UNASP – CENTRO UNIVERSITÁRIO ADVENTISTA DE SÃO PAULO

CAMPUS ENGENHEIRO COELHO

TEOLOGIA

THAYLON DENIS FRANCISCO

PORTFÓLIO CRÍTICO DO ESTÁGIO PASTORAL DO 3º. E 4 ANOS

ENGENHEIRO COELHO

2020

THAYLON DENIS FRANCISCO

PORTFÓLIO CRÍTICO DO ESTÁGIO PASTORAL DO 3º. E 4 ANOS

Trabalho de Conclusão de Curso do Centro

Universitário Adventista de São Paulo,
campus Engenheiro Coelho, do curso de
Teologia, sob orientação da profa. Dra.
Débora Camacho Araujo Siqueira.

ENGENHEIRO COELHO

2020

THAYLON DENIS FRANCISCO

 SUMÁRIO

1. INTRODUÇÃO ................................................................................................. 5

1.1. Relevância do Estágio Pastoral ................................................................ 6

1.2. Estágio em Evangelização (3.o ano) ......................................................... 7

1.2.1. Características sócio-econômicas e religiosas da cidade ................... 7

1.3. Estágio Pastoral (4.o ano) .......................................................................... 8

1.3.1. Características sócio-econômicas e religiosas da cidade ................... 8

1.3.2. Histórico e características da IASD do estágio ..................................... 9

1.4. Apresentação das seções do Portfólio .................................................... 10

2. AVALIAÇÃO DA EXPERIÊNCIA DE ESTÁGIO .............................................. 11

3. ATIVIDADE DO ESTÁGIO EM EVANGELIZAÇÃO (3.o ANO) ....................... 10

3.1. Relevância, Descrição e Avaliação ............................................................ 11

3.2. Registros ...................................................................................................... 11

4. ATIVIDADES DO ESTÁGIO PASTORAL (4.o ANO) ...................................... 10

4.1. Comissão da Igreja ..................................................................................... 13

4.1.1. Relevância, Descrição e Avaliação ......................................................... 13

4.1.2. Registros ................................................................................................... 14

4.2. Visitas Pastorais (aos membros da IASD) ................................................ 19

4.2.1. Relevância, Descrição e Avaliação ......................................................... 19

4.2.2. Registros ................................................................................................... 20

4.3. Visitas Missionárias (à pessoas não adventistas) ................................... 23

4.3.1. Relevância, Descrição e Avaliação ......................................................... 23

4.3.2. Registros ................................................................................................... 24

4.4. Programação Evangelística da Semana Santa ......................................... 11

4.4.1. Relevância, Descrição e Avaliação ......................................................... 11

4.4.2. Registros ................................................................................................... 11

4.5. Treinamento dado aos membros ............................................................... 15

4.5.1. Relevância, Descrição e Avaliação ......................................................... 15

4.5.2. Registros ................................................................................................... 16

4.6. Participação na Escola Sabatina ............................................................... 27

4.6.1. Relevância, Descrição e Avaliação ......................................................... 27

4.6.2. Registros ................................................................................................... 29

4.7. Sermões Pessoais Pregados na Igreja ...................................................... 47

4.7.1. Relevância, Descrição e Avaliação ......................................................... 47

4.7.2. Registros ................................................................................................... 48

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS ................................................................... 59

 1. INTRODUÇÃO

O presente portifólio tem como objetivo apresentar o processo e desenvolvimento

de atividades relacionadas ao estágio pastoral, tanto na esfera evangelística como na
esfera de atuação de liderança. É, de suma importância, ressaltar que, nesse
presente trabalho, será apresentado as atividades relacionadas aos treinamentos
realizados juntos as igrejas, bem como a apresentação de sermões, atividades
missionárias, reuniões de comissões e assuntos relacionados.

É importante considerar os vários aspectos que devem tanger dentro do estágio

pastoral, com isso, devemos iniciar revelando a real necessidade do estágio pastoral,
assim como apresentando as características das igrejas trabalhadas com o propósito
de ambientar o leitor desse presente trabalho.

1.1. Relevância do Estágio Pastoral

Devemos validar como de grande importância a execução do estágio pastoral

para os estudantes de teologia, visto que ele é uma poderosa ferramenta de
crescimento do aluno no que tange a prática pastoral. Devemos enfatizar que o
estágio tem como objetivo o conhecimento prático de teorias outrora, aprendida em
sala de aula, portanto, o estudante deve se submeter as práticas evangelísticas e
pastorais conforme Ellen G. White aconselha: “Os que obtiveram experiência no
serviço ativo devem levar consigo para as searas obreiros jovens e inexperientes,
ensinando-os a trabalhar com êxito para a conversão de almas” (WHITE, 2015, p. 43,
44).

O estágio pastoral sem dúvida, proporciona ao aluno a oportunidade de

desempenhar boas ferramentas no processo de evangelização de um interessado,
bem como, na conservação de membros de uma determinada instituição religiosa.
Para que isso ocorra é necessário o uso de escolas e universidades como proposito
de preparar os alunos no processo de desenvolvimento cognitivo e assim
desempenha-los na obra missionaria comissionada por nosso Deus (WHITE, 2012).

No processo prático do estágio pastoral, podemos ver o crescimento da Igreja

Adventista do Sétimo Dia ao redor dos seminários e sua influência positiva e
compromissado com a missão dada por Deus (Reis, 2019). É inegável, portanto, que
a teoria deve caminhar atrelado a prática com o firme propósito de alcançar mais
pessoas para o Evangelho de Cristo.

1.2. Estágio em Evangelização (3.o ano)

O estágio em evangelização consiste na promoção de habilidades do

estudante de teologia com o principal objetivo de realizar conferências, visitação,
reuniões e treinamentos com líderes, membros e interessados. Evangelismo “deve
ser entendido como um processo de ganhar pessoas para Jesus Cristo e ajudá-las a
serem transformadas por Deus em membros responsáveis da Igreja e preparados
para a vinda de Jesus” (ABDALA, 2013, p. 23).

1.2.1. Características sócio-econômicas e religiosas da cidade

No desenvolvimento do Estágio em Evangelização, atuei na cidade de São José

do Rio Preto/SP, em duas igrejas: Igreja Adventista do Sétimo Dia do bairro Vila
Toninho e Igreja Adventista do Sétimo Dia de Cedral/SP.

As características socioeconômicas da cidade é bem promissor, levando em

consideração os dados do IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística), que
revela que a renda per capita da população gira em torno de 2,7 salários mínimos. A
população dessa cidade, por sua vez, é de 408.258 de acordo com o último censo de
2010.

No que tange a realidade religiosa da cidade podemos constatar uma grande

de diversidade de crenças e costumes religiosos. A distribuição religiosa se dá da
seguinte forma:

“a população rio-pretense é formada por católicos apostólicos

romanos (58,7%), católicos apostólicos brasileiros (0,1%), evangélicos
(23,79%), espíritas (6,81%), sem religião (5,57%), testemunhas de
Jeová (1,47%), ateus (0,38%), mórmons (0,18%), budistas (0,18%),
umbanda e candomblé (0,17%), católicos ortodoxos (0,07%),
tradições esotéricas (0,03%) judaístas (0,03%), espiritualistas (0,03%)
e tradições indígenas (0,02%).” (WIKIPÉDIA, 2020)
 1.3. Estágio Pastoral (4.o ano)
O estágio pastoral tem como foco e objetivo preparar o aluno para que
ele desenvolva habilidades na área de liderança, diante disso, o mesmo
deve realizar diversas atividades que esteja relacionado à liderança
eclesiástica.

1.3.1. Características sócio-econômicas e religiosas da cidade

A descrição da comunidade e características sócio-econômicas está levando

em consideração toda a cidade Hortolândia. As tendências econômicas da cidade é
extremamente promissor com renda per capita de 4,5 salários mínimos, se
posicionando em 17° lugar no ranking brasileiro, o PIB per capita da cidade é de
52.570,87, de acordo com dados do IBGE de 2016. A densidade demográfica da
cidade é de 3.094,16 hab/km². Sua população estimada é de 227 mil pessoas. O seu
Índice de Desenvolvimento Humano (IDH) é de 0,79, considerando-se assim como
médio em relação ao país. A cidade conta com a presença da educação adventista,
em especial o UNASP (Centro Universitário Adventista de São Paulo). Segundo o
IBGE, no ano de 2003 o coeficiente de Gini, que mede a desigualdade social, era de
0,40.

Em 2010, 81,3% da população vivia acima da linha da pobreza, 6,0%

encontrava-se na linha da pobreza e 12,7% estava abaixo. Em 2000, a participação
dos 20% da população mais rica da cidade no rendimento total municipal era de
50,4%, 14 vezes superior à dos 20% mais pobres, que era de 3,6%, sendo que em
1991 a participação dos 20% mais pobres era de 5,0%, ou seja, do começo da década
de 90 até o ano de 2000 houve crescimento da desigualdade social na cidade.

A maioria dos hortolandenses se declara católica, apesar de que hoje é

possível encontrar na cidade dezenas de denominações protestantes diferentes,
assim como a prática do budismo, do islamismo, espiritismo, entre outras. Também
são consideráveis as comunidades judaica, mórmon, e das religiões afro-brasileiras.
De acordo com dados do censo de 2010 realizado pelo IBGE, a população
hortolandense está composta por: católicos (49,43%), evangélicos (35,76%), pessoas
sem religião (9,97%), espíritas (1,10%) e os demais estão divididas entre outras
religiões.

1.3.2. Histórico e Características da IASD do estágio

 No ano de 1993, a Igreja Adventista do Sétimo Dia da Vila Ipê iniciou uma
série de evangelismo no bairro Santa Esmeralda, com o professor Sílvio, uma
campanha "Como deixar de fumar e beber". Como resultado destes trabalhos
missionários nascia um grupo no Jardim Santa Esmeralda, nesse mesmo
endereço, o terreno que foi doado pelo irmao João Batista e em 02 de abril de
1994, o grupo foi oficialmente organizado, sua diretoria era formada por: João
Batista dos Santos como diretor, Dalvo Antonio Capuchinho como tesoureiro e
Celi Rosa da Silva Faria como secretária. O primeiro pastor foi Pr. Aurélio do
Carmo Silva Filho. O grupo iniciou com 58 pessoas sendo 26 membros e 32
interessados.
Em 1997 o grupo recebeu o pastor Jorge Anacleto. Em 1998 O Pr. Jorge
Anacleto foi substituído pelo Pr. Joel Eisenhut e o Sr. Dalvo Capuchinho assumiu
como diretor de grupo. Em 1999 a família Pádua chegou e o Sr. Orlando de Pádua
assumiu como 1º ancião. No ano de 2000 o Pr. Éldio Heimerick substituiu o Pr.
Joel. Até esse momento o prédio não havia passado por nenhuma reforma, e foi
no ano de 2001, que foi realizado o único casamento nessa igreja, do casal Sandra
e Almir. Somente em 2002 com a chegada do Pr. Haroldo Adasz, o prédio passou
por sua primeira reforma, e em 31 de novembro de 2002, o grupo foi oficializado
igreja numa grande festa com a presença do Pastor Aurelino Ferreira na época
secretário da APaC. No Ano de 2009 com o Pastor Waldir Lucas, os Srs. Orlando
e João Batista como anciãos o templo foi novamente pintado e em 2010 foi a
igreja que mais batizou no distrito do São Sebastião acrescentando 27 novos
membros.
Em 2011 veio o Pr. Wesley Storck que ficou pouco tempo conosco. Nessa
época foram reformadas as salas das crianças. No ano seguinte 2012, a igreja
passou por um período muito difícil com a saída de várias famílias que mudaram
de bairro, de cidade e até de estado, ficando poucas pessoas, nessa fase os
membros achavam que a igreja fecharia suas portas, mas Deus com sua infinita
misericórdia nos sustentou e nos levantamos vitoriosos. Em 2012 o Pr. Waldir
Lucas retornou. sendo substituído pelo Pr. Fernando Beier em 2013, a igreja
ainda não tinha tanque batismal, o Pr. Fernando incentivou os membros a
trabalharem por um tanque e com a ajuda da APSO e o esforço dos irmãos, em
2014 o tanque foi construído, onde muitas almas já desceram as águas. Também
foram comprados novos aparelhos de som e luminárias e mais uma vez o templo
recebeu uma pintura nova.

Em 2015 veio o Pr. Kédson Melo que foi substituído em 2016 pelo atual Pr.
Rubens Mandeli, que percebeu a necessidade de o templo passar por uma
grande reforma, convocou a comissão e incentivou os membros a trabalharem e
contribuírem. E com a bênção de Deus e a ajuda da Associação Paulista Sudoeste
o templo foi reformado no dia 16 de dezembro de 2016.
A família pioneira foi a família Batista, que com zelo se mantem firme na
mesma igreja. A igreja teve um coral jovem liderado por alguns meses pela irmã
Janilda e conta também com o ativo Clube de Desbravadores Jovem dos Rei, que
há 20 anos tem trabalhado com os adolescentes da igreja local.

Características da congregação
Os números e porcentagem apresentados são baseados na IASD Santa
Esmeralda que contém cerca de 80 membros.

a) Faixa etária:

Do total dos membros que pertencem

à IASD Santa Esmeralda, aproximadamente:

21% possui de 8 a 15 anos.

15% possui de 16 a 35 anos.

49% possui de 36 a 60 anos.

15% são idosos (mais de 61 anos).

b) Tempo de igreja:

Do total dos membros que pertencem à IASD

Santa Esmeralda, aproximadamente:

20% dos membros estão na igreja a mais de 15 anos.

35% dos membros estão na igreja a mais de 10 anos.

35% dos membros estão na igreja a mais de 5 anos.

10% dos membros estão na igreja a menos de 5 anos.

c) Legalismo X Justificação pela fé:

O perfil da IASD Santa Esmeralda tende a ter um enfoque a favor da Justificação
pela fé. Seus membros são constituidos de um viés conservador, preservando
ritos, doutrinas,dogmas e tradições religiosas.

Muito embora a cidade de Hortolândia tenha uma tendência perfeccionista

do legalismo, com grupos defensores de diversas crenças perfeccionistas, a IASD
Santa Esmeralda sempre teve o cuidado pastoral e da equipe de anciões para a
prevenção de ataques antibíblicos como esses, preservando portanto a unidade
da igreja baseada unicamente na bíblia.
Em se tratando de fidelidade dos membros quanto aos dizimos eofertas, dos
aptos a dizimar (que possuem fonte de renda), 90% são fiéis.

A igreja teve o privilégio de ter estudos relacionados a Mordomia Cristã com

palestra, semanas de oração, o que contribuiu sobremaneira com o crescimento
da fidelidade tanto para com os dízimos bem como para com as ofertas.

d) Relacionamentos familiares:

A Igreja do Santa Esmeralda tem um belíssimo relacionamento, desde os

relacionamentos entre membros, visitas, até em seus lares e família. Nunca
houve grandes desentendimentos que fizessem divisão entre os membros da
igreja ou da família. Obviamente, a igreja, no quesito de indivíduos tem suas
diferenças mas elas não afetam de forma alguma a estrutura eclesiástica e nem
os relacionamentos entre a membresia.

e) Os métodos influenciadores na conversão de um membro:

Grande parte das pessoas chegam a IASD Santa Esmeralda através de

evangelismos, semanas evangelísticas/missionárias.

Mas a maior parte dos membros advém do núcleo familiar ou de amigos,

visto que esta seja o ponto mais forte de projetos de evangelização feito pela
igreja. Grande parte dos conversos advém do evangelismo através do
relacionamento e cultivo de boas amizades.

Atualmente está ocorrendo o projeto: Amigos de Oração, envolve todas as

igrejas, todos os irmãos, durante todo o ano, a fim de preparar os interessados
para o batismo de primavera, unindo os nossos tradicionais programas
evangelísticos com o evangelismo da amizade, a fim de que o número de
permanência dos recém batizados suba.

Os respectivos dados foram colectados e descritos de forma breve, diante de

consultas realizadas junto ao pastor distrital atual, Pr. Rubens Mandeli, bem como a
equipe de anciões.
1.4 Apresentação das Seções do Portfólio

Ao longo deste portfólio serão descritas as atividades realizadas no

estágio efetuado na IASD Santa Esmeralda. Farei então um breve resumo delas.
As comissões da igreja, que tem como objetivo organizar, manter e
planejar a estrutura e açõs eclesiasticas foram descritas na seção 4.1. Comissão
da Igreja.

Visitas pastorais e missionárias foram feitas com o intuito de conhecer

nossos irmãos e interessados e ajudá-los de alguma forma. As descrições e
detalhes sobre esse tópico foram realizados na seção 4.2. Visitas Pastorais (aos
membros da IASD) e na seção 4.3. Visitas Missionárias (à pessoas não
adventistas).
A Semana Santa, que é tradicional em nosso país também foi realizada
durante o período do meu estágio, como atividade evangelística e pastoral. Seu
formato neste ano foi realizado de forma online. Os detalhes desse tópico foram
descritos na seção 4.4. Programação Evangelística da Semana Santa.
Treinamentos, sem sombra de dúvidas, é uma importante ferramenta que
os líderes religiosos tem a disposição para preparar melhor os líderes e seus
membros da congregação, com isso descrevo a importância de tal ferramenta
na seção 4.5. Treinamento dado aos membros.

Participei de forma ativa na Escola Sabatina, atuando como professor da

classe de adultos, antes de ser estabelecido a recomendação de as igrejas se
manterem fechadas, por conta da pnademia do COVID-19. Diante de tal
esclarecimento descrevo a relevância desse importante ministério para a Igreja
Adventista do Sétimo Dia na seção 4.6. Participação na Escola Sabatina.

Preguei sermões pessoais durante o período de estágio em minha igreja

de estágio. A descrição detalhada poderá ser encontrada na seção 4.7. Sermões
Pessoais Pregados na Igreja.

Durante o período do estágio foi lanaçnado o porjeto “AMIGOS DE

ORAÇÃO”. Esse projeto teve o envolvimento de todo o Distrito São Sebastião.
Tal projeto é apresentado de forma detalhada na seção 4.8. Projeto Amigos de
Oração.
 Depois de apresentar detalhadamente as seções de atividades do
portifólio, encerro indicando a referências bibliograficas utilizadas para a
formação deste portifólio.
2. AVALIAÇÃO DA EXPERIÊNCIA DE ESTÁGIO
3. ATIVIDADE DO ESTÁGIO EM EVANGELIZAÇÃO (3.o ANO)

3.1. Relevância, Descrição e Avaliação

O estágio em evangelização não nos deixa dúvidas quanto a sua importância

para a formação do alunos de teologia. Esse estágio é, de fato, um divisor de águas
no que tange o aprendizado e crescimento do estudante. Sua importância é revelada
pelo fato de que toda a teoria adquirida nos primeiros anos do seminário, poderão,
enfim, serem aplicadas para beneficio das congregações e da sociedade. Sem deixar
de salientar que, essa oportunidade trará a cada estudante um crescimento
exponencial. Quanto ao preparo do jovens WHITE (2015, p. 44) orienta que:

Com frequência um jovem é enviado a trabalhar com um ministro

de mais experiência [...] O jovem pregador deve imitar apenas os
traços de caráter admiráveis possuídos pelo obreiro de mais
experiência e, ao mesmo tempo, observar e evitar seus erros.

3.2. Registros
4. ATIVIDADE DO ESTÁGIO PASTORAL (4.o ANO)

As atividades desenvolvidas no estágio pastoral no quarto ano tem como

propósito e objetivo dar aos estudantes de teologia da FAT (Faculdade Adventista de
Teologia) uma imersão experimental na vivência do cotidiano da prática religiosa. Por
isso é de suma importância o aluno desenvolver habilidades em visitas missionárias
e pastorais bem como em sermões, palestras e treinamentos. Todos esses elementos
citados, serão desenvolvidos abaixo desse trabalho.

4.1. Comissão da Igreja

4.1.1. Relevância, Descrição e Avaliação

A comissão da igreja é um método democrático e representativo, onde são

realizados reuniões com certa regularidade, objetivando “a nutrição espiritual da igreja
e a obra de planejar e promover o evangelismo em todas as suas fases”
(ASSOCIAÇÃO, 2011, p. 131). Sua relevância se deve ao fato de o pastor ter a
oportunidade de junto a igreja local tomar decisões importantes para o crescimento e
nutrição da igreja.

Muito embora elementos administrativos possam permear a realização da

comissão, devemos realiza-las sob a direção do Espírito Santo, pois os pontos
administrativos destacados em reuniões de comissões devem estar de acordo com o
propósito divino (WHITE, 2015).

Tive a oportunidade de participar de uma comissão realizada na IASD São

Sebastião, igreja sede do distrito pastoral onde realizo meu estágio. Ela foi realizada
no dia 13 de março de 2020, foi presidida pelo Pr. Rubens Mandeli. De forma
organizada e antecipada, o pastor encaminhou a cada membro da comissão uma
agenda de assuntos que deveriam ser discutidos em tal reunião.

No início da reunião foi realizado um estudo devocional feito pelo pastor distrital
Rubens Mandelli. O devocional foi direcionado para os assuntos que seriam
abordados durante a comissão. Em seguida fui apresentado ao membros da comissão
para que pudesse participar da mesma. No decorrer foram abordados vários assuntos
como os descrito em anexo na próxima seção.

A reunião foi extremamente organizada, o pastor Rubens permitiu a

participação de todos quanto desejaram. Um ponto que deve ser ressaltado é que a
preocupação do pastor, que dirigiu a comissão, era evitar conversas que fugissem do
propósito original.

Consta na próxima seção a pauta da reunião de comissão realizada, descrevendo

todos os itens que foram discutidos.
4.1.2. Registros

Anexo da reunião de comissão realizada no dia 14 de março de 2020.

4.2. Visitas Pastorais

A visitação pastoral tem como principal foco visitar a membresia de uma

congregação. A grande importância que devemos dar a esse trabalho, se dá ao fato
de que o pastor deve conhecer seus membros e, não apenas isso, deve suprir suas
necessidades espirituais, aconselhando, orando e auxiliando nas lutas diárias do
membro (OHNESORGE; CONRADO, 2006).

Os benefícios de realizar visitas pastorais são inquestionáveis, haja vista que a

visitação pastoral concederá ao pastor o necesário

conhecimento das necessidades da cada membro de sua igreja,

de modo que possa atender estas necessidades na hora da
pregação. A visitação também serve para o pastor conhecer as
habilidades dos membros, previne a apostasia e traz
benefícios na administração do rebanho. (LIIDTKE, 2005, p.
2)

Diante da importância da visitação pastoral acima exposta, devemos empenhar

nosso tempo nos lares dos membros de cada igreja, demonstrando empatia em suas
circunstâncias e apresentando a esperança em Cristo Jesus.

4.2.1. Descrição

Devido a paralização do estágio no primeiro semestre de 2020, não houve

tempo necessário para realizar a visitação pastoral.

4.2.2. Registros

[...]

4.3. Visitas Missionárias

A visitação missionária tem um enfoque diferente da visitação pastoral, uma

vez que a visitação pastoral propõe visitar a membresia de uma igreja e a visitação
missionária propõe realizar a visitação para interessados. Sua obra é de extrema
importância para o crescimento da igreja como salienta Abdala (2013, p. 173), “a visita
nos lares é o coração do evangelismo de sucesso”.

Evidentemente a visitação missionária se interessa em levar aos interessados

a oportunidade em tomar a decisão de ser uma fiel testemunha de Cristo, por isso
deve ser realizada com frequência, afim de levar ao interessado conhecimento bíblico
e demonstrar à ele que a igreja e o ministro tem interesse em sua vida. Diante dessa
importância White (2015, p. 133) argumenta que “a parte mais difícil [de um pastor]
vem quando ele não está no púlpito, ao regar a semente lançada. O interesse
despertado deve ser apoiado por trabalho pessoal – visitar, dar estudos bíblicos [...]”.

4.2.1. Descrição

Foi organizado pelo ministério da criança e do adolescente uma visitação

missionária ao Asilo Lar Feliz II. Essa visita teve a participação dos membros da IASD
Santa Esmeralda. Na ocasião, fomos recepcionados pela equipe gestora da instituição
e em seguidas distribuímos grupos de pessoas para interagir com os idosos que
viviam nesse asilo, ao final fiz um meditação junto aos presentes sobre a importância
da valorização das pessoas da terceira idade, bem como também das bençãos de
Deus para esse grupo, ressaltando aspectos da esperança na volta de Jesus, por fim,
cantamos alguns hinos e encerramos com uma oração.

O registro dessa visita missionária ao Asilo Lar Feliz II foi feito apenas em frente
a instituição com os membros da igreja que participaram dessa ação, visto que não
era permitido fotografar no interior do ambiente.

4.2.2. Registros

Imagem 1: Visita missionária ao Asilo Lar Feliz II.

4.4. Programação Evangelística da Semana Santa

4.4.1 Descrição

A Semana Santa é um evento organizado pela Divisão Sul Americana dos

Adventistas do Sétimo Dia. Esse evento tem seu propósito e objetivo evangelístico
afim de atrair interessados e simpatizantes a refletirem sobre o sacrifício de Cristo na
cruz. A semana santa para Godinho (2012, p. 123) é uma “oportunidade de envolver
a congregação em atividades missionárias”.

Neste ano, a semana santa sofreu adaptações, em virtude da pandemia do

COVID-19, conforme salienta Arba:

Neste ano, a 50a edição da Semana Santa ocorrerá de forma diferente. Em

atenção às recomendações de isolamento social para conter a disseminação
do coronavírus, pela primeira vez a programação será totalmente virtual,
contando com a ajuda da tecnologia para chegar aos lares das pessoas (ARBA,
2020).

4.4.2 Registros

Diante do acima exposto a Semana Santa foi organizada de forma online e

transmitida ao vivo, todas as noites de 04 à 12 de abril, apresentada pelo pr. Luis
Gonçalves e pelo quarteto Arautos do Rei. O método utilizado esse ano,seguramente
foi inovador, haja visto que os líderes da igreja, tiveram que motivar os membros a
acompanharem as transmissões a cada noite. Com essa nova e inesperada realidade
foi disseminado uma declaração oficial da União Central Brasileira, que se segue em
anexo logo abaixo:
4.5. Treinamento dado aos membros

4.5.1. Relevância, Descrição e Avaliação

Para a obtenção de bons resultados no que tange o crescimento e práticas

evangelísticas, bem como, maior preparo de membros de uma organização religiosa,
devemos, primordialmente, compreender e aplicar treinamentos para líderes e
membros da igreja. Portanto, parece oportuno esclarecer que treinamento é uma
importante ferramenta que devemos usar numa estrutura organizacional, afim de
preparar, instruir, orientar e discipular pessoas com o propósito de o individuo ser
eficiente na função em que lhe foi confiada (MAGALHAES, M. L.; BORGES-
ANDRADE, J. E., 2001).

Diante do acima exposto, fica evidente a necessidade de usar o treinamento

como ferramenta eficaz para a capacitação e crescimento de membros. Nesse
processo de compreensão da importância do treinamento, vale ressaltar que esse
papel deve ser realizado, primariamente pelo pastor da igreja, afim de preparar seu
rebanho para a pregação do evangelho, seguindo esse raciocínio, White (2015 p. 151)
orienta que os pastores devem trabalhar com os membros “individualmente, tentando
despertá-los para buscarem eles próprios uma experiência mais profunda, e
trabalharem por outros”. Paralelamente ao trabalho pastoral devemos atentar para o
fato de que ancião da igreja local também tem a função de analisar, organizar e
desenvolver treinamentos na igreja local, para que assim desenvolva na igreja o
reconhecimento dos dons espirituais concedidos pelo Espírito Santo para cada
indivíduo (ASSOCIAÇÃO, 2014).

O processo de capacitação de membros deve ser efetivo e constante afim de

os membros se sentirem seguros pra desempenhar as atividades necessárias da
igreja, afinal, um membro não capacitado poderá cometer falhas ou até mesmo ficar
desanimado para cumprir suas tarefas (REIS, 2018). Em virtude dessa realidade,
devemos, sob tal enfoque, organizar treinamentos com boa regularidade, afim de, não
somente capacitar novos membros mas também motivar, tirar dúvidas e ajudar os
membros mais experientes.

É de suma importância ressaltar também que a organização de treinamentos,

evidentemente, terá custos financeiros de materiais e estruturas, assim como de mão
de obra capacitada, para tanto, devemos procurar a liderança da

Associação/Missão e a estrutura departamental [pois] dispõem de materiais e

pessoal de apoio para a capacitação de membros. Eles são especializados em
seus campos de atuação e muito podem ajudar na condução de seminários e
cursos de capacitação (ASSOCIAÇÃO, 2010, p. 110).

Evidentemente, devemos sobretudo, destacar que os treinamentos por si só

não trarão grandes efeitos se não for aliados a prática, afinal, isso ensinará o membro
à aprimorar suas habilidades concedidas por Deus e adquiridas através de
treinamentos e orientações. Assim sendo, diante dos elementos fundamentais acima
exposto, devemos como lideres religiosos aplicar em nossas igrejas e grupos
treinamentos relevantes para a expansão do Reino de Cristo Jesus.

4.6. Participação na Escola Sabatina

4.6.1. Relevância, Descrição e Avaliação

 A Escola Sabatina tem se firmado como a mais importante metodologia de
ensino bíblico-teológico da Igreja Adventista do Sétimo Dia em âmbito mundial. Além
de nutrir seus membros, educando-os através do estudo diário da bíblia, a Escola
Sabatina têm alta influência no campo missionário, afim de realizar novas conversões
de pessoas (WHITE, 2004).

O desenvolvimento da Escola Sabatina se deu pelo hábil e criativo trabalho de

Tiago White ao lançar para os jovens e crianças o The Youth’s Instructor, esse
periódico, lançado em 1852, foi a base fundamental para o crescimento do estudo da
bíblia entre os jovens adventistas e os adultos, conforme o movimento foi crescendo
(SCHWARZ, R.W; GREENLEAF, 2009).

A Escola Sabatina, além de prover sólido conhecimento teológico, desenvolver

influência no processo de evangelização, também têm uma grande relevância em
questões relacionais, visto que ela está organizada em grupos de faixa etárias,
facilitando assim, a inclusão, apoio e motivação de membros em viver em unidade
(ASSOCIAÇÃO, 2014).

Além da obtenção de benefícios espirituais e relacionais a Escola Sabatina,

também proporciona liderança, recursos, capacitação, criatividade e inspiração

para o preparo dos membros da igreja local, mediante ministérios pessoais
sinérgicos de educação religiosa para todas as idades. (ASSOCIAÇÃO, 2010,
p. 68)

Diante do propósito e objetivo, indubitavelmente, importante para o crescimento

da igreja, a Escola Sabatina, sem sombra de questionamentos, deve ser praticada em
igrejas adventistas dos Sétimo Dia afim de não apenas desfrutar de conhecimentos
bíblicos mas também, de vivenciar a unidade da Igreja, visto que a lição da Escola
Sabatina é preparada para os membros de todo o mundo.
4.7. Sermões Pessoais Pregados na Igreja

4.7.1. Relevância, Descrição e Avaliação

A apresentação de sermões é uma poderosa ferramenta para alcançar

corações. A definição de pregação é bem esclarecida por Reis (2018, p. 18) “é o
instrumento escolhido por Deus para que o ser humano creia e seja salvo”. Diante
desse nobre objetivo, devemos ser cautelosos e fazermos o melhor para
apresentarmos sermões claros que busquem esse objetivo de salvar o homem.

Portanto, para apresentar um bom sermão, o pregador deve compreender que

que sua mensagem deve ter um fundamento bíblico, não obstante disso, o pregador
deve conduzir sua audiência a compreender as verdades da bíblia e leva-los a tomada
de decisão em suas vidas (ARRAIS, 2011).

Toda a responsabilidade da transmissão clara e honesta das sagradas

escrituras recaem sobre o pregador, com isso, o mensageiro precisa dedicar tempo
para preparar seus sermões, quanto a esse preparo podemos aproveitar o oportuno
conselho “ quanto mais [o pregador] entenderem as Escrituras, mais preparados
estarão para transmitir a mensagem de Deus a Seu povo. A preparação do sermão
geralmente exige mais tempo do pastor do que qualquer outra atividade” (ARRAIS,
J.;ARRAIS R., 2019, p. 74).

Por conta da pandemia não tive a oportunidade de apresentar nenhum sermão

neste semestre.

4.7.2. Registros
REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA:

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