the ..\laya God L", en _...J.l1j~ r,," .\[Ut"lPlrri.-.i. \"dl. Q.
1998. pp. T9-296.
'IIRTl I, Kenneth, " Crafr Producoon 111 a Central :\leXIcln
J\[arkerplact". en .-1lJámt JlfSoullJfn','u, '-01. 20. mimo
1,2009, pp. 89-102.
J \IP\ FLORE~, Tomá<:;, Códia de .-1l1Jrú1Jl1t,",¡ ,BIlF ,,°16 /:
[ dirdollrln'o deelel/lf11/os rOllstitJltims, l' \H . :\feXlco, 20(19.
------------------------------------------------------', RL s::-o, Alessandra, El realisl/lo rirmltlr. Tifrnu. ('SPila'OS,)
7. Glifo tianquiztii. Durán , Historia de las Indias de Nue va España e islas de Tierra Firme paisq¡es de la (art(),gr(~j/(/ lIol'ohisplll1i1, Jiglos X11) XI JI.
L , \\1, ~ réxico, 2005.
l. ("Ritos ... ", cap. XX). DIGITALlZACIÓN,RAlcES

MÁSCARA CEREMONIAL / 21
Enfermos de viruela o hueyzáhuatl durante el sitio a Tenochtitlan . Códice Florentino , lib. XII, f. 53v.
AEPROGRAFIA; MARCO ANTONIO PACHECO -' RAicES

La primera gran pandemia

de viruela (1520)
ELSA MALVIDO

En este trabajo se explica de manera simple un proceso muy complejo: los pa-
decimientos que produjeron el más devastador y continuo despoblamiento en
las tierras que después de haberlas conquistado los castellanos llamaron Nueva
España. Sin embargo, lo haremos a través de lo que guardaron en su memoria
los nativos y que representaron en los llamados códices colon iales mexicanos ,
como la Tira de Tepechpan.
22 / ARQUEOLOGiAMEXICANA
 A
ntes que nada debemos entender que compartir las en-
fermedades infectocontagiosas con o tros animales (zoo-
nosis) nos recuerda nuestra propia naturaleza, la que
hemos olvidado desde que lo s filósofos franceses dijeron que
somos ani males racio nales; no obstante, al paso de los siglos la
domesticación o contacto casual con algunos de ellos nos conta-
gió sus males, como ha sucedido con las influenzas porcina y aviar,
por citar los casos más recientes. Si históricamente el fenómeno
ha provocado severos es tragos entre los humanos, este proceso
se complicó aún más cuando la conquista castellana trajo al con-
tinente nombrado por ellos América flora y fau na desconocidas.
PADECIMIENTOS DE ANIMALES
TRANSMITIDOS A LOS HUMANOS
Los padecimientos de otros animales, que fueron transmitidos
a los hum anos - como la viruela del ganado mayor (coJ/pox), el
sarampión de los perros, la varicela de las gallinas (chickenpox), la
peste de la rata de la especie Rattus o rata negra- , en otros con-
tinentes habían sido comunes por p oseer esa fauna, y tuvieron
sus bro tes epidémicos a causa de varios factores, entre los cua-
les los más importantes son: el ciclo del padecimiento en la po-
blació n animal y el tamaño de éstas, los contactos con los huma-
n os no inmuni zados, la pro porci ó n de animale s ante s no
contagiados y susceptibles de contagio, y si éste es directo o por
un huésped intermediario o vector, como moscos, piojos, pul-
gas, chinches, vinchucas, etc.
También vale la pena aclarar que los parásitos de cada espe-
cie son mu y esp ecializados; por ejemplo, lo s piojos hum anos
son sólo nuestros y se encuentran en distintas par tes de la geo-
grafía del cuerpo: los de la cabeza (capitis), los del cuerpo (cor-
poris) y los del pubis, todos los cuales no cambian ni de huésped
ni de región corpórea.
D e igual manera, las pulgas de las ratas o del perro son pará-
sitos propios de ello s y, a menos de que las p oblaciones perru-
na o ratonil falle zcan, la plaga no cambiará de huésped ; sin em-

xx o-
'"
.~

'y y(' ~ ~~;~.~C~~tt4·iJlfA y no motea

.~ 1~(rJllf'b.l6..~ t-u.~ ~q~j;' t1~f1 te.
,.,~/) :) a 4{f~J'It .j ).,Iff/JlJ (,!14~·i4. _
~ Cei rr,,!.'"l-l y r"\l7i~m'r!!~ ~
rt'J'tt)na4 )Á~ yh ,tt.d)n;(. ~,¿y«­
;~4.~C4 'ftl .c,!ftt'I/(th
'1 U!«C~
3
3
Por causa de la viruela fallecieron varios gobernantes mesoamericanos, entre ellos CUitláhuac, tlatoani de México, quien se ve aquí ataviado como gober-
nante cuando tomó el poder -los circulos indican que goberno sólo 80 días, pues murió de viruela-, y después como bulto mortuorio rodeado por puntos ro-
"
JOS, que indican viruela. a) Cuitláhuac. Códice Aubin , p. 149. b) Muerte de Cuitláhuac. Códice Aubin , p. 86.
:;'::PAOGAAFiAS BOAIS DE SWAN I RAleES

LA PRIMERA GRAN PANDEMIA DE VIRUELA (1520) / 23

bargo, al verse obligadas a sobrevivir esas pulgas son capaces de
succionar la sangre caliente de un hu ésped diferente, al cual con-
tagiarían. Fue así como los humanos nos contagiamos con la
pe ste, la fiebre amarilla, el tifo, el paludismo, el dengue y otros
males que son terriblemente mortales.
En el siglo XIV buena parte de es ta s enfermedades ya esta-
ban entre lo s humanos en los otros continentes, y sus brote s
epidémicos afectaban cada cinco años especialmente a los ni-
ños de O a 5 años que no habían sufrido la enfermedad ante-
riormente y eran susceptibles de adquirirla. Al presentarse la
transmisión de humanos a humano por medio de las secrecio-
nes (sangre, sa liva, orina, excremento, pústula s secas, etc.), ya
fuera por contacto directo o indirecto - medi ante ropa y uten -
silios-, ciudades y poblados fueron centros de infección. Re-
cientemente se han encontrado pústulas potenciales de virue-
la en libros antiguos.
LAS ENFERMEDADES LLEGAN A AMÉRICA
Así pues, las enfermedades se dispersaron en donde hubo pobla-
ción susceptible de contagiarse y adquirieron carácter de brote
epidémico cuando se difundieron en espacios muy definidos, y el
de pandemias cuando abarcaron un área mayor. Por ejemplo, los
nativos caribeños que Cristóbal Colón llevó al regreso de su pri-
mer viaje para presentarlos ante los reyes de Castilla y León fue -
ron población "virgen" ante la viruela, ya que en las islas yen par-
te del continente americano no había ganado mayor, de modo que
La viruela hizo estragos entre la población nativa desde el inicio de la conquista. En algunos códices se representó a los enfermos de viruela de distintas ma-
neras , algunos vomitando sangre. a) Muertos por viruela durante la toma de Tenochtitlan . Códice Moctezuma . b) Muerte de Cuitláhuac por viruela. Códice
en Cruz, lám. 111. e) Un enfermo de viruela vomita sangre. Códice en Cruz, lám. IV.
AEPAOGRAFfAS: BORIS DE SWAN I RAicES
24 / ARQUEOLOGíA MEXICANA
sirvieron de huéspedes transmisores. Así, cuando se embarcaron
en Cádiz, en 1493, ya estaban infectados de viruela, y la transmi-
tieron, primero a los habitantes de las Canarias y posteriormente
a todos los de las Antillas, provocando el primer y más grande des-
poblamiento del mundo conquistado por los europeos, lo que
obligó a sustiruir la mano de o bra nativa por negros esclavos y di o
lugar al tráfico de éstos entre las islas y este continente apenas 28
años después de su "descubrimiento".
Los continuos viajes desde Europa y África provocaron que se
dispersaran por América, casi cada diez años, por lo menos cinco
de las enfermedades infectocontagiosas de mayor mortalidad: vi-
ruela o hl1lYZáhtlot/ (1521), sarampión o tepitonzáhttatl (1531), pape-
ras o q/lechpotifIhua/istli (1550), tos ferina o toS chichimeca)' la peor
de rodas, la peste o matlazáhttatl(1545, 1575); todas ellas eran con-
sideradas coco/iZt/is, es decir, enfermedades generalizadas que ac-
tuaron violentamente sobre la po blación nativa americana.
Las cuatro primeras dejaron en los sobre,-ivientes una huella
inmunológica imborrable que los defendió posteriormente, siem-
pre y cuando los microbios que las produjeron no mutaran, pues
incluso en nuestros días no hay curación para ninguna de ellas;
sólo la prevención por medio de las vacunas y la inoculación na-
rural o adquirida de los mismos microbios por nuestros cuerpos
nos defienden de contraerlas.
Sin embargo, este procedimiento Qa vacunación) no sirvió con-
tra la peste. Como los de la gripe, el sida, el cólera y otras muchas
enfermedades, sus microbios mutan muy rápidamente y son distin-
tos en cada ataque, así que la memoria de los sobrevivientes no tie-
ne defensa alguna contra la nuen im-asión (como sucede ahora con
la vacuna de la gripe de 2008, que no cubre a la AH1N1 de 2009).
Cabe señalar que la sintomatología en la población "virgen" re-
gistró marcadas diferencias con la de otras poblaciones que ya ha-
bían domesticado el mal por siglos. Los nativos se comportaron
frente al contagio como si fueran recién nacidos, pues como ex-
plicó el pediatra e infectólogo ruso SD. Nosov, cuando éstos
se enferman su organismo actúa como si fuera atacado en su
totalidad, sin diferenciar una parte u órgano; bruscamente se
vuelven septicémicos)' terminan con severas hemorragias por
todos los orificios del cuerpo; así sucede actualmente con los
humanos infectados por ébola, fiebre aviar, hanta, dengue y
otros padecimientos relativamente nuevos o sus mutantes.

LA VIRUELA

Ahora bien, la primera pandemia de viruela tardó en llegar de Cá-

diz a Tenochtidán 28 años, de 1493 a 1521 , y los nativos que so-
brevivieron a ella plasmaron en documentos semioccidentaliza-
dos o códices, a los cuales nos va mos a referir, los desastres que
padecieron.
Se ha dicho que fue un esclavo negro que venía de Cuba con
Pánfilo de Narváez el que contagió a los indios al desembarcar en
Veracruz. A menos de que el esclavo tuviera cinco años de edad esto
resulta ser falso, pues también venían en el barco por lo menos 15
nativos caribes, guienes durante la travesía, que duró rres meses,
mantuvieron viva la enfermedad o fallecieron a causa de ella.
En fin, ese grupo portador, gue venía en persecución de
Cortés, difundió la viruela. Los aliados tla xcaltecas que en-
fermaron perdieron la primera batalla contra los mexicas,
pero sirvieron sin saberlo de reservorio y transmitieron al
mundo lacustre la enfermedad.
Muchos gobernantes fallecieron entonces: Cuitláhuac de
México, Maxiscatzin de Tlaxcala, Totoquihuatzin de Tlaco-
pan, Yotzintli de Tzacualtitlán-Tenanco, Xuchitzetzedzin
de Tula, mientras que otros, como Cuauhtémoc o el hijo de
Maxiscatzin, no se contagiaron, lo que aún no ha sido po-
sible explicar
De los códices conocidos que describieron la con-
quista tenemos sobre todo las crónicas anuales (anales),
en los que se relataron los más importantes acontecimien-
tos. Son tiras de papel amate divididas en dos espacios, separados
generalmente por cenefas con los símbolos indígenas de los años
y la cronología europea. En la parte de arriba se refiere lo que pasó
en su localidad y la de abajo está dedicada a los eventos de Méxi-
co-Tenochtidan, ya que pertenecieron a pueblos sometidos por
los mexicas; ejemplos de estas crónicas son la Tira de Tepechpan,
.VIéxicoy sus alrededores y variantes como los códices Allbin, lvlocte-
'{flma, en Cm~ LVIexicanlls, así como los Anales del banio de San Jllan
del Río de la jurisdicción de Puebla, y cientos más, pues casi cada
localidad los elaboró.
Hemos escogido entre todos la Tira de Tepechpan para referir-
nos a la viruela, pues sus pinturas muestran no solamente el efec-
to de la pandemia en los gobernantes, sino una de las caracterís-
ticas más importantes: que las mujeres embarazadas eran parte de La señora 2 Conejo tiene un ci rculo adornado con 5 ángulos rojos se-
mej ante al que se ve en la s escultu ras de las cihuatetéotl de El Zapotal ,
la población más susceptible, a tal punto que la enfermedad las
Veracruz. Museo de Antropo logi a de Xalapa , Veracruz.
mató y produjo abortos sistemáticos entre los cuatro y cinco me- FOTO: RAFAEL DONIZ I RAfCES

LA PRIM ERA GRAN PANDEMIA DE VIRUELA (1520) / 25

Los continuos viajes desde Europa y África provocaron que se dispersaran por América , casi
cada diez años , por lo menos cinco de las enfermedades infectocontagiosas de mayor mor-
talidad : viruela o hueyzáhuatl, sarampión o tepitonzáhuatl, paperas o quechpotzahua/istli,
tos ferina o tos chichimeca y la peor de todas , la peste o matlazáhuati.

ses. E n la Tira se registra a la señora 2 Conejo, hij a de Nezahual-
cóyotl y casada con el señor de Tepechpan, quien se contagió du-
rante el embarazo y murió al abortar a su hijo de cinco meses, que
también tenía la enfermedad.
LA TIRA DE TEPECHPAN
La información en este documento se presenta en tres partes: al
centro, en cuadretes, se ven los glifos calendáricos que señalan la
fecha de los sucesos; arriba se anotaron los sucesos de Tepechpan,
y debajo están los acontecimientos de México-Tenochtitlan, ya
que todo lo que ahí sucedió afectaría de manera directa a Tepech-
pan, tributario de los mexicas.
En el año 2 técpatl (1520), los eventos correspondientes a Te-
pechpan y sus alrededores (en la parte superior) se unen con el gli-
fa calendárico por cinco puntos rojos. Se ve un niño, desnudo y
en posición fetal de perfIl, con el cuerpo coloreado de rosa, total-
mente cubierto de pústulas rojas; su taparrabo blanco indica que
se trató de un individuo masculino, al que acompaña en la parte
superior derecha un texto en náhuatl: Y zahua (t~ micohuaco, que
según la traducción de Noguez (1978), equivale a: "Vino a haber
mortandad por la viruela". Este pequeño con viruela se conecta
por otros cinco puntoS a un bulto funerario atado con bandas ver-
des que lleva el tocado real (xiuhuitzo//z) y tiene el glifo nominal
2 Conejo, el cual está conectado a su vez por un largo arco de pun-
tos rojos con una imagen anterior del mismo códice del año
2 caña, 1507. Se trata de la señora Ometochcihuatzin, cuyo texto
dice: OmetochcihuatzZn cihuapi/IZ Netzahuaicqyotzin ichpopoch Texcoco:
" Ometochcihuatzin, mu jer noble, hija del señor Nezahualcóyotl
de Texcoco" (Noguez, 1978).
El bulto funerario de esta mujer noble presenta diferencias
fundamentale s con los otros bultos reales del códice, pues ade-

hijo de2
Conejo, muerto
porvtruela
\
\
\
\
\
\
\
\
\
\
\
I
I
I
I

La señora 2 Conejo , hija de Nezahualcóyotl y casada con el señor de Tepechpan , se contagió de viruela cuando estaba emb arazada ; muri ó por ese
motivo y abortó a su hijo de cinco meses, quien en la imagen muestra los síntomas de la enfermedad ; murieron en un año 2 técpatl (1520). Tira de
Tepechpan , lám XV.
DIBUJO: TOMADO DE NOGUEZ, 1978. REPROGRAFíA: ARCHiVO DE XAVIER NOGUEZ (

26/ ARQUEOLOGíA MEXICANA

 ;i Las pinturas de la Tira de Tepechpan muestran no sólo el efecto de la pandemia de viruela
en los gobernantes , sino que las mujeres embarazadas eran parte de la población más sus-
i, ceptible , a tal punto que la enfermedad las mató y produjo abortos sistemáticos entre los
cuatro y cinco meses .
1- más del tocado verde y el collar de cuentas verdes p equeñas, co-
le munes a otros, se encuentra en posición distinta: mientras que
:e el ros tro está de perfil, el tronco parece estar de frente o de tres
le cuartos, el cuerpo semiflexionado o en cuclillas y los pies no se
:1' ven, como sí ocurre con los demás personajes ma sculinos, y pa-
:a rece más bien estar en trabajo de parro. Ahora bien, sobre la fren-
[- te y delante del tocado se ven dos volutas ro jas que Noguez iden-
al tificó como "pluma s rojas"; para nosotros son pú stulas roj as,
1- similares a las que se ve n en el bulto mortuorio de Cuitláhuac en
o el Códice Aubin.
o Por otro lado, hemos encontrado sobre el vientre de la seño-
o: ra 2 Conejo un círculo adornado con cinco ángulos rojos, que
ti hemos id entificad o como el disco solar que tienen las cihuatetéotl
de El Zapotal, Veracuz.
IS El número 5, que se repite tanto en los puntos que conectan
las figuras entre sí como en los que adornan el di sco solar, no
nos parece una arbitrariedad del tlacui/o, sino que nos permite
pensar que la mujer tenía cinco lunas o meses de embarazo cuan-
do abortó.
Por las características del disco solar del bulto mortuorio y el
pequeño nú'io en posición fetal, es muy posi ble que ambos ha-
yan muerto por la misma viruela, que provocó el aborto a la ma-
dre y la convirtió en una cihtlatetéotl (muj er guerrera), de ahí que
también lleve el tocado real y el disco solar en el vientre.
La epidemiología moderna nos explica que la viruela "es par-
ticularmente grave en la mujer embarazada, provoca el aborto a
partir del tercer mes. Cuanto más adelantado está el embarazo
mayor es la posibilidad de su interrupción; la madre sucumbe y
el niño suele morir unas horas antes o unos días después del na-
cimiento".
Aunque el estado del códice no permite distinguir con claridad
las bolas o plumas rojas en el tocado real o los puntos rojos, no te-
nemos duda sobre la correlación de los personajes y la enferme-
dad. Así que proponemos que la señora Ometochcihuatzin estaba
embarazada cuando fue atacada del mal y su hijo fue abortado de
cinco meses, invadido por la enfermedad, y que ambos fallecieron.
El texto que acompaña a esa imagen dice simplemente: Y mo-
miquilli, Ometochcihuatzin: "Se dignó morir Ometochcihuatzin"
Noguez, 1978). El trato es de gran señora, ya que todos los bul-
toS reales anteriores y posteriores dicen lo mismo.
Fray Bernardino de Sahagún refiere al respecto: "También
creían vuestros antepasados que las mujeres que morían del pri-
mer parto se hacían diosas, y las llamaban cihuateteu o cihllapipilti,
y las adoraban como a diosas, aun antes que las enterrasen" . Las
cihuatetéotl o mujeres que morían de parto eran consideradas gue-
rreras en su lucha por la vida y la reproducción, y se decía que
e ellas acompañaban al Sol desde el mediodía hasta el ocaso; las
'e esculturas en barro de E l Zapo tal, Veracruz, lleva n también el
disco solar en el vientre.
CONCLUSIONES
Las pandemias (zoonosis) han causado terribles daños por siglos y
lo seguirán haciendo al mutar y producir nuevos microbios. La cien-
cia médica no está preparada para enfrentar esos cambios y por ello,
a lo largo de la historia, la vir uela fue una amenaza constante para
los humanos. En una población virgen cualquiera de esas enferme-
dades produce una mortandad de entre 90% y 100%, índice que se
puede comprobar en documentos como los del siglo A'VIII sobre la
viruela en las islas Faroe.
Los códices y otros documentos históricos, además de mostrar
cómo las padecieron nuestros antepasados y cómo sobrevivieron a
ellas, ilustran sobre los efectos que -al igual que en nuestros dias-
producen en la población más vulnerable, como las mujeres emba-
razadas y sus productos. Sabemos que la patología la impone quien
domina. Todos nuestros males biológicos y sociales del periodo co-
lonialllegaron desde 1493; las enfermedades se dispersaron por
todo el continente americano, provenientes de Cas tilla y León vía
Cádiz, las Canarias, las Antillas y, ya en tierra firme, de cualquier vi-
rreinato. A partir de 1833, la vía de entrada cambió: desde entonces
nuestros padecimientos llegan por tierra desde Estados Unidos.
En 1950 la Organización Mundial de la Salud declaró que la vi-
ruela estaba controlada), erradicada, aunque no han faltado brotes
epidémicos en Europa, que han provocado una mortandad muy
elevada. Podemos suponer que el virus reapareció sin conocerse su
origen, si bien pudo salir de alguno de los tres países que lo guar-
dan il111itro: Estados Unidos, Rusia o Inglaterra. D e utilizarse en una
guerra bacteriológica, ese virus podría matar al 90% de la población
infectada, pues desde 1960 casi nadie ha sido revacunado y aun los
organismos de quienes fueron vacunados durante años no recono-
cerían el virus actual. ...
EIsa Malvido. Investigadora de historia en la Dirección de Estudios Históricos del
ll'l AH desde hace 36 años. Tiene publicaciones sobre demografía histórica, epide-
mias)' rituales mortuorios en Estados Unidos, Costa Rica, Perú, Venezuela, Chile,
Argentina )' Europa.
PARA LEER MÁS .. .
Ana/es del !Jarn"o de San Jllan de/Río. Crónica ¡ndígmo de la cilldad de Puebla, siglo Xl?l, transcrip-
ción e introducción del siglo ~'YIJ 1 por don Joaquín Alexo A'[eabe, estudio lluroducro-
rio r paleografía por Lidia E. Gómez G. el a/., BUAP, Puebla, 2000.
Códice Allbin (Codice de /576), Anales mexicanos, 1I1oIJ/IScnlo azteca de la Biblio/eca &01 de Berllíl.
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MENGU IN, Ernest, "Commentaire du Codex Alexicollld', en JOllmal de la Jodltl des f1",iri(¡J-
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. Espmia,'; "\ols... EUHOnal
Porrúa, J\'léxico, 1956,
Tira de TepeeQpnll. Códice c% l1ia/procedente del Tfalle de ¡\[b,:ico, 2 tomos, edición y comentano~
por Xavier Noguez, presentación de Fernando Ilo rcasitas, Jnsoruro de Culrura del
Estado de l'vléxico, 1978.
LA PRIMERA GRAN PANDEMIA DE VIRU ELA (1520) / 27
 DOSI ER
Las pirámides
de México
Desde que las sociedades del México an-
tiguo se volvieron sedentarias, los centros
de culto de los grupos nómadas de caza-
dores-recolectores - situados en lugares
que eran visitados periódicamente-
se convirtieron en edificaciones perma-
nentes ubicadas en el núcleo de los asen-
tamientos , y en muchos sentidos se
volvieron el centro de la vida misma. Es-
tas construcciones , en el imaginario co-
lectivo, se conocen como "pirámides",
denominación que también es de uso co-
mún entre los especialistas a pesar de que
en un inicio tenía connotaciones que la
asociaban con otros monumentos, como
los de los eg ipcios, con los cuales no com-
partían en real idad ni la forma ni su voca-
ción esencial : las pirámides de los egip-
cios eran mausoleos, las de México ten ían
como objetivo el culto público.
Pirámide de la Luna_Teotihuacan,
estado de México.
I'0I'O: II.A. MCHeCOI RAleEs
Ante estas edificaciones -de una enor-
me variedad en cuanto a tamaño , forma y
decoración , pero a la vez con denomina-
dores comunes en lo que se refiere a sus
dimensiones y su ubicación respecto a las
construcciones que las rodeaban- , se
congregaban los habitantes del lugar para
celebrar sus rituales fundamentales . Las
características últimas de estos monu-
mentos proporcionan información no sólo
sobre las creencias de un grupo particular
en una época determinada, sino que tam-
bién arrojan luz sobre conocimientos ar-
quitectónicos yde ingeniería. Son además
un indicio de la complejidad social , pues
es obvio que levantarlas requería de la
participación de grandes grupos huma-
nos, cuya sola convocatoria y organiza-
ción efici ente supone la existencia de un
acuerdo.
Esta entrega de Arqueología Mexica -
na, busca poner al alcance del público
un panorama sobre esas construccio-
nes , e incluye reflexiones sobre su pape l
en la configuración y reiteración de una
cosmovisión en la que las pirámides son
vistas como representaciones de monta-
ñas sagradas que simbolizan el centro
del universo . As imismo, se intenta res -
ponder a preguntas recurrentes entre
nuestros lectores: ¿cómo se construye-
ron? , ¿qué esfuerzo implicaba levantar-
las? Ofrecemos también un recuento
visual de los distintos modos en que se
ha representado a las pirámides , desde
la época prehispánica hasta la actuali-
dad , pues son una presencia constante ,
como corresponde a uno de los elemen-
to s más llamativos de nuestro legado
históri co y cu ltu ral.
 CARACTERíSTICAS DE LAS PIRÁMIDES
templo Aunque tienen distintas formas y variadas
decoraciones, las pirámides en su mayoría
presentan ciertas características básicas. En
la medida en que en su concepción está im-
plícita la intención de que sean estructuras
elevadas, son esenciales el basamento y los
cuerpos que acumulados uno sobre otro le
dan su forma más característica, así como
las escalinatas que conducían al templo o
templos ubicados en su cima. Es convenien-
te tener en cuenta que casi sin excepción los
volúmenes de las pirámides que ahora ob-
servamos son producto de la acumulación
sucesiva de diferentes etapas, es decir, la pi-
rámide que ahora se observa alberga en su
interior a otras más antiguas.

?xica- LAS PIRÁMIDES COMO TUMBAS

Iblico del templo Corte transversal
A diferencia de otras latitudes, las pirámides
del Templo de las
de Mesoamérica no tenían como función Inscripciones.
ccio-
principal la de albergar los restos de los go- Palenque, Chiapas.
Japel bernantes. Sin embargo, hay algunos ejem-
~ una plos en los que la construcción tuvo clara-
mente como objetivo el de ser la tumba de
s son un personaje importante, todos en el área
onta- maya. El mejor ejemplo lo constituye ellla-
mado Templo de las Inscripciones, en Palen-
entro que, Chiapas, un edificio concebido desde
1 res- Últimas fases constructivas (etapas 4 y 5) de la un principio para sepultar los restos de
Estructura K 5 de Piedras Negras, Guatemala. Pakal, uno de los señores más im-
entre portantes de esa ciudad.
, R sarcófago de PakaJ,
-- gobernante de
Palenque
ru ye-
mtar-
Jento ~ I HIDALGOJ
SantaCecilip.
ue se - TUla 0A
catitlart /'
___ \ Teotihfac~o
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fÓ~MaYOr
S I MBOLOGíA STA DO . .......- '<re¡nplo
:ante,
,men-
Estructura C (etapa 3). r~ • PRECLÁSICO
- 7- '1-.~
J
Cahrllahuaca
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E MÉXICO
,e --CulCUllc

gado f ? 1 -.MOR~(6s
Teotenangey -
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Té oztlan

J
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Xochicalco
,.",r-- :\ (, Teopanzo1co no-.;-,..~ r
~~,

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Golfo de
México Mayapán
../
Uxmal

Estructura B (etapa 2). Edzná

ID
g
¡¡;
~ Océano
"" Pacífico
~

~ Iarql!:e9.lggía
Estructura A (época de construcción
más antigua, etapa 1).
 DOSI ER

s
i atendemos al significado del des) o de las mesoamericanas, que en rea- mi smo. En ocasiones, el basamento des-
término "pirámide" resulta evi- lidad no se ajustan cabalmente a la forma cansa sobre una plataforma que sustenta a
den te que su primera acepción se típica sino que son una serie de cuerpos todo el edificio.
relaciona con la forma de un escalonados superpuestos que adquieren La primera pregunta que surge es: ¿por
cuerpo geométrico. Sin embargo, un se- cierta forma piramidal, con la escalinata qué esta forma del edificio? Esto nos remi-
gundo nivel nos lleva a considerarla como que conduce a la parte superior. Esta masa te de inmediato a la manera de concebir el
la manera común con que la gente se ex- arquitectónica conocida como basamento universo de los pueblos mesoamericanos.
presa en relación con edificios antiguos. Se tiene por función la de servir para que so- Para ellos, el movimiento de los astros y
habla de "pirámides de Egipto" (que en bre él se erija el templo propiamente dicho, particularmente del Sol era determinante
cuanto a la forma son verdaderas pirámi- que se encuentra en la parte más alta del para estructurar su imagen del universo, y

Cueva

Plataforma
adosad a

1"'- /
1'" /
'\ /
,',
~
~
~

't
11::::::
1/

/
/ '" '"
Pirámide del Sol
'" Cueva transversal norte

Lími te natural

Límite modi ficado

(Las áreas sombreadas muestran el

ancho máximo de la cueva natural)
r'-~~===~~3.~--~-~--~--~------------------- ______ EX~:;~~~~~~~~~~~~)an
Plataforma adosada

Tunel de exploración d e
Edua rdo Noguera (1933)

De acuerdo con la cosmovisión mesoamericana , las pirámides representan montañas sagrad as que en su interior tienen cuevas, agua y granos que alimen-
tan a la humanidad. La Pirámide del Sol teotihuacana fue constru ida sobre una cueva natural que fue modificada por el hombre para recordar el mito que
habla sobre los orígenes de la humanidad. Ubicación y plano de la cueva que hay debajo de Pirá mide del Sol.
DIBUJO: TOMADO DE HEVOEN, 1975. REPROGRAFIA Y FOTOS: MARCO ANTONIO PACHECO I RAfCES

32 / ARQUEOLOGIA MEXICANA

con base en ella definían también la orien-
tación de sus ciudades r templos principa-
les. El Sol nace por e! oriente \' se e!en en
e! firmamento para después empezar a de-
clinar hacia e! poniente, es decir, la forma
piramidal representada en un edificio se
asemeja en cierta forma al mm-imiento de
ascenso-descenso que realiza e! astro ..
Ahora bien, dentro de la variedad de pi-
rámides tenemos aquellas cuya función era
ser centro del universo o axis tmmdi de las
sociedades en que se dan. Varias caracterís-
ticas les son propias: a) E stán construidas
en lugares considerados sagrados; la sacra-
lidad de! lugar se establece por medio de se-
ñales o símbolos que le dan validez. b) El
edificio guarda una orientación hacia e! po-
niente. c) Se asocia con sacrificio humano y
guerra. d) Representa montañas sagradas
con cuevas en su interior que contienen e!
agua y los granos que habrán de alimentar
al hombre. e) Como consecuencia de los dos
apartados anteriores, tienen relación con la
dualidad vida-muerte. f) Estas montañas re-
presentan mitos importantes. g) Al ser e!
centro de! universo, estos cerros/ templos
son e! medio de comunicación entre los ni-
veles terrestre, celeste y e! inframundo, y de
ellos parten los cuatro rumbos universales.
h) Estas pirámides están rodeadas por pla-
taformas que las circundan a la vez que de-
linutan su acceso y sirven para establecer e!
espacio sagrado de habitación de los dioses
frente a otro espacio externo de habitación
humana. i) Estas grandes plazas sirven para
que en ellas se realicen ceremonias masivas
con participación de la población en fechas
especiales (Matos, 1995, 1997,2003).
En la región central de Mesoamérica hay
ciudades en las que se presentan algunos de
estos rasgos, como en Teotihuacan, Cho-
lula, Tula, Tenayuca, Tenochtitlan, Tlatelol-
ca y otras más, si bien tomaremos como
ejemplos aquellas de las que tenemos ma-
yor información: Teotihuacan y Tenochti-
tlan. En e! caso de la primera se aprecian
en dos conjuntos: la Pirámide de! Sol y el
Templo de Quetzalcóatl o de la Serpiente
Emplumada en la Ciudadela. La primera
fue construida durante la fase Tzacualli (1-
150 d.C.) y e! segundo en la fase Miccaoili
(150-250 d.C.). E n Tenochtitlan los rasgos
se aprecian en e! Templo Mayor, que se em-
pezó a construir alrededor de 1325 d.C. y
se fue ampliando al paso de! tiempo. A con-
tinuación analizaremos cada una de las ca-
racterísticas mencionadas presentes en es-
tos conjuntos.
A) SíMBOLOS DE SACRALIDAD
En e! caso de la Pirámide de! Sol, e! lugar
sagrado está indicado por la cueva que fue
encontrada debajo de! monumento porJor-
ge Acosta en 1971 y estudiada por Doris
Heyden (Heyden, 1975). Ya habíamos co-
mentado que no importa si la cueva es na-
DOSIER
tural, artificial (hecha por e! hombre) o pre-
senta ambas características; lo que importa
es e! simbolismo que la representa como
lugar por donde se puede ir al mundo de
los muertos o la matriz que pare pueblos.
Por eso suele asociarse con e! agua como
elemento de fertilidad, como lo indican los
canalones hallados en e! interior de ella, En
el caso de la Ciudadela, recientemente se ha
encontrado una especie de túnel que parte
de la plaza y llega hasta e! Templo de Quet-
zalcóatl (Sergio Gómez y Rubén Cabrera,
comunicación personal).
En lo que respecta a Tenochtitlan, sabe-
mos por diferentes crónicas que e! símbo-
lo de sacralidad está representado por el
águlla parada sobre e! nopal, lugar donde
se erigirá e! Templo Mayo r. Esta imagen la
vemos en la parte posterior de la escultura
del Teocalli de la Guerra Sagrada, así como
en la lámina 1 de! Códice Mendo:<y yen e!AN-
bin, por mencionar sólo algunos casos. La
figura de! águila en su connotación solar re-
presenta al dios Huitzilopochili; las tunas y
la piedra sobre la que se erige e! nopal nos
recuerdan el relato de! sacrificio de Cópil
por parte de Huitzilopochili y la manera en
que se le arranca e! corazón y se arroja
en medio del lago. Por lo tanto, sacrificio, gue-
rra y Sol triunfante marcan el lugar sagrado
en donde se ubicará e! Templo Mayor.
B) ORIENTACiÓN
HACIA EL PONIENTE
Los edificios que venirnos tratando están
orientados hacia e! poniente, lo que obede-
ce en todos los casos al movimiento solar
de este a oeste, por medio de! cual se esta-
blece la orientación de la ciudad como ima-
gen de! cosmos. El orto y e! ocaso del as-
tro tienen un contenido importante y a
partir de él se fijan los rumbos de! univer-
so con sus símbolos, deidades, colores, fau-
na y flora que los identifican. La imagen
cuatripartita del universo queda así expre-
sada en estas urbes, la cual se plasma en có-
dices como e! Fejérváry-Mayery en estructu-
ras arquitectónicas como la que se
encuentra e! frente de la Pirámide de la Luna
en Teotihuacan.
C) SACRIFICIO HUMANO
Este aspecto se ve en la Pirámide de! Sol,
con los infantes hallados por Leopoldo Ba-
tres en cada una de las esquinas de! monu-
PIRÁMIDES COMO CENTRO DEL UNIVERSO / 33
 DOSIER

El Templo Mayor de Tenochtitlan con sus dos adoratorios ded icados a Tláloc (lluvia, fert ilidad)
y Huitzilopochtl i (sacrificio , muerte) es expresión de la dualidad vida-muerte , concepto fun -
damental del mundo prehispánico .

,-

.-

...-:.¡ .
.;

• -
. ",
~. ti ..

Las pirámides se construían en un lugar sagrado . El Templo Mayor de Tenochtitlan se edificó , según la historia mexica, en donde Huitzilopoch Ii. transfi gu-
rado en águila solar, se paró en un nopal con tunas que crecia entre las piedras . Ahí , Huitzilopochtli extrajo el corazón a Cópil y después arroJó ese órgano
al lago para indicar el sitio exacto en donde se levantaría el Templo Mayor. Fundación de Tenochtitlan . Códice Azcatitlan , lám . 12.
DIGITALIZACIÓN: RAlcES

34/ ARQUEOLOGIA MEXICANA

 DOS IE R

mento. Otro tanto ocurre en el Templo de
Quetzalcóacl con los enterramientos ma-
sivos de individuos que tienen las manos
atadas a la espalda en grupos de 4, 9 Y 18
esqueletos, además del túmulo mortuorio
encontrado en el centro del templo. Del
Templo Mayor de Tenochtitlan tenemos
un buen cúmulo de información por par-
te de los cronistas acerca de la práctica del
sacrificio humano tanto en el lado de Tlá-
loc como en el de Huitzilopochtli.
cen las plantas y otra temporada de secas
en que no hay agua y las plantas no dan fru-
tos. Fue base fundamental para que se
estableciera, a mi juicio, la dualidad que
cobra forma en el calendario y sus festivi-
dades. En la Pirámide del Sol se expresa
por medio del sacrificio humano pero tam-

' .............. - '-

D)MONTAÑASSAGRADAS
En la actualidad muchas comunidades in-
dígenas conservan la idea de que algunos
cerros contienen agua en su interior. Esta
creencia proviene del mundo preruspáni-
co y se expresa en el altépetl o montaña de
agua alrededor del cual se asienta la comu-
nidad. Si bien las referencias sobre éste son
tardías, no es de dudar que tenga sus ini-
cios en Teotihuacan o aun antes. Es así
como en el mural de Tepanticla, en Teoti-
huacan, aparece la imagen de una deidad
asentada sobre una montaña en cuyo inte-
rior observamos agua y granos deposita-
dos dentro de una cueva. A su vez, la dei-
dad arroja con sus manos agua a la tierra.
En el Templo de Quetzalcóatl se ven ser-
bién en la cueva que se encuentra debajo
del monumento con su contenido de ma-
triz / inframundo. El Templo de Quetzal-
cóacl muestra ambos aspectos con la pre-
sencia del sacrificio y lo s símb o lo s
relacionados con fertilidad, vida, etc. El
Templo Mayorde Tenochticlan con sus dos
adoratorios dedicados a Tláloc (lluvia, fer-
tilidad) y Huitzilopochtli (sacrificio, muer-
te) es también expresión de este concepto
fundamental de! mundo prehispánico
(Matos, 2003).
F) PRESENCIA DE MITOS
En Teotihuacan no contamos con fuentes
históricas que pudieran hacer referencia a
mitos. Situación diferente ocurre en Tenoch-

i
~
pientes con conchas y caracoles, indicado-
res todos ellos de un carácter acuático y de
fertilidad. En Tenochtitlan sabemos que el
lado norte del edificio estaba tutelado por
ticlan, donde el lado de Huitzilopochtli en
el Templo Mator representa la montaña sa-
grada del Coatépec, mito que resulta de vi-
tal importancia, ya que relata cómo nace el
~)l
Tláloc y hemos planteado que posiblemen- dios Huitzilopochtli para combatir contra

~ te representa el Tonacatépetl o montaña

de los mantenimientos, en tanto que ellado
dedicado a Huitzilopochtli representa la
montaña de Coatépec, en donde se lleva a
cabo el nacimiento y posterior combate
entre este dios y los poderes nocturnos
(Matos, 2003). En la etapa constructiva
IV-b del Templo Mayor se hallaron, detrás
del arranque de las escalinatas que condu-
cen a los adoratorios dedicados a estos dio-
- ------- ses, dos cámaras o "cuevas" que contenían
---- ...:: "" elementos de fertilidad. El concepto de la
doble montaña lo tenemos, por ejemplo,
en los pasos que nos dice Sahagún (1956)
que hay que atravesar para llegar allVIic-
clan, así como en el Códice Vaticano Ríos; es
probable que el Templo Mayor desempe-
ñara este papel al ser el lugar por donde es
posible acceder a los niveles celestes y al
inframundo.
E) DUALIDAD VIDA-MUERTE
'-.J.: :-: __ :'t
Esta dualidad surge de la observación que
el hombre campesino hace de la naturale-
za, al notar que a lo largo del año trópico
hay una temporada de lluvias en que cre-
Coyolxauhqui, de modo que el destino de
este pueblo es conquistar a otros pueblos
enemigos para imponerles un tributo. De
esta manera se lograba justificar teológica-
mente la expansión militar mexica. En la
fiesta de panquetzaliztli, dedicada al dios
guerrero, se hacía un recuerdo de la pere-
grinación y de lo ocurrido en el cerro de
Coatépec, que finalizaba con e! sacrificio
de guerreros cautivos y esclavos. De esta
manera el mito se realizaba periódicamen-
te y se manifestaba en los componentes
presentes en ese lado: Huitzilopochtli,
triunfante, en lo alto de la montaña; Coyol-
xauhqui, vencida y mutilada, al pie del Coa-
tépec. Además, el acto sacrificial en lo alto
de! cerro/ templo repeúa lo hecho por el
dios con su hermana: el cuerpo del guerre-
ro sacrificado era arrojado desde lo alto y
yacía al fondo, como se aprecia en la escul-
tura de la diosa lunar.
En cuanto alIado de Tláloc, ya hemos
mencionado que posiblemente se tra ta del
cerro de los mantenimientos, lo que lo re-
lacionaría con e! mito de! robo del maíz
por parte de Quetzalcóacl y con las festivi-
dades que se hacían en el lado de Tláloc en

PIRÁMIDES COMO CENTRO DEL UNIVERSO / 35

DOSIER
Las pirámides conformaban el centro fundamental de los pue-
blos mesoamericanos y eran receptáculo de los principales
componentes de su cosmovisión.
el mes de hury tOZO'?fli, en el que, como dice
Durán, se trataba de imitar un cerro: " ...
hacían un bosque pequeño en el patio del
templo, delante del oratorio de este ídolo
Tláloc, donde ponían muchos matorrales
y montecillos y ramas y peñasquillos que
parecían cosa natura! y no compuesta y fin-
gida" (Durán, 1951).
G) ESTRUCTURA DEL UNIVERSO
Las ciudades mencionadas guardaban una
distribución acorde con la imagen del uni-
verso. Estaban divididas en cuadrantes y
en el centro se encontraba la gran plaza o
recinto ceremonial con el edificio que cum-
plía el papel de axis mzmdi. Al mismo tiem-
po el monumento principal en sí tenía
ciertas características -algunas ya mencio-
nadas- que lo hacían particular y a la vez
diferente de otros. Por él se podía subir
simbólicamente a los niveles celestes, pa-
sar al inframundo, y era el centro del que
partían los cuatro rumbos universales. Era
también el lugar en donde se encontraban
las diferentes fuerzas del cosmos. Acerca
de la gran sacralidad de que estaban reves-
tidos tales monumentos como eje esencial
de la estructura del universo, apunta Mir-
cea Eliade: " . .. por el hecho de que están
situados en el centro del cosmos, el tem-
plo o la ciudad sagrada son siempre el pun-
to de encuentro de las tres regiones cósmi-
cas" (Eliade, 1979).
38/ ARQUEOLOGIA MEXICANA
H) PLATAFORMAS
CIRCUNDANTES
La Pirámide del Sol tenía una plataforma
de aproximadamente 35 m de ancho que
rodea el edificio por todos sus lados, for-
mándose así una plaza en cuyo interior es-
taba el citado monumento. ElllniCO acce-
so posible al interior de la misma era por
la Calle de los Muerros, tal como ocurre
con la plaza de la Ciudadela. En Tenoch-
ticlan y Tlatelolco también se han encon-
trado arqueológicamente estas platafor-
mas que formaban la plaza dentro de la
que se encontraba el Templo Mayor y mu-
chos otros edificios. El acceso a la plaza
se hacía por medio de las puertas de las
que partían las grandes calzadas hacia los
cuatro rumbos del universo. La función
de estas plataformas era la de servir como 1) FIESTAS Y CEREMONIAS
lími te entre un espacio de gran sacralidad
y otro que podríamos llamar profano, se- Para fu1alizar, me referiré a la función de es-
gún Eliade: tas grandes plazas en donde había pirámi-
des que eran consideradas axiS JJ/llIldi. Pese
La fundación de la nueva ciudad repite la a que tenían un acceso restringido, como lo
creación del mundo; en efecto, una vez que muestran los vestigios arquitectónicos, fue-
el lugar ha sido validado ri tualmente, se ele- ron lugares de concentración masin de la
va una cerca en forma de círculo o de cua- población, la cua! participaba en de termi-
drado interrumpida por cuatro puertas que nadas celebraciones. N o tenemos datoS para
corresponden a los cuatro puntos cardina- Teotihuacan, pero en Tenochtitlan sabemos
les [... llas ciudades, a semejanza del cos- que en diversas ceremonias (como la de pall-
mos, están di vididas en cuatro; dicho de quetza/i'?f/i ya citada), la participación se ex-
otra manera, son una copia del universo tendía no sólo a! recinto ceremonia! sino a
(Eliade, 1979). diferentes partes de la ciudad.
 DOSIER

Las pirámides están vinculadas al sacrificio. A principios del siglo pasado el arqueólogo Leopoldo Batres encontró en cada una de las esquinas de la Pirá-
mide del Sol esqueletos de niños. En la década de 1980 fueron localizados en el Templo de Quetzalcóatl grupos de 4, 9 Y 18 individuos que fueron enterra-
dos con las manos atadas en la espalda . a) Esqueletos de niños. Pirámide del Sol, Teotihuacan . b) Templo de Quetzalcóatl, Teotihuacan , y esqueletos con
las manos atadas a la espalda .
DIBUJOS: TOMADOS DE HEYDEN, 1975: ALFREDO ARCOS. REPRO.: MAP./ RAreES

Con lo hasta aquí expuesto hemos pe- PARA LEE R MÁs,. ,

netrado en las esencias del papel que te-
nían tales monumentos, pues ellos con-
fo rm aban el centro fundamental de
estos pueblos y eran receptáculo de los
principales componentes de su cosmo-
visión.
Eduardo Matos Moctezuma. Maestro en ciencias an-
tropológicas, especializado en arqueologia. Fue direc-
tor del Museo del Templo :\1a,'or, I:-':AH. Miembro de
El Colegio Nacional. Profesor emérito dell~, \.H.
B.\RRl:.R.\ R ODRíGUEZ, Raúl, "Exca\'aciones recientes en el
recinto sagrado de Tenochticlan", en L. López Lujan
el al (coords.), Arqueología e hisloria del cclltro de México.
H onlflJ(!/r (/ Eduardo ¡'vIolos !vloclezuII/a, INAH, México,
2006.
F lT.NTE DE L\, B ea triz (coard.), Lo pin//lra tIIural prehispá-
Jljca eJf ¡\1báco, L:N:\l\ ', .México, '1995.
DcR.\:\', fray Diego, Hislon'(/ de las ll1dios de J.\ tllet,o Espo,¡o f
islas de la Tierra Firme, Editora Nacional, ~'léxico, 1951.
E Ll .\DE, i\[ircea,Tratado de bisloria de las religiones, Editorial
era, t- réxico, 1979.
H EYDEN, D aris, "A n imerpretacion of me Cave Undernea-
th the Pyramid of the Sun in Teocihuacan, :M exico",
en American Antiqlli!.Jl, vol. 40, núm., 2, Societr for
American Archaeology, Washington, 1_97_5_, _ __
~L-\TOS ~ {OCTEZC¡"I \, Eduardo, "La Pirámide del Sol y el
primer coatpolltli del centro de México", en Alltropo-
logia einferdisciplilla, x..'Cl1I Mesa Redonda de la Socie,
dad Mexicana de Antrop ología, México, 1995,
pp. 404,41 3.
_ _ , "D e Teotihuacan a Tenochticlan: sus templos ma-
yores", en Pellsar Aménca: cosnJovisión n/esoamencanaJ'
alldina, Actas de las \'1 Jornadas del Tnca Garcilaso,
septiembre de 1996, Cajasur, Ayuntamiento de Mon-
tilla, Córdoba, España, 1997, pp. 77-88,
_ _ , Viday mllerte el1 el Telllplo j\1'f}'or, FCE, :México, 2003.
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hllacal1 Nlappillg Projet, Universiry of Texas Press, 1973.
SAH:\GÚN, Fray Bernardino, Historia de las cosas de l'Jllel'a
EspOlia, 4 tOmos, EditOrial Porrúa, México, 1956.

PIRÁMIDES COMO CENTRO DEL UNIVERSO / 39

DOSIER
Las pirámides
de México
VISUAL
n el paisaje arqueológico de
E México, las pirámides consti-
tuyen el elemento más llama-
tivo. De tal manera que para
la mayoría el término "pirámides" se aso-
cia, en primera instancia, al total del con-
junto de vestigios relacionados con las
culturas prehispánicas, aunque también se
le utiliza para referirse en específico a aque-
llas construcciones que a la sola vista se
perciben especiales.
De hecho, varios de los nombres que
ahora reciben muchas de las estructuras
principales van acompaíi.ados por el cali-
ficatiyo de pirámide, por ejemplo: la Pirá-
mide del Sol \' la Pirámide de la Luna en
Teorihuacan , estado de México, o la Pirá-
mide de los Nichos en Tajín, Veracruz, sin
duda monumentos emblemáticos de la
época prehispánica.
Esas grandes construcciones re-
presemaban para las sociedades pre-
hispánicas sus obras de mayor ca-
lado y significado. Hoy en día
son elementos icónicos no
sólo por su atributos es-
téticos, sino por lo que
convocan sobre sus
consrructores: sociedades con complejos
rituales, con organizaciones capaces de
mandatar su consrrucción y con eficientes
técnicas para lograrla. En la medida en que
eran edificios cargados de simbolismo,
que constituían elementos indispensables
en el desarrollo de la vida ritual, no es ex-
rraño encontrar representaciones de ellas
en la iconografía prehispánica. Se les plas-
mó lo mismo en grabados y pintura mural
que en maquetas, muy probablemente para
recrear a arra escala los ritos que se efec-
tuaban en las pirámides, con la misma in-
tención que debieron tener las representa-
ciones de templos en los patios de algunas
esrructuras teotihuacanas.
En los códices prehispánicos también
se encuentran representaciones de esos
grandes templos, las cuales permiten per-
catarse de la complejidad de su decora-
ENRIQUE VELA
ción. Debe tomarse en cuenta que esas
grandes construcciones que ahora esta-
mos habituados a ver en la simple mono-
cromía de la piedra , estuvieron en su
momento totalmente pintadas en vivos
colores y con una multitud de motivos de
hondo significado. En varios documentos
posteriores a la conquista aparecen asimis-
mo representaciones de esos edificios que
si bien muestran ya la influencia europea
sobre la mano indígena que los elaboró,
reflejan adecuadamente sus característi-
cas. Durante la Colonia y a lo largo del si-
glo Xl X, las pirámides llamaron la atención
de los viajeros y estudiosos, quienes ela-
boraron representaciones, las más de las
veces idealizadas. Con la profesionaliza-
ción de la arqueología y la exploración de
un buen número de esas estructuras, las
representaciones tendieron a ser cada vez
más fieles y hoy en día se cuenta con re-
gistros detallados que dan cuema de cada
elemento consrructivo y decorativo.
En el México moderno persiste la pre-
sencia de las pirámides, no sólo como edi-
ficios que pueden admirarse en las zonas
arqueológicas abiertas al público sino como
elemento distintivo recurrente en nuesrra
numismática; también han sido fuente
de inspiración para artistas como
Diego Rivera y en varias cons-
rrucciones es palpable la in-
tención de los arqui-
tectos de tomarlas
 DOSIER

~ Pirámidc del Sol, Teotihuacéln,

estad0.7 México

[!J Gran Basam ento C ircular, [i] Pirámide de la Luna, Teotihuacan ,

C ui cuilco, D .E estad o je M éx ico

[I] Pirámidc de los Nichos,

Tajín, yeracruz

~ Pirámide o Templo de Quetzalcóatl, . __ _ ~ Pirámide de las Se rpientes Emplumadas, __

Teotihu acan, estado de México XochicaJco, Marelos

Página anterior: Pirámide del Adivino , Uxmal, Yucatán. En las imágenes de las pp. 41-43 se ven los dibujos
de elevaciones y plantas de varios basamentos piramidales de Mesoamérica. La escala , de 1: 2 000,
con la que están dibujados permite tener de un vistazo una idea de las proporciones de los edificios.
FOTO GUILLERM Q AlOANA I RAleES DIBUJOS' L MAC GAEGOR K y J. A. GÓMEZ A TOMADOS DE MAAQUINA, 1951 , COlOR: SAMARAVELÁZQUEZ f RAleES

LAS PIRÁMIDES DE MÉXICO / 4 1

 DOSIER

[j] Yácata, Tzintzuntzan, o La Gran Pirámide (3' época

constructiva), CholuJa, Puebla
Michoacán
[2] Pirámide de Tenayuca [IQ] La Gran Pirámide (2' época
constructiva), Cholula, Puebla
(sa época constructiva),
Tenayuca, estado de México
[I!J La Gran Pirámide (1' época
constructiva), Cholula, Puebla

Pirámide de Calixtlahuaca (3 a época ~~~- __ ~ Pirámide de CaIixtlahuaca (4a época constructiva),

constnlctiva), Calixtlahuaca, estado de México Calixtlahuaca, estado de México

42 / ARQUEOLOGíA MEXICANA
 DOSIER

~ Pirámide de likal, ~ Pirámide de Zamná, ~ El Adivino, Uxmal,

Guatemala lzamal, Yucatán Yucatán

~ Pirámide de Acanceh, - -- '" ...... _ ~ Uaxactún,

Yucatán Guatemala

e
fa

LAS PI RÁMIDES DE MÉXICO / 43

DOSIER

Graffiti de una pirámide,

Tikal , Guatemala ,
r ...----~!I-----L.. TOMADO DE GENDAOP, 2001

Basamento piramidal y templo ,

Teotihuacan , estado de México ,
FOTO: MARCO ANTONIO PACHECO I RAfeES

Tumbas , Quiahuiztlan ,
Veracruz,
FOTO: CARLOS BLANCO I RAleES

I PRECLÁSICO (1 200a.C . -20od.C.) ~1~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~,

Pirámide de las Flores (l' etapa

Gran Basamento Circular, Cuicuilco, D,F, constructiva), Xochitécatl, TIaxcala
FOTO: IGNACIO GUEVARA I RAfeES FOTO: CARLOS BLANCO ! RAfeES FOTO: AGUSTfN UZÁRRAGJ1 RAICES

44 / ARQU EOLOGíA MEXICANA

 DOSIER

Maqueta de basamento
piramidal y templo. MN A.
FOTO: MARCO ANTONIO PACHECO I RAleES

Maqueta de basamento piramidal y

templo. Museo Regional de Puebla .
FOTO: AGusriN UZÁRRAGA I RAfeES

Maqueta de basamento
piramidal ci rcula r. MNA.
FOTO: MARCO ANTONIO PACHECO I RAleES

_ __ " i
ICLÁSICO(200-70od.c . ) ~1~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Pirámide de la Luna , Teotihuacan , estado de México. Edificio M, Monte Albán, Oaxaca . Guachimontón, Teuchitlán , Jalisco.
FOTO: CARLOS BLANCO I RA fe ES FOTO: FOTO: CARLOS BLANCO I RAleES FOTO: ENRIQUE VELA

LAS PIRÁMIDES DE MÉXICO / 45

DOSIER

Templo de la Muerte . Códice Nuttall, lám . 44.

DIGITALIZACiÓN; RAfeES

Templo de la Serpiente Emplumada .

Códice Nuttall, lám . 15.
DIGITAlIZACION. RAfeES

Templo 1, Tikal, Guatemala . Estructura 11 , Calakmul , Campeche. Templo de la Cruz, Palenque, Chiapas.
CHAISTACQWAIE I RA reES FOTO: MARCO ANTONIO PACHECO ! RAreES FOTO; MICHAEl CAlDERWOOO RAJCES

46/ ARQUEOLOGíA MEXICANA

 DOSIER

~j.i!~"2)~

~ ,,-

-Jo
~~- q- -
.. .<e:: .. ~

!r.
2~~~.i.';; '

.~~~¡

Templo Mayor de Texcoco.

Códice Ixtlilxóchitl, f. 112v.
REPROGRAFiA: MARCO ANTONIO PACHECO I RAfcES

Templo Mayor de México-Tenochtitlan. Francisco

Javier Clavijero, Historia antigua de México ...
REPROGRAFfA: MARCO ANTONIO PACHECO I RAleES

La Acrópolis, Toniná , Chiapas. Pirámide del Adivino, Uxmal, Yucatán . Pirámide Votiva , La Quemada, Zacatecas.
FOTO: GUILLERMO ALDANA I RAlcES FOTO: GUILLERMO ALDANA I RAICES FOTO: IGNACIO GUEVARAI RAICES

LAS PIRÁMIDES DE MÉXICO / 47

 Pirámide de Cholula . Alejandro de Humboldt, Vues des cordilléres et monuments ...
REPROGRAFiA: MARCO ANTONIO PACHECO I RAleES

Pirámide . Dibujo de Lu-

ciano Castañeda en Los El Castillo, Tulum , Quintana Roo . Frederick Catherwood ,
edificios y estatuas ... Views of Ancient Monuments in Central America .
REPAOOAAFIA M A_P I RAiCES AEPROGRAFIA: M.A.P, I RAlCES

1 EPICLÁSICO (700-900 d.C. ) 1-1- - - - - - - - - - -- - - :;

Edificios de la Gran Pirámide, Cholula, Puebla. Templo Rojo, Cañada de la Virgen, Guanajuato. Edificio de doble templo y patio hundido. Peralta, Guanajuato.
FOTO: AGUSTíN UZÁRRAGA I RAíCES FOTO: AOSSANA aUIROZ FOTO: EFRAiN CÁRDENAS COLMICH

48/ ARQUEOLOGiA MEXICANA

 DOSIER

Cuente
g 'Po"ido

El Castillo, Chichén Itzá , Yucatán. Fray Diego Pirámide de Zamná , Izamal, Yucatán. Fray Diego
de Landa , Relación de las cosas de Yucatán . de Landa, Relación de las cosas de Yucatán .
DIGITALIZACiÓN I RAfeES DIGITALIZACiÓN I RAleES

.1. \J _ c. • 00 '"

y>-,
,~~ftl~
H '§;'{,'fI,r
~ \ ... " t .. . _.....,. ......&....:.....:.'" ./<:of. Q,f.,. :...:..:...t..: ,,, ,
El Castillo, Chichén Itzá, Yucatán . Pirámide de Zamná , Izamal, Yucatán .
Ignacio Marquina, Arquitectura prehispánica . Ignacio Marquina, Arquitectura prehispánica .
DIGITALIZACiÓN I AAfeES DIGITALIZACiÓN I RAleES

Cantona, Puebla. Pirámide de las Serpientes Emplumadas, Xochicalco, Morelos. Teotenango, estado de México.
FOTO: MARCO ANTONIO PACHECO I RAfeEs FOTO: CARLOS BLANCO I RAlcES FOTO: CARLOS BLANCO I RAíCES

LAS PIRÁM IDES DE MÉXICO / 49

DOSIER

Templo Mayor. Santa Cecilia Az-

catitlán , estado de México.
FOTO. CARLOS BLANCO / RAfeES

Pirámide del Sol, Teotihuacan , estado

de México. Moneda de cobre. 1970.
DIGITALIZACiÓN: RAleES

Colegio Militar, D.F.

REPRQGRAFIA: MARCO ANTONIO PACHECO I RAíCES

I POSCLÁSICO (900-1521 d.C.) ~I- - - - - - - - - - - --:-:--

Pirámide de los Nichos o Edificio 1, Tajin, Veracruz. Edificio B o Templo de Tlahuizcalpanlecuhlli, Tula, Hidalgo. El Castillo, Chichén Itzá, Yucatán.
FOTO: CARLOS BlANCO I RAICES FOTO: MARCO ANTONIO PACHECO I RAleES FOTO: SERGIO AUTREV RAle ES

50 ! ARQU EOLOGIA MEXICANA

 DOSIER

Diego Rivera , La gran Tenochtitlan.

Palacio Nacional , D.F.
FOTO: CARLOS BLANCO I RAreES

Museo del Fuego Nuevo,

Iztapalapa , D.F.
FOTO BORIS DE SWAN I RAfCES

Templo de las Chimeneas, Cempoala, Veracruz. Yácatas, Tzintzuntzan, Michoacán. Templo Mayor, Tlatelolco, D.F.
FOTO: CARLOS BLANCO I RAleES FOTO: CARLOS BLANCO I RAíCES FOTO: MARCO ANTONIO PACHECO I RA íC ES

LAS PIRÁM IDES DE MÉXICO / 51

 DOSIER

La pirámide forma parte de un todo que está concebido y planeado de acuerdo con
numerosos factores . Al ver los edificios prehispánicos nos damos cuenta de que ,
como sucedía en otras ciudades de la antigüedad, la falsa separación entre pintura,
escultura y arquitectura no existía.

n un número de Arqueología

E
Mexicana dedicado al estudio
de las pirámides, seguramente
ya se habrá comentado que se
trata de una alegoría de la montaña y que
además siempre o casi siempre está asocia-
da con la cueva. La pirámide constituye un
eje del mundo y tal vez el ejemplo más
significativo que hay en Mesoamérica sea
el Templo delas Inscripciones de Palenque,
Chiapas, en donde la pirámide cubre la
tumba de K'inichJanaab' Pakal 1, gober-
nante de la ciudad entre 615 y 680 d.e.
Hablar de integración plástica es dejar
fuera algunos otros aspectos que son fun-
damentales para la mejor comprensión de
lo que estas estructuras masivas represen-
taron en la ideología mesoamericana. La
pirámide forma parte de un todo que está
concebido y planeado de acuerdo con nu-
merosos factores. En primer término me
gustaría referirme a las proporciones hu-
manas que encontramos en la mayoría de
los edificios prehispánicos. El cuerpo hu-
mano es la base de las medidas, al menos
de la mayoría de ellas. En el mundo occi-
dental conservamos la brazada, el pie o la
pulgada, que aluden a esas partes del cuer-
po utilizadas como unidad de medida.
En segÚndo término debemos conside-
rar el entorno: las montañas o los ríos van
a tener una gran importancia en relación
con la planeación de las ciudades; esto es
evidente en Teotihuacan, estado de Méxi-
ca, en su vinculación con los cerros Gor-
do y Patlachique y finalmente en relación
con el cosmos. No hay ciudades prehispá-
nicas que no tengan alguna vinculación con
la alineación de diversos cuerpos celestes
o con la salida y ocaso del Sol. Hay diver-
sos ejemplos de esto; uno muy espectacu-
lar es lo que sucede en el Castillo de Chi-
chén Itzá, Yucatán, en los equinoccios, así
como en el juego de pelota de Xochicalco,
Morelos, o como ejemplo más antiguo, en
Teopantecuanitlán, Guerrero, que es de
1000 a.e. aproximadamente: aquí ese fe-
nómeno natural se refleja en una cancha
de juego de pelota que recibe la sombra de
las cuatro efigies que están colocadas al
oriente y poniente del patio hundido.

Página anterior: Uno de los más significativos ejemplos de pirámides en Mesoamérica es el Templo de las Inscripciones de Palenque, Chiapas , que cu-
bre la tumba de K'inich Janaab' Pakall , gobernante de la ciudad entre 615 y el 680 d.C. Esta página: Las pirámides de las ciudades mesoamericanas es-
tuvieron estrechamente ligadas con la astronomía , con la alineación de algunos cuerpos celestes en el cielo y con la salida y ocaso del Sol. Uno de los
ejemplos más espectaculares es el juego de luces y sombras que ocurre en las escalinatas del Castillo o Pirámide de Kukulkán , en Chichén Itzá , Yuca-
tá n, durante el equinoccio de primavera . FOTOS GUlllEAMOALDANA I AAlcES.CAAlOSBLANCO I AAlcES

LAS PIRÁMIDES Y LA INTEGRACiÓN PLÁSTICA / 53

DOSIER

En los edificios mesoamericanos , como en los de otras ciudades de la antigüedad , la

El cuerpo humano es la base de las medidas en la mayoría de falsa separación entre pintura , escultura y arquitectura no existía. La fachada de .
los edificios prehispánicos. En la imagen se ve un modelo de tem- la Estructura 35 Sub de Ek' Balam , Yucatán , simboliza la entrada al inframundo y
plo que estaba en la cima de las pirámides y las correspondien- está adornada con esculturas y motivos simbólicos relacionados con el inframundo.
tes proporciones con un ser humano. DIBUJQ' CITLALUCORONEL FOTO: JORGE Pt:AEZ DE tAAA I RAfeES

INTEGRACIÓN
Una vez que esto ha quedado estableci-
do, al ver los edificios prehispánicos nos
daremos cuenta de que como sucedía en
otras ciudades de la antigüedad, la falsa
separación entre pintura, escultura y ar-
quitectura no existía . Hay numerosos
ejemplos en e! mundo de esa integración,
ya mi modo de yer uno de los más espec-
taculares es Ankor \'V'at, en Camboya, que
tiene algunas similitudes con las construc-
ciones prehispánicas, por e! uso de! ros-
tro humano para ornamentar las fachadas
de los edificios.
Los olmecas labraron las efigies de sus
go bernante s en gigantescos bloques de
basalto, y yo tengo la convicción de que
e! siguiente paso fue integrarlos a las fa-
eludas de las construcciones. Así sucedió
en numerosos lugares del área ma ya,
como axactún -en la subestructura del
Edificio 2-, Becán, Cerros, Mirador y Ko-
hunlich. D espués de siglos, esa práctica
siguió con diferentes estilos, desde aque-
llos que reflejan rasgos olmecoides, como
en Calakmul, hasta rostros divinizados,
en otros sitios.
El cuerpo humano no fue sólo refe-
rencia para la medida, también se inte -
gró como parte de las construcciones.
Se ven cuerpos humanos que sostienen
trono s, en e! Monumento 2 de Potrero
uevo, Veracruz, o techumbres, como
lo s atlantes de Tula, Hidalgo. En Chi -
chén 1tzá, a diferencia de su hermana

El cuerpo humano no sólo fue referencia para la medidas en las pirárnides, también
formó parte de las construcciones . Se ven cuerpos humanos sosteniendo tronos
-como en el Monumento 2 de Potrero Nuevo- o techumbres , como los atlantes de
Tula , Hidalgo. En Chichén Itzá, la figura humana se labró en pilares, algunos de los
cuales conservan la policromía. a) Monumento 2 de Potrero Nuevo, Veracruz. Mu-
seo de Antropología de Xalapa. b) Atlantes. Tula , Hidalgo. e) Templo de las Mesas
Grandes , Chichén Itzá , Yucatán. FOTOS: MARCO ANTONIO PACHECO, ANDRÉ CABAIOLER f RAJCES

54/ ARQUEOLOGiA MEXICANA


Las escenas del Mural de la Batalla de Cacaxtla , situado en el patio central de un gran conjunto de edificios y que era visible para aquellos que tenían acce-
so a esa área, muestra guerreros sacrificados en una batalla simulada. Detalle del Mural de la Batalla . Cacaxtia, Tlaxcala . FomlNAH
gemela del alti plano, Tula Xicocotitlán
o Tula, Hidalgo, la figura humana se la-
braba en los pilares y algunos ejemplo s
todavía conservan la policromía que les
daba vida . En las construcciones meso-
americanas, las columnas, de planta cir-
cular o cuadrada, desempeñaron siem-
pre un papel importante. En Chichén
Itzá la s columnas se convierten en el
cuerpo de una serpiente -que con segu-
ridad ha perdido los colores que la cu-
brían- para darnos un ejemplo extraor-
dinario de lo que se llama integración
plástica.
PINTURA MURAL
He dejado deliberadamente al final el uso
de la pintura mural, a cuyo estudio la doc-
tora Beatriz de la Fuente dedicó los últi-
mos años de su vida. La pintura mural es
como la piel que cubre músculos y hue-
sos, y sin ella perdemos la identidad; eso
sucede con las ciudades prehispánicas que
casi en su totalidad nos muestran un ros-
tro descarnado, sólo de piedra, y en reali-
dad así no fueron; por chocante que nos
parezca, estuvieron cubiertas de estuco y
de color.
En lo s aposentos teotihuacanos toda-
vía se conserva una abundante muestra
de pinturas. La ciudad de Teotihuacan tal
vez sea la que más pinturas consen-a de
todas las de la antigüedad.
En Bonampak, Chiapas, y en Cacaxtla,
Tlaxcila, se encontraron las pinturas más
espectaculares; tal vez una de las imágenes
más difundidas de la pintura prehispánica
es la del escorzo del cautivo del cuarto 2
de Bonampak. En Cacaxtla, las escenas del
Mural de la Batalla, visible para los que te-
Las montañas o los ríos van
a tener una gran importancia
en relación con la planeación
de las ciudades prehispáni-
caso No hay ciudades que no
tengan alguna vinculación
con la alineación de diversos
cuerpos celestes o con la sa-
lida y ocaso del Sol.
ruan acceso al patio central, muestran un
repertorio excepcional de guerreros sacri-
ficados. En Oaxaca, hay algo que resulta
difícil de en tender para nues tro mundo oc-
cidental: las tumbas se pintaban para los
muertos, porque sólo eran vistas cuando
había un nuevo enterramiento.
DOSIER
En todos los casos que he enumerado,
la pintura mural cumple un papel desta-
cado en la integración plástica de las cons-
trucciones. Esas construcciones portan
men sa jes que a través del estudio inter-
disciplinario hemos podido entrever en el
proyecto "La pintura mural prehispánica
en México".
El cosmos, la naturaleza y las represen-
taciones en pintura o en relieve configu-
ran una totalidad que no puede separarse
para acercarnos a aquellos seres humanos
que concibieron el mund o como algo
completo y no segmentado, como por
desgracia lo hacemos en este mundo tan
civilizado en el que vivimos. ~:
Ma. Teresa Uriarte. Doctora en hi sto ria por UN,\~I,
fue directora del Instituto de 1nvestigaciones Es-
téticas. Ha escrito y coordinado dive rsos libto s de
arte ptehispánico, el má s reciente sobre arquitec-
tura precolombin a en !\'[esoamérica, publicado en
francés, italiano y español y próximamente en in-
glés. Es miembro de la junta de Gobierno de la
U NA~ 1.
PARA LEER MÁs ...
D I~ LA FL1E~TE ,Beatriz (co ord.), U I pilltura Hlllrol prehú.
pállica eJ11'lexico. l. TeotihllOCOfl, l" '\" nf, ~[é xico. 1995.
_ _ , Pintura lIIural prehúpónica, Conaculta Jaca Book,
Milán, 1999.
R ~z LH L' II .Ll ER, AlbertO, El Templo d, las IIlSrripriOllfI. !'CE,
~ I éxico, 1992.
STAINI:":::' Clcr~ RO, Leticia (coord.), L1 pmfura HJllrdl prehis-
pánico etI t\lhdco. JI. A"rea 1I1t!)'11. BOlltlnlpak, L ' .-\\ 1. ~féX1-
co, 1998.
LAS PIRÁMIDES Y LA INTEGRACiÓN PLÁSTICA / 55
 Las pirámides:
procesos de edificación
TECNOLOGíA CONSTRUCTIVA MESOAMERICANA
ALEJANDRO VILLALOBOS

Grandes señores del paisaje urbano mesoamericano , los edificios y complejos arqui-
tectónicos prehispánicos han sido objeto de todo género de estudios, que han privile-
giado aspectos tales como el estilo y forma construida resultante. Aqu í se combinan
arqueología y arquitectura con el objeto de proponer alternativas para el conocimiento
de sus procesos de edificación , exploración y conservación .

Las estructuras arqueológicas, como plataformas, drenajes, plazas, espacios para circulación y pirámides o basamentos de templos , entre otros, son resu l-
tado de la organización social. Asi se obtienen satisfactores necesarios pa ra resolver necesidades colectivas . Basamento y templo, Cerro del Tepalcate , San
Rafael Chamapa, estado de México. Preclásico Temprano. OlaUJO, ALEJANOROVlllAloaos

56 / ARQUEOLOG íA MEXICANA
La proximidad de los re cu rsos necesarios para el sostenimiento de la población
nantes en la elección de espacios de asentam iento. Reconstrucción de Cuicuilco , sitio cercano a lagos y manantiales. Preclásico Superior. Alejandro Villa lobos,
El núcleo urbano de CuicUllco hacia 400 a. C. Reconstitución basada en perspectiva aérea y acuarela digital, 1999.
mplazamiento, dimensiones,
E geometría y tecnología cons-
tructiva de los edificios ar-
queológicos domésticos y
monumentales han constituido, sin lugar a
dudas, un profundo empeño de la investi-
gación antropológica, arqueológica y na-
turalmente arqui tectónica. El propio Igna-
cio Marquina afirma en sus memorias que
fue la monumental dimensión de la Pirá-
mide del Sollo que tempranamente (como
joven arquitecto del equipo de Manuel Ga-
mio en 191 7) le sobrecogiera de tal forma,
que jamás pudo separarse del estudio y
conocimiento de los monumentos arqueo-
lógicos. Frente a los ejemplares de la arqui-
tectura monumental del México antiguo el
sentimiento de asombro es inmutable y las
preguntas sobre su origen se suceden in-
terminablemente, desde la expresa ,-olun-
y de aquéllos indispensables pa ra la construcción de estructuras son condicio-
tad que materializan, hasta los mecanismos
sociales necesarios para su construcción.
La edificación es un segmento en el pro-
ceso de producción de los complejos ar-
quitectónicos que contienen al espacio co-
munitario; debemos reconocer que una
estructura arqueológica es el resultado de
complejos sistemas de organización social
que se articulan mediante los procedimien-
tos constructivos necesarios para la final
obtenci ón de un satisfactor a necesidades
de escala colectiva: plataformas, drenajes,
plazas y espacios públicos, circulaciones,
pirámides o templos.
VISIONES ALTERNAS
La arquitectura y el urbanismo mesoame-
ricanos, a diferencia de lo que muchos es-
tudiosos han aportado con sus valiosos
análisis de estilo y forma construida resul-
tante, pueden ser es tudiados por medio de
las condiciones específicas de sus materia-
les constitutivos, lo cual nos dirige hacia
un estudio más profundo de la geología, la
geomorfología, la mecánica estructural y
la tecnología constructiva que de la histo-
ria del arte.
Las provincias geológicas de nuestro
país están demarcadas por las caracterís-
ticas de sus rocas y la forma como éstas
se distribuye n en el territorio, generando
así el espacio físico asociado a la provi-
sión de materiales para la edificación. Las
características y particularidad de estas
materias primas inorgánicas no sólo con-
dicionan la geometría resultante de las
estructuras arqueológicas de escala mo-
numental y u so público sino que, exten-
sivamente, inciden directamente en la s
LAS PIRÁMIDES: PROCESOS DE EDIFICACiÓN / 57
 formas de organización social necesarias
para generar y multiplicar los procesos de
producción de arquitecrura do méstica fa-
miliar o comunitaria y aquella que atien-
de la escala de la sociedad.
Además de las geológicas, debemos
añadir un sinnúmero de condicionantes,
entre las que destacan: las del contexto eco-
lógico que provee los materiales orgánicos
necesarios tanto en los procesos propios
de edificación como en aquellos de obra
reversible, también llamada obra falsa (an-
damiajes y cimbrados principalmente). La
abundancia o escasez de agua, el relieve
propio del terreno, las posibilidades de
contar con una adecuada infraestructura,
la composición y características de los sue-
los, los niveles de precipitación pluvial, los
vientos dominantes y, por supuesto, los re-
gímenes de sismicidad, constiruyen un uni-
verso de esúmulos concretos que los cons-
tructores mesoamericanos convertirán en
recursos tecnológicos esenciales para una
actividad productiva eminentemente co-
lectiva como lo es la edificación.
El primer episodio de la edificación pre-
hispánica lo ocupa un acto colectivo o co-
munitario respecto de la decisión sobre qué
sitio debe ocupar un determinado asenta-
miento y consecuentemente los edificios
que deberá contener con el paso del tiem-
po. A este segmento corresponden accio-
nes simultáneas asociadas como, por ejem-
b
plo, la accesibilidad o proximidad a los
recursos necesarios para el sostenimiento
de una población creciente y naturalmen-
te aquellos indispensable s para la edifi-
cación. Aparece en esta etapa inicial el
primer binomio de materiales de consrruc-
ción prehispánicos: el agua y el suelo so-
bre el que tanto arquitectura doméstica
como monumental tendrán su asiento. En
la selección del sitio presumimos la exis-
tencia de un profundo conocimiento de las
condiciones del entorno con las que el
asentamiento (aldeano o urbano) habrá de
entablar una estrecha relación funcional,
así como la previsión estratégica necesaria
en términos de la relación del grupo social
con sus áreas de recursos, producción
y con sus veClnOs.

INFRAESTRUCTURA
La infraestructura es la conversión del suelo natural en suelo útil para la edificación. La infraestructura
A las labores de acondicionamiento y con-
tiene un inminente papel en la fundación, modificación o ampliación e, incluso, en el abandono de los
asentamientos. a) Núcleo urbano, La Venta, Tabasco. Preclásico Medio. b ) Tepalcayo 1, Totimehuacan , versión del suelo natural en suelo útil les
Puebla. Preclásico Tardío. DIBUJDSoALEJANDRDVILLALOBOS denominamos acciones de infraesrructu-

58 / ARQUEOLOG íA MEXICANA
La infraestructura urbana es un indicador de complejidad social. Varias generaciones de constructores debieron aplicarse en los trabajos de edificación de los
monumentales ejemplares que señorean el espacio urbano mesoamericano. Acrópolis Norte, Yaxhá, Guatema la. Clásico Temprano. OIBUJO, ALEJANOROVILLALOBOS
ra, en virtud de su posición básica en el
contexto constructivo y del inminente pa-
pel fundacional que desempeñarán desde
la temprana ocupación del sitio, a lo largo
de sus m odificaciones o ampliacio nes y
hasta su final abandono.
Selección, liberación de claros en el bos-
que o la selva (despalme y limpieza), trazo,
movimiento de tierras, depósitos y relle-
nos confinados, encarpetado, guarnicio-
nes, contenciones, corazas, compactación
y nivelación, sistemas y vías de acceso, cir-
culacio nes, conducción de aguas pluviales
o drenajes, entre otras muchas acciones
colectivas iniciales, conforman el univer-
so de hechos dimensionados por la infra-
estructura, a lo largo de cuyo ejercicio se
ensayan formas tempranas de organiza-
ción social, distribución de tareas o espe-
cialización de un trabajo eminentemente
colectivo. Se integran en esta fase identifi-
cación, extracción, preformas (desbasta-
do de piedra en las minas), transporte, su-
ministro y colocación de materiales
necesarios para la edificación.
No es remota la posibilidad de que tan-
to materiales de construcción como relle-
nos de plataformas y pisos hayan procedi-
do del interior de la mancha urbana de un
determinado asentamie nto; prueba de ello
son los cercanos sistemas de cavernas ar-
tificiales ubicados al oriente de la Pirámi-
de del Sol en Teotihuacan, las recurrentes
excavaciones que amplían los reservorios
o grandes aljibes para depósito de agua en
sitios del Petén guate malteco o los todavía
visibles afloramientos de roca madre en la
Plaza Central de Monte Albán, Oaxaca.
La infraestructura urbana constitu ye
así un indicador concreto de complejidad
social; n o obstante no ocupa uno de los
más importantes capítulos de la inves tiga-
ció n y exploración arqueológica de cam-
po; esta situació n nada tiene de casual de-
bid o a que ocasio nalmente tran sitamos
por una superficie sin reparo de las accio-
nes necesarias para su existencia. Genera-
ciones enteras de constructores debieron
aplicarse en labores como las señaladas lí-
neas arriba; sin ellos, la edificación de los
ejemplares monumentales que señorean
el espacio urbano mesoamericano no hu-
biera sido posible.
CONTINENTE Y CONTENIDO
Concluida en su primera etapa el conjun-
to de labores de infraestructura urbana, es
decir, una vez que están dadas las condi-
ciones para disponer del suelo útil o pre-
LAS PIRÁMIDES: PROCESOS DE EDIFICACiÓN / 59
A parti r de un universo de estímulos concretos , los constructores
mesoamericanos desarrollaron recursos tecnológicos esenciales
para una actividad productiva eminentemente colectiva como lo
es la ed ificación .
La geomeh"ía envolvente
La acumulación de materiales,
depositados de manera natural
o artificial, conforma u n plano
visto para la edificación, se hace necesario
establecer la ubicación del objeto arquitec-
tónico. En este acto colectivo están pre-
sentes una gran cantidad de factores adi-
cionales a los ya ensayados por las labores
de infraestructura: nos referimos al papel
que la arquitectura habrá de llevar a cabo
en su ancestral tarea de generar satisfacto-
res a una sociedad determinada. No sobra
decir que hay un polo intencional, acto de-

, ,
garantiza la estabilidad y
solidez de los monumentos.
Montículo interno
(ángulo
reposo)
contrafuerte
Esfuerzo generado por reacción (objeto de análisis)
Al ángulo natura l de reposo del
ma teria l se le llama p lano de
reposo. Tnd epend iente mente d e
las dimen siones o elevació n de la
estructura, y d e si los materiales
están consoli dados o compactad os,
la figura geom étrica es d e gran
solidez e in deformable.
escarpad o o un talud en d onde el
material no se desli za.
Resistencia en esquinas
, to tectónico, paisaje y fenómenos natura-
~Envolvente geométrica (volumen sujeto a cálculo)
..d_ _ _-l'l'mode abatimiento (el de mayor solidez)
Para disminuir la deformación de
las estru chuas q ue se genera por
la compresión de los ma teriales,
los constructores del Preclásico
aplicaron el pri ncip io de
confin amiento de los m ate ria les
depositad os medi an te u n eficiente
sistem a de corazas.
~ pranos constructores mesoamericanos
liberado o voluntad expresa en la edifica-
ción de determinada estructura, este hecho
precede al diseño o planeación necesarios
para su futura existencia. Toca el turno en
esta fase del proceso a las ideas y concep-
tos trascendentales que confieren a la ar-
quitectura monumental mesoamericana
un singularísimo lugar en el patrimonio
edificado a nivel mundial; nos referimos a
la interpretación del contexto o entorno
natural-continente o envolvente- con que
los edificios y espacios, por ellos conteni-
dos, entablarán un diálogo eterno: contex-
les, equinoccios, solsticios y la estrecha
relación con la bóveda es trellada del firma-
mento.
El diseño y planea ció n de los edificios
arqueológicos es un conjunto concatena-
do de hechos implícitos en la propia exis-
tencia de las estructuras y es, considera-
mos, una tarea llevada a cabo a "pie de
obra", donde toda iniciativa de modifica-
ción de la idea original o proyecto debió
resolverse en ese mismo contexto.
Basados en los principios elementales
que desafían a la ley de gravedad, los siste-
mas constructivos más tempranos de nues-
tra latitud tuvieron como régimen mecáni-
co fundamental al de la autosustentación,
por medio quizá del remoto y eterno pa-
rámetro de la tectónica natural que los tem-

)~
-~~C~~~~¡¡;MI'" ~Plano de deslizamientoVolumen convirtiesen en geometría estructuraL
La acumulación de materiales en una
Volumen de material sujeto a enorme masa granular (tierra, arena, grava
en ángulo de reposo cálculo
(interior) Plano de o piedra), natural o artificialmente deposi-
tados, conforma un plano escarpado o ta-
lud sobre cuya superficie el material no se
desliza; al ángulo que genera respecto de
la horizontal le llamamos ángulo natural
de reposo del material y a la superficie del
deposición '--' Núcleo talud le llamamos plano de reposo. Inde-
Velo de desplome Coraza
pendientemente de las dimensiones o ele-
vación de esta acumulación, si los materia-
Los sistemas constructivos más tempranos empleados en Mesoamérica tuvieron como régimen mecá-
nico fundamental el de la autosustentación. Qu izá los constructores se basaron en el antiguo pero ete r- les así dispuestos se encuentran en estado
no parámetro de la tectónica natural, que co nvirtieron en geometría estructural. consolidado o compactado, la figura resul-

60 / ARQUEOLOGíA MEXICANA
 -.~----------.,.--._--~
La alta permeabilidad en los núcleos de edificios de dimensiones considerables, en esta imagen, un ejemplo de las Tierras Bajas mayas, es un factor de ries-
go para la estabilidad de las estructuras. Los antiguos constructores resolvieron ese problema mediante una secuencia pa ralela de corazas interiores; así,
se emplearon el ahogamiento de pilotes (postes) o los cajones de mampostería. OIBUJO, AlEJANDROVllLAlOBOS
tante no sólo es de gran solidez, sino inde-
formable. La cátedra ancestral de la mon-
taña en su continua permanencia está
presente en la geometría envolvente que
garantice la estabilidad, solidez y continui-
dad en los ejemplares de la temprana ar-
quitectura monumental mesoamericana.
Una importante cantidad de edificios
tempranos en Mesoamérica fue resuelta
con estos principios estructurales: el pe-
queño pero muy significativo basamento
del Cerro del Tepalcate en San Rafael Cha-
mapa, estado de México, y los conjuntos
de plataformas en los sitios de la zona nu-
clear ahueca, particularmente el famoso
Edificio 1 de La Venta, en Tabasco, son
evidente muestra de ello.
COMETIDO
La progresiva acumulación de tierra gene-
ra sucesivas compresiones sobre la super-
ficie donde se coloca y forma taludes de
escasa inclinación frecuentemente ex-
puestos a los agentes naturales del medio
y consecuentemente a deterioros por de-
formación. Con el objeto de abatir estas
acciones, los constructores del Preclásico
aplicaron el principio de confinamiento
de los materiales, depositados a través de
un eficiente sistema de corazas de piedra
colocadas a manera de envolventes y cuya
función es contener, desde el exterior, al
volumen de materiales que conforman
una determinada plataforma o basamen-
to. Al régimen de compresiones resultan-
te de los depósitos progresivos del mate-
rial sigue el de las contenciones, con lo que
se garantiza la permanencia y resisten-
cia de los edificios bajo cualquier condi-
ción de deterioro activo del medio, inclui-
da naturalmente la sismicidad.
Este principio estructural de compre-
siones y contenciones fue descubierto y
aplicado por las civilizaciones originarias
de nuestra latitud durante el Preclásico y
recurrentemente utilizado en la edifica-
ción de plataformas y estructuras monu-
mentales asociadas al espacio público de
épocas posteriores; este segundo binomio
de regímenes de carga estará resuelto me-
diante el sistema constructivo núcleo-co-
raza. Las corazas permiten al núcleo re-
montar el ángulo natu.r aldereposo y elevar
ángulos en taludes más peraltados y des a-
fiantes de la gravedad.
--
Los conos volcánicos que fracturan el
horizonte de la Cuenca de México son a
su vez el resultado de la acumulación de
materiales pétreos incandescentes expul-
sados por las acciones eruptivas y depo-
sitados por gravedad en torno del cráter
o base del tiro de determinado volcán o
fumarola; por tan to sus planos inclinados,
escarpas y taludes siguen el principio de
reposo natural.
En la zona central de nuestro país exis-
ten ejemplares contemporáneos del Pre-
clásico cuya edificación fue resuelta por
medio de una eficiente aplicación de este
elemental procedimiento constructivo; el
conjunto de edificios conocidos como Te-
palcayo en la actual población de Totime-
huacán, Puebla, el conjunto arquitectóni-
co Xochitécatl en Tlaxcala y el Gran
Basamento Circular de Cuicuilco, D.F. , son
muestra de la utilización de estos princi-
pios de estabilidad estructural.
Un indicador concreto de desarrollo en
materia de tecnología constructin está ci-
frado en la homogeneidad y proporcional
estabilidad que uno de ambos componen-
tes del binomio núcleo-coraza guarda res-
pecto del otro; la solidez del núcleo confie-
LAS PIRÁMIDES: PROCESOS DE EDIFICACiÓN / 61
re a la coraza una demanda o compromiso
estructural de segundo orden y viceversa.
Esta situación no pudo ser prevista sino
como resultado de la experiencia que los
sistemas constructivos más tempranos pre-
sentaron ante la incidencia de los agentes
deteriorantes activos del medio. Las prime-
ras mamposterías son el resultado de la
combinación de piedra y tierra humectada
(barro) en una relación heterogénea y pro-
porcional de ductilidad y resistencia, es de-
cir, mayor proporción de barro que piedra
en los núcleos y mayor cantidad de piedra
que barro en las corazas.
En edificios de dimensiones considera-
bles, como la Pirámide de Cholula y la Pi-
rámide del Sol en Teotihuacan, la compo-
sició n h eterogé n ea de los núcleos
constituye un fac tor de riesgo en su esta-
bilidad en virtud de su alta permeabilidad
o susceptibilidad de fluidez ante la presen-
cia de humedad excesiva, incluso durante
el proceso mismo de edificación; ante se-
mejantes circunstancias, se hizo necesaria
la aplicación de sistemas de confinamien-
to de la fluidez o separación de los núcleos
húmedos mediante secuencias paralelas
de corazas interiores, así como del ahoga-
miento de pilotes (postes) de madera o bien
de la construcción de muros internos que
denominamos cajones de mampos tería. La
función estructural en los tres casos es la
transmisión de los esfuerzos generados
por el núcleo hacia el terreno, antes de su
contacto con la coraza exterior de cada uno
de sus progresivos cuerpos ascendentes.
Los constructores tempranos confui e-
ron a los núcleos de sus edificios una sin-
gular importancia en virtud de que, a par-
tir de ellos, se desarrolla en forma radial o
espiral el resto de componentes o cuerpos
sobrepuestos que confieren al sistema una
escala monumental, tanto en su altura
como en los sucesivos planos horizonta-
les que avanzan sobre los espacios públi-
cos o plazas. El hecho mismo de sobrepo-
ner un edificio a Otro pre"io, desde esta
óptica, se explica como un principio de
economía constructiva que fundamenta la
progresiva monumentalidad y permanen-
cia de una estructura en la solidez de la que
le antecede, ahora como núcleo de aquella
que le envuelve parcial o totalmente, como
es el caso de la Pirámide de la Luna y de-
cenas de ejemplares monumentales de las
Tierras Bajas mayas.
No obstante su elemental principio gra-
vitacional, los sistemas de edificación
mesoamericanos desafían a la lógica cons-
tructiva occidental, debido a que se revelan
ante el visitante como una geometría resul-
tante de un proceso no siempre evidente a
simple vista; es el caso de las estructuras
monumentales de E l Tajín, cuyos edificios
fueron construidos de "arriba hacia abajo",
donde el cuerpo superior o más elevado an-
tecede al resto de los cuerpos sucesivos,
hasta llegar al cuerpo basal que concluye el
proceso general de edificación.

Los sistemas de edificación mesoamericanos desafían a la lógica constructiva occidental , como en las estructuras monumentales de El Tajín , cu yos edifi-
cios fueron construidos de "arriba hacia abajo"; es decir, el cuerpo más elevado se construyó primero, y en él se fueron colocando cuerpos subsecuentes
hasta llegar al cuerpo basal , que es de donde arranca el primer cuerpo. Pirámide de los Nichos o Edificio 1, El Tajín , Veracruz (650 d.C.).

62 I ARQUEOLOG íA MEXICANA
 mol duras
superior PARA CONCLUIR
~ andén
~ ~ pavimentado
N o debemos o mitir algunas considera-
relleno
ciones respecto del papel que desempe-
ñan tanto los relieves ornamentales, la es-
cultura arquitectónica, como lo s
recubrimientos o aplanados superficiales.
En el primer caso, las corazas son modi-
ficadas en su plano inclinado para servir
de soporte a planos verticales, tableros o
nichos cuyas variantes formales y cons-
tructivas han sido materia de minuciosos
análisis constructivos y estilísticos. E n el
segundo caso, próximo al principio de
discontinuidad de los taludes de las cora-
zas, se incorporan grandes volúmenes de
serpiente
piedra labrada tanto en escultura como
en relieves prefabricados, cuyo emplaza-
miento en el contexto de determinada es-
tructura confiere a ésta un discurso alta-
mente significativo.
Finalmente, las argamasas, cales, mor-
teros y recubrimientos superficiale s de
estuco, no solamente cierran el proceso
de edificación, sino que por medio de su
aplicación concluye el primer ciclo que
talud lab"rado permite el uso y puesta en funcionamien -
to de determinada estructura; su come-
tido, más allá de ser la superficie idónea
para la apli cación de motivos pictóricos
de alto sentido simbólico, constituye la
piel de la arquitectura, y como tal cum-
ple un papel de primordial importancia
como superficie impermeable o como in-
dicador del trabajo estructural o mecáni-
co del edificio; los recubrimientos cons-
tituyen la manera por medio de la cual se
evidencia oportunamente cualquier de-
m formación del núcleo o coraza que exij a
labores de conservación. ~...

Alejandro Villalobos. Arqueólogo por la E~.\ H, ar-

quitecto, maestro en restauración de monumentos r
doctor en arqui tectura mesoamericana por la C~_L\1.
Especialista en conservación de piedra arqueológica
por e! Gett)' Conservation Institute \' ell CCROl-1 de la
UNESCO. Premio Eduardo Torroja, Madrid; distin-
ción "Unil'ersidad Nacional" y miembro de! Sistema
Nacional de lm-estigadores del Conacrt.

PARA LEER MÁS . ..

pavimento
Para crear relieves ornamentales y colocar esculturas arquitectónicas, los constructores mesoameri-
canos modificaron las corazas en su plano inclinado; asi sirvieron de soporte a planos verticales , ta-
bleros, nichos y relieves prefabricados, cuyo emplazamiento en el contexto de las estructuras confie-
re a éstas un discurso altamente significativo. DIBUJOS, ALEJANoRoVILLALOBOS
George E, l\lq)'O Cities, University o[ Ok1aho-
A.\lDRE\X'S,
ma Press, Norman, 1975.
GE="DROP, Paul, Arquitectllra IJIesoOlJlcricufla, Editorial
Aguilar, ~ladrid, 1992.
~L\RQL'l" A, Ignacio,Arqllilectllra prehispálliro, IN1\H, 2~ ed.,
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LAS PIRÁMIDES: PROCESOS DE EDIFICACiÓN / 63

DOSI ER

LA CONSTRUCCiÓN DE LAS
GRANDES PIRÁMIDES DE MÉXICO
ELLlOT M. ABRAMS

Una de las conclusiones de la investigación del cálculo de la energética arquitectóni-

ca de la construcción es que los grandes proyectos arquitectónicos podian controlar-
se, organizados por administradores con experiencia y bajo la dirección de los arqu i-
tectos de la realeza. Trabajadores teotihuacanos construyendo la llamada pirámide
de Sol, supervisados por un dirigente. (Teotihuacan, Estado de México, 200 d.C.)

64 / ARQUEOLOGíA MEXICANA
 DOSIER

Los arqueólogos que utili-

zan el enfoque antropoló-
gico siguen explorando las
maneras de analizar el tra-
bajo y la organización re-
queridos para la construc-
ción de las enormes
pirámides de la antigüe-
dad. Combinada con los
Supervisados por arquitectos profesionales, trabajadores mayas contemporáneos reconstruyen un edi-
análisis artísticos y otros ficio antiguo. El cálculo de la energética arquitectónica de las tareas constructivas y acopio de materia-
les permitió saber que los palacios de sitios como Palenque, Chiapas, y Copán , Honduras , deben ha-
estudios complementa- ber costado 30 000 dias-hombre.

rios,laenergéticaarquitec-
tónica nos brinda un amplio monumentos también nos preguntamos,
con frecuencia, cómo fueron hechos:
abanico de enfoques res- ¿cómo pudieron imaginar semejantes
obras pueblos que solamente contaban
pecto a la construcción de con herramientas de piedra y madera, y
obras en el pasado. con su fuerza de trabajo humana- ¿Cómo
lograron construir tan impresionantes
obras arquitectónicas?
Para contestar a estas preguntas, los ar-
la construcción y la forma de organizar el
trabajo a fin de lograr semejantes proyec-
tos de ingeniería. Este método nos mues-
tra, de manera significativa, la equivalencia
de una pirámide en trabajo humano y, por
consiguiente, permite ver e! pasado en su
aspecto humano.
ENERGÉTICA ARQUITECTÓNICA

A
lgunas de las pirámides más
grandes de! mundo se cons-
truyeron en sitios de México
como Teotihuacan, estado
de México, y Palenque, Chiapas. Al visitar
estos u otros grandes sitios de México, lo
que más nos impresiona es su presenCIa.
Los monumentos del pasado nos asom-
bran por su magnitud, altura y esplendor
artístico, y nos llevan a pensaren sus cons-
tructores. Al enfrentar en silencio los
La construcción de la Pirámide del Sol , en Teotihuacan , estado de México , debió requerir de algunos
miles de obreros por un periodo de más de diez años, hasta obtener una construcción de semejan-
tes dimensiones.
queólogos que utilizan el enfoque antro-
pológico usan diversas metodologías de
cálculo, en una esfera que he llamado
"energética arquitectónica", cuyo objeto es
determinar los costos humanos invertidos
en la construcción. He realizado muchos
análisis de este tipo en la arquitectura an-
tigua, particularmente en las pirámides ma-
yas; los resultados nos permiten estimar e!
número de personas que intervinieron en
El estudio de la energética arquitectónica
comienza con un detallado mapa de la pi-
rámide, los materiales empleados y las di-
mensiones derivadas de la investigación
arqueológica. Luego se calcula e! volumen
de material bruto ocupado en la pirámi-
de -piedra, madera, tierra- y así llegamos
al cálculo aproximado de los materiales
que fueron utilizados en la construcción
de la pirámide.
También debemos saber cuánto tiem-
po tomó hacer cada una de las tareas, ya
que en la construcción de las pirámides ha-
bía muchos quehaceres diferentes. Los
obreros tenían que obtener los materiales
en bruto, llevarlos has ta el si tio, trabajar al-
gunos objetos (como las piedras que sir-
ven de recubrimiento) y finalmente levan-
tar la estructura completa. Todos esos
trabajadores debían ser organizados para
ser eficientes. Cualquier falla en alguna de
las etapas habría retrasado e! proceso en
su conjunto y demasiadas fallas habrían sig-
nificado la ruina de! arquitecto de la reale-
za encargado de supervisar la obra. Todos
los proyectos debían planearse de tal ma-
nera que fueran realizados en época de se-

LA CONSTRUCCiÓN DE LAS GRANDES PIRÁMIDES DE MÉXICO / 65

DOSI ER

días-hombre. Así pues, la construcción de

Las estructuras domésticas individuales costaron como mínimo entre 50 y 100 días-hombre. Es decir,
cuatro individuos, trabajando entre 14 y 21 días, podían construir de principio a fin estas casas. Re-
construcción de una vivienda de Mayapán, Yucatán.
ca s, no dedicada a la agricultura, de modo
que siempre había algún plazo Límite para
los proyectos.
Para determinar e! tiempo que requería
cada una de las tareas, los antropólogos de-
ben hacer experi.mentos que simulen cada
una de ruchas etapas constructivas. Cuan-
do trabajé en los sitios mayas de Copán, en
el occidente de Honduras, y en Palenque,
Chiapas, se pidió a los trabajadores que re-
construyeran los edificios antiguos exca-
vados, bajo la supervisión de arquitectos
profesionales. Tuve la oportunidad de ver
a los trabajadores construyendo las pare-
des y colocando mortero detrás de los mu-
tos que implicaban las tareas constructivas
y e! acopio de los materiales en bruto de
cada edificio. Al combinar ambos datos
puede calcularse e! costo aproximado de
cada edificio en términos de trabajo huma-
no, merudo en días-hombre.
Las estructuras domésticas individuales
-con frecuencia casas unifamiliares de ba-
jareque y lodo- costaban entre 50 y 100
días-hombre. En otros términos, cua tro in-
dividuos trabajando entre 14 y 21 días po-
dían construir de principio a fin estas ca-
sas. Los señores de alto rango de esos
estados antiguos deben haber vivido en ca-
sas de piedra que costaban alrededor de
la Pirámide de! Sol debió requerir de algu-
nos miles de obreros por un periodo de
más de diez años, hasta obtener una cons-
trucción de semejantes dimensiones. Nada
de esto, sin embargo, estaba fuera de las
posibilidades de esa sociedad en particu-
lar. La Pirámide de! Sol se construyó alre-
dedor de 100 d .C., cuando la población de
Teotihuacan era de 100 000 habitantes
aproximadamente. Si 10 000 -sólo e! 10
por ciento de la población- trabajaban al-
gunos meses cada año, debió haberse ter-
minado en menos de diez años. Los pro-
yectos más pequeños, por supuesto,
requerían menos tiempo y personas. Una
de las conclusiones inmediatas en la inves-
tigación de la energética arquitectónica es
que estos grandes proyectos fueran flexi-
bles, organizados por administradores con
experiencia y bajo la dirección de los arqui-
tectos de la realeza.
COORDINACiÓN DEL TRABAJO
Al distinguir los componentes de una pi-
rámide, también descubrimos que las ta-
reas que conlleva su construcción son bas-
tante comunes; cada uno en esa sociedad
habría tenido experiencia en esas faenas, la
mayoría en tareas que implicaban e! aca-
rreo de materiales al sitio de la construc-

La energética arquitectónica tiene como objeto determinar los

costos humanos invertidos en la construcción. Los análisis
de este tipo en la arquitectura antigua, particularmente en las
pirámides mayas, permiten estimar el número de personas
que intervinieron en la construcción y la forma de organizar
el trabajo a fin de lograr semejantes proyectos de ingeniería.

ros de contención, tal y como debieron ha-
cerlo los mayas en e! pasado. En algunos
casos llevé a cabo experimentos indepen-
dientemente de! trabajo de restauración;
por ejemplo, contraté a un talentoso labra-
dor de cantera local y tomé e! tiempo que
le llenba labrar una escultura maya. El re-
sulrado final de estas observaciones cro-
nometradas nos permitió calcular los cos-
10000 días-hombre; requerían e! trabajo
de varias docenas de obreros a lo largo de
varios meses. Los palacios reales de sitios
como Palenque y Copán deben haber cos-
tado hasta 30 000 días-hombre, requirién-
dose varios centenares de obreros. Si con-
sideramos los edificios más grandes, como
las pirámides de! Solo de la Luna en Teo-
tihuacan, e! costo ascendería a millones de
Para calcular la energética arquitectónica en la
construcción de una pirámide es necesario saber
cuánto tiempo se consumió en cada una de las
tareas . Los obreros tenían que obtener los mate-
riales en bruto, llevarlos hasta el sitio y ahí pre-
pararlos, como cantear la piedra para hacer los
sillares del exterior del edificio, lo cual requería
de una buena organización para tener mayor efi-
ciencia. Construcción del Templo Mayorde Méxi-
co-Tlatelolco. Códice Azcatitlan, lám. XlV.

ARQUEOLOG íA MEXICANA

ción, ya que el transporte era uno de los
rubros más costosos. A nuestro emender,
cualquier persona con espalda fuerte l' cier-
to sentido del equilibrio puede Lle,-ara cabo
este trabajo. Quebrar piedra y sacar tierra
también son tareas comunes. Incluso des-
bastar las piedras es algo que cualquier
obrero puede realizar. Además de la ima-
ginación requerida para la concepción de
una pirámide, el éxito de su construcción
radicaba en la destreza que suponía orga-
nizar y coordinar a tamos obreros para lle-
var a buen fin la construcció n. Aunque los
arqueólogos nunca han encontrado pla-
nos, cálculos ni cuentas de los trabajos rea-
lizados, sin duda debieron existir en la casa
del arquitecto de la realeza de Teotihuacan.
Dado que la organización era tan im-
portante para el éxito de un proyecto, tra-
bajé con un colega en la Escuela de Admi-
nistración de Empresas de la Universidad
de Ohio, especializado en análisis compu-
tarizados de eficiencia laboral, para ver si
podiamos crear un modelo de eficiencia en
la construcción de palacios. Cuando todos
los costos por tarea fueron incorporados
al programa, concluimos que el proceso de
construcción debía comenzar casi de in-
mediato. Es decir, en el programa comen-
zamos por obtener la tierra y la piedra, que
los obreros transportaron al sitio de cons-
trucción, de manera lineal. Encontramos,
sin embargo, que inmediatamente después
de la extracción y la excavación, otros obre-
ros debían comenzar a mover los materia-
les; de otra manera se hubieran acumula-
do enormes pilas de piedra s y tierra, y
acarreadas sería más difícil. Tan pronto
como tierra y piedras Llegaban al si tio, otros
trabajadores te¡úan que comenzar a cons-
truir la estructura. Así pues, durante la ma-
yor parte del tiempo todas las tareas eran
constantes y simultáneas. Otras activida-
des no comenzarían sino en la etapa flI1al.
Uno de los grandes logros que represen-
tan las pirámides es el de asegurar que las
tareas se cumplan, adscribir trabajadores
de una tarea a otra, crear cierto sentido de
eficacia laboral.
EL ASPECTO POLÍTICO
Otro elemento que todos atribuimos de
manera intuitiva a la construcción de pi-
rámides es el monto de poder político ne-
cesario para construir estructuras de es ta
naturaleza. Se requiere un rey con enorme
DOSIER
Aplicando conocimientos administrativos contemporáneos y con programas de cómputo, se supo que
al mismo tiempo que unos obreros extraían tierra y piedra otros transportaban esos materiales al lugar
en que otros más comenzaban a construir la estructura. Así pues , durante la mayor parte del tiempo
todas las tareas eran constantes y simultáneas . Extracción de bloques de piedra para la construcción
de uno de los palacios de Mitla. (Mitla, Oaxaca, 1300 d. C.)
poder político para lograr que cientos de carácter sagrado de sus ciudades. Es muy
personas cumplan sus deseos. Estos tra- difícil, por supuesto, dar una respuesta de-
bajadores, labo rando bajo el sol calcinan- finitiva. Algunos de los convocados deben
te y el calor seco de la Cuenca de México, haber ansiado trabajar en uno de estos
enfrentaban adversidades considerables y, grandes proyectos; otros deben haber re-
como en todo proyecto de esta enverga- huido semejante participación. Aun en so-
dura, habrán ocurrido accidentes, algunos ciedades profundamente religiosas, como
de ellos fatales. Así pues, el poder del rey la teotihuacana, deben haber sido diversas
tuvo que ser enorme para exigir semejan- las opiniones, ya que la tarea no era simple.
te sumisión. E n conclusión, los arqueólogos que
Los señores de menor rango podian con- utilizan el enfoque antropológico siguen
vocar a menos trabajadores que el rey, aun- explorando las maneras de analizar el tra-
que aún en un número considerable. Su bajo y la organización requeridos para la
capacidad para obtener sumisión era me- construcción de las enormes pirámides
nor que la del re y. Los señores de rango de la antigüedad. Combinada con los aná-
más bajo o administradores estatales te- lisis artísticos y otros estudios comple-
nían menos influencia aún, por lo que muy mentarios, la energética arquitectónica
probablemente tuvieron que dar bienes y no s brinda un amplio abanico de enfo-
provisiones a cambio de los servicios pres- ques respecto a la construcción de obras
tados. En el nivel político de la gente co- en el pasado. ti$
mún, ellos mismos construían sus casas o
solicitaban ayuda de sus parientes, y de- Elliot M. Abrams. Doctor en antropología. Profesor
de antropología en la Universidad de Ohio, Athens,
bían a su vez participar cuando los parien-
Ohio.
tes construían las suyas. De este modo, la
energética arquitectónica puede revelar la PARA LEER MÁS ...
ABRA;\lS, Elliot, HOll) Ihe i\1f!)'O Built Their If/orld· Ellergehá
escala descendente del sistema de recluta- ondAndenl Archileclllre, Universidad de Texas,Austin,
miento de fuer za de trabajo que existía en 1994.
AB}t¡\.\IS, Elliot, y Thomas Bolland, "Archüecrural Ener-
un sitio arqueológico. gecies, Anc.ient ~ ronu m e ms) and Operanoos ~'[ana­
Con frecuencia se me pregunta si los gement", en¡ol/mol rif Archaeologicali\,flelbod ondTheory,
núm. 6, 1999, pp. 263-291.
trabajadores participaban voluntariamen- E\'ANS, Susan,Anciml ,\lexicoolldCelltraIAlJIenca, Thames
te, puesto que las pirámides eran parte del and Hudson, Londres, 2008.
LA CONSTRUCCiÓN DE LAS GRANDES PIRÁMIDES DE MÉXICO / 67
 El/ memoria de Jaime Litvak,

Xochicalco y arqueólogo setioy sil/cero amigo

E
l valor más grande que yo encuen-
tro en los dibu jos de Adela Breton,

Adela Breton es la importancia que le dio tanto

al color aplicado a los edificios mesoame-
ricanos como al detalle arquitectónico, ya
fuera una fecha, un talud o el nicho de una
ELlZABETH BAQUEDANO
catedral colonial. En el caso de la arquitec-
tura prehispánica, supo entender que el
color en Mesoamérica era fundamental, y
Hace más de cien años la artista victorianaAdela Breton aunque ahora casi siempre vemos los edi-
ficios prehispánicos desprovistos de color,
(1849-1923) visitó México y fue tal el efecto que le pro-
en el México antiguo era parte del lengua-
dujeron los monumentos prehispánicos y coloniales, je visual y de la imagen, de modo que con-
tribuía a hacer patentes las referencias
así como el de su gente, que plasmó sus imágenes en simbólico religiosas y otras más.
Los relieves de la Pirámide de las Ser-
pinturas y dibujos a lápiz que hoy se conservan en el
pientes Emplumadas consisten en una
Museo de la Ciudad de Bristol. Destacan las acuarelas gran disposición de serpientes empluma-
das, ocho en total. Estas sierpes bífidas
que pintó de Xochicalco en 1897, pues en ellas Breton ocupan la mayor parte del talud del edifi-
dejó un fiel testimonio del contenido de los relieves de cio y debieron ser esculpidas, estucadas y
pintadas en su totalidad al momento de
la Pirámide de las Serpientes Emplumadas. su ejecución.

1. Caracoles cortados en sección pintados de azul en el cuerpo de una serpiente con penacho y crótalo adornado con plumas. Fachada oeste, Pirámide de
las Serpientes Emplumadas. Xochicalco, Morelos.

68 / ARQUEOLOGIA MEXICANA
 U na de las más grandes aportaciones de
la artista británica fue pintar lo que ella lla-
mó "La Pirámide de Quetzalcóatl". Lo
hizo incluyendo los diseños tanto natura-
lisras como geométricos sin distorsión al-
guna, como ella los vio. Por ejemplo, en-
tendió la importancia de las serpientes de
la pirámide, así como el papel que cum-
plían en la composició n los personajes sen-
tados que se alternan en las ondulacio nes
de la serpiente emplumada y que ostentan
en su pose y vestimenta una apariencia
maya. De la misma manera, supo represen-
tar los caracoles cortados o seccionados
pintados de azul en la fachada oeste de la
pirámide (fig. 1), colo r que ayuda a resal-
tar el ámbito de donde provienen, el agua.
Es precisamente este tipo de informació n
el que Adela Breton conoció muy bien y
pintó correctamente, gracias a su entrena-
do ojo. En la misma pirámide, la cabeza de
la serpiente aparece representada con un
penacho de plumas, que Breton pintó de
color verde. Remata alú mismo la cola con
un crótalo y tres grandes plumas de quet-
zal pintadas también de verde.
2. A la derecha , entre diseños de lineas verticales verdes y horizontales amarillas, está representada una deidad telúrica , a la que se llama también Mons-
truo de la Tierra . Fachada este, Pirámide de las Serpientes Emplumadas. Xochicalco.
En la parte superior del edificio, en el
tablero, y a los lados de la escalera encon-
tram os lo que Kennerh Hirrh ha conside-
rado representacio n es asociadas a con-
quistas militares (1989, p. 72). Breton hace
en su acuarela un notable contraste apro-
vechando el rojo del fondo del edifici o o
los colores que se encuentran, por ejem-
plo, en las representaciones de los seres hu-
manos que aparecen pintados del color na-
tural del cuerpo, o bi en , la s caracolas
seccionadas de color azul.
Otra muestra de aguda o bservació n se
evidencia en el detalle de los glifos y de
los personajes esculpidos en las esquinas
y en los lados de la escalera de la fachada
o riental del templo. La Pirámide de las
Serpientes Emplumadas es un edificio
complejo en donde hay detalles que a ve-
ces no es fácil apreciar a simple vista; por
ejemplo, las representaciones un tanto es-
tilizadas de lo que a mí se me antojan re-
presentaciones de una deidad telúrica (en
ocasiones llamada Monstruo de la Tierra)
y que pueden o bserva rse en el extremo
derecho de la acuarela (fig. 2) . Asimi smo,
Breton supo captar lo s elementos geomé-
tricos : líneas verticales y horizontales al-
ternando su posición y colorido, verdes y
amarillas (ocres) pintadas sobre una ban-
da azul (fig. 2) .
USO DE LOS COLORES
Por otro lado, la artista recurrió al realis-
m o donde era necesario; por ejemplo, las
serpientes tienen un aspecto fiero, con las
fauces bien abiertas y mostrando la lengua
bífida co n el colorido caracterís tico del pe-
riodo Clásico. E lizabeth Boone (1985, p.
176) menciona que en esa época " las su-
perficies ex ternas estaban pintadas, sien-
do el roj o el color más comúnmente en-
contrado en las paredes externas. Y donde
los taludes estaban cubiertos con escultu-
ra en relieve, como en el Templo de Quet-
zalcóa tl, esta escultura era policroma". Si
bienXochicalco pertenece al peri odo Epi-
clásico y no al Clásico, se observan los co-
lores de este último periodo. Las pinturas
de Adela Breton dan testimonio de esa
gama cromática.
XOCHICALCO y AD ELA BRETON / 69
 Con e! objeto de cotejar los colores usa-
dos por la artista, visité Xochicalco en di-
ciembre de 2007. Los escasos vestigios de
color que encontré a simple vista fueron:
el rojo, que se puede apreciar en casi todos
los muros de la Pirámide de las Serpientes
Emplumadas; otros aparecen en zo nas
más restringidas, a saber: ocre en e! toca-
do, negro en la parte posterior de! templo
y blanco en todas las fachada s.
Sin saber que Ignacio Marquina había
descrito los colores que yo vi en la zona ar-
queológica, me encuentro con que él in-
cluyó en su lista los mismos colores que yo
observé, excepto e! verde. Marquina (1990,
p. 138) piensa que los edificios estuvieron
pintados "primitivamente de az ul, verde,
rojo, amarillo, negro y blanco, pero qu e
después fueron cubiertos por una capa de
pinrurarojaen su totalidad" . LeonardoLó-
pez Luján (2005, p. 17) ha encontrado los
mismo colores en e! caso de Tenochtitlan:
rojo, ocre, blanco, negro y azul.
Ade!a Breton, curiosamente, incluyó
ambas modalidades. Es decir, presentó la
Pirámid e de las Serpientes Emplumadas
con policromia (figs. 1, 2) Ytambién la pin-
tó sólo de rojo (fig. 3). Yo me inclino a creer
3. Adela Breton pintó el Templo de las Serpientes Emplumadas con policromía y también sólo con color rojo . Fachada este, Pirámide de las Serpientes Em-
plumadas. Xochicalco.
70/ ARQU EOLOGIA MEXICANA
que e! edificio estuvo originalmente poli-
cromado; además, las órbitas de los ojos de
las serpientes tienen una hendidura pro-
nunciada, por lo que es probable que hayan
sido representadas con incrustaciones de
obsidiana para darles mayor realismo, como
fue e! caso de la Pirámide de Quetzalcóatl
en Teotihuacan. Breton destacó esos deta-
lles, lo mismo que la calidad de! bajorreLie-
ve, la cual resaltó a través de! color.
LA ATENCiÓN AL DETALLE
Hay semejanzas entre la arquitectura y la
escultura de Xoch icalco con las mayas,
como han observado varios estudiosos,
Jaime Litvak King (1972, p. 62) y Esther
Pasztory (1973), entre ellos. Adela Breton
notó estas semejanzas, pues viajó exten-
samente por el sureste de México, como
lo demuestran, en especial, sus excelentes
pinturas de Chichén Itzá. Su interés por
e! detalle es obvio; basta ver los e!emen-
tos aislados que dibujaba en el pape! con
la finalidad de no dejar de lado ningún e!e-
mento arquitectónico (fig. 4) . Los relie-
ves de Xochicalco contienen una gran
cantidad de información, desde fechas ca-
lendáricas o detalles míticos y religiosos
hasta los elaborados tocados de los per-
sonajes representados. La \'isión de con-
junto en cuanto a la policromía es exce-
lente, pero el detalle ais lad o es
igualmente extraordinario.
Cuando Ade!a Breton visitó Xochical-
ca, la pirámide que más le intrigó fue la en-
tonces llamada Pirámide de Quetzalcóatl,
como lo dejó asentado en "Some Notes
on Xochicalco" (1906). Mary McVicker
(2005, p. 127) menciona que Breton pasó
cinco días en el sitio, uno de sus favoritos,
estudiando y dibujando los relieves de la
Pirámide de las Serpientes Emplumadas.
Artista cuidadosa, criticó a otros viaje-
ros o arqueólogos que no fueron totalmen-
te acertados en sus dibujos de los relieves
de la pirámide, o que sólo atendieron a uno
solo de sus lados, como si se tratara de un
conjunto uniforme. En su corresponden-
cia con Georges Byron Gordon refiere que
Peñafie! representó bien la vírgula de la pa-
labra, pero se queja de que "muchos deta-
lles que son de verdadera importancia es-
tán mal" (ibid.). Muchos otros viajeros que
visitaron Xochicalco en ese tiempo deja-
ron impresio nes ligeras y descuidadas. A
ella, en cambio, le gustaba explorar, ,'er, y
después hacer su trabajo. Se sintió espe-
cialmente atraida por la arqueología, disci-
plina que le apasionaba. Así, hizo buenas
amistades con Alfred M. Tozzer, Alfred P.
Maudslay, Eduard Seler y otros viajeros in-
teresados en la arqueología. Breton enri-
queció su trabajo gracias a estas relaciones,
que le permitieron pasar largas tempora-
das en las zonas arqueológicas que le inte-
resaban y en ocasiones años.
En la pintura de Breton que reproduce
la fachada oeste de la Pirámide de las Ser-
pientes Emplumadas (fig. 1) vemos infi-
nidad de detalles, entre ellos, todos los re-
lieves que Lebeuf (1995, p. 229) identifica
como las fechas 9 ca/li y 11 ozomatli.
CONCLUSIONES
Si bien Adela Breton entendió el papel del
color en Mesoamérica, en su trabajo so-
bre la Pirámide las Serpientes Empluma-
das nos dej ó dos esquemas cromáticos:
uno en donde predomina el rojo y el re-
lieve se da en líneas negras, y otro en el
cual utiliza la policromía. Después de vi-
sitar Xochicalco y de encontrar restos de
4. La precisión de los detalles en los dibujos de Adela Breton queda manifiesta en esta lámina , en donde se ven "apuntes" de los elementos fuera del dibu-
jo principal. Fachada norte, Pirámide de las Serpientes Emplumadas. Xochicalco .
color, me inclino a creer que la pirámide
estaba pintada con los colores que em-
pleó Breton. Éstos aparecen en otros si-
tios de Mesoamérica: verde, amarillo, roj o,
blanco y azul. La artista nos devolvió los
colores prehispánicos que la inclemencia
del tiempo ha destruido. Ahora sólo nos
sirven de guía - de gran guía- sus pintu-
ras de un México al que no p odía imagi-
nar sin color.
Adela Breton reconstruyó con ojo agu-
do los colores que había vis to, durante sus
recorridos por México, que se utilizaban
en la arquitectura de diferentes regiones,
así como en las esculturas prehispánicas.
Así, Breton invirtió su tiempo dibujando
uno de los edificios más importantes no
sólo de México sino de Mesoamérica.
La autora agradece muy sinceram ente la ge-
nerosa ayuda de Sue Giles, curadora de Et-
nografía de los Museos, Galerías y Archivos
de Bristol, por proporcionarle las ilustracio-
nes que acompañan este artículo, as í como
por las referencias de trabajos escrito s por
Adel a Breton.
Elizabeth Baguedano. U niversity CoUage London .
PARA LEER MÁS ...
BOONE, Elizabcth H. Ced.), The ColON! AlesoolJlmám Arrhitcc-
fllre oJ/d Smlptllre. In Pain/ed Architerff(rf alld Pob'chroflf(
AfollfllJ/mlalSmlpt"re illl\{e¡oanmica, Dumbarton Oaks
Re search Librar)' and CoUection, \'<Iahingron, DC., 1985,
pp. 173- 186.
BRETON, Adela, «Sorne Notes on Xochicako", TrallSodions of
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XOCHICALCO y ADELA BRETON / 71
 El Palmar, Campeche
KENICHIRO TSUKAMOTO, JAVIER LOPEZ CAMACHO, OCTAVIO Q. ESPARZA OLGUIN

A pesar del gran avance de las investi-

gaciones arqueológicas en las Tierras
Bajas Mayas, existe un número signifi-
cativo de ciudades antiguas que to-
davía se encuentran ocultas en la
selva tropical. El sitio arqueo-
lógico de El Palmar, descu-
bierto en 1936, se había man-
tenido en el anonimato a pesar de
ser considerado de gran importan-
cia por su monumentalidad y sus
cuantiosas inscripciones jeroglí-
ficas. Sir embargo, nuevas in-
vestigaciones arqueológicas
en el asentamiento nos han
permitido vislumbrar su com-
pleja organización urbana.

l Palmar se encuentra en el ejido

E de Kiche Las Pailas, municipio

de Calakmul, en el sures te de
Campeche. Hoy en día, el sitio se localiza
dentro de la Reserva de la Biosfera de Ca-
lakmul, que se caracteriza por una zona
de clima cálido-húmedo con selva alta y
mecliana subperennifolia (fip 2) . A pesar
dela modificación del entorno por grupos
humanos, en la zona arqueológica todavía
es posible encontrar vegetación y anima-
les si lvestres, entre los que destacan el
mono aullador, mono araña, armadillo
y venado, así como especies vegetales 1 El equipo de Eric Thompson encontró ,
que incluyen maderas preciosas como la asociada a un edificio, una ofrenda de de-
ceiba, el cedro y el chaca. dicación compuesta por diversos obje-
Por otro lado, ya en dos estudios pre- tos líticos llamados "exc éntricos ",
vios de reconocimiento arqueológico, los como el que se ve aquí .
FOTO: MARCO ANTONIO PACHECO RAleES

72 / ARQUEOLOGfA MEXICANA
de Karl Rupp ert y Denison (1943) e Ivan I

4~
Sprajc (1996-2008), se señala que la abun- RESERVA DE LA BIOSFERA DE CALAKMUL
dancia de recursos naturales fortaleció una
densa concentración de asentamientos YUCATÁN QUINl;. ARpO
Dzibanché
mayas en esta región durante el periodo .&
prehispánico. Por ejemplo, alrededor de El Nad zcatún
& Xpuhil Nicolás Bravo
Palmar se encuentran otros sitios ya cono- A & .&
Balamkú Becán
.& .&
cidos como Calakmul (50 km al poniente), Chakanbakán
Río Bec (3 3 km al norte), Mucaancah .&
Rio Bec Mirador de Caobas .t.
.& Cerros
(18 km al oriente) y Río Azul (30 km al sur). Oxpemul .& .t. Corozalito
Sin duda, la ciudad antigua de El Palmar ~~ A.
debió desarrollarse a partir de la riqueza El Palmar Clavillazo .t.
.& .& Cuello

I
del medio y de las interacciones sociales Calakmul

que manruvo con sitios colindantes. .&

Altamira AltúnHa Caribe
.&
INVESTIGACIONES PREVIAS
'1
~
~
,..,.-
.&
GUATEMALA 'i
BELICE
"
,. arql)go~sl~
¡

El sitio fue descubierto por Eric Thomp-

2 El sitio arqueológico de El Palmar se encuentra en la Reserva de la Biosfera de Calakmul , Campe-
sanen 1936. Durante tres semanas de cam- che. Esta área es de clima cálido-húmedo y la vegetación de selva alta y mediana perennifolia .
po, su equipo realizó labores de levanta-
miento de mapas, excavación de pozos de
sondeo y calas, además de registrar 44 es-
telas y numerosos altares circulares, algu-
nos de los cuales se registraron por medio
de calcas (tg 3) . E l trabajo topográfico
realizado en aquel entonces permitió de-
limitar la parte monumental, que se dis-
tribu ye en un área de 900 m en dirección
norte-sur y 660 m en sentido oriente-po-
niente. Con base en el análisis cerámico,
Thompson concluyó que la ocupación del
sitio abarcó el periodo 300 a.C.-800 d.C.,
mientras que el esrudio de los monumen-
tos grabados proporcionó fechas de rue-
da calendárica que abarcan de 711 d.C. a
884 d.C. Además, Thompson encontró
una ofrenda dedicatoria asociada con un
monumento, la cual contenía diver-
sos artefactos liticos conocidos 3. Eric Thompson y su equipo descubrieron El Palmar, en 1936. Entonces hicieron trabajos arqueológi-
como "excéntricos" (fig. 1). cos y mapas, con estos últimos se determinó que los edificios se ubican en un área de 900 m por 660 m.
A pesar de que Thomp-
son destacaba la im-
portancia de El Pal- Proskouriakoff (1950) hizo una descrip- por Thompson 60 años antes. Para tratar
mar por su ubicación, ción de dos estelas, y Merle Greene Robert- de explicar esta situación, Brokmann con-
monumentalidad y son (1995) elaboró calcografías de un altar sideró que Thompson podría haber con-
gran cantidad de monu- circular y dos estelas (fig. 4) . tabilizado los fragmentos de una misma
mentos grabados, no efec- De diciembre de 1996 a marzo de 1997, pieza por separado. Por otra parte, él visi-
tuó más temporadas de trabajo, Carlos Brokmann dirigió el "Proyecto ar- tó un sitio denominado Tres Ruinas, situa-
por lo que el sitio quedó en el olvido por queológico de El Palmar, Campeche", que do 2 km al sureste de la parte monumen-
varios años. No obstante, El Palmar ha sido se centró en la localización y protección de tal del asentamiento, y llegó a la conclusión
mencionado en repetidas ocasiones por di- monumentos grabados, levantamiento de que pudo ser parte de El Palmar.
versos autores (Ruz, 1945; Proskouriakoff, de mapas, registro de calas y pozos de sa- En otro aspecto, cabe señalar que a pe-
1950; Piña Chan, 1970; Adams y Jones, queo, así como en la recolección de mate- sar del esfuerzo significativo de los pobla-
1981, Sprajc, 1996, entre otros), la mayoría riales arqueológicos. Durante el trabajo de dores del ejido por proteger la zona arqueo-
de los cuales se basaron en el reporte de campo logró reubicar 22 estelas y tres al- lógica, el sitio ha sufrido nuevamente
Thompson con todo y sus omisiones. En tares, con lo cual faltaban, al menos, 22 es- saqueos durante los 10 años en los que no
lo que respecta a los monumentos, Tatiana telas para igualar la cantidad mencionada se han realizado investigaciones.

EL PALMAR. CAMPECHE / 73
"PROYECTO ARQUEOLÓGICO
EL PALMAR"

A partir de 2007, con la colaboración del

Centro INAH Campeche, se iniciaron nue-
vamente trabajos arqueológicos en el si-
tio dentro del "Proyecto Arqueológico
El Palmar. Urbanización del espacio so-
cial en las Tierras Bajas mayas", dirigido
por los arqueólogos Kenichiro Tsukamo-
to, de la Universidad de Arizona, y Javier
López Camacho, de la Escuela Nacional
de Antropología e Historia. El proyecto
se enfoca en el estudio de la construcción
y transformación de los espacios urba-
nos en relación con el poder, las prácti-
cas rituales, la tecnología de los materia-
les, así como en la relación geopolítica a
nivel regional. Durante la primera tem-
porada de campo se realizaron diversas
actividades, entre las que se encuentran
los recorridos de superficie, que no sólo
cubrieron la delimitación de las investi-
gaciones anteriores sino también otros
grupos arquitectónicos o sitios periféri-
cos alrededor del Grupo Principal. La co-
bertura de dichos recorridos abarcó alre-
dedor de 16 km 2 y sirvió, entre o tras
cosas, para detectar la ubicació n de 33 es-
telas y 12 altares. De hecho, fueron regis-
trado s seis nuevo s grupos Gusto, A rco,
36 Glifo s, Sánchez, Barah o na y Gudiel)
y orro reportado por Brokmann anterior-
mente (Tres Ruinas) (fig. 5) . De los g ru-
pos periféricos,justo y Tres Ruinas pare-
cen haber tenido mayor importancia, ya
que ambos cuentan con diversas estruc-
turas que miden más de 10m de altura.
Mientras el Grupo Tres Ruinas se en-
cuentra separado 2.5 km del Grupo Prin-
cipal, el Grupo Justo se ubica a sólo un
kilómetro al poniente. A juzgar por la to-
pografía relativamente plana entre estos
dos últimos grupos, la corta distancia que
los separa y la monumentalidad del Gru-
po Justo (en donde además se localizó
una estela con restos de grabado), la re-
lación política entre estos sectores del
asentamiento pudo ser intensa.
Uno de los objetivos fue la elabora-
ción del mapa topográfico del Grupo
Principal, que se realizó por medio de es-
tación total y contó con la aplicación de
sistemas de información geográfica,
lo que nos permitió comprender un po-
co más sobre la organización espacial de 4. El Palmar quedó en el olvido por varios años y no obstante, se le menciona en varios estudios y Mer-
El Palmar. le Greene Robertson hizo en 1995 dos calcog rafías de un altar circular y otras de dos estelas.

74 / ARQUEOLOGíA MEXICANA
GRUPO PRINCIPAL El "Proyecto Arqueológico El Palmar" (2007) se enfocó en
Este grupo está conformado por ocho pla- el estudio de la construcción y transformación de los es-
zas y varias estructuras monumentales y.
6). Entre ellas hay una aguada rectangular
pacIos urbanos en relación con el poder, las prácticas ri-
(Aguada Central) que constituye el centro del tuales, la tecnología de los materiales, así como en la re-
sitio (Fg. 7). Aunque en el centro de varios
sitios de las Tierras Bajas mayas se encuen- lación geopolítica a nivel regional. En este trabajo de
tran aguadas, la ubicación de la Aguada Cen-
tral de El Palmar, que contiene una pequeña
campo se registraron 22 estelas y tres altares.
plataforma cuadrada con una estela y un al-
tar, es un caso peculiar desde el punto de vis-
ta urbanístico. Además, la aguada se llena so-
lamente durante la temporada de lluvias, lo
que parece indicar que desempeñaba un pa-
pel simbólico dentro del asentamiento. De
hecho, se localizaron otras dos aguadas con
agua permanente en el extremo norte delgru-
po. Nuestro levantamiento topográfico y el
análisis espacial destacaron que las plazas y
otros espacios abiertos fueron diseñados con
GrupoJtmo ~
una pendiente para canalizar el agua de lluvia
a los elementos antes mencionados.
Al norte y sur de la Aguada Central,
como modelo de la creación del universo,
se ubican dos plazas principales junto con
los dos templos piramidales más altos del
sitio y un extenso palacio. Las plazas se co-
nocen como Gran Plaza y Plaza K'awül,
cuyos espacios abiertos fueron revestidos
por numerosas estelas y altares.
Gran Plaza. Es la más extensa del sitio
y se encuentra en la parte norte del grupo;
se extiende al menos 100 m en sentido nor-
te-sur y 140 m en el eje oriente-poniente.
Al sur se ubica el Templo 1 (PM1 ), el basa- 5. En 2007 se iniciaron nuevos trabajos arqueológicos en El Palmar; en una primera fase de éstos se
mento piramidal más grande del sitio con registraron seis nuevos grupos de edificios y se detectó la ubicación de 33 estelas y 12 altares.
80 m por 70 m en su desplante y 30 m de
altura. En el costado oriente de la Gran
Plaza se erigieron varias estelas al pie de las
estructuras PM9-PM14, y en el centro de
la explanada se levantó otra estela, actual-
mente fragmentada. Es posible que la fa-
chada oriente de la Estructura PM11 y la
poniente de la Estructura PM12 delimita-
ran la cancha de un juego de pelota.
Al poniente de la Gran Plaza se aprecia
un palacio que cubre más de seis hectáreas.
Como parte del diseño urbano del palacio,
existe una serie de estructuras que forman
tres grandes plazas (plazas E-G), con mo-
numentos grabados y varios patios. Una
de las estelas que se ubica en la Plaza E
contiene la rueda calendárica 8 ajaJv, 8 x u!
(9.19.10.0.0,2 de mayo de 820 d.C) fecha El mapa topográfico del Grupo Principal de El Palmar quedó terminado con los trabajos de 2007. El
en la que se efectuó un acontecimiento de mapa permite comprender mejor la organización espacial de El Palmar, y ahora se sabe que el Grupo
"esparcir gotas" (ch'ok cha'!!) Principal está formado por ocho plazas y varias estructuras.

EL PALMAR, CAMPECHE / 7 5
 Una de las estructuras más monumenta-
Las excavaciones estratigráficas y los materiales arqueológicos
les en el sector del palacio es la Plaza G. Esta
recuperados a partir del trabajo de campo permitirán compren- plaza, que se ubica al poniente de la Plaza
E, se caracteriza por su elevación y su acce-
der cómo el ambiente urbano de El Palmar se expresaba en la so sumamente restringido, ya que la plaza
está rodeada por estructuras alargadas.Ade-
cultura material y cómo se transformaba a lo largo del tiempo.
más, la Estructura PM3A que cierra al po-
niente de la plaza tiene 20 m de altura.
Al oriente del Templo 1 se ubica una ex-
planada denominada Plaza Central que
mide 100 m por 80 m, con una estructura
piramidal (PM16) en su parte central y va-
rias estelas. El lado oriente de esta plaza
cierra con la Gran Plataforma, de 270 m
en el eje norte - sur y 100 m en el eje orien-
te- poniente, sobre la que se edificaron va-
rios edificios de distintos tamaños. Uno de
los más sobresalientes es un complejo ar-
quitectónico de 20 m de altura sobre el que
se edificaron seis estructuras con seis mo-
numentos. Al sur conecta con la Gran Pla-
taforma, donde destaca el conjunto arqui-
tectónico PM23, un basamento que mide
60 m por 50 m de base y sobre el que se
edificaron cuatro estructuras. Del lado sur
de la Gran Plataforma se proyecta una cal-
7. En la Aguada Central-que se forma en una parte baja del terreno- del Grupo Principal de El Palmar zada (sacbé 2) que comunica con una plaza
hay una pequeña plataforma cuadrada con una estela y un altar. elevada, denominada Plaza K'awiil.

8. La Estela 14 de la Plaza E, que forma parte de la Gran Plaza , tiene grabada la fecha 8 ajaw, 8 xvi (9.19.10.0.0,2 de mayo de 820 d.C .), en la cua l se efec-
tuó un acontecimiento conocido como ch 'ok chaaj, "esparcir gotas".

76 / ARQUEOLOGíA MEXICANA
9 Al pie del basamento del Templo 11 , que está en la Plaza K'awiil, se encuentra el Altar 10.
Plaza K'aJlJiil. Esta plaza está formada
por cuatro estructuras y comunicada por
tres calzadas: una perrllite e! acceso a la pla-
za por e! lado noreste (sacbé 2); otra condu-
ce a la Aguada Central (sacbé 1) y la del lado
oriente (sacbé 3) se dirige a otra plaza de
menor tamaño. El espacio abierto tiene
forma rectangular, con 45 m en dirección
nor te-sur y 63 m en sentido oriente-po-
niente. Preside esta plaza e! Templo II (PM
2), que se ubica al oriente y rllide 60 m en
su base y 29 m de altura. Es una estructu-
ra pirarllidal que abre hacia e! poniente y al
pie de su basamento se encuentran la Es-
tela 42 y un altar circular (Altar 10). En este
último se esculpió la rueda calendárica
9 ajaJlJ, 3 wqyeb' (20 de marzo de 554 d.C.),
que corresponde al final de! sexto k 'a/un
(9.6.0.0.0), e! cual fue atestiguado por un
personaje de nombre K'ahk' .. .laj Chan
Yopaat (fig. 9) . Los motivos iconográficos
de! monumento muestran los rostros de
cinco deidades rodeadas de diseños de pe-
tate o estera. La parte sur de la plaza cierra
con una estructura alargada (PM33) , sobre
la que se construyeron tres edificios.
Al noreste de la Estructura PM33 se en-
cuentra otro basamento piramidal (PM3).
Ambas presentan estelas caídas al frente
de los accesos principales.
INVESTIGACIONES FUTURAS
Durante la primera temporada de cam-
po, el levantamiento topográfico, que
cubrió 18 ha, abarcó solamente el Gru-
po Principal, por lo que todavía no se
había vislumbrado con certeza la exten-
sión total de El Palmar. En la tempora-
da de 2009 el levantamiento topográfi-
co incluyó algunos grupos periféricos,
lográndose una cobertura de 75 ha
aproximadamente. Este trabajo nos per-
mitirá observar la configuración del pa-
trón de asentamiento de El Palmar de
una forma global. Asimismo, las exca-
vaciones estratigráficas y los materiales
arqueológicos recuperados a partir del
trabajo de campo nos permitirán com-
prender cómo el ambiente urbano se ex-
presaba en la cultura material y cómo se
transformaba a lo largo del tiempo .
También el estudio epigráfico delos mo-
numentos no sólo nos permitirá desci-
frar ruedas calendáricas yacontecimi en-
tos asociados, sino también una larga
dinastía . Nuestra línea de investigación
seguirá develando la historia del antiguo
asentamiento de E l Palmar.
Finalmente, quisiéramos mencionar
que los resultados obtenidos hasta elmo-
mento no hubieran sido alcanzados sin
el apoyo de los habitantes de Kiche Las
Pailas, que han facilitado e! cumplimien-
to de nuestras investigaciones.
• Kenichiro Tsukamoto. Maestro en antropología
por la Universidad de Arizona. Obtuvo el grado
de licenciado en arqueología por la E:\AH. Codi-
rector del " Proyecto A rque ológico El Palm ar.
Urbanización del espacio social en la s Tierras Ba-
jas Mayas" . Cursa el programa de doctorado en la
U niversidad de Arizona .
• Javier López Camacho. Profesor de la licencia-
tura en arqueología de la ENAH. Codirector del
" Proyecto Arqueológico E l Palmar. Urbanización
del espacio social en la s Tierras Ba jas Mayas" y
director del " P royecto prácticas de prospección
arqueológica en el su r de Quintana Roo".
• Octavio Q. Esparza O lguín. Arqueólogo por la
EN AH , epigrafista del " Proyecto Arqueológico El
Palm ar. Urbani zac ión del espacio social en las
Tierras Ba jas Mayas" . Realiza estudios de maestría
en el Programa de Po sgrado en Es tudios Me so-
americanos de la UNAM .
PARA LEER MÁS ...
PROSKOL IlI.\KOH·, Taciana,A SllId)' of C/assic Alaya Smlp-
IlIre, Carnegie lnstirution \V'a shington D e., 1950.
THO\IP~O".J. Eric S., F..::>eploralioll;n COIIIPecbeolldQllillltllltl
Roo (lJ1d exraraliollS (I/Sal1 José, B,itisb H01lduras, Carne-
gie Instirurion of \'\'ashingmIl Year Book 35, Carne-
gie Tnscirution, \'{.°ashington nc, 1936,
_ _ ,l\l(!)'aArcbtle%gist, Universiryof Oklahoma Press,
Normand-Londres, 1994.
SPR.\Jc, l \'an, RecoJlocimiento arqlleológiro en el SJlreste del estado
de Cúmperhe, l\1b.:ico: 1996-2005, BAR 1n[ernational
Serie, 1'42, Oxford, 2008.
EL PALMAR, CAMPECHE / 77
La conquista
musical de
México
LOURDES T URRENT

El esultado mas notable

del trabajo de conversión
que los frailes francIs-
canos llevaron a cabo
con los naturales que
bit b e enca
dordel
splena r q e
se entendlo como
sonoridad ya que en
el proceso de evange
hzaclon el canto y el bnllo
de los instrumentos ocupo
un lugar central

¿Qué significa para un estudioso intere-
sado en la música indígena descubrir en
las comunidades del México de hoy ras-
tros musicales de la labor de evangeliza-
ción? Que el trabajo de evangelización
afectó y conformó nuevos sectores de
la comunidad indígena , para que ello s
hicieran posible la práctica sonora: la
interpretación de la música, la construc-
ción de instrumentos e incluso la reali-
zación de danzas, que se consideraban
indispensables para solemnizar las cele-
braciones del calendario católico. El pre-
sente texto está dedicado a describir el
proceso de evangelización que hizo po-
sible esa práctica sonora.
LOS PRIMEROS PASOS
En los primeros años de la dominación espa-
Los franciscanos no pudieron conmover a ñola , los cantos y sonidos que producían los
instrumentos prehispánicos utilizados por los
la población en los primeros cinco años
indios en las festividades dedicadas a sus dei-
de su estancia en nuestro territorio. Llega- dades inquietaba a los españoles , quienes afir-
ron en 1524 a solicitud de Cortés, quien maban que cantos y sonido eran idolátricos .
hincó las rodillas en el suelo para darles la Tlapitzalli, flauta tubular. MNA.
FOTO; BOAIS DE SWAN I RAfc ES

78 / ARQUEOLOGIA MEXICANA
bienvenida. D e los 12, tres se establecie-
ron en la ciudad de México '" o tros traba-
jaron en Texcoco. Sobre la com-ersión de
los indígenas que vivían en el islOte, l\Io-
tolinia escribió: "a pesar de su derrota, los
mexicanos andaban mu y frío s. Era esta tie-
rra un traslado del infierno; ver los mora-
dores de noche, dar voces unos llamando
al demonio, otros borrachos, otros can-
tando y bailando. Tañían atabales, bocinas,
cornetas y caracoles grandes, en especial
en las fie stas de su s demonios". Y conti-
núa explicando:
ciones, cantando en "un tono muy llano y
gracioso". Los frailes pusieron música a las
oracio nes má s conocidas: "Padre Nues-
tro", ''Ave lVlaría", "Salve".
Pedro de Gante se dio cuenta del gus-
to con que los indígenas hacían todo eso
y decidió organizar para ellos grandes fies-
tas a partir de la Navidad de 1529. Inclu-
so les regaló "libreas para bailar, porque
así lo usaban". Ese mismo año, en Pascua
"convidó a todos los principales de toda
a
la tierra a veinte leguas alrededor de [la
ciudad de] México" a una gran celebra-
ción con canto y danza. Cada provincia
tuvo un lugar en el atrio del viejo conven-
to franciscano de la capital del virreinato
y colocó una tienda " a donde se recogían" .
Y fue entonces cuando los indígenas es-
cucharon por primera vez melodías de la
Iglesia occidental: "tanto de canto llano
como de canto de órgano" (canto grego-
riano y polifonía).

Au nque en lo público no se hacían los sa-

crificio s acostu mbrados en qu e so lían
matar hombres, en lo secreto, por los ce-
rros y lugares escondidos y apartados, y
también de noche en los templos de los
demonios que aún todavía estaban de pie
llos frailes se habían encargado de que
fueran destruidos], no dej aban de hacer
sacrificios; y los diabólicos templos se es-
taban servidos y guardados con sus cere-
monias antiguas y aun en confirmación
de esto los mismos religio sos a veces oían
de noche la gri ta de los bailes, cantares y
borracheras en que andaban.

Eran entonces el canto, la música y la dan-

za, formas en que los antiguos mexicanos
expresaban su religiosidad. Y los frailes las
escuchaban y veían. Pero no podían hacer
nada para mudarlas y aprovecharlas para
b
su propósito. Así que empezaron por acer- lo
carse a los niños. Jugando con ellos empe-
zaron a aprender las lenguas de los pue-
blos. Poco a poco los convencieron de
vigilar a sus padres y de que los denuncia-
ran si hacían fiesta o ceremonia. Los pe-

J
queños aceptaron y llegaron a recorrer las
rutas de los mercaderes; aun se atrevieron,
en Tlaxcala, a apedrear a un sacerdote in-
dígena. Las crónicas franciscana s afirman:
,Li"" ]
.....
"Y lo planeado tuvo algo de éxito porque
los adultos morían de asom bro, ya que no
podían p oner las manos en los niños y es-
taban espantados de tanto atrevimiento".
Sin embargo, sabem os p or Motolinia
que la población al ver eso respondió me-
nos al llamado. Por eso los religiosos in-
tentaron " mil mod os y maneras" para
atraer a los naturales "en conocimiento de
un solo Dios verdadero". Viendo que en
Los primeros frailes evangelizadores fundaron colegios -como los de Santa Cruz de Tlatelolco y San
ellos todo era cantar y bailar, comenzaron
José de los Naturales- en donde los hijos de la antigua nobleza mexica fueron educados en el canto,
entonces a reunir en los atrios de los con- entre otras artes. a) Indios cantando. Códice Florentino , lib. X, f. 19r. b ) Diversos planos y reconstruc-
ven tos a los pequeños para enseñarles ora- ción de la fachada de la ca pilla de San José de los Naturales.

LA CONQUISTA MUSICAL DE MÉXICO I 79

 La respuesta de la comunidad indígena
fue entu siasta. E mpezaron a acudir a los
templos, en donde se reunían "a depren-
der la doctrina" y a entonarla. Los francis-
canos empezaron a soñar, entonces, con la
posibilidad de revivir la primera Iglesia cris-
tiana y formar "en los nuevos reinos" un
clero indígena modelo.
LAS ESCUELAS ANEXAS
A LOS MONASTERIOS
Por eso los franci scano s le pidiero n "a
los señores y principales que junto a sus
m on asterios edificasen un aposento bajo
en que oviese una pieza mu y grande don-
de se enseñasen y edu casen lo s hijos de
los mismos principales". Los hij os de no-
bles y principales se educarían con ellos,
en los conve nto s; los d escendi ente s de
los plebeyos, en el patio de la iglesia, don-
de co ntinuarían aprendiendo la doctrina
por medio de cantos.
Los fraile s quisieron que es ta s escue-
las fueran seminarios. "Los enseñaron, a
los hijos de principales, a leva ntarse a me-
di a noche [a cantar los nocturnos], y en
la mañana a decir los maitines de Nues-
tra Set'iora [a cantar los o ficios divino s
matutinos, como todo ministro dela Igle-
sia estaba obligado a hacer] y lu ego de
mat'iana las horas y aún les enseñaro n en
la noche a azotarse" . Obtuvie ron mucho
éxiw, )' por eso los frailes permitieron
que los jóvenes educados por ellos em-
p ezaran a desempeñar los distintos ofi-
cios que requ ería la vida del monasterio:
" de los que sabían leer y escribir se selec-
cionaron algunos para cantores de la igle-
sia, otros aprendían la confesión y cere-
monias de ay udar a la misa para servir de
sacristanes. También solían ser porteros
y ho rtelanos". Para 1560, año en que los
franci scanos enviaron a petición del rey
un in forme sobre su labor, se preciaron
de haber formado un grupo de naturales
co n co n ocimientos musicales, nuevas
costumbres y expectativas que definitiva-
mente se h abía n acercado a la verdadera
religión.
EL ESPLENDOR DEL CULTO
Gracia s al papel que los indígena s de-
sem peñaron en los convento s pudieron
con servar for m as rituales propia s: pro-
cesiones, dan zas)' el uso de atavíos. Per-
80 / ARQU EOLOGIA MEXICANA
di eron sus melodías originales, así como
los textos de los cantos, porqu e ·adop ta-
ron los instrumentos melódicos occiden-
tales y cantaban oraciones o plegarias
propias de la Iglesia. Pero las acomoda-
ron a formas ríunicas de su tradició n gra-
cias al u so del huéhttetl, el teponazt/i y di-
versas percusione s. Poco a poco se
convirtieron en profesionales: además de
cantar, "comenzaron a p autar y apu ntar
canto de llano como canto de ó rgano y
de ambos cantos hici eron mu y buenos li-
bros y salterios [libros de coro] de letra
mu y gruesa para los coros de los frailes" .
Los indígenas "llegaron a escribir villan-
cicos" ya tocar diversos instrumentos de
uso en el viejo continente, que aprendie-
ron a construir de mini striles ll egados de
España.
E n los templos estaban o rganizados
en capillas: grupos de cantores y minis-
triles que se hallaban bajo la dirección de
un maestro de capilla, responsable de la
música durante las celebraciones litúrgi-
cas. "Estos cantores-dice Torquemada-,
entre los que había mu y diestros, se iban
remudando cada año en el oficio de maes-
trOS y capitanes. Por cada capilla había
cinco o seis, aunque podía haber m ás por-
que había mucho s: forma ron bueno s
conjuntos de contrabajos, altos, tenores
y tiples" (las voces necesarias para inter-
pretar música polifó nica) . Mendieta es-
cribió: "puedo afirmar que [en la repú-
blica de indi os] no hay pueblo de cien
vecino s que no tenga cantores que ofi-
cien las misas y vísperas en canto de ó r-
gano con sus in strum entos de mú sica".
Danzas y música estaban presentes en los actos importantes en la época prehispánica , por eso es
que, recordando esa tradición , en algunos códices coloniales se pintaron escenas en las que la ves-
timenta española de los danzantes se combina con disfraces de águilas y jaguares. Ceremonia de
juramento y reconocimiento a Felipe 11 , rey de España , por parte de los mexica-tlatelolcas . Códice
de Tlateloleo , lám . VIII
LA COMUNIDAD
INDIGENA Y LA MUSICA
E l esplendor del culto seguramente se hu-
biera ido apagando si los religiosos no hu-
bieran desarrollado su trabajo de evange-
li zación con los ad ulto s. En 1560, los
franciscanos informaron al rey que algu-
nos de los frailes habían instituido cofra-
días entre los indígenas, "con el fIn de acre-
centar la devoción a determinada imagen,
asegurar su provisión de cera o disponer
de gente para recibir el Santísimo Sacra-
mento, oír misa, asegurar la asiste ncia a las
fiestas, etc." Estas congregaciones, que
también aseguraban previsión social a sus
allegados, eran un medio eficaz de control
porque fu ncionaban con base en ordenan-
zas en las que se especificaban las obliga-
ciones de sus miembros y los castigos por
incumplimiento. Al principio supervisadas
de manera cercana por los religiosos y por
las autoridades, ya que debían es tablecer-
se con ciertas ordenanzas para que se ade-
cuaran a los requerimien tos del derecho de
Nueva España, poco a poco las congrega-
ciones se separaron de los conventos e ini-
ciaron una vida propia, en gran medida au-
tónoma, lo qu e les permitió seguir
operando a lo largo de casi tres siglos de
virreinato.
Algo similar sucedió con los músicos
constructores de instrumentos y los gre-
mios. Los frailes alentaron a los indígenas
para que delos ministrile s españoles apren-
dieran a construir instrumentos. Pronto
empezaron a usar, nos cuenta Mendieta:
"flautas, luego chirimías, después orlos
 [oboe rústico de casi dos metros de largo]
os irldlgenas p s melodías o",g
y tras ellos vihuelas de arco, cornetas y ba-
los textos de los orqL..e adoptaro jones" . Les interesó que los naturales
aprendieran a tocar la flauta porque con
tos melódicos s y cantaoan o ésta se acompañaba el canto en los tem-
plos: se "usaban para oficiar y tocar en ar-
gar¡as P"OpIClS . Pero las acamo monía", explica Mendieta.
Por esto,la decisión tomada desde el Pri-
r tmlcas de s gracias al uso d
mer Concilio Provincial Mexicano de que
teponaztli v d cuslones. "se viera" que los indigenas suplantaran en
las iglesias sus instrumentos por órganos,
no se llevó a cabo durante la evangeliza-
ción. Tampoco en los siguientes años: te-
nían un costo mu y elevado y necesitaban
de artífices experimentados. Pero la liber-
tad con que los ministriles españoles se ma-
nejaban para construir y vender sus instru-
mentos, enseñó a los indígenas a hacerlo.
Pronto los constructores de instrumentos
prescindieron de la supervisión de los reli-
giosos. El gremio de violeros, poco impor-
tante dentro del mundo del trabajo, no ne-
cesitaba siquiera de los mini striles venidos
de la península. Los músicos indígenas
acostumbraron heredar a sus familiares su
oficio: la construcción de los instrumentos,
su interpretación y el ceremonial que debía
seguirse para participar en las fie stas reli-
giosas de la comunidad. Po r este camino,
las cofradías y los músicos de la república
de indios continuaron participando en las
celebraciones religiosas.

LOS CANTORES Y EL CABILDO

Para 1586, fecha del Tercer Concilio Pro-

vincial Mexicano, era claro para la corona,
el clero secular y también para los mendi-
cantes que su proyecto de formar un cle-
ro indígena modelo no era viable en los vi-
rreinatos de ultramar. El levantamiento del
cacique don Carlos de Texcoco, educado
por los franciscanos, sirvió de pretexto
desde 1539 para dejar de alentar tanto al
Colegio de San José de los Naturales, do n-
de se habían formado pintores, escultores,
talladores etc., como al Imperial Colegio
de Indios de Santiago Tlatelolco, cuyos
exalumnos debían ser latinistas. Esto hizo
que las autoridades de Nueva España bus-
caran resultados de la evangelización en
hechos concretos, y por ello continuaron
impulsando la participación de la comuni-
dad indígena en las fiestas del calendario
Los primeros frailes encargados de la evangelización supieron que el canto y el baile eran una eficaz
litúrgico a través de la danza y la música.
herramienta para catequizar a la población conquistada. En la imagen se ve cómo los atrios de los tem-
plos eran utilizados por los cantores. Diego Valadés, "Alegoría de la iglesia mexicana y de la evangeli- Debido a que los naturales entrarían a
zación, 1579". la Iglesia como ministros sólo por excep-

LA CONQUISTA MUSICAL DE MÉXICO I 81

ción, los cantores, que ya en 1560 tenían a
su cargo las ceremonias, empezaron a de-
sempeñarse como responsables de un ofi-
cio en los conventos. Recibían una paga
por su trabaj o y es taban exentos de tribu-
to. Continuaron supervisando el funciona-
miento de las escuelas, que sólo operaban
de día "porque los muchachos se iban a
dormir a sus casas". Los cantores decían
las horas canónicas e inclusive celebraban
misa en seco (sin consagrar). El cura de
"Güegüetoca" hacía saber a sus superiores
en 1560, que en los pueblos de visita en
donde no había un convento:
... el maestro de capilla o cantOr principal te-
rúa cargo de que todos los niños)' niñas fue-
ra cada día a deprender la doctrina porque ansí
les era mandado, )' él Ylos camores decían las
Horas de Nuestra Señora cada día. Y cuando
había alguna fiesta se decían las \'Íspera de tal
día con toda devoción y hacían tañer a la no-
che por las ánimas del purgatorio para que re-
zaran, )' [de] los demás que no podían \-enir a
misa te¡úa cargo el alguacil de la iglesia de ha-
cerlos jumar en eUa y que díjeran la doctrina .
Poco a poco los cantores empezaron a tra-
bajar con los tequitlatos (encargados del
orden) y los tlapixques (indios de confian-

Los instrumentos de cuerda europeos, tocados por dos músicos indios que se ven a la izquierda, fueron empleados muy pronto por los mesoamericanos
conquistados . En la imagen , pintada ca . 1690, se ve la ejecución de una danza como parte de los festejos de una boda indígena . Los danzantes llevan en
las manos sonajas muy parecidas a las que se ven en los códices prehispánicos . Desposorio de indios y palo volador. Los Angeles County Museum of Art.

82/ ARQU EOLOGíA MEXICANA

 za). Su trabajo coincidió con el éxito que
obtuvo la empresa de reunir en pueblos a
mdígenils d los naturales y de imponerles como forma
de gobierno un cabildo. Miranda explica:
spa " el pueblo señoría gobernado por su caci-
que o señor se transformó en el pueblo
en el contexto d consejo - o sujeto a persona- gobernado
por un organismo colectivo emanado de
e'l que se co"""probo que el JO él, llamado cabildo o ayuntamiento".
bía tenido ex to despues d Los miembros del cabildo eran elegidos
por votación. Destacaban entre sus miem-
bros: los gobernadores (problemas de go-
bierno), alcaldes ordinarios (labores judi-
ciales), regidores (administración, ornato,
limpieza y regulación de mercados), algua-
ciles mayores (policía), mayordomos (eco-
nomía). Había Otros miembros, según el
número de habitantes y la importancia del
pueblo: alguaciles especiales (encargados
del tianguis), capitanes o mandones (orga-
nizadores del servicio personal) , Como
una de las actividades centrales de la vida
de la comunidad eran las ceremonias reli-
giosas y la conmemoración del patrono del
lugar, también formaron parte del cabildo
los mú sicos y cantores, encargados de la
iglesia \. de las fiestas.
La ejecución de instrumentos musicales en danzas que supuestamente representaban el esplendor de La importancia de la música y la danza
la nobleza prehispánica fue común en la época de la Colonia. En esta imagen se ve , en el lado izquier- en la repú blica de indios se conservó en las
do, un grupo de músicos indios que tañen instrumentos que recuerdan a aquellos que eran nativos. A
comunidades indígenas de la Nueva Espa-
la derecha , otros músicos tocan instrumentos de cuerda , que no habia en Mesoamérica en tiempos
prehispánicos. ña. Fue una práctica que el gobierno espa-
ñol nunca pro hibió porque la fiesta indi-
gena , en el contexto de la arquitectura
virreinal, fue la manera en que se compro-
bó que el trabajo de evangelización había
tenido éxito después de 1560.

Lourde s Turrent Díaz . Licenciad a en sociología

(¡.cP'éi), fagoti sta (Escuela Vida )' Mm·; miento) ), can-
didata a do ctorado (FF)'L, UN ..I M) . E specialista en
sociología e hi storia de la música en Nueva España.
Académica del proyecto !\[usicat (lI E, UN 1M), )' del
seminario " Fo rmació n política de J\Iéxico" (Colmex).
Lwestigadora del Centro de Arte i\ [exicano.

PARA LEER M.ÁS .. .

El or¡;~en del Reino de /0 l\ T"el'(/ Erpmia. /680- / 750, INB:\ ,
M éxico, I 999.
G ibson, Charles. Los aztecas beyo el domi"io espmlol, Siglo
XXI, ~ I éxico, 1978.
Kubler, George, Arq/Jitectura mexicana del siglo XI '1, rO:.,
;\ féxico, 1992.
"lendiera, Gerónimo de, HislOlitl eclesiástira indiana, Sah'a-
dor Chá\'ez Hayhoe Edüor, México, 1945.
°
J\ rorolinía, Toribio, Jlemoriales L ibro de las (osas de la l\~lIe­
/'a Espada.y de los Jlatllrales de ella, L'\.\\1, ~léxico, 197 1.

Pedelty, .\lark, Ritual ¡\lusir iJl Jlexiro ei!)', Uni\'ersity of

Texas Press, l\ usti n, 200 1.
Ton.¡uemada,Juan de, ,Uollarquía illdiolla, 11 1-1, L'''.\M, ~ I éxi ­
co, 19- 5.
T urre nt, Loureles, L-l conquista m"sical de ,\ [ivico, I-CE, !\féxi-
ca, 1993.
Vargas Lugo, Elisa (coorel,), }/l/figmes de los !latllralu en el
En las fachadas de varios edificios religiosos de la Cuenca de México se colocaron esculturas de ánge- arte de la J\ T/(('/'a I::::.splll;a, Siglos Xl 7 al Xl 711, Banamex/
L'\. \\1, ;\[éxico, 2005,
les ejecutando instrumentos musicales europeos. Fachada de la Iglesia de Acolman , estado de México.

LA CONQUISTA MUSICAL DE MÉXICO / 83

r=~~------------------------~~~~~~----------~~~----~~~=-~~~~~

Documento

Codex Mexicanus XAVIER N OGUEZ

CONTENIDO (lámin as X C-CII) . Asimism o, se adicio n ó una e scena fuera de serie:

L a pane más imp orrante corresponde a una secuencia d e anales con-
tinuos, dond e se utili zó el sistema tradicio nal de 13 n umerale s y cu a-
tro cargadores (ácatl, técpatl, ca/ji y tOChtll) como eje organi zador, para
d arnos n o ticias de los me xicas )' su s \-ecino s, p rinci p almente, d esd e
ca. 11 68 h asta ca. 1583 . Como una especie de introd u cción a e sta lar-
ga secuencia tem poral, se adicionó una g en ealogía referid a sobre [Oda
a los pipi/tiJl (nob le s) teno chcas (láminas XV] y XVII). Además, le fue
añadido un g ru po mi sceláneo de in form ación relacionada con lo s ca-
lendario s ind ígen a )' español. En este grup o, Hanns P rem ha deter-
m in ad o las sig uie n te s parte s: un incomp leto "cale n dari o perpetu o"
europeo, como lo s qu e se utilizaban en los pueblos durante la Edad
Media (lámin as 1-V ll T) ; ta blas complem entarias del calendario a nte-
rior (lámina s IX y X); ta blas d e aug uri os (lá minas XI y X II) ; primer
tOJlalpohlla//i o cuenta d e los des tino s (láminas Xln y XlV); notas ca-
lendárica s (l ámina XV) y, al fin al del cód ice, u n segundo totlalpohlla/li
un a extraña ilus tració n , que a barca tod a la hoj a, sobre la vida de J e-
sucristo y que c o mbi na la A d o r ació n y la T entaci ó n en e l desierto,
aun q u e aquí el p aisaje es una planicie (ixtláhllat~ y un cerro con v e-
getac ió n muy tupid a. E l propó sito de es ta combinació n de datos his-
tórico s, cale ndáricos y re lig io sos, que a primera v ista parecen in co-
nexo s, está aún por dil ucidar se
FECHA DE ELABORACiÓN
A unque la cuen ta de años llega h as ta 1590, la última no ticia se registró
en 1583. H anns Prem con sidera que el doc umento se elaboró alrede-
dor d e 1579, con breves an o tacio n es has ta m ediados d e 1583.
LUGAR DE ORIGEN
P robablem ente México-T en o chticlan. No se registra alguna pista que
nos indique un lugar m ás preciso.

• Caracterís ticas fisicas
E n el códice, en for ma de álbum. se usó papel de
:un:He' de: rcguhtr calidad. So n 5 1 foja' de 1n por 2()
cen Úln~ [Io~. La~ p rime:ra s y úlull1:l ~ secCiono mu C' . . -
tran deterioro.
• Formas y c olores
D os O más pinrores indígenas participaron en su ela-
pall en Arqmología ,lIexicalla, núm. 86). Parece ser que
no p e rte neció o rig inahne nte a la famosa colecció n
de Lo renzo Bo turini Benaelucci; no se encuentra en
lus regis Lros ele su ( .filólogo rlel /\1/fleo bi.r/dJ1ro ¡"dia"o,
daelo a conocel' en 1746. A pri ncipios del siglo XIX,
el padre José ,\mo ni o P ichardo hizo una copia que
se resguarda en el repositOrio francés, bajo el núme-
ro H9-9.
PARA lEER MÁS ...
Gala rza , J oaquín , " Glyphes et attrib uts C hréti ens
dans m an uscrits pictOgraphi"Iues mexicains du
X\·le. Siecle: Le Codex lIIexicalll(J 23 -24", en Jo"r-
lIal de la J ocié/é des Allléricallis/es, vo l. 55 (1), Pa-
L
rís, 1966, pp. 7-42 .
lIfcngin, E rn sr, " Commem aire elu Codex mex icanJ/s,
l/O. 23 -24 de la Bibliotheque Na tío nale de Pa-

boración. Su es tilo es gene ralme nte sencillo, co n im tÍ -
genes PC"Iuel,as "Iue tienden al realismo. La informa-
ció n en la ~ccc i ó n hiHúrica se co locó ta nto e n la
parte !'upetio r como inferio r de unn. barra continua
de allos. "Iue corre en la mitad de las lúmiml> de gran
pant Lid códice:, A diftTe:nCla de la .} ¡·ra de Tt'pnlJpf/JJ
(\ ¿ase Arqllt'ologí(/ ;.\!f'xi((/!/(/, núm. 86) , cn ore códice
no St intl::ntú rt:gistrar simul¡ áne<t mc:: nte la histo riíl de
uos O más sc:tlorios. Tampuco fue el propósito dar si~­
ttmútü.: a::, I:xphc"cíolles de su con tenido , por lo t¡ue
se escribió un númeru reducido dI;' glosas en lenbJ"lla
náhuarl J particularmente en la partt: qut: narra la pe-
regrinílción de log mcxidn . Se usaron los mismo s co-
lores (Iue \::11 otras pictografía s: azul turtluesa, negro,
hlanco1 gris, amarillo)' ,-erue. Llama la atem.:iún el LI SO
de un rojo-rosáceo en gran número de i.mágenes.
BREVE HISTORIA DEL CÓDICE
e n un buen número de pic tografías importa n-
CO lll 0
tes, la histOria del i\Jexicalll/s se vincula a la s coleccio-
ne s de Jean Marie Alexis Aubin, Eugéne G o upil y los
fondos ele manu scritOs mexica nos de la Bibli oteca
N acio nal ele l"rancia (,-éase nota sobre Tim de Tep",/¡-
b=~~~====~~~~~--~~~~==--
ris", en ) 0/(1"11(// de la Sociélé des Allléricanisles, vol.
PRINCIPALES ESTUDIOS 41, París, 1952, pp. 387-498. al
Muchos autores han hecho referencias parciales a s u Prem, H an ns J., " Comentario a las partes calenelá- d,
rica s del Codcx mexical11/s 23-24 " , en list/ldios de
comeniJo )' esti lo gráfi co. E l estudio Je Ernsl Men- el
gi n (19'=;2) rodada sc mami cne como el más comple- Cultura l\ áIJllatl, vol. 13 , 11 1-1 , U lol,\~ I , 1978, p p.
n
tu. r vino aco 111pai1ado de..: una rep roducción en 102 26 7-288.
Robe rtso n, D o nald , "A Note o n the La st Pages of a
láminas. i\[eogio se ocupó principalmente de la sec-
ción hi stó rica. Deslaca ta111bié n el inlpo rtante co m- th e Corlcx M CXú-a/lIIs", e11 Jo/ll'I/al de la Société des f(
plemento ele T¡ anos Prem ( 197H) I'cfcrido a las partes A lllér;({/uistes, vol. 43 , París, 1954, pp. 219-221.
r
ca lendári cas. Donalcl Roberrson (1954 1959) esru- ___ , M exicall /l/an1lscripl of Ihe Early Colonial Pe-
nod: TIJa M e/ropo/itan SclJools, Ya le Unive rsit)'
P
dió ranto el estilo gráfi co co mo las últimas láminas, el
d
Uamodo segundo /ollt/lpohllalli.]oatluin Galana (1966) Press, New I l aven, 1959 (1' reimp. : University
of O klaho ma Press, Norman-Lo ndres, 1994) ; te
examina, en la primera parte del códice, el experim en-
d
to de fu sio nar elementos de cscI'irul'a rradicional indí- véase partic ul ar mente pp. 122-125.
gena con símbo los hagiográficos, 1
rr
OTROS TíTULOS p
No se le han asignado o tros titulas.
p
Xavier Noguez . Pro fe so r-inves cig ador de E l Colegi o
~ r exitl11e n se. dedicad o al estudio y publicac ió n de códices g
l UGAR DONDE ESTÁ DEPOSITADO colo niales del centro de J\féxico, así co mo a temas sobre u
Biblio teca N acio nal ele Francia, Fondo ele Manuscri- el origen del guadalll panismo y la iconografía prehispáni-
toS Mexicanos, núms. 23-24. ca r co loo.iíll tempran a de tradició n I1ílhua. (
____--==~~~~==~~~~~~----__~----==~~--____-=~~~~~-'~* -

84 / ARQUE OLOG íA M EXICANA

 cabeza-collar con herraduras )' chalchih llites
Malinalco Gorro de Xipe Tótec Xicomoyáhual
I •
cerro-vegetales bandera Gorro de Xipe Tótec
ns
dll
Uf·
'a-
LÁMINA XVI: INICIO DE LA GENEALOGíA DE LA CASA REAL DE LOS MEXICAS
IIJ,
Se trata de una versión más del o rigen de! linaje de algu nas de las
'a-
o\. ramas de gobernantes de mexicas. Algunos de sus integrantes
aparecen en otras fuentes coloniales tempranas, pero en ninguna
la- de ellas se dio e! mi smo tratamiento que en este códice. Se inicia
"¡¡t
e! tlacamec!ryot! (e! " mecate humano") con un arranque en Mali-
)?
nalca, cuyo glifo toponímico, aquí una cuerda torcida, se vincula
o: a un personaje m asculino de nombre Gorro de Xipe Tótec y uno
;;~ . femenino, una cihllapill¡, miembro de la no bleza; en su no mbre
encontramos un xícotl o xicote (a bejón), rodead o de pequeño s
Pt- puntos : Xicomoyáhual o Xicomoyá huatl. Sin ninguna conexión
de linaje, aba jo de este conjunto se registró uno similar, compues-
.! to de un cerro con elementos ¿vegetales? en la cima y una ban-
dera (pantli o pámit~. La pareja asociada a este lugar se nombra
T ótotl (pájaro) y, otra vez, Gorro de Xipe Tótec, en este caso una
mujer noble. En el centro superior de la lámina se da noticia de!
principio de! gobierno de México-Tlate!olco, lugar representado
por un cerro-mogote. El nombre de! iniciador de! linaje se ha re-
gistrado como Cuacuapitzáhuac, una cabeza humana que porta
una especie de casco puntiagud o, ¿significando algo fu siforme
= (co n forma de huso)? Una curiosa variante de este nombre, una
Tlatelolco ClIacllapitzáhuac
I
I
I
I
Tótotl Chapllltépec Chi malpopoca Xicomoyáhlla l Tezácatl o Tenzácatl
Icxicllallhtli o ClIauhtlix
cabeza de toro, la vemos en el Códice Florentil/o. Cuacuapitzáhuac
tiene como pareja a una cibllapilli, cuyo nombre se expresa me-
diante una cabeza ¿con pintura facial blanqui negra? y un collar
de herraduras y chalchihuites. Inmediatamente abajo de este con-
junto aparece e! conocido glifo toponímico de Chapultépec (ce-
rro-chapulín), de donde parece iniciarse o tra línea fa miliar con
un individuo cuyo nombre es Águila-Pierna (Icxicuauhtli o Cuauh-
tlix), pareja de una dama noble con e! mismo nombre de la aso-
ciada a Malinalco: Xicomoyáhual. D e esta unión nace Tezáca tl o
Tenzácatl (bezote).
En la versión de! Mexicalllls se reconocen tres troncos primi-
genios que proceden de Malinalco, Tlate!olco y Chapultepec, mis -
mos que darán miembros que emparen tarán con la casa real te-
noc hca, como se registró en la siguiente lámina. D ebido al
deterioro de las imágenes, no es posible verificar si Acamapich-
tli, e! iniciador de! tlatoc!ryot/ tenochca, ilustrado en la siguiente lá-
mina, procede de algunas de estas ramas o no tuvo relación con
ellas. Además, y de manera irregular, Chimalpopoca, e! tercer tla-
toani establecido en Tenochti tlan, aparece aislado, sin contactos
parentales, en la parte baja central de esta sección.
DOCUMENTO / 85
 RESEÑAS
MONTESAGRADO~EMPLO
MAYOR. EL CERRO Y LA PIRÁMIDE
EN LA TRADICiÓN RELIGIOSA
MESOAMERICANA
LÓPEZAuSTIN, ALFREDO, y LEONARDO LÓPEZ
LUJAN, INAH/IIA, UNAM, MÉXICO, 2009
Un análi sis impresc in dib le para com-
prender el pensa mi ento re li gioso meso-
ameri ca no, tradi ción nacida con los pri -
TEOTIHUACÁN. MALlNALCO,
TLATILCO Y OTROS SITIOS
DEL ESTADO DE MÉXICO
COLECCiÓN CIUDADES PREHISpANICAS!
ESTUDIO y RECONSTRUCCION 1.
COORDINACiÓN EDITORIAL GRUPO AZABACHE
CONACULTAliNAH MÉXICO, 64 pp
La co lecc ión Ciu dades Prehispánicas
desc rib e los ce ntros urba nos mesoame-
ri ca nos, sorprendentes por su traza, sus
co nstru cc iones mo numenta les, plazas
y templ os rodea dos de exube rante be-
ll eza natural.
La info rm ac ión que el lector en-
co ntrará en este magnífico trabaj o
monográfico, es producto de los más
destaca dos espec ial istas del presente,
por lo tanto se trata de la investigación
más actu ali zada, la cua l se elaboró de
un a manera acces ible pa ra que el lector
86 / A RQUE OLOGíA MEXICANA
meros agricultores de maíz y prolongada
hasta nuestros días.
Una historia ancestral hermana cos-
movisiones antiguas, distribuidas a lo
largo y ancho de nuestro planeta, con
la figura cósmica del Monte Sagrado,
eje de un ión de l cielo y la región sub-
terránea de la muerte. Sin embargo, las
diversas sociedades le han atribuido di-
ferentes formas, particulares poderes, y
lo han ligado de disímiles maneras a su
vida cotidiana .
En este libro - ricamente ilustrado- se
estudia la concepción mesoamericana
de l Monte Sagrado plasmada a lo lar-
go de los siglos en piedra, cerámica,
arquitectura y pintura, en ceremonias,
poemas y oraciones, yen una vigorosa
tradición oral y ritual que llega a nues-
tros días.
pueda aproximarse sin dificultad alguna
a este pasado .
El material se enriquece con fotogra-
fías, planos e imágenes que nos acercan
más a ese mundo desconocido que la
arqueología redescubre. Cabe destacar
el uso del filminas, en algunas imáge-
nes, para mostrar el pasado y el presente
de las construcciones.
DICCIONARIO DE
ARQUITECTURA
MESOAMERICANA
PAUL GENDROP TRILLAS MÉXICO.
2001 238 PP
Este diccionario especializado,
acompañado de dibujos, croquis,
perspectivas aéreas, planos de
conjuntos, entre otros, es una
valiosa obra de consulta para in·
vestigadores, estudiantes de arqui-
tectura y público interesado en la
terminología arquitectónica meso-
americana. Apoyado por un no-
table grupo de investigadores: ar-
quitectos, arqueólogos, etnólogos,
antropólogos y otros especialistas,
el autor conformó esta invaluable
obra, resultado de varios años de
paciente recopilación.
Además, como colofón , se
incluye una amplia bibliografía
complementaria -cuidadosamente
elaborada- que hace referencia a
la procedencia de las ilustracio-
nes, a los materiales que fueron
consultados, así como a una serie
de dibujos, mapas, planos, fotogra-
fías y cuadros sinópticos, lo cual
permitirá afianzar la comprensión
de varias de las definiciones aquí
contenidas.
 RESEÑAS
Esta seri e cu mpl e las fun c iones de una
guía, foll eto y rev ista, en la que se destaca
la importanc ia de cro ni stas y viajeros, las
primeras explorac iones e intervenciones
arqueológi cas y el mito de las gra ndes
civili zac iones prehispánicas. Proporciona
una imagen y un contexto de los sitios,
que el visitante no puede aprec iar in situ:
-
la reconstrucción a partir de indi c ios ar-
GUíAS
queológi cos. Aquí presentamos las guías:
SERIE' ARQUEOLOGiA'

DIALOGaS CON EL PASADO. INAH.

Tenochtit/an de Eduardo Matos Mocte- ARTE
Uno de los principales objetivos de zuma; Tlate/o/code Salvador Gui lli em Y ARQUITECTURA MAYA
la serie Arqueología: Di álogos con el Arroyo; Cacaxt/a-Xochitécat/de Mari MARY ELLEN MILLER ,

Pasado es rescatar el material, poco di- Carmen Serra Puche y Jesús c. La zca no COLECCION HISTORIA DEL

fundido, del archivo técnico deIINAH, el Arce, y Cempoa/a de Judith Herná ndez ARTE MEXICANO. FCE. MÉXICO,

más importante de América Latina sobre
arqueología.
LOS ORíGENES DEL
PODER EN MESOAMÉRICA
ENRIQUE F10RE<CANO ~cElAR('¡UEnLOGfA
MEXICANA. MÉxICO 2009. 540 PP
THE ART OF URBANISM:
HOW MESOAMERICAN KINGDOMS
REPRESENTED THEMSELVES IN
ARCHITECTURE AND IMAGERY
WILLlAM L. FASH ANO LEONARDO LÓPEZ LUJÁN
(EDS.). DUMBARTON OAKS WASHINGTON. 2008
Aranda, las cua les pueden adqu irirse en
la red de librerías dell AH.
En 1983, bajo la pirámide de la Serpiente
Emplumada en Teotihuaca n, se hallaron
más de 200 guerreros sacrificados, lo que
condujo al arqu eólogo Sugiyama a sos-
tener que este monumento, donde se en-
contraron los restos acompañados de ricas
ofrendas y símbolos de la realeza, se erigió
para conmemora r la autoridad sagrada de
un gobernante específico que ordenó su
constru cción. Posteriorm ente, el símbolo
dom inante en el monumento, la Serpiente
Emp lumada, se convertiría en una insignia
de poder que legitimaba a los gobernantes.
En 13 artícu los que co nform an este
volumen se exp li ca có mo las co rtes de
M esoa méri ca representaron a sus go-
bernantes en la arquitectura, la ico no-
grafía y la cosmogonía. Los art icu lista s
toman en cue nta el co ntexto eco lóg ico
y las facilidades que proporcionaba el
medio ambi ente para el desarrollo de
los grand es ce ntros urbanos y su pe-
riferia ; así anali zan c i udades o lm ecas
y za potecas, entre otras, y al mismo
tiempo tom an en c uenta los eve ntos
y actos ritu ales que dieron forma a la
historia y raíces cu ltu ra les de esos an-
tiguos pu eblos .
2009 226 pp
El presente lib ro co nstitu ye, qui-
zás, el mejor compend io que se
haya publi cado sobre la historia
del arte y la arqu itectura de los an-
tiguos mayas. La autora nos ofrece
una síntesis de la hi storia del arte
de un a de las civ il izac iones anti-
guas más enigmát icas y nos afirm a
que: "ya no es necesar io ver a los
anti guos mayas como habitantes
de un mundo paralelo, 'griegos del
nu evo mundo', sino simpl emente
como los constructores de su pro-
pio universo artísti co".
Acompañado de numerosas
fotografías y algunos planos, la
autora nos acerca a los templos,
tumbas, este la, altares, figu ras de
cerá mi ca y murales; as í como a
los nu evos análisis de la escritura
maya , todo lo cual nos ofrece re-
novadas interpretaciones de la es-
cultura y cerámica producidas por
esta civ ili zación. Además cuenta
con índice analíti co, tabla crono -
lógica, bibliografía se lecta y lista
de ilustracio nes.

88 / ARQUEOLOGíA MEXICANA
 ~

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. '"
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 Números anteriores
EDICIONES REGULARES
1 Teotihuacan (agotado) 33 La navegación entre los mayas 68 Lagos del Valle de México
2 Palenque (agotado) 34 Ritos del México prehispánico 69 Magia y adivinación
3 Monte Albán (reimpresión ) 35 Los animales 70 Lengua y escritura en Mesoamérica
4 Tenochtitlan (reimpresión) 36 Fray Bernardino de Sahagún 71 Manos y pies: símbolos prehispánicos
5 Tajín (reimpresión ) 37 Hallazgos en el norte de Yucatán 72 El jaguar
6 Paquimé 38 Códices coloniales 73 Los otomíes, un pueblo olvidado
7 Tula (agotado) 39 Plantas medicinales prehispánicas 74 Salud y enfermedad
8 Chiapas (agotado) 40 La muerte 75 Descubrimientos mayas en Campeche
9 El Occidente de México 41 Calendarios prehispánicos 76 Mayas de Yucatán y Quintana Roo
10 Proyectos especiales (agotado) 42 Calakmul 77 La Sierra Gorda de Querétaro
11 Uxmal (agotado) 43 El valle de Toluca 78 Las flores en el México prehispánico
12 Los olmecas (agotado) 44 El juego de pelota 79 Los huastecos
13 Puebla-Tlaxcala 45 Palenque. Trabajos recientes 80 La producción artesanal
14 Quintana Roo 46 Arqueología histórica en Mesoamérica
15 Los mexicas (agotado) 47 Arqueastronomía mesoamericana 81 Rutas y caminos en el
16 Pintura mural (agotado) 48 La escritura maya México prehispánico
17 Indumentaria prehispánica (agotado) 49 La ruta de Cortés 82 El estado de Guerrero
18 Mayas de Campeche (agotado) 50 Los Altos de Chiapas 83 Cenotes en el área maya
19 Tarascos (agotado) 51 El Norte de México 84 La guerra en Mesoamérica
20 Los dioses de Mesoamérica (agotado) 52 Primeros pobladores de México 85 Los toltecas. Tula, Hidalgo
21 Saqueo y destrucción 53 La serpiente emplumada 86 La Cuenca de México
22 Mayas del Usumacinta (agotada) 54 Mayas. Norte de Quintana Roo' 87 Cultura olmeca
23 Códices prehispánicos (agotado) 55 Iconografía del México antiguo' 88 Los dioses mayas
24 Museo Nacional de 56 Mitos de la creación' 89 Tlatelolco
Antropología (agotado ) 57 Antiguos jardines mexicanos' 90 La Mixteca
25 El maíz 58 Nezahualcóyotl' 91 La religión mexica
26 Oaxaca 59 Alucinógenos prehispánicos' 92 Guanajuato. Historia y arqueología
27 Rocas y minerales del México antiguo 60 El ciclo de la vida 93 La pintura maya
28 Los mayas. Vida cotidiana (agotado) 61 Los mayas de Tabasco 94 La música prehispánica
29 La mujer en el mundo prehispánico 62 La península de Baja California 95 Los volcanes de México
30 Dos siglos de hallazgos 63 El sacrificio humano 96 Dioses de la lluvia
31 Investigaciones recientes 64 Teotihuacan , ciudad de misterios 97 Las culturas de Sonora
en el Templo Mayor 65 Ser humano en el México antiguo 98 Moctezuma Xocoyotzin
32 Poder y política en el México 66 Los mayas de Petén 99 De la crónica a la arqueología
prehispánico 67 Enigma de las ciudades perdidas 100 Arqueología e identidad nacional

El Imágenes del Museo
Nacional de Antropología
E2 Imágenes de ciudades mayas
E3 Los mayas en San IIdefonso
E4 Fauna. Imágenes de ayer y hoy
E5 Atlas del México prehispánico
E6 Rostros del México antiguo
E7 Imágenes históricas de la arqueología
E8 Tesoros de Palenque
E9 Tesoros de Colima
El0 Color indio'
El1 Tiempo mesoamericano
EDICIONES ESPECIALES
E12 Cocina prehispánica'
E13 Aztecas'
E14 Códice: La Matrícula de Tributos
E15 Sala Maya. MNA.
E16 Rostros mayas: Linaje y poder'
(agotado) E17 El esplendor del barro. Ayer y hoy'
E18 Códice: Tonalámatl de los
Pochtecas (Fejérváry-Mayer)
E19 Textiles del México de ayer y hoy'
E20 Recorridos por Chiapas
E21 Rutas arqueológicas.
Yucatán y Quintana Roo
E22 Museo de Antropología de Xalapa
E23 Códice Nuttall. Lado 1.
(agotado) E24 Recorridos por Oaxaca
E25 Rutas arqueológicas. Campeche
E26 Tira de la Peregrinación. (Códice Boturini)
E27 Chichén Itzá, Yucatán (Guía visual)
E28 Teotihuacan (Guía visual)
E29 Códice Nuttall. Lado 2.
E30 La religión mexica
E31 Códices prehispánicos
y coloniales tempranos
E32 Los chiles de México. Catálogo

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