Las primeras comunidades

 Hch 2,42-47; 4,32-37; 5,12-16 (sumarios sobre la comunidad)

 Hch 6,7; 9,31; 12,24; 16,5; 19,20 (la comunidad que se expande)

A partir de la lectura de 2,42-47 observamos cuatro características1:

 Comunión: El primer elemento que aparece es precisamente lo comunitario, la vida en

común, la comunión. El bautismo –y el don del Espíritu- provocan en los creyentes la
necesidad de compartir, de buscar la unión, porque hay algo grande que los une. Esto
se traduce a la comunión en los bienes, que era un elemento común en ciertos grupos
judíos de la época, que Lucas la presenta de una manera un tanto idealizada. Esta
actitud de comunión será confirmada por el Espíritu a partir de la comunión entre los
judíos y los gentiles.
 Oración: es un aspecto de la comunión. La oración de unos por los otros está
manifiesta en las cartas paulinas. La forma de orar estaba muy asociada a la forma de
orar propia de los judíos, ya que ellos aún no estaban totalmente separados de la
comunidad judía. A lo largo del tiempo la comunidad irá encontrando una forma de
orar más cristiana, a partir de rememorar o alabar lo que Jesús había hecho.
 La fracción del pan: está práctica no estaba en contraposición al culto judío que los
“cristianos” seguían practicando. Pablo describe una estructura eucarística en 1Cor
11,23-26, que posiblemente haya recibido de estas épocas (años ‘30). La celebración
de esto como un memorial es similar a la celebración de la pascua judía, pero con una
resignificación. También heredan la tradición de la presencia del mesías. La
celebración de esta comida sagrada en la que participaban los que creían en Jesús es
una manifestación de la comunión, que con el paso del tiempo llevó a la diferenciación
entre cristianos y judíos.
 La enseñanza de los apóstoles: la enseñanza tomaba como base la doctrina judía, pero
manteniendo la memoria de los puntos de la ley en los cuales Jesús ofrecía una nueva
interpretación, distintas a la de otros maestros de la época. Estas enseñanzas, al ser
transmitidas por los misioneros cristianos, debieron ser aplicadas a situaciones
diferentes a las que vivió Jesús (por ejemplo, 1Cor 7,10.12). De estas tradiciones
comenzará a surgir un nuevo cuerpo de escrituras.

Estos cuatro aspectos mantenían una tensión respecto a los judíos. Por un lado se daba cierta
continuidad, pero también se comenzaba a generar una distinción. A esto se le sumaron
factores externos por los cuales comenzaron a ser rechazados.

1
Hay que considerar la distancia cronológica que hay entre el relato y el momento del cristianismo que
pretende describir. Esto se trata de una idealización por parte de Lucas sobre las comunidades “cristianas”
en la Jerusalén post-pascual.