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Con lo que , la supervisión es una proceso continuo de seguimiento, de análisis, pero también,
de reflexión, que se hace dentro de una organización.
-Se dedicará a entregar y recibir información relacionándose con las personas de dentro y
fuera de la unidad de la actividad (disponiendo de una información más global que otras
personas)
De aquí la importancia que unas o unos responsables dediquen gran cantidad de tiempo y
energías a realizar funciones de interlocutor es y de mejorar sosteniblemente su posición y
capacidad como interlocutores. Son quienes inician, sostienen, estructuran o refuerzan
relaciones. Relaciones que representan a la unidad organizativa a cuyo frente están.
Las ideas de Barnard, acerca del fundamento ético, la importancia de la estructura informal y
el comportamiento cooperativo en la organizaciones suponen un enfoque alternativo al de la
gestión científica de Taylor y al de la burocracia propuesto por Weber. Tuvieron gran influencia
en las teorías de la toma de decisiones de Simon, en la escuela de las relaciones humanas y en
autores como Selznick, estudioso de los procesos de institucionalización de las organizaciones.
Barnad es considerado precursor en atribuir importancia a la comunicación, la colaboración y
los valores en las organizaciones.
Co esto, entendemos que el conocimiento útil para definir, llevar a cabo y valorar esta función
de interlocución es , básicamente, la comunicación interpersonal y, por ello los mismos
conceptos y herramientas útiles para la comunicación y relación en la intervención social y de
igual modo, todo el acervo de conocimiento y herramientas útiles para conocer a los grupos.
Por tanto válidos para la intervención como para la gestión.
Una aportación fundamental de esta teoría es que siempre que comunicamos, por una parte,
transmitimos un contenido, pero por otra, inevitablemente hacemos una propuesta de
relación. Se establecen dos niveles en la comunicación: Contenido y Relación. Hay que hacer
notar que esa dimensión relacional de la comunicación va implícita , en buena medida , en los
componentes no verbales de la comunicación.
Además a la hora de analizar secuencias de comunicación entre personas, esta teoría alerta
sobre la necesidad de situarlas en sus correspondientes contextos. Y su influencia para
entender porque las personas participantes perciben las cosas como las perviven y, por tanto,
reaccionan como reaccionan. (hechos psicológicos, físicos, culturales o de otra índole) que se
convierten en aspectos subjetivos que hacen que cada persona realice su propia puntuación
de la secuencia de hechos, estableciendo una particular historia de relaciones causa-efecto
únicos y diferentes a otra persona.
Frecuentemente, más que a la información que se nos transmite (que sería la dimensión más
explícita y objetiva de la comunicación) reaccionamos a la propuesta de relación que hemos
percibido (más implícita y subjetiva). Y esta reacción nace una nueva propuesta de relación
que volverá a ser interpretada por la otra persona.
Podemos hablar de una estructura sin fin o situación tramposa donde los intentos de cambiar
las cosas suelen resultar más de lo mismo, también llamado error de tipificación lógica, donde
no se distinguen convenientemente los planos, niveles, marcos o encuadres y las relaciones
causales circulares que se dan entre los hechos.
Sin embargo la teoría de la comunicación afirma que no hay una condena que nos obligue a
jugar siempre esos juegos sin fin. Es posible introducir cambios en el guion, saltar a un nuevo
plano y metacomunicarnos sobre la comunicación patológica en la que nos hemos encerrados.
Robert Blake y Jane Mouton, por medio de un grafico analizan dos dimensiones en la persona
con responsabilidades directivas, estas dos dimensiones son : la preocupación por las personas
y la preocupación por la producción, su objetivo es que la preocupación alcance por igual a
ambas dimensiones.
-Autoritario :(toma personalmente las decisiones, control rígido según su propio criterio
-Democrático: (las decisiones se toman mediante consenso)
-Laisser-faire, dejar hacer: (tiende a inhibirse de la acción y no realiza valoraciones).
-Enganchar: Establecer una relación positiva de inicio, para ello es fundamental la apertura y la
flexibilidad, el tanteo suave sobre el código, atención a la situación concreta y su contexto y la
claridad en la propuesta de relación.
-Escuchar atenta y activamente: Tanto a la verbal como la no verbal, mostrar que estamos
escuchando, retroalimentando específica y oportunamente (verbal y no verbal) dejando
terminar sus intervenciones.
-Empatizar: Ponerse en lugar del otro, captar su sentimiento y comprender su punto de vista
(requiere atención especial a la comunic. no verbal), suspender o relativizar análisis y juicios
que nos impidan ponernos en su lugar. Sobre todo supone cultivar el convencimiento acerca
de la dignidad y derechos de cada persona con independencia de sus características.
-Preguntar adecuadamente: de forma moderada, gradual, desde el interés genuino del caso,
con la intención de ayudar a la otra persona.
-Enviar mensajes “yo”: Contribuye a una comunicación menos tensa y más eficaz, estos
mensajes son típicos del comportamiento asertivo (ni apocado ni agresivo).
-Mostrar acuerdo parcial: Indicar las partes en las que estamos de acuerdo antes de pasar a
mostrar con las que estamos en desacuerdo. Facilita la búsqueda del consenso.
-Mantener silencio: Los silencios también comunican, desorientación, tensión, reflexión.. por
ejemplo ayuda a las personas que les cuesta lanzarse a hablar.
-Desdramatizar: Supone ubicar la tensión en un contexto más amplio, mirarla desde otro
punto de vista, siempre y cuando tengamos legitimidad y tacto para hacerlo.
-Ayudar a analizar y valorar: Retener hasta cierto punto nuestras interpretaciones y juicios y
acompañar a la otra persona en su reflexión. Aportándole información, haciéndole preguntas o
manteniendo silencio.
-Cambiar el guion: Supone comprender la propuesta de relación implícita que nos hace la otra
persona (autocompadecimiento o conflicto) sin hacer notar que la hemos advertido (sin
referencias explicitas a ello) y en lugar de entrar en su juego, cambiar el guion (descolocándola
-Diálogo interior: Como forma de autocontrol del dialogo interior que se produce
inadvertidamente y nos lleva a reaccionar de determinada manera.
Grupo: Un grupo es una serie recurrente de actividades en las que actúa e interactúa un
número discreto de personas, de modo y hasta el punto que, como sistema, emerge, se
construye y se diferencia de un entorno, aunque , en general con un limitado grado de
formalización.
Este es un itinerario generalista, entrando en más detalle se puede apreciar que la historia de
un grupo sigue caminos muy diversos y a veces retorcidos e inesperados (la entrada de un
nuevo miembro, hacen que sea necesario un volver a empezar) ,aun así, es una herramienta
que construye esquemas de referencia para poder leer la historia de un grupo y contribuir a su
desarrollo.
La experiencia cotidiana y la investigación en el campo de la gestión de organizaciones deja
bien claro que dedicar tiempo y enrgias a la construcción de un grupo es la mejor inversión de
recursos en su proceso de maduración que son rentabilizados, ya que las prestaciones de un
equipo superan en calidad y sostenibilidad la suma de las aportaciones individuales.
-Binas: Sirve para compartir puntos de vista, además para conocerse y reflexionar sobre la
comunicación interpersonal.
Se divide el grupo en parejas (juntando a quienes menos se concen), se les da un tiempo para
que hablen sobre el tema en cuestión. Luego se reúnen con otra pareja y cada uno comunica lo
que su pareja le comunico a el, conversando después sobre el asunto entre las cuatro
personas. Después se pasa al plenario.
-Philiphs 6-6: Pretende facilitar la participación de todas las personas y el rápido acopio de
reflexiones o propuestas.
Se expone el problema o pregunta , se divide al grupo en grupitos de 6 personas (cada gupo
con su moderador, secretario y portavoz) y discuten durante 6 minutos (negociable),antes de
pasar al plenario cada grupo comprueba si lo que ha recogido quien hará de portavoz es
correcto. Poseriormente se hace una puesta en común (pleno) usando una pizarra.
-Método de caso: Se trata de partir del análisis y las respuestas de una situación particular,
como forma eventual de suscitar el análisis o reflexión más amplia sobre algún tema o alguna
situación.
Se comienza por una presentación detallada (escrita y verbal) del caso y se abre una rueda de
primeras impresiones. Después se entre en un análisis detallado intentado identificar la
información objetiva en la basamos nuestras consideraciones. A partir del análisis se alcanzan
consensos y se formulan conclusiones de aplicación en diferentes situaciones.
2.Actividad.1 Estilo inhibido (que no afrenta con firmeza la situación), agresivo o asertivo.
Según Watson el autor más representativo en esta línea es David Silverman, para el las
sociedades. Organizaciones y grupos no son estructuras prefijadas, sino, mdelos interactivos
de la actividad humana.
Goffman (1922-1982) hace relevnates aportaciones en el estudio de la microsocilogia de las
organizaciones, desarrolla los importantes conceptos de estigma e institución total, claves en
la reflexión sobre organizaciones y sistemas de intervención social.
Losé Maria Peiro, considera que en los años 80 y 90 se incorporaron perspectivas de corte
fenomenológico o constructivistas, e interesadas por tanto en la acción humana significativa,
por la cultura organizacional y por la visión de las organizaciones como conflictiva arena
política.
Otra visión, en lugar de privilegiar la dimensión racional y formal de las organizaciones, se fija
más en su carácter dinámico y conflictivo, esta visión es la del análisis institucional, Planteada
desde el campo de la orientación psicoanalítica. Este análisis comprende las organizaciones
desde la dialéctica entre lo instituido (lo establecido, normas, roles, valores dominantes) y lo
instituyente (las fuerzas de protesta, negación, voluntad de cambio) que pueden a su vez
convertirse en instituido y convocar nuevas fuentes instituyentes, en una dialéctica
relacionada con aspectos como el deseo o el poder que, en ocasiones, se escapan al las
perspectivas de corte funcionalista o sistémico.