Nombre:

Ashley Rivera Sanz

Matrícula:
2016-0043

Tema:
La semiología

Profesor:
Pedro de Jesús P.

Fecha de entrega:
11/05/18
Semiología de la lengua.

Es un sistema de signos y como tal constituye a uno de los objetos de la semiología. Entre la
lengua y otras formas no lingüísticas de comunicación existen varias diferencias. De todas
ellas, se considera fundamental el que la lengua está doblemente articulada.

Origen etimológico: Semeion, ('signo') Semeiotiké ('tratado de los signos').

En sus orígenes, la Semiótica parte de dos tradiciones diferentes: la de Ferdinand de Saussure

(1857-1913) y la de Charles Sanders Peirce (1839-1914).

Para Saussure:
La lengua es un sistema de signos que expresan ideas y, por esa razón, es comparable con la
escritura, el alfabeto de los sordomudos, los ritos simbólicos, las formas de cortesía, las
señales militares, etc. Simplemente es el más importante de dichos sistemas. Así pues,
podemos concebir una ciencia que estudie la vida de los signos en el marco de la vida social;
podría formar parte de la Psicología social y, por consiguiente, de la Psicología general;
nosotros vamos a llamarla Semiología (del griego semeion=signo). Podría decirnos en qué
consisten los signos, qué leyes los regulan. Como todavía no existe, no podemos decir cómo
será; no obstante, tiene derecho a existir y su lugar está determinado de antemano. La
Lingüística no es más que una parte de esta ciencia general.
Por su parte, Sanders Peirce afirma:
“Que yo sepa, soy un pionero, o, mejor, un explorador, en la actividad de aclarar e iniciar lo
que llamó Semiótica, es decir, la doctrina de la naturaleza esencial y de las variedades
fundamentales de cualquier clase posible de Semiosis. Por Semiosis entiendo una acción, una
influencia que sea, o suponga, una cooperación de tres sujetos, como por ejemplo, un signo,
su objeto y su interpretante, influencia tri-relativa que en ningún caso puede acabar en una
acción entre parejas.”
En Francia, por impulso de Claude Lévi-Strauss, Roland Barthes y Greimas, la Semiología se
orientó sobre todo hacia el estudio de las formas sociales que funcionan “a la manera de un
lenguaje” (sistemas de parentesco, mitos, moda, etc.) y hacia el estudio del lenguaje literario.
En 1969 se conformó la Asociación Internacional de Semiótica, con la Revista Semiótica
como órgano de difusión. A partir de este momento, los estudiosos convienen emplear este
término y abandonar el de Semiología.

Significado:

Ciencia que estudia los diferentes sistemas de signos que permiten la comunicación entre
individuos, sus modos de producción, de funcionamiento y de recepción.
Precursores de la semiótica.

Saussure La lengua es igual a sistema de signos, la

compara con la escritura, el alfabeto de
sordomudos, ritos simbológicos.

Para él la semiótica era una acción, una

influencia. 3 sujetos –signo-objeto-intérprete

Sanders Pierce
Roland Barthes Objeto de la semiótica. La pluralidad misma de
los sentidos del texto.

La semiótica pretende mostrar al mundo y

cómo lo organiza al humanizarlo “el mundo es
un lenguaje y no una colección de objetos.”

Julien Greimas
La semiótica se ocupa de todo lo que se
considera signo.

Umberto Eco

Primeros estudios sobre el signo.

La importancia de los signos ha sido reconocida en gran parte de la historia de la filosofía y
en la psicología. Platón y Aristóteles ya exploraron la relación entre los signos y el mundo.
Sus teorías han tenido un efecto duradero en la filosofía occidental, especialmente a través de
la filosofía escolástica. El estudio general de los signos que comenzaron en latín con Agustín
y culminó con el Tractatus de Signis de John Pointson en 1632. Y comenzó de nuevo, en la
modernidad, con el intento por Peirce de elaborar una "nueva lista de categorías", en 1867.
Más recientemente, Umberto Eco, en Semiótica y filosofía del lenguaje (1984), ha
argumentado que las teorías semióticas están implícitas en el trabajo de la mayoría, quizás
todos, de los pensadores importantes.
Semiótica y Semiología: Relación y Diferencias.
Diferencias:
La semiótica se define como la ciencia que estudia las propiedades generales de los sistemas
de signos, como base para la comprensión de toda actividad humana. Oficialmente no hay
diferencia entre ambos conceptos, aunque el uso vincule más semiología a la tradición
europea y semiótica a la tradición anglo-americana. Sin embargo, el uso de semiótica tiende a
generalizarse.
Relación:
La semiótica es compleja, se sitúa en la interfaz de un gran número de campos del saber. La
semiología, además de estudiar a los signos, se aplica en sus lenguas, códigos y
señalizaciones.
Ideas sobre el signo según Saussure y Peirce.
Para Saussure, la lengua es un sistema de signos.
El signo lingüístico es una entidad con dos caras: es la unión entre un concepto o idea
(significante) y una imagen acústica (significado) que se corresponden recíprocamente. La
imagen acústica no es el sonido, sino la representación mental de la cadena de sonidos que se
corresponden con un determinado concepto (si pensas en el sonido de una palabra sin
pronunciarla, no hay sonido físico pero sí una imagen acústica).
El significado es una representación psíquica. Esto quiere decir que el significado no sería el
árbol como objeto real, sino la idea que la persona se hace del árbol. El significante ha sido
considerado la parte material del signo (el sonido o la letra escrita) y permite que el
significado se haga presente. Según él, los signos lingüísticos están en la mente.
Según Saussure, la característica de los signos es que son:
-Arbitrarios: porque no hay ninguna necesidad para que el significante á-r-b-o-l esté
asociado a la idea de árbol; podría haber sido cualquier otra cadena de sonidos y, de hecho,
en otros idiomas, la relación se da con otras cadenas de sonidos, como por ejemplo en inglés
es la palabra "tree".
-Convencionales: porque nacen del acuerdo tácito dentro de una comunidad. Para los
hispanohablantes, quien fija la relación significado-significante es la Real Academia
Española.
A diferencia de Saussure, a Peirce no le preocupaba el funcionamiento de la lengua; su
preocupación era más general, ya que le interesaba cómo el ser humano conoce la realidad.
Peirce definió al signo como:
Un signo o representamen, es algo que, para alguien, representa o se refiere a algo en algún
aspecto o carácter. Se dirige a alguien, esto es, crea en la mente de esa persona un signo
equivalente, o, tal vez, un signo más desarrollado. Este signo creado es lo que yo llamo el
interpretante del primer signo. El signo está en lugar de algo, su objeto. Está en lugar de ese
objeto no en todos los aspectos sino sólo con referencia a una suerte de idea, que a veces he
llamado el fundamento del representamen.
Para Peirce, el signo es una entidad de tres caras:
-Representamen: Es una cualidad material que está en lugar de otra cosa.
-Interpretante: Aclara lo que significa el representamen y a su vez representa el mismo
objeto.
-Objeto: Peirce hace hincapié en que para que algo sea un signo, debe representar a otra cosa,
llamada su objeto. Se referirá a los signos como si tuvieran un único objeto, pero aclara que
un signo puede tener más de un objeto.
La lengua como el más importante de los sistemas de signo.
La lengua es la manifestación del lenguaje en una comunidad concreta y está formada por un
conjunto coherente de signos lingüísticos.
Caracteres distintivos de un sistema semiótico.
-Modo de operación. -Naturaleza.
-Número de signos. -Dominio de validez.
-Tipos de funcionamientos.

3 Tipos de relaciones entre sistema semiótico.

-Índice.
-Iconos.
-Símbolos.