Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
1
Para una sinopsis del texto griego, véase Kurt Aland, ed., Synopsis Quat-
tuor Evangeliorum, 15ª. ed. (Stuttgart, Alemania: Deutsche Bibelgesellschaft,
1996). Dos sinopsis del texto en español son P. Benoit; M.-E. Boismard; J. L.
Malillos, Sinopsis de los cuatro evangelios, con paralelos de los apócrifos y
de los Padres (Bilbao: Desclée de Brouwer, 1987); y José Alonso Díaz y An-
tonio Vargas-Machuca, Sinopsis de los Evangelios: Los Evangelios de Mateo,
Marcos y Lucas con los textos paralelos del Evangelio de Juan, los pasajes
concordantes de los Evangelios Apócrifos y de los Padres Apostólicos, apara-
to crítico y notas (Madrid: Universidad Pontificia Comillas, 1996).
40 KAIRÓS Nº 36 / enero - junio 2005
ble, que Mateo usó Marcos como una fuente,2 podemos notar
los cambios que hizo a partir de Marcos; el análisis de este pro-
ceso es lo que estudia la crítica de la redacción. De esta manera
se puede observar no solo los propios temas de cada autor, sino
también las diferencias que los distinguen.
La teología de Mateo se descubre no solo en los cambios
que él ha hecho en el material del Evangelio de Marcos, sino
también en el material tomado de Marcos sin cambios y, por
supuesto, en el material original del propio Mateo. Hablaremos,
pues, de todos los temas importantes del mencionado evange-
lista, independientemente de que sean o no compartidos por los
demás autores.
Podemos resumir la teología mateana de la siguiente mane-
ra. Mateo enfatiza aspectos cristológicos, la relación de Jesús
con la ley de Moisés y el carácter del pueblo verdadero de
Dios. Está muy interesado en la historia de Jesús en relación
con los judíos. De hecho, es el evangelio más judío. Para Ma-
teo, el pueblo de Dios ahora no está basado en la nacionalidad,
sino en la obediencia a Jesucristo, quien es el cumplimiento de
Israel y de la ley de Moisés.
CRISTOLOGÍA
2
Véase Grant R. Osborne y Matthew C. Williams, “The Case for Markan
Priority”, en Robert L. Thomas, ed., Three Views on the Origins of the Synop-
tic Gospels (Grand Rapids: Kregel Publications, 2002): 19-96.
3
Los textos bíblicos citados en este artículo se han tomado de La Biblia de
las Américas.
4
Oscar Cullmann, Cristo y el tiempo (Colección Teología 13; Barcelona:
Editorial Estela, 1968).
Teología de Mateo 41
Jesús es el cumplimiento de
las profecías del Antiguo Testamento
5
Adrian M. Leske, “Isaiah and Matthew: The Prophetic Influence in the
First Gospel”, en William H. Bellinger Jr. y William R. Farmer, eds., Jesus
and the Suffering Servant: Isaiah 53 and Christian Origins (Harrisburg, Penn-
sylvania: Trinity, 1998): 152-69; Gordon P. Hugenberger, “The Servant of the
Lord in the ‘Servant Songs’ of Isaiah”, en Philip E. Satterthwaite, Richard S.
Hess y Gordon J. Wenham, eds., The Lord’s Anointed (Grand Rapids: Baker
Books, 1995): 105-40.
6
Dale C. Allison, Jr., The New Moses: A Matthean Typology (Filadelfia:
Fortress Press, 1994).
Teología de Mateo 43
Cristo
Hijo de David
Rey
Hijo de Dios
Al que corta las uñas una con otra o con los dientes, o también su pe-
lo, su bigote, su barba; a la mujer que arregla sus cabellos, se pinta los
ojos o se maquilla, a los tales Rabí Eliezer los declara culpables. Los
sabios prohíben tales actos por razón del reposo sabático.
7
Leonard Goppelt, Theology of the New Testament (Grand Rapids: Wil-
liam B. Eerdmans Publishing Company, 1981) 1:88.
46 KAIRÓS Nº 36 / enero - junio 2005
8
R. T. France, “Mateo, Marcos y Lucas”, en George Eldon Ladd, Teolo-
gía del Nuevo Testamento (Colección Teológica Contemporánea 2; Terrassa:
Editorial Clie, 2002): 281.
Teología de Mateo 47
9
Se puede encontrar la idea de una pureza completa en la edad que viene
en muchos textos del Antiguo Testamento, por ejemplo, Nm. 14:21; Zac.
14:20-21; Mal. 3:1-4.
10
Goppelt, Theology of the New Testament 1:92.
48 KAIRÓS Nº 36 / enero - junio 2005