OSHE OBARA

OSHE BARA OSHE BARA LA NUBE

+ +

I I I I

O O II II

O I II I

O O II II

REZO: OSHE BARA BARALANUBE EGUN OMAYE ORUN OBANIAYEAWO

OSHE

OMO OSHE BAWAMI IFA ORI LAYEO OBA MADE IKU EGUN O
BEBEYE AWO

ORUN IKU KOFILERE ASHE ONA ESHU ATOKUN ORUN KONIWEDE

ENISHE

MAYELE IKU ORI WABAYE OFO OMOLERI OMONIFA

MANA LORI OMO

KONIKU OMOLOYU KAFEREFUN ORUNMILA,

LODAFUN SHANGO.

SUYERE: “AYORO ENU ELUTI EÑI OFORO NI OPE OFORO”

EN ESTE ODU NACE:

Nació: La pérdida de la memoria por abuso desmedido de sus

facultades.

" : El trastorno de la personalidad.

" : Para coronar Santo, hay que llevar al neófito al río,

para bañarlo.

" : El colgar un racimo de plátanos en la puerta de Igbodun

de Osha.

" : La carga del asheré de Shangó.

Aquí : La lengua es el azote de la humanidad.

" : El que mucho habla, mucho yerra.

" : La materia gris se fue del cerebro.

" : Habla de sueños raros por la influencia de Egun ermitaño.

" : Hay que tener prendas.

" : El hijo hereda algo del padre difunto.

" : Oshún está brava con la conducta de la persona.

“ : Ifá plantea el cambio de vida total.

" : Se opera la mano.

" : No se puede olvidar el cumplimiento de los compromisos.

" : Habla el cofre con monedas.

" : Culpan a la mujer de adúltera.

" : Se habla que el Odu es viajero para niños.

" : Hay guerra con Mayombero.

" : Las mujeres de ojos azules son Osobo.

" : La mujer tiene partos múltiples.

" : Los hijos se alejan de los padres.

" : Se asusta después que pide pues lo consigue.

" : Las hierbas son: Raspa Lengua, Lagüelo.

Aquí: Habla la calabaza (Eleguede)

" : Habla la campana.

267

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DESCRIPCION DEL ODU OSHE BARA.

Este es el Odu #233 del Orden Señorial de Ifá.

Este Odu habla de la forma de asegurar el futuro próspero de un
niño y advertir a los adultos de un

futuro prometedor.

La persona tendrá demasiados problemas en la actividad diaria. El o

ella necesitan volver atrás y

reconsiderar sus actividades.

Aquí nació la perdida de la memoria, por abuso desmedido de sus

facultades mentales, donde la

materia gris es dañada y se va del cerebro.

Aquí la lengua es el azote del cuerpo, pues la persona habla

demasiado y hablan de ella en bien y en

mal.

Oshe-Bara es espiritista y adivino, deberá hacer Ifá si no es

caballo de Egún o de Osha.

Oshe-Bara es la calabaza, que la siembra en un lugar determinado y

el tronco se va ramificando y esas

guías se van extendiendo, y cuando paren los frutos, están

demasiado lejos para acogerlos. Los hijos se

van de su lado.

El Awó de este Odu debe recibir a Osanyin.

En OSHE BARA habla la campana: la armazón de la campana representa

a la boca y el Badajoz a la

lengua humana. Para que suene bien, tiene que hablar bueno.

Por este Odu, la persona ve matar a alguien o sabe quien mató a

alguien, pues le dieron el cuchillo o el

arma del delito para que la guardara.

Aquí nació que, para coronar al Santo, hay que llevar al neófito al
río para bañarlo. Tendrá que estar

presente la hoja de malanga y hay que colgar un racimo de plátanos

en la puerta del Igbodun de Osha.

Por este Odu, se le dan 2 gallinas en el río a OSHUN y ORUNMILA.

Este Odu se reza para el Awó

ganarle a su contrario, que le está haciendo maldades.

Por este Odu, la persona tiene dinero guardado.

Aquí la persona necesita ir a la Iglesia a rezar cuando el cura

esté oficiando.

Debe llevar un algodón y una salamandra, sé sienta, se limpia y la

suelta para que la salamandra se

quede en el templo rezando por Ud. para que OLOFIN lo oiga.

Las enfermedades que aquejan este Odu: problemas en el vientre,

vesícula biliar, hígado, problemas en

el corazón y circulación sanguínea.

En este Odu, se le da harina de maíz (amalá) con hierba Malvate a

la puerta de la casa.

268

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Por este Odu, no se hablan las cosas íntimas, ni proyectos que

tenga en mente porque se los desbaratan.

Este Ifá habla de cambio de vida totalmente, e inclusive el cambio

de trabajo, donde la persona tiene
que ejercer su antigua posición.

Prohíbe trabajar de noche y dormir con luz.

Los muertos andan sueltos de noche y se reúnen donde ven una luz, y
eso molesta y perturba a la

persona.

Eshu se asusta con la sangre de las palomas.

Otro Awó debe mirar por él y le haga Ebó.

IKU perseguía a la mata de plátanos y con Ebó se salvó.

Siempre hay que hacerle a la puerta de la casa porque el muerto

está atravesado (darle de comer y

limpieza).

Se debe tener prendas.

OBATALA maldice en este Odu a la persona, porque se siente ofendido

por la misma.

OSHE BARA no acepta que el Awó muera. El Awó no muere cuando sus
cosas permanecen vivas.

El Awó de este signo no puede trabajar después de las 6 de la

tarde, pues pierde sus riquezas.

La persona se abandona de los Santos y de su profesión.

OSHUN está brava por la conducta de la persona y hay que darle 2
gallinas.

La persona tiene que ejercer su antigua profesión, pues todo lo

abandonó, tiene que darle un vuelco a su

vida; quiere ser de todo y cambia de religiones, de ocupación y de

posiciones sociales.

La persona se desencanta con los resultados que espera pero se debe

a que promete y no cumple. Eshu

lo pone en aprietos y lo roban, se busca problemas con los Santos y

con sus semejantes.

Se tiene suerte de dinero, debe sonarlo en el bolsillo, pero tiene

que cumplir.

Cuidado con la injuria, su lengua o la lengua es lo peor, pues OSHE

BARA habla de la lengua y la

calumnia.

Es un Odu viajero para niños, pueden morir.

Los hijos se alejan y lo enfrentan a su cónyuge. Los padres tienen

que asegurar el éxito futuro de sus

hijos.

Debe tener cuidado con lo que pide, su boca es muy peligrosa, habla
demasiado.

269

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Este Odu advierte a los adultos de próximos viajes y tomar las

precauciones adecuadas con los mismos.
Hay muchos problemas en las actividades del aleyo. El o ella
necesitan detenerse y reconsiderar sus

actividades.

Evite los excesos de bebidas alcohólicas.

RELACION DE OBRAS DEL ODU.

Secreto para resolver situaciones.

Una tinajita, dos codornices, un gallo, una jicotea. A la tapa de

la tinajita se le abren nueve agujeros. La

tinajita se pone al lado de SHANGO, después de haberla lavado con

Omiero y aguardiente.

Se le da jicotea a SHANGO y después el gallo, echándole la sangre

de ambos animales a la tinajita por

fuera solamente. Se le dan las dos codornices a SHANGO, echándole

la sangre también a la tinajita,

pero en su interior solamente.

De la primera codorniz que se dio, se le cogen dos plumas del ala

derecha, dos plumas del ala izquierda

y dos plumas de la cola. En total, son 6 plumas. De la segunda

codorniz, se coge una pluma de esos

mismos lugares antes señalados, lo que hacen un total de 9 plumas.

Se pone una pluma en cada orificio

de la tapa de la tinajita, se sella y se deja al lado de SHANGO

hasta que la persona resuelva su

problema.

Si se desea amarrar las lenguas de los enemigos, se cogen las

lenguas de los animales sacrificados y se

entizan por separado en un papel con los nombres de los enemigos,

con hilo blanco y rojo, y se echan
dentro de la tinajita antes de sellarla. Y cuando se cumpla el
tiempo señalado por SHANGO, se rompe

debajo de una palma real.

Para obtener el poder.

Se prepara una tinajita con seis huecos en la tapa y se hace Ebó

con la ropa del interesado, tierra de sus

zapatos. Se pone a SHANGO al frente del tablero de Ifá y se le

encienden seis velas.

Después de terminado el Ebó, se le dan 6 codornices a SHANGO junto

con la tinajita, y las cabezas de

las codornices van dentro de la tinajita. A la tapa se le pone una

pluma del ala derecha de cada codorniz

y se sella. Se pone al lado de SHANGO y cuando él lo determine se

pone al pie de una palma real.

Cuando se terminó el sacrificio de las codornices, se le encienden

6 mechas de aceite a SHANGO y por

la noche se apagan con Omiero de hierbas de OBATALA. Eso va al

techo de la casa. El Ebó se lleva

para su destino.

Para amarrar las lenguas de los enemigos.

Un pollón cantón para Eshu en las cuatro esquinas. Después se lleva

el pollón para la casa, la lengua y

se pone a secar. El cuerpo del pollón se abre, se limpia, se asa y

se le pone a Eshu, con bastante maíz

tostado y, al otro día, se lleva a una manigua.

Cuando la lengua esté seca, se cogen cuatro hilos blancos, cuatro

hilos rojos y tres hilos negros, se

tuercen bien, se enceran y se entiza la lengua en un papel con el

nombre de los enemigos. Se coloca
270

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todo en una bolsita de cuero de chivo dado a Eshu o tela del color
que marque Ifá y el interesado lo

usará encima cuando tenga que ir a un lugar lejano. Cuando esté en

su casa, lo cuelga detrás de la

puerta de la misma. Los martes se le sopla aguardiente con 3

pimientas de guinea.

Inshé-Osanyin de OSHE BARA.

Se coge un canuto de caña brava, abierto por ambos extremos. Se le

pasan seis flechas de acero, se sella

la parte donde están las colas de las flechas y por el otro lado se
carga con: ero, obi, kolá, osun naború,

orugbo, obi motiwao, polvo de tarro de buey, jutía y pescado

ahumados, maíz tostado, hierbas de

SHANGO, oro, plata, bronce, cabeza de jicotea, las cabezas de seis

codornices dadas a SHANGO y al

canuto de caña brava. Se sella por la parte por donde salen las
puntas de las flechas y vive y come con

SHANGO.

OSANYIN de YEMAJA.

Se le da a YEMAJA un gallo blanco, se le coge la lengua y se entiza

con 4 hilos de colores rituales,

pero antes de envolverse se le echa jutía y pescado ahumados, miel

de abejas, 7 agujas, 7 ramitas de

hierba de YEMAJA, manteca de cacao y corojo, vino seco. Los viernes

come un huevo de gallina

diluido en vino seco.

OSANYIN de OBATALA.

La lengua de un pargo, 6 agujas, 6 hilos de colores (menos el

negro), ashé de OBATALA. Para la
puerta. Come palomas blancas con OBATALA y guineo y gallo blanco.
Cada 8 días, se le sopla vino

seco. Se puede usar encima.

OSANYIN de SHANGO.

Se le dan a SHANGO dos jicoteas macho con OSANYIN si son grandes;

si son chiquitas, solo se le

dan a SHANGO y en luna nueva. Se les cogen la lengua, las pezuñas,

36 hierbas de OSANYIN, palo:

Paramí, Cambia Voz, Amansa Guapo; hierbas corazón de paloma,

vergonzosa, una oración del Santo

Sudario, oración de la Cruz de Caravaca, oración del caminante,

oración de San Antonio, seis ataré

chinas, hilo azul y rojo, seis reales o monedas de plata. Todo se

entiza y se coloca dentro de una de las

jicoteas de SHANGO cuando esté seca, untada de manteca de corojo.

OSANYIN de SHANGO.

Ero, obi, kolá, osun naború, obi motiwao, jutía y pescado ahumados,
manteca de corojo, Iyefá, 6

hierbas de SHANGO, 6 pimientas de guinea. Esto come jicotea y

gallo. Se forra en cuero de carnero de

SHANGO o en bolsita de tela blanca y roja.

Para ganarse a Eshu.

Se coge una cesta confeccionada con ariques de yaguas y se le echa

una cabeza de ratón y por fuera se

le sopla aguardiente, echándole también jutía y pescado ahumados,

maíz tostado, plátanos verdes

asados, bollitos y se le pone a Eshu para que éste lo ayude a

resolver problemas.

Contra enemigos.
Eshu se monta sobre el Iyefá con el Odu OSHE BARA. Ahí se le da un
gallo y se le pide con el nombre

del enemigo y se reza:

OSHE BARA OBARA SHE MOSHE ESHU AKITI MOSHE AWO OBARA ADIFAFUN

ORUNMILA ADIFAFUN ESHU UMBATI ORUGBO IFA EBO TAMU EÑIÑI Fulano de
tal EMI

271

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ORUGBOTE ESHU LONUA OTA OKIYO IFA EPERITI ESHU IYO.

Para EGUN.

Se le dará de comer un gallo blanco y poner el Odu OSHE BARA en la

tierra con un pescado fresco.

Esto se hace a cada rato.

Para perjudicar a Awó OSHE BARA.

Se coge la saliva con un poco de tierra de donde escupió. Se pone

una cazuelita de barro nueva a la

candela y cuando esté bien caliente, se echa la tierra y luego se

le sopla a la persona. Esto lleva el

nombre y apellidos. La persona deberá pisar esto.

Para amarrar lengua.

1 gallo, 2 gallinas, lino de río, lengua de todos los animales e

hilo de colores.

DICE IFA:

Tenga cuidado, que por su lengua le venga una desgracia.-Mire

siempre sus asuntos antes de observar
los de la calle.-La suerte está cerca de Ud.-No trabaje de noche,
ni duerma con luz.- No pelee con su

cónyuge, páguele lo que le debe a SHANGO.-Si es mujer, arregle su

ropa, no la preste ni la regale a

nadie.-En su casa hay un niño enfermo, hay que hacerle rogación

para que mejore.- A Ud. los muertos

lo persiguen, atienda a los Santos.-No se moje con lluvia, evite

los sustos aunque existan explosiones.-

Cuide la reliquia de los Santos, pues será su perdición de no

hacerlo.-Por el camino le viene una

herencia. -Ud. está en todo y no está en nada, por eso no resuelve

su situación, debe autoanalizarse.

Ayude a prosperar a sus hijos.

REFRANES DEL ODU OSHE BARA.

1- Mire lo suyo, después lo ajeno.

2- El hijo no es la felicidad de los padres, es con el abrojo del

monte.

3- Martillo y cuchillo y Saeta aguda, es el hombre que habla contra

su prójimo falso testimonio.

4- La lengua es el azote del cuerpo.

5- El que mucho habla, mucho yerra.

6- De los dos agujeros del cuerpo por donde sale lo malo, el más
peligroso es la boca.

7- Aparta de ti la iniquidad de la boca y aleja de ti la iniquidad

de los labios.

ESHU DEL ODU OSHE BARA.

No está especificado.
Raspalengua o Jía Amarilla. Varias especies, poco jugosas, globosas
y tormentosas, los comen los

cerdos y los pájaros, pero irritan la lengua de las personas. Se da

en la orilla de los ríos, maniguas y

costas. Las flores de esta planta son muy visitadas por las abejas.
Su madera es compacta, color

amarillo claro, a veces con vetas negras y admite buen pulimento.

272

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En Oriente llaman Raspalengua a las diversas especies del género

Boumeria. Entre ellas la Boumeria

Divarata y B. Virgata, entre otros nombres Cafeicito, frutita de

Catey, Hierro de Costa y Hierro de

Sabana. En Guane le dicen Ramilla.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OSHE BARA.

1- La pérdida de la memoria.

REZO: OSHE BARA BARALANUBE EGUN OMAYE ORUN OBANIAYEAWO

OSHE

OMO OSHE BAWAMI IFA ORI LAYEO OBA MADE IKU EGUN O
BEBEYE AWO

ORUN IKU KOFILERE ASHE ONA ESHU ATOKUN ORUN KONIWEDE

ENISHE

MAYELE IKU ORI WABAYE OFO OMOLERI OMONIFA

MANA LORI OMO

KONIKU OMOLOYU KAFEREFUN ORUNMILA,

LODAFUN SHANGO.
EBO: gallo, pollo, jio jio, tela de 4 colores, paloma, jutía y
pescado ahumado, maíz tostado, 3

cascabeles, mucho ashé, seso vegetal, coco, manteca de corojo,

cascarilla, aguardiente, vela,

mucho dinero.

NOTA: El gallo para SHANGO con ELEGBA, el pollo para Oparaldo, el

jio jio y la paloma se

le dan a Eshu en la puerta por fuera. Señala pérdida de la

memoria, por abuso desmedido

de sus facultades.

Con la tela se hace una faja de doble forro, que se

carga con semilla de seso vegetal,

eró, obi, kolá, obi motiwao y se le ponen los tres cascabeles

y se le echa ashé del Ebó.

El seso vegetal se le pone a SHANGO con ashé del Ebó y

al otro día se hace rogación

de cabeza.

Este Ifá prohíbe trabajar de noche, no dormir con luz.

Cuando se hace este Ebó, en 7 días no puede trabajar y

se recobra la memoria.

HISTORIA

La tierra OSHE BARALANUBE era una tierra que era dirigida por Awó
OSHE OMO OSHENIFA, el

cual era Omó OSHE BARA y además era Omó SHANGO.

Este era un hombre muy inteligente y siempre estaba estudiando de

día y de noche los secretos de esa

tierra, que eran ORUN. Pero SHANGO siempre lo estaba recriminando,

a él que estudiaba tanto de

noche, pues en aquella tierra muchos EGUN, siempre andaban sueltos

de noche y hacían sus reuniones
y se acercaban a donde veían una luz encendida y los guiaba Eshu
ATOKUN.

Awó OSHE OMO OSHENIFA siempre que se ponía a estudiar, encendía 3

velas a ORUN y se

arrodillaba y lo llamaba:

ORUN AGBA IKU, ARA ORUN, OSHA EGUN

ELEGBE ORUN OSHE OMO OSHENIFA

IPORI ODARA BI AWO.

Entonces él, después de estudiar, se quedaba dormido y venían todos

EGUN a su lado. Pero eran tantos

los que venían a él, que se le empezó a turbar la cabeza. Al

tiempo, empezó a perder la memoria y sólo

273

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atinaba a preguntar el por qué se le iban olvidando las cosas que

aprendía.

Un día, llegó a esa tierra su hermano, Awó OBEBEYE, el cual era Omó
SHANGO, y se fue a casa de

su hermano Awó OSHE OMO OSHENIFA. Cuando llegó, lo vio desesperado

porque ya no recordaba

las cosas. Entonces, él hizo Osode y vio OSHE BARALANUBE, y vio a

Eshu que venía frente de la

procesión de muchos EGUN.

Entonces, él se puso a llamar a SHANGO y le cantaba:

SHANGO BABA ILE KONILEO ORUN

AWO OSHE OMO OSHENIFA AWO SHUBU

 ONIFA OLOKORE IFA ORI AWO SODIDE

Donde llegó SHANGO y cogió seso vegetal que tenía y se lo puso en

la cabeza a Awó OSHE OMO

OSHENIFA.

Awó OBEBEYE salió con jio jio y paloma a la puerta de Awó OSHE OMO
OSHENIFA y, en ese

momento, llegaban muchos EGUN, con Eshu a la cabeza, y Awó OBEBEYE

empezó a darle de comer

el jio jio y la paloma por fuera de la puerta, poniendo una cadena,

y rezaba:

OYEKUN EGUN IKU

ORUN OBAYERU AYA

LEWA ONI OSHE EWA

OBANI EGUN IKU OLORUN OLORDUMARE.

Todos los EGUN se pusieron a comer y Eshu, al ver la sangre de la

paloma, se asustó y echó a correr.

Entonces Awó OBEBEYE le hizo paraldo a Awó OSHE OMO OSHENIFA con un
pollo y después le

hizo Ebó y Awó OSHE OMO OSHENIFA empezó a sentirse mejor y SHANGO
le dijo a Awó

OBEBEYE: Estate con él 7 días para que lo cuides y no trabaje.

A los 7 días, ya había recuperado la memoria y entonces Awó OBEBEYE

llamó a SHANGO. Cuando

éste llegó, le dijo a Awó OSHE OMO OSHENIFA: "No puedes estudiar ni
trabajar más de noche, para

que EGUN no entorpezca más, y siempre tienes que darme de comer a

mi, que soy el poder, junto con

ORUN, un gallo para que todo salga bien".

"Además, de vez en cuando, le das jio jio y paloma a todos EGUN en
la puerta de la casa, para que no

te molesten. Siempre tendrás que llamar a Awó OBEBEYE, para que

trabaje contigo y te ayude, y así él

mirará por ti y tendrás la bendición de ORUN y podrás vivir sin

problemas en la Tierra".

NOTA: La materia gris se fue del cerebro.

NOTA: Habla este Ifá, que el Awó de este signo, de vez en cuando,
debe llamar a otro Awó, para que

mire por él y le haga Ebó.

NOTA: Habla de sueños raros, por la influencia de EGUN ermitaño.

2- OSHE BARA y la mata de plátanos.

274

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HISTORIA

Awó SHESHERE le vio OSHE BARA a la mata de plátanos cuando IKU la

quería destruir, en el

tiempo que SHANGO salió para buscar a alguien para esa tierra. El
Awó SHESHERE manda Ebó con:

Asheré de SHANGO, forrada con caracoles y 2 palomas. El Asheré se

carga con: pico y uñas de gallo,

16 ero, 16 semillas de pica pica y mucho polvo de osun naború. El

Odu se reza para ganarle al

contrario. Aserré(maraca que se utiliza para llamar la atención de

Shangó)
Obra contra enemigos.

ELEGBA se monta sobre el Iyefá con el signo. Ahí se da un gallo y

se pide con el nombre del arayé y

se reza:

OSHE BARA OBARA SHE MOSHE ELEGBARA AKITI MOSHE AWO OBARA ADIFAFUN

ORUNMILA ADIFAFUN ESHU UMBATI ORUGBO IFA EBO TAMU EÑIÑI fulano de
tal EMI

ORUGBOTE ESHU LONUA OTA OKIYO IFA EPERITI EPERITI ESHU IYO.

NOTA: El muerto se atraviesa en la puerta de la casa. Murió de

hambre y quiere comida.

Debe hacer Oparaldo con un pollo jabado y 9 cintas de

colores. harina con Malvate en la

puerta.

Obra a EGUN. Darle de comer gallo blanco y poner OSHE BARA en la

tierra con un pescado fresco.

Hacerlo a cada rato.

Obra para perjudicar a Awó OSHE BARA.

Se coge la saliva con un poco de tierra de donde escupió. Se pone

una cazuelita nueva de barro a la

candela y, cuando está bien caliente, se le echa la tierra y luego

se le sopla a la persona. Esto lleva el

nombre y el apellido. La persona debe pisar esto.

3- Los familiares de OSHE BARA morían.

HISTORIA

El padre de OSHE BARA no comprendió por qué razón sus familiares

tenían que morirse. Cuando

morían, los metía en una jícara y todos los días hablaba con ellos.
Hay que tener prendas.

4- Las semillas de Salvadera.

HISTORIA

OBATALA salió a paseo y el Cielo se nubló y comenzó a lloviznar. Se

refugió debajo de una frondosa

Salvadera.

275

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De pronto, OBATALA sintió un fuerte chasquido y, asustado, salió

corriendo, por lo que se mojó con

la lluvia. Por el camino, miró hacia atrás y vio como las semillas
de Salvadera estallaban, produciendo

el ruido que lo asustó.

OBATALA maldijo a la Salvadera por haberse mojado con agua de

lluvia por su causa.

Inshé-Osanyin de OBATALA.

Lengua de Pargo, 6 alfileres, hilos de 6 colores menos negro y ashé

de OBATALA. Come paloma,
guineo, gallo blanco. Cada 8 días le echa vino seco. Lo puede usar
encima.

5- La piedrecilla.

HISTORIA

OSHE BARA estaba muy pobre y fue a la orilla del río a hablar con
OSHUN. Ella le diouna piedrecilla

y le dijo: "Según la cuides, iras prosperando". OSHE BARA la llevó

para su casa y la puso en un lugar

visible.

Empezó a prosperar y, cada vez que ganaba dinero, compraba un

adorno para su casa y entonces

cambiaba la piedrecilla de lugar. Llegó el momento en que OSHE BARA

había acumulado tantos

adornos, que no tenía lugar donde poner la piedrecilla y,

olvidándose del consejo de OSHUN cuando se

la entregó, la botó.

OSHE BARA comenzó a perder todo lo que tenía y, estando ya pobre,

fue de nuevo ante OSHUN,

quien al verlo tan pobre, le preguntó por la piedrecilla. El le

contestó que tenía tantos valiosos y bellos

adornos, que llegó el momento que no tenía donde ponerla y la botó.

OSHUN le dijo:-Como botaste lo

que te di y olvidaste mi consejo, morirás pobre y solo.

6- El cura cambió de profesión.

EBO: 1 gallo, dos gallinas amarillas, tierra de la Iglesia, telas
de colores, blanca, azul, amarilla y

roja, miel, aguardiente, maíz tostado, manteca de corojo,

muñeco, mucho dinero.

Distribución: 1 gallo, miel, aguardiente, maíz, jutía y pescado

ahumado, manteca de corojo a Eshu. Dos

gallinas, aguardiente, manteca de corojo, miel, maíz, jutía y

pescado ahumado para OSHUN.

HISTORIA

En este camino, había un hombre que era cura y no atendía a los

Santos, ni iba a la Iglesia, porque se

había abandonado de ella y de los Santos para dedicarse a otra

profesión.

Un día, en los momentos en que se encontraba en público,

impartiendo un discurso, alguien le tiró y le

chifló, siendo una mujer mulata que había tenido asuntos con él y
se había convertido en su peor

enemiga.

Esta mujer le hacía todo el daño que podía y donde quiera que iba,
difamaba de él. Entonces los asuntos

276

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del cura empezaron a ponerse mal, al extremo que no sabía de que

manera iba a resolver sus problemas.

Este personaje un día en que más abatido estaba, se encontró con

Eshu, quien le preguntó que qué le

pasaba y éste le explicó su situación. Entonces Eshu le dijo que

fuera a casa de ORUNMILA.
ORUNMILA, al examinarlo, le vio este Ifá y le dijo que tenía que
hacer Ebó (el de arriba) y que,

además, tenía que atender a los Santos, principalmente a OSHUN, y

que regresara a la Iglesia. El cura

oyó el consejo de ORUNMILA y lo hizo todo al pie de la letra, y así

fue como pudo resolver sus

problemas y quitarse los enemigos.

NOTA: Por este Ifá, OSHUN está brava con la conducta de la persona.
Por eso, hay que darle

2 gallinas y atenderla. Y además, colateralmente hay que

atender a los demás Santos. Este Ifá

plantea el cambio de vida totalmente e, inclusive, el

cambio de trabajo, donde la persona tiene

que ejercer su antigua profesión.

7- Nace el trastorno de la personalidad.

HISTORIA

El Awó iba a la Iglesia, con el pretexto de estudiar para cura, y

lo que hacía era estudiar para abogado

(Cambia de religiones, quiere ser de todo).

Obra. Ir a la Iglesia, rogar, llevar algodón y salamandra, se

sienta y se limpia con esto, para que ruegue

por Ud. ante OLOFIN. El cura EGUN se sienta a su lado y lleva el

mensaje a Dios.

8- El compromiso incumplido por el Rey con OSHUN.

En este Ifá, se opera la mano. (LODAFUN OSHUN, KAFEREFUN ESHU.)

HISTORIA

En un pueblo había un Rey que estaba gobernando lo que no era suyo,

por medio de engaños y trampas,

por lo que siempre estaba en guerra con los de aquel lugar. No lo

dejaban descansar, se encontraba

abrumado y sin sosiego.

Un día, se fue al río, que era lo que adoraba, y le pidió

tranquilidad por la tanta lucha que tenía.

OSHUN le ofreció dos cosas: una piedra y una reliquia, hecha con
remolino del río, bajo una promesa

que él mismo hizo. OSHUN le dijo-"Si cumples, mientras estés con lo

que te di, podrás tener al pueblo

bajo tu dominio. Pero no se te olvide cumplimentar el compromiso".

El Rey juró cumplir cabalmente con lo que OSHUN le había entregado,

guardándolo en su casa en una

caja como un cofre, donde guardaba sus prendas. Cuando todo había
cambiado, el Rey se había

despreocupado de la promesa con OSHUN. Esta, al ver que el tiempo

pasaba y el Rey no cumplía lo

prometido, mandó a Eshu que le robara la caja o cofre y que

revolucionara el pueblo otra vez. Eshu

cumplió el encargo de OSHUN y el Rey, viendo que su pueblo había

cambiado como antes, volvió al

río, a suplicar y a pedir perdón, pero nadie le respondió.

Salió de allí desesperado y desencantado para el Palacio y por el

camino se encontró con Eshu, quien le

277

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preguntó que le pasaba, y el Rey le cuenta todas sus cosas. Eshu lo

lleva a casa de ORUNMILA, que le
ve este Ifá y le dice que estaba metido en dos pleitos grandes, uno
con el pueblo y otro con el Santo.

Para salir de esto, tenía que hacer Osha y hacer Ebó con: una caja,
2 gallinas, una piedra chiquita, gallo

para Eshu y el Ebó para el río, dentro de la caja con piedra (Habla
del cofre con monedas. Suerte grande

de dinero, debe hacer Ebó para que llegue fresco y no haya

desgracia. No envuelva el dinero en papeles,

tiene que sonarlo en el bolsillo. Tiene dinero guardado. Se perdían

las cosas del cofre o tinaja con

huecos)

9- OSHUN pare trillizos y la culpan de adúltera.

REZO: OSHE BARA OLENU DODO ALUGBABA OMO IBEYI TAEWO Y KAINDE

ELENU NI OSHUN OSEN UMI LODO OYA IDEU ALISHOLO FINKUE

SIMANU

OGUEDE DODO ENU OFIFO IDEU NOMU FISI ORISHA

ENEDURO EFO LENU

ISHE NU WA ORO LENU BOGBO OMODE ARAYE,

LODAFUN SHANGO

LODAFUN OLOFIN.

EBO: gallo, plátanos, Iroko, todo lo que se come, pato, mucho

dinero.

HISTORIA

OSHUN vivía con SHANGO en la tierra NOMU NOMU y estaba embarazada

de SHANGO, que iba

siempre de viaje a distintas tierras para someterlas.

En uno de esos viajes, SHANGO demoró mucho en regresar y OSHUN

parió dos niños, a los que
nombró TAEWO y KAINDE. Ella comenzó a ser calumniada por la gente
de la tierra NOMU NOMU,

porque allí nunca se había visto que una mujer pariera dos niños a
la vez y la acusaron de adúltera. Ella,

desesperada, llevó a sus dos hijos a un malangar y los tapó con el

hojas Iroko, y después fue a casa de

ORUNMILA.

ORUNMILA le hizo un Osode y le vio este Ifá (OSHE BARA), que

hablaba la lengua y la calumnia,

donde él le hizo rogación y la mandó a casa de OLOFIN.

OLOFIN, al verla, le dijo:-Pariste dos hijos y me dices que los

dejaste debajo de la hojas Iroko. Pero ya

no los busques porque se los llevó OYA. Por eso, tienes que parir
otro, que se llamará IDEU. Pero, para

parirlo, tienes que ir al río con el pato con que te hiciste el Ebó
y lo das en la orilla del río, llevando

mucho pan con cascarilla y manteca de corojo, miel, ekrú y tres

muñecos. Y entierras el pato y llamas

así:

IDEU, ONIDE EDUN OMO EDUN OMO SHEYI WAYE EDUN YEBI EDUN GBOGBO.

OSHUN hizo la ceremonia y parió su tercer hijo. OLOFIN citó a todos

los de aquella tierra y les dijo:-

Ahora todos van a aprender y tú, SHANGO, por oír las malas lenguas,
también. Que se conozca desde

ahora que toda mujer podrá parir Jimaguas y también trillizos, y no

habrá infidelidad, como tampoco la

hubo en OSHUN hacia SHANGO. De ahora en adelante, para hacer un

hijo de Santo tendrá que estar

presente hierba Iroko para tapar todo lo malo. Plátanos para que
sepa que SHANGO reconoce ese

nacimiento y llevar al neófito a bañarse al río para que se limpie

de todo lo malo que tiene encima antes
de su consagración. TOO IBAN ESHU.

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NOTA: Es un Odu malo para niños, pueden morir. Es un Odu viajero

para niños, hacerle Ebó.

Obra para amarrar la lengua: Pollón a las 4 esquinas. En la casa

sacarle la Lengua; Se seca. Se asa el

pollo con manteca de corojo y maíz tostado, se le ponen a Eshu; al

otro día, se bota en el monte. Se

entiza la lengua con hebras de hilo blancas, 4 rojas y 3 negras. Se

entiza con cera, con los nombres de

los enemigos, se envuelve en bolita o en cuero. Lo usa encima si va

a salir, siempre lo guarda en el la

puerta de la casa.

Obra para amarrar Lengua: gallo, gallina, lino de río, lengua de

muchos animales, hilo.

Inshé-Osanyin SHANGO.

Dos jicoteas negras, que se le dan a OSANYIN con SHANGO si son

grandes; si son chicas, se le dan

sólo a SHANGO y a la luna nueva. Se coge las cabezas, las pezuñas,

36 hierbas de OSNYAIN (Paramí,

Cambia Voz, Amansa Guapo, Corazón de Paloma, Vergonzosa, etc.), una

oración del Santo Sudario, la

cruz de Caravaca, guía del caminante San Antonio, 6 pimienta de

guinea, hilo azul y rojo, 6 reales de

plata. Se entiza todo esto dentro de las jicoteas, cuando estén

los carapacho secos se embarran de

manteca de corojo.

10- La Calabaza y sus hijos.

HISTORIA

La calabaza la siembran en un lugar, las guías se van extendiendo y

cuando pare, sus frutos están

demasiado lejos del tronco original (los hijos se van. Los hijos lo
enfrentan a su cónyuge)

11- El niño recién nacido.

HISTORIA

OSHE BARA adivinó para el niño recién nacido, el cual le dijo a sus
padres que hicieran sacrificio para

que el niño no sufriera la falta de comodidad, prosperidad y una

vida satisfactoria (los padres deben

asegurar el éxito futuro del niño).

EBO: Pez Aro, 2400 cauries y hojas de Ifá para prosperar en la

vida.

12- La carabela que hablaba demasiado.

SUYERE: AYORO ENU ELUTI EÑI OFARO NI OPE FORO.

EBO: 1 gallo, 1 paloma, tierra de una loma, 1 machete, cabeza de

chivo, jutía y pescado

ahumado mucho dinero.

HISTORIA
Awó AJADI fue llamado a otra tierra para hacerle Osode al Rey.
Antes de salir, se registró y se vio este

Ifá. Se hizo Ebó y le dio un gallo a Eshu. Después de cumplir los

mandatos de Ifá, tomó el camino.

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Después de caminar, se encontró con una carabela y se preguntó:-

¿Cómo habrá llegado hasta aquí esta

carabela? Y escuchó: -"Por hablar demasiado". Asombrado, dice- ¿Por

qué?-"Por hablar demasiado", le

dijo tres veces el EGUN.

AJADI Awó continuó su camino y al llegar al reino, le contó al Obá

lo que le había ocurrido, a lo que

éste le dijo- ¡Mientes!

-No, yo digo la verdad- replicó el Awó.

-Bien - dijo el Obá -que vayan dos soldados contigo y, si dices

mentira, que te cuelguen o te corten la

cabeza. Si es verdad, que regrese al Palacio.

Cuando llevaron la carabela de EGUN, le preguntaron-¿Por qué estás

aquí? Pero no obtuvieron

respuesta. Entonces, los soldados ataron a Awó AJADI para cortarle

la cabeza, pero éste dijo- AGBARI

EGUN, ¿Por qué ayer me hablaste y hoy no? Agbani EGUN le dijo:-¡La
boca! ¡La boca!

Los soldados, al ver que había hablado, soltaron a Awó AJADI y

decían:-¡Ha hablado! Al terminar de
zafarlo, se le cayó el ókpele del bolsillo a Awó AJADI y muestra el
Odu OSHE BARA. Y Agbani

EGUN le dijo de forma que le expresara al Awó lo siguiente:

“DE LOS DOS AGUJEROS DEL CUERPO POR DONDE SALE LO MALO, EL MAS
PELIGROSO

ES LA BOCA”.

NOTA: Se asusta después que pide, pues lo consigue.

13- El bodeguero y el borracho.

HISTORIA

Una cosa piensa el borracho y otra el bodeguero. El borracho piensa

que va a tomar y no va a pagar; el

bodeguero piensa que si toma y no paga, le echa la justicia e ira

preso. Cumpla su palabra.

14- La lata o tinaja con 9 huecos.

HISTORIA

AGAYU, deidad de la tierra seca, del desierto y los volcanes,

protector de los caminantes, los

porteadores, automovilistas, aviadores y estibadores, las fuerzas

terrenales que le pertenecen son

símbolo de sus tremendas energías la lava que perfora la corteza

terrestre, los terremotos y el impulso

que le hace girar eternamente, su temperamento es belicoso y

colérico. Sus símbolos son el volcán y el

Sol. AGAYU se lleva al río con paloma, jutía y pescado ahumado,

manteca de corojo, maíz tostado,
osun, obi motiwao y shekete dentro de una lata con 9 huecos y
amarrada con un cordel. Con todo eso

adentro, se introduce 9 veces en el río, para que OSHUN la llene de

agua y fango, por las revoluciones

y tragedias que lo acompañan.

Secreto para resolver.

1 tinajita, 1 gallo, 2 codornices. Se le da una jicotea a la

tinajita, con 9 agujeros en la tapa. Dos

codornices a SHANGO y a la tinajita, las cabezas en la tinajita.

Dos plumas de cada ala y dos de la cola

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de una codorniz y de la otra codorniz 1 de cada lugar, esto suma 9.

Sella la tapa y da jicotea y gallo a

SHANGO y a la tinajita. Lo deja al lado de SHANGO hasta que

resuelva.

Obra para poder.

Tinajita con 6 huecos en la tapa y se hace Ebó con la ropa del

interesado. SHANGO frente al tablero de

Orúnmila, 6 velas, 6 codornices, las cabezas van dentro de la

tinajita. Esto va para una palma. Después

se encienden 6 mechas a SHANGO y se apagan con Omiero de OBATALA.

Inshé del signo.

Caña brava con asheses y 6 pinchos, carne de res, hierbas de

SHANGO, oro, plata, bronce, jicotea y 6

codornices. Las cabezas van dentro de la caña brava. Come con

SHANGO.

14- Advertencia de un viaje.

HISTORIA

El posadero bendijo a OSHE BARA cuando éste iba de viaje a

albergarse en casa de otro hombre, en

una tierra extraña. Le dijo que su viaje no sería bueno y que, por
tanto, no debía ir, que tendría que

hacer sacrificio (Ebó) con: 2 aves, 8000 cauries y hojas de Ifá.

15- Aquí KANEPO, gracias a OGUNO, venció a sus enemigos.

HISTORIA

En KODOTA vivía un Rey, llamado KANEPO, el cual tenía muchos

enemigos que lo combatían con

fuerza. Un día, fue a mirarse con ORUNMILA y le vio OSHE BARA, que
le decía que sus enemigos lo

estaban vigilando día y noche, por lo que tenía que hacer Ebó con
Agure (Cazuela colador), 9

codornices, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, y darle de

comer a JABIOSO BADE, que era

el ODIL POLI de su padre difunto. Pero como esto tenía que ser en
el Palacio de su difunto padre

OGUNO, había que hacerlo de noche y oscuro, pues los enemigos

vigilaban en su contra.

Llegaron al Palacio de OGUNO y allí llamaron a BADE y al lado le

pusieron a AGERE, le cubrieron

con tierra pero antes le dieron las 9 codornices, echando sus

cuerpos dentro de AGERE y lo cubrieron

con tierra del Palacio y la llevaron a un montículo, donde

enterraron y sembraron un carretón encima y

llamaron al espíritu de OGUNO, que se le da de comer desde entonces

en este Odu.

El rezo ARARA es:

O IFA NA LO BO OSHE BARA AWONO MAKUO BOTO DE KU WE OTONO YI DOYUZO
POLI

AÑAÑI LO TUKU MUUI SODEGE OSHE BARA BOKONO MAJUDO VIZIME.

(Ifá OSHE BARA no acepta que el Awó muera, cuando muere un dueño de
OSHE BARA, todos sus

Osheses se entierran con él)

ODIL POLI: no es más que una cosa que el hijo del Awó muerto puede
heredar. El Awó no muere

cuando todas sus cosas permanecen vivas.

AGÜERE: es una cazuela con agujeros, que representa la unión firme

de los secretos de la vida, tan

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firme y estrecha como para sólo dejar escapar una gota por cada
agujerito y no un todo.

El sacrificio se hace oscuro y después de las 6 de la tarde. El Awó

de este Odu no puede trabajar

después de las 6:00 p.m. pues pierde las riquezas.

15- Cuando OSHUN tuvo Jimaguas.

REZO: OSHE BARA IYESHA MODO IÑALENU IFONFON BURUKU AIBAYEYE

OMO

BINU OMO IBEJI OMO IDEU LODAFUN OLOFIN KAFEREFUN

OSHUN OBINI

PASHAGA.
EBO: 1 gallo, 3 palomas, 3 muñecos, tierra de remolino, arena de
río, demás ingredientes,

mucho dinero.

HISTORIA

En la tierra IYESHA MODO, vivían OSHUN y SHANGO. Entonces SHANGO se

fue a la guerra y

OSHUN quedó embarazada. Ella tuvo Jimaguas y como en esa tierra

nunca había IBEJIS (Jimaguas) y

la gente no conocía eso, acusaron a OSHUN de Pashaga, diciendo que

OSHUN tenía un hijo de

SHANGO y el otro de otro hombre. Por esto, OSHUN sufrió mucho y fue
a ver a OLOFIN. Pero ella

tenía miedo que OLOFIN la despreciara y dejó a los Jimaguas en el

monte para ir a verlo.

Al llegar, le contó sus problemas y OLOFIN le echó la bendición y

le dijo que ella lo que tenía en el

vientre era otra criatura y que era Ideu. Entonces ella le dijo a
OLOFIN: -"Voy a buscar a los

Jimaguas". Pero OLOFIN le dijo que no fuera, pues OYA se había

hecho cargo de ellos para que

crecieran.

Entonces OLOFIN llamó a SHANGO y a todo el pueblo de IYESHA MODO y

les dijo:- Una mujer

puede tener 2 hijos o tres a la vez, con tal que se acueste con un
hombre y OSHUN lo hizo con

SHANGO. Y esos son sus hijos.