MASONES Y POLITICA

La historia política argentina de fines del siglo XIX presenta entre sus características el vínculo de
sus representantes con las sociedades masónicas. Desde la colonia se obtienen relatos y
documentos que relacionan este tipo de sociedad secreta con personajes como San Martin,
Sarmiento y Mitre, por ejemplo. Es notable el impulso que dieron, al finalizar el siglo XIX, a las
ideas de unión nacional, al desarrollo de instituciones, a la difusión de la salud y la educación y
sobre todo allanando el camino en el proceso de secularización, donde el estado, en pleno proceso
de formación, comienza a asumir responsabilidades que antes solo estaban vinculadas a la iglesia,
como por ejemplo el control censario de la población, registro de las personas y la educación. Este
es el principal aporte que realizan las sociedades masónicas dentro del proceso de conformación
del estado nacional1. Fácil es reconocer el vinculo entre masonería y política, ya que puede
observarse que el camino que los masones eligieron para proponer e implementar sus objetivos
fueron caminos políticos, actuando en círculos sociales influyentes conformando redes de acción.
Pero, quiénes eran realmente los masones y cuáles eran sus objetivos, en fin, qué es la masonería.
Para responder a este interrogante es necesario conocer la génesis de esta sociedad secreta.

La masonería o Francmasonería es una sociedad filantrópica, filosófica y progresista cuyos

objetivos son, la exaltación y el perfeccionamiento de las virtudes humanas y tiene como
principios fundamentales el respeto del hombre tanto a sí mismo como a los demás y la libertad
del ser y de la conciencia. Sus comienzos no pueden establecerse con claridad dado su carácter de
Sociedad Secreta, sin embargo, Huttin señala el carácter gremial de las raíces masónicas y afirma
que “Los constructores, que poseían conocimientos especiales, constituían desde la mas remota
antigüedad (…) una especie de aristocracia en medio de los demás oficios” estos conocimientos
eran los que facilitaban beneficios como franquicias y diversas exenciones, de ahí “el nombre
francmasones (literalmente “albañiles libertos”) con que se los nombraba” a lo largo de la historia
estas organizaciones francmasónicas fueron incorporando ritos iniciáticos y manteniendo en
secreto sus reuniones para poder conservar esos conocimientos especiales, y agrega, que la
Revolución Francesa fue favorable a la masonería por sus ideales de progreso.
Este tipo de sociedades fueron muy conocidas en América latina en los tiempos de revolución e
independencia ya que, según Corbiére sus principios e ideales eran afines a los representantes de
las facciones revolucionarias que luchaban por la independencia de América, pero además
destaca, que sus ideales no solo fueron importantes durante la emancipación de América, sino
también en la conformación del estado decimonónico. Este nuevo mundo a principios del siglo XIX
en América no solo circulaban Viajeros, comerciantes, militares, intelectuales procedentes de
Inglaterra, España, Francia y Portugal sino que con ellos venían, también sus ideas y formas de
percibir el mundo.

Es así que es posible identificar dos épocas históricas donde las ideas Francmasonas calaron fuerte
en el territorio del rio de la plata, una a principio del siglo XIX y la segunda luego de la mitad del
1
Rev. Todo es Historia N°473 “La masonería en la unión nacional” (2006) Patricia Pasquali
mismo siglo. Durante el gobierno rosista, en la provincia de Buenos Aires, estas voces masónicas
fueron acalladas, ya que sus ideologías liberales no concordaban con la política dominante y tal
como afirma Lappas, varias logias habían entrado en “en sueño”. Estas logias se reciclaron en la
segunda mitad del siglo XIX donde la lucha independentista había terminado y se estaba en pleno
proceso de formación del estado nacional, es aquí donde surgen y resurgen nuevas y antiguas
logias en la Provincia de Buenos Aires, y es dentro de esta nueva generación, que en Chascomús se
funda la logia Unión del Sud.

En este breve recorrido histórico llegamos de nuevo a concluir que la historia de las sociedades
masónicas en el rio de la plata estuvo siempre vinculada a los avatares de la política, ¿Pero qué
ocurría en la campiña? Como dijimos en nuestra ciudad de fines de siglo XIX funcionaba la logia
Unión del sud, ¿Qué fines perseguía esta asociación? ¿Existía la relación entre masonería y política
al igual que a nivel nacional? ¿Cuáles eran los objetivos de los masones chascomunenses? ¿Qué
círculos sociales frecuentaban y que actividades tenían sus integrantes? Estos interrogantes son
los que motivan a un análisis más concreto sobre la historia de los masones en Chascomús.
Identificar los ámbitos de sociabilidad de los masones chascomunenses es la tarea que se propone
este artículo.

CHASCOMÚS, UNA CIUDAD NUEVA

Para comenzar es necesario tener en cuenta las características de una ciudad de fines de siglo XIX
donde el tren llegaba por primera vez (1865) y que por diez años iba a ser punta de rieles,
concentrando el trafico de mercaderías pero también el de ideas y distintas visiones del mundo. El
clima de progreso que el tren trajo para chascomús fue inigualable. Profesionales de todo tipo:
médicos, fotógrafos, abogados, constructores se radicaban o paseaban por chascomús, el tren
también facilito la llegada de inmigrantes, dentro del proceso que se dio a nivel nacional arribando
a nuestra localidad representantes de España, Italia, Francia, Irlanda, Inglaterra y Escocia. Estos
cambios provocaron una nueva estructura social. Chascomús dejo de ser un pueblo para
convertirse en ciudad, pero no por un simple aumento en la cantidad de pobladores sino también
por los lazos y contactos que el tren daba con Buenos Aires, y por la forma en que esta ciudad
debió comenzar a gobernarse dentro de estas nuevas características. Chascomús se configura en
la segunda mitad del siglo XIX como una sociedad conservadora donde solo “algunos” poseen el
control económico político y cultural2, la organización política estuvo delimitada por la corporación
municipal. Este era un órgano cívico que funciono entre 1856 y 1886 año en que comienza a
funcionar la delegación municipal organizada como está actualmente, volviendo a la corporación,
su organización estaba dada por un presidente que a su vez también cumplía la función de juez de
paz, acompañado por un conjunto de vecinos que sería renovado año a año por elecciones

2
Hilda D’alessandro de brandi, Descorriendo velos: La masonería en Chascomús (2001) archivo del instituto
Historiográfico de Chascomús
comunales. El cargo de presidente era renovable cada dos años, también, por medio de
elecciones3.

LOS MASONES ESTAN ENTRE NOSOTROS

Es imprescindible destacar como funcionaban los organismos estatales a nivel municipal, ya que
en él se rastrean algunos cargos ocupados por masones. En el plano político se destaca uno de los
masones chascomunenses más importantes de la logia sureña, Dr. Ángel Olmos. Alicia
Lahourcade lo describe así “Dr. Angel Olmos, escribano y contador público, con estudio en calle
San Martin 50, miembro activo del club del pueblo, grupo conservador, alternaba sus tareas
políticas y profesionales con el periodismo, ya que fue el primer redactor en jefe de el diario El
Argentino (1887-1888) y siguió siempre vinculado a nuestro diario decano. También fue
presidente de la logia Unión del Sur, afiliada al gran oriente Argentino…” sus funciones además no
solo se alternaban entre escribano, contador y periodista si no que también, tuvo un importante
desempeño en la nueva estructura municipal, ocupando el cargo de secretario del intendente
Ramón Milani, considerado primer intendente de chascomús, en el año 1886. Milani es conocido
como un intendente “progresista”, si bien no hay datos que demuestren que Milani fue masón, es
indudable el contacto con las ideas masónicas por medio de su secretario. Entre sus acciones se
encuentran: apoyo a una escuela de música, licitación para el arrendamiento de la laguna (si, la
laguna se arrendaba para la obtención de tosca y arena) se acondicionan las dos calles paralelas a
la calle Buenos Aires, actual libres del sur, que era utilizada para llegar desde el casco urbano
hasta la estación de trenes, justamente allí en la plaza “El Progreso” frente a la estación de tren se
realizan las obras que dan el aspecto de jardín y por ordenanza pasa a denominarse plaza
“Sarmiento” (recordemos que ya dijimos, Sarmiento era uno de los masones más importantes a
nivel nacional) en homenaje al ex presidente recientemente fallecido, es mas no solo se le
reconoce nombrando una plaza en su honor sino que viaja una comisión municipal viaja a su
sepelio, conformada, entre otros, Don Ángel Olmos y el intendente Ramón Milani. También se
tiene referencia4 de correspondencia entre Olmos y Bartolomé Mitre. En resumen es importante
no solo destacar las acciones y los hechos sino poder leer como el presidente de la logia masónica
local rinde homenaje al mayor exponente masón de la argentina como Sarmiento, y como
mantiene contacto con otro masón a nivel nacional que había sido condecorado con uno de los
más altos grados de la masonería argentina, Bartolomé Mitre. Es en el análisis de este personaje
(Dr Angel Olmos) donde se deja observar las diferentes relaciones, que los masones locales tenían

3
Juan Luzian, Chascomús Historia viva Intendentes y comisionados 1886-1992 (1992)
4
Francisco L. Romay, Historia de chascomús, (1967) Pág.108 en el que se da cuenta de la conformación de
la comisión para el sepelio de Sarmiento y del vinculo por correspondencia, que mantenía don Angel Olmos
con Bartolomé Mitre, este, le pide a mitre (también masón reconocido a nivel nacional) que escriba un
artículo para rememorar el 7 de noviembre.
en ambientes conservadores de la política, no es un dato menor que Olmos también fuera
presidente del club del pueblo, órgano político conservador que en la década del 90 se enfrento
férreamente a los radicales locales, con disputas tan violentas que tuvo que designarse una
comisión mediadora, en la que también figuran masones 5, Cuenta Alicia Lahourcade “El año de
1890 es por título propio un año clave en la historia del país: la ola política fue gigantesca, y la
espuma salpico a Chascomús. Entre nosotros las facciones en pugnas estaban representadas por el
Club del Pueblo, conservador […] y la flamante Unión Cívica, liderada por el doctor Letamendi, A
medida que se acercaban las elecciones comunales, la tensión crecía menudeaban los incidentes
[…] como sería la incertidumbre que ¡hasta se suspendieron las romerías españolas!... Así las
cosas, el 5 de diciembre de 1890, en la sede del club social Cosmopolita, se reúnen 50 vecinos
extranjeros para ofrecer su mediación a los dos grupos rivales, mediación que fue aceptada”
(Lahourcade, Alicia 1980 Chascomús entre dos siglos 1873-1917 pág. 103) atendiendo a la idea
masónica de la unión de diversas facciones en busca del progreso colectivo. En dicha comisión
figuraban los masones Alejandro Castagnone, Juan F. Plorutti y Santiago Ritchie ni más ni menos
que fundador de la logia en 18776. Podemos concluir con que en nuestra ciudad, los círculos
masones no solo estaban relacionados con el sector político sino también con los inmigrantes.

LA SOCIABILIDAD MASONICA

Es imposible negar la relación entre política y masonería y como los masones chascomunenses se
mantenían dentro del ambiente conservador de la sociedad local, pero sería insensato pensar que
el análisis de la masonería local solo puede vincularse con la política y sus espacios de
sociabilización. Para poder tener una visión más amplia es necesario rastrear los ámbitos donde
sus miembros actuaban, esto no significa identificar solo una red de acción sino todo lo contrario,
significa comprender como las ideas masónicas enarboladas en el progreso, tiñen diferentes
ámbitos de la sociedad chascomunense y como a su vez de acuerdo a los espacios de
sociabilización que esas ideas transitan, estas ideas toman particularidades locales.

Sería agotador en este artículo inspeccionar las actividades de cada uno de los integrantes de la
logia, aunque no imposible, ya que se cuenta con materiales y fuentes a disposición tanto en el
Instituto Historiográfico local y diversas publicaciones que se encuentran sobre personajes de
chascomús, como el archivo de diarios o en el libro de actas de la corporación municipal. También
se encuentra a disposición el archivo de la Gran Logia de Libres y Aceptados de la Argentina donde
se pueden encontrar las nóminas de los integrantes de dicha logia local. Como vemos es arduo el
trabajo a realizar. Teniendo en cuenta la extensión de este artículo y proponiendo una nueva
línea de investigación sobre la masonería en Chascomús propongo tomar el caso de un solo
integrante masón, Don Ángel Olmos y analizar los espacios de sociabilidad que dicho personaje
transitaba.

6
Francisco L. Romay, Historia de chascomús, (1967) Pág. 105
Sabemos que Don Ángel tuvo influencia en ámbitos políticos y profesionales, pero no es de menos
la importancia en otra de sus funciones sociales, la de periodista. En chascomús la logia Unión del
Sud siempre estuvo ligada a los medios impresos, existió antes de la aparición de “El Argentino” un
diario local que era auspiciado por la logia masónica, dice Romay 7 “En septiembre de 1872, sale a
la luz LA UNION DEL SUD, dirigida por Mariano Artayeta y Gabino San Martin […] Este periódico
era el órgano oficial de la logia masónica del mismo nombre…” si bien el autor no da demasiadas
explicaciones no se entiende como afirma luego que Santiago Ritchie solicita la aprobación para la
constitución de una logia en nuestra localidad recién en 1877, luego la autora Alicia Lahourcade
afirma que en chascomús existieron dos logias, sin dar demasiadas explicaciones 8. Una posible
explicación seria que la logia junto con el diario no progresaran más que algún tiempo luego de su
constitución en 1872, y que en 1877 Santiago tome el compromiso de resucitarla, lo que no se
puede negar es la relación de los masones con el ambiente periodístico. Este dato es de suma
importancia ya que años más tarde cuando don Angel es presidente de la logia, se desempeña al
mismo tiempo como periodista, manteniendo esta relación entre masonería y prensa, y más allá
de la relación esto nos ayuda a comprender el imaginario social que existía sobre la logia. En las
publicaciones del diario ‘’El Argentino’’ (Angel era el redactor en jefe) que se encuentran en el
archivo historiográfico se pueden ver anuncios de los días y horarios en que se reunían los
masones, solicitadas en agradecimiento como por ejemplo una en que se lee el agradecimiento a
masones por presentarse junto a representantes de Damas de Caridad apoyando un momento
difícil de una familia con un integrante enfermo. Otra cuestión que se deja ver en las
publicaciones del diario local, es el espacio que se les daba a diferentes sectores de la sociedad, no
solo los masones publicaban en el diario, sino también sectores sociales que competían en la
caridad, como las damas de caridad o directamente eran opuestos a los ideales masones, como la
iglesia, y no es un detalle menor, a nivel local las relaciones entre la logia y la iglesia tuvieron
momentos de tensión9, pero con una lógica particular a nivel local ya que en lo que respecta a
ayuda solidaria o problemas que incumben a lo social, ambos transitaban mismos espacios, un
ejemplo de ello es cuando se conformo la comisión mediadora entre el Club del Pueblo y los
Radicales, en dicha comisión participaron masones reconocidos en la sociedad chascomunense
también participó de dicha comisión el teniente cura Julián Quintana, aunando fuerzas junto a
otros vecinos y a los masones para resolver un problema de la sociedad chascomunense de 1890.
Es así que en el diario se puede observar una actitud de tinte plural aunque es difícil asegurar que
en una sociedad altamente conservadora uno de sus principales diarios tenía características
pluralistas.

En lo que concierne a la concepción de que los masones y la iglesia eran enemigos dado el
proceso de secularización (anteriormente expuesto a nivel nacional, al principio del articulo) se
puede afirmar que no se daba totalmente de esta manera a nivel local ya que como vimos
anteriormente llegaron a confluir en comunes espacios de sociabilización (relativos a la caridad y
la solución de problemas entre diferentes sectores políticos). Los masones configuran estos
7
Francisco L. Romay, Historia de chascomús, (1967) Pág 106
8
Lahourcade, Alicia Chascomús entre dos siglos (1873-1917) pág. 75 (1980)
9
Lahourcade, Alicia Chascomús entre dos siglos (1873-1917) pág. 75 (1980)
espacios con sus ideas y su impronta pero además ellos mismos se ven configurados por las
relaciones a nivel local que conforman la particularidad de la masonería chascomunense.

PARA CONCLUIR, PARA CONTINUAR

Esta perspectiva de análisis es la que pretendo presentar, poder ver no solo la trama social de los
masones en chascomús sino las influencias y aportes que daban y que recibían en el ámbito local.
La sociedad masónica de chascomús respondía a la Gran Logia de Libres y Aceptados de Argentina,
por lo tanto tenía una lógica de acción y una cosmovisión del mundo particular, pero no vinieron a
implantarla como un molde, es ese el aspecto radical de los masones dentro de un campo local
conservador, saber adaptarse a las cuestiones locales y a su vez configurar una sociabilización
particular, descubrirla será el trabajo de posibles futuras investigaciones en este ámbito. La tarea
de este artículo es poner en evidencia que se puede realizar trabajos de investigación a nivel local
con otras miradas con otras formas de leer los textos y las fuentes.

BIBLIOGRAFIA

-Juan, Luzian (1992) Editorial El Lago, Chascomús Historia Viva Intendentes y Comisionados 1886-
1992
-Corbiére, Emilio (2000) Editorial Sudamericana. La masonería, Tradición y Revolución

-Lahourcade, Alicia (1980) Municipalidad de Chascomús. Chascomús entre dos Siglos (1873-1917)

-Lappas Alcibíades (1958) Establecimiento grafico de R. Riego. La Masonería Argentina a través de

sus hombres

-Huttin S. (1961) Eudeba. Las Sociedades Secretas

-Archivo de la Gran Logia de Libres y Aceptados Masones.

-Romay Francisco (1967) Municipalidad de Chascomús. Historia de chascomús

-Pascuali, Patricia (2006) Revista Todo es Historia N° 473. La masonería en la Unión Nacional

-Archivo del instituto de patrimonio histórico de chascomús

-González Bernaldo de Quirós, Pilar (2008) BAC Biblioteca de Autores del Centro. La sociabilidad y
la historia política.

-Paz Trueba, Yolanda de (2011) UNCPBA y CONICET. Masonería y Sociabilidad en el centro y sur
de la campaña bonaerense, Fines del siglo XIX principios del XX